Законы изучения Торы Ребе Шнеур Залман из Ляд

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "Законы изучения Торы Ребе Шнеур Залман из Ляд"

Транскрипт

1 Законы изучения Торы Ребе Шнеур Залман из Ляд Предисловие «Законы изучения Торы» небольшое произведение основоположника ХаБаДа рабби Шнеур-Залмана. (ХаБаД аббревиатура слов Хохма, Бина, Да'am «Мудрость», «Понимание», «Сознание» три главных аспекта интеллектуального направления в хасидизме). Рабби Шнеур-Залман родился в 1745 г. в местечке Лиозно в Белоруссии. Умер в местечке Пены, недалеко от Курска, в1813 г. Похоронен в Гадяче близ Полтавы. Уже в юности рабби Шнеур-Залман приобрел славу гения и во время празднования его Бар-мицвы (в 13 лет) величайшие раввины того времени присвоили ему титул «Рав». В возрасте 20 лет рабби Шнеур-Залман отправился в Межиричи (ныне в Ровенской обл., на Украине), где проживал известный цадик рабби Дов-Бэр, последователь и продолжатель учения Баап-Шем-Това, основоположника хасидизма. Рабби Дов Бэр, который был известен как Межирический Маггид («проповедник»), отнесся к молодому Шнеур-Залману с большой любовью. Он объявил его будущим «светочем Израиля» и поручил задание исторической важности: переписать Кодекс иудейского Закона («Шулхан Арух») с тем, чтобы включить в него позднейшие решения раввинов. Кодекс рабби Шнеур-Залмана был высоко оценен в ученых кругах, как среди хасидов, так и оппонентов хасидизма. После смерти Межирического Маггида его ученики разъехались распространять учение хасидизма каждый в предназначенном ему краю. Рабби Шнеур-Залману на долю досталась Литва, которая в те времена была оплотом талмудической учености. Вовлечь талмудистов в новооткрытое учение хасидизма было задачей куда более трудной, чем приобщение широкой массы. Выработанная рабби Шнеур-Залманом система интеллектуального хасидизма, ставшая известной под именем «ХаБаД», апеллировала именно к тем, кто жаждал духовной пищи. Однако, по мере того, хасидское учение распространялось, проникая во все сферы еврейской жизни, росла и оппозиция к нему со стороны «миснагдим» («оппонентов»), которые видели в новых обычаях хасидов ересь и раскольничество. Религиозная нетерпимость, перешедшая затем в личную неприязнь, привела к клеветническому доносу властям, и в 1798 г. рабби Шнеур- Залман был арестован и доставлен в С.-Петербург по обвинению в измене и содействии врагу. (Перевод денежных средств бедным в Св Земле

2 истолковывался в доносе как содействие вражеской Турции, владевшей в то время Палестиной). В Петропавловской крепости, где рабби Шнеур-Залман находился в заключении его посетил инкогнито царь Павел I, которому было интересно познакомиться с «еврейским мудрецом, покушавшимся на его власть» Вразумительные ответы рабби Шнеур-Залмана на вопросы следственной комиссии убедили всех в его полной невиновности, и он был освобожден экстренным указом царя День освобождения - 19 Кислева - стал большим праздником хасидов. После освобождения рабби Шнеур-Залмана хасидизм стал распространяться с еще большей силойсамо учение было доведено до новой глубины День 19 Кислева считается у хасидов «днем рождения ХаБаДа» и «Новым годом хасидизма» Рабби Шнеур-Запман не был «кабинетным ученым», равнодушным к нуждам своих единоверцев Уже в возрасте 1 5-ти лет, видя их тяжелое экономинеское положение, он начал широкую кампанию по расселению евреев на земле и их занятию земледелием. Когда в 1808 г. был издан декрет об изгнании евреев с земель, он лично предпринял продолжительную поездку по России с целью сбора средств для спасения обездоленных и их благоустройства. Во время нашествия Наполеона рабби Шнеур-Залман оказывал активную поддержку русскому правительству, считая, что для сохранения еврейства либерализм Наполеона более опасен, чем антисемитизм русского самодержавия В этом его взгляды расходились со взглядами некоторых других раввинов того времени, которые, живя под властью Наполеона, считали, что следует молиться за успехи последнего. Рабби Шнеур Залман является автором многих книг по хасидизму и по талмудическому закону. «Законы изучения Торы» в русском переводе публикуются впервые. Дополнения автора к основному тексту «Законов» («Кунтрес Аха-рон») представляющие собой исследования и уточнения отдельных вопросов талмудического права, были в переводе опущены из-за сложности изложения. Глава 1 1 Несмотря на то, что несовершеннолетний свободен от обязательного соблюдения всех заповедей, да и отец обязан приучать его к их исполнению лишь по установлению законоучителей, а не согласно Писаной Торе[1], на отце, тем не менее, лежит обязанность обучать своего несовершеннолетнего сына Торе согласно завету Писаной Торы (несмотря на то, что сам несовершеннолетний не обязан), ибо сказано: «Учите им (словам Торы) сыновей своих говорить ими...»[2].

3 С какого же возраста отец должен обучать сына Торе? Сразу, как только ребенок начинает говорить, отец заучивает с ним: «Тору завещал нам Моисей...»[3], а также первый стих из главы «Слушай Израиль»[4]. Затем понемногу, вплоть до пятилетнего возраста, с ним разучивают наизусть другие стихи. Это значит, что на пятом году жизни ребенка начинают постепенно обучать чтению Торы дома, пока ему не исполнится шесть или семь лет. Но еще до этого, на четвертом году жизни, отец обучает сына буквам, чтобы он приобрел навыки чтения Торы, когда ему пойдет пятый год. А когда мальчику исполнится 6 или 7 лет в зависимости от здоровья и крепости ребенка отец отводит его к детскому учителю на целый день учиться читать Тору вплоть до того времени, когда он овладеет чтением всей Писаной Торы, включая книги Пророков и Писания (Кетувим), таким образом, что до десятилетнего возраста он прочитывает весь Танах много раз. Во времена, когда Святой язык был разговорным для большинства народа и ребенок, начиная говорить, общался со своим отцом по древнееврейски, не было необходимости объяснять детям значение слов. Учить надо было только чтению с гласной пунктуацией[5], кантиляционными знаками[6], а также чтению слов, отличающихся от написанного[7], потому что пунктуация и кантиляция не писались в те времена, так же как и в свитках Торы сегодня. Пунктуация и кантиляция всего Писания заучивались наизусть, и на протяжении пяти лет с детьми занимались изучением всего Писания множество раз. Затем пять лет посвящали изучению и запоминанию Мишны, т.е. выведенных законов без толкований, а последующие пять лет изучению Талмуда. Изучение Талмуда включает в себя: краткое ознакомление со смыслом Галахи с выведением законов из Писаной Торы посредством «тринадцати методов»; изучение других толкований ученых или устных традиций законов, полученных Моисеем на Синае; а также законов, вытекающих из логического умозаключения, или с установлениями законоучителей, сделанными с целью создания «ограды»[8] вокруг слов Торы. Все остальные годы по мере своих умственных способностей и возможностей человек посвящает диалектике[9]талмуда,проблемам и их решениям, с тем, чтобы дойти до самой глубины понятий и толкований, чтобы уметь выводить один случай из другого, открывать новые законоположения и новые толкования Писания. В этом смысле и следует понимать изречение мудрецов: «в сорок лет человек достигает понимания»[10]. В Талмуд входят также поучения мудрецов и их притчи, которые основаны на стихах Танаха или выведены из них. Эти поучения называются Агадой. 2 Всем детским учителям разрешается брать плату, несмотря на то, что обучать Торе за плату нельзя. Сказано: «А мне повелел Б-г в то время обучать вас уставам и законам»[11]. «Как я без платы, так и вы без платы»[12]. Однако,малолетние

4 дети должны находится под надзором, чтобы не уходили на улицу и не занимались бездельем, а за это можно брать плату. Если же у кого-либо есть свое ремесло или профессия и он оставляет работу, приносящую доход, чтобы учить других, то в таком случае можно брать плату даже со взрослых, хотя те не нуждаются в присмотре, ибо эта плата является лишь возмещением за вынужденное отвлечение от своей основной работы. Оплата разрешается даже, если учитель преподает Тору только часть дня, а остальное время отдает своему ремеслу или заработку. Если же он обучает целый день и кроме того не занимается никаким ремеслом или предпринимательством, то тогда можно учителю брать плату, даже если у него совсем нет своего ремесла, так как если бы он не преподавал, ему бы пришлось заняться каким-нибудь делом, чтобы прокормить самого себя и свою семью. Когда же он обучает других целый день, не занимаясь промыслом и не имея других источников дохода, то плата, которую получает учитель, тем более является явным и очевидным возмещением за то, что он лишает себя заработка. 3 Плата детским учителям в древности должна была по установлению Талмуда выдаваться из казны общины за всех детей города, как из богатых, так и из бедных семей[13]. Однако в настоящее время в наших странах[14] принято, что каждый, кто в состоянии, платит за обучение своего сына. Если же кто-либо не в состоянии платить, то общество обязано заплатить за него согласно установлению законоучителей. Согласно закону, те, кто не в состоянии платить, имеют право обязать имущих внести в общинную казну сумму, необходимую для обучения их "детей. Более того, даже состоятельные родители могут обязать друг друга платить за своих детей за счет общинной казны, в которую вносят пожертвования также и те, у кого нет детей. По установлению талмудистов, в каждом городе в большом или маленьком должны быть детские учителя и плата за обучение всех детей города, как богатых, так и бедных, возлагается на всех членов общины города даже бездетных по средствам каждого в отдельности, как и при других благотворительных взносах. Город, в котором нет детского учителя, подлежит херему (анафеме), так как «Вселенная сохраняется только благодаря безгрешному лепету младенцев в домах учителей». В тех же общинах, где установление о выдаче платы за обучение из общинной казны не применяется, богатые и средние по достатку люди прощают друг другу свою долю[15]. Они, однако, обязаны платить за детей бедных вплоть до тринадцатилетнего возраста, ибо до этого возраста учеба их называется «безгрешным лепетом». Даже те, кто свободен от налогов, как, например, ученые, обязаны также жертвовать на образование детей соответственно их средствам, так же, как они обязаны жертвовать на пропитание нищих в городе, содержание

5 которых возложено нг общину. В больших общинах специально существуют благо творительные группы, которые вносят плату за обучение Тор«детей бедняков. Там же, где нет такой группы, выплачивают из об щинной кассы. Законоучители говорят: «Будьте внимательнь к детям бедных от них Тора будет исходить, ибо написано «Потечет вода из ведр его»[16]. Однако нельзя общину принуждавплатить больше, чем за одного учителя на 25 детей. Если же те кто не в состоянии платить, хотят также научить своих детей Мишне и Гемаре, на что недостаточно одного или даже двух учителей на 25 детей, то они могут оплатить лишние расходы сами. 4 Если же кто-либо в состоянии платить, но не хочет нанять учителя своему сыну, суд принуждает его это сделать. Если же он не в городе, но у него есть собственность, то, если есть возможность сообщить заранее, ему сообщают, если же нет то взимают из его имущества в его отсутствие и нанимают учителя для сына его точно так же, как выплачивают долг заимодавцу в отсутствие должника. Ибо, по закону Торы, отец обязан учить своего сына сам или же найти ему учителя, который обучил бы его всей Торе. Если же невозможно найти бесплатного учителя, то, если отец сам не может учить с ним или сам совершенно ничего не знает, он обязан по закону Торы нанять ему учителя за плату, который обучил бы его всей Торе Писаной и Устной, чтобы знать ее полностью. Вся Тора это Танах, все установления Закона Торы вместе с толкованиями, которые разъясняют 613 заповедей Торы, их тонкости во всех деталях. Относительно деталей существуют расхождения во мнениях, но ведь «и те другие живые слова Всемогущего»[17]. Сюда входят также те заповеди, которые теперь не имеют применения. Также следует изучать все наставления мудрецов, построенные на истолковании стихов, называемые Агадой. Как сказано: «Ибо если будете хранить весь завет сей...»[18] Мудрецы толкуют: не говори: «Я изучил законы, мне этого достаточно!» Сказано «весь завет» изучай Агаду и толкования, т.е. Талмуд, объясняющий смысл законоположений Мишны и Берайты, источником которых являются толкования стихов Торы. Те же законоположения, которые не выводятся путем истолкования стихов Торы, являются устной традицией «Законом, данным Моисею на Синае», или же выведены на основании логического умозаключения; но все это было дано Моисею на Синае, как и поучения Мудрецов, построенные на истолковании стихов Писания, называемые Агадой. Тем не менее, изучение Галахи должно предварять изучение Агады. Ученые каббалы говорят, что каждая душа должна пройти множество перевоплощений до тех пор, пока она не выполнит все 613 заповедей в действиях, речи и мыслях. Речь и мысли это изучение законов этих заповедей. Об этом говорят талмудисты, толкуя стих «Вот учение очистительной жертвы...»[19]: всякий, кто посвящает себя учению очистительной жертвы, подобен тому, кто вознес эту жертву.

6 Еще говорят ученые каббалы: каждая душа должна для своего усовершенствования заниматься ПаРДеСом[20] по мере того, сколько ей дано постичь и познать. И душа всякого, кто способен достигнуть большего, но по нерадивости изучил лишь немногое, вынуждена будет проходить телесную жизнь до тех пор, пока не постигнет и не познает всего, что способна познать в Торе, в изучении простого смысла законоположений Галахи, в познании намеков, гомилетических и эзотерических толкований. Ибо все, что способна постичь и познать душа в Торе, служит для ее усовершенствования. Невозможно душе исправиться или усовершенствоваться «в узле живых с Б-гом»[21], откуда «она иссечена»[22], без этого знания. Поэтому и говорят мудрецы: «Блажен, кто пришел сюда с Учением в руке своей»[23] тогда ему не придется проходить еще раз земную жизнь. 5 Не следует говорить: «Как можно изучить всю Устную Тору целиком? Ведь Тора не имеет ни конца ни предела, ибо написано: «Я видел предел всякого совершенства, но заповедь Твоя безмерно широка»[24]. И еще сказано: «Длиннее земли мера ее и шире моря»[25]. Потому что на самом деле законоположения, открытые нам и нашим потомкам имеют и предел и счет. Так же и толкования Торы, открытые нам. Только Тора в своей сущности не имеет ни конца, ни предела даже буквальным толкованиям, скрытым в ней. Ведь и рабби Акива, который на каждом кончике букв Торы возводил целые горы законов[26], не дошел до предела ее толкований. Так же нет предела и глубине объяснений законов, разбору их смысла и выведению их посредством правил, по которым толкуется Тора. Как говорят талмудисты: «Человек должен сначала изучать, и лишь затем толковать»[27], т.е. вникать в глубину смысла Галахи, как об этом подробнее будет идти речь ниже[28]. 6 В наше время, когда вся Устная Тора записана, нет больше необходимости отцу нанимать учителя своему сыну, который обучил бы его всей Устной Торе. Учитель нужен лишь для того, чтобы научить сына хорошо разбираться в Талмуде, в большей части его текстов, в трудных темах и формулировках закона, ознакомить его с трудами большинства кодификаторов, ранних и поздних, а также подготовить к исследованию практического применения законов, с тем, чтобы он умел самостоятельно вникать, понимать и инструктировать других в любом практическом применении закона путем разбора согласно Талмуду и трудам кодификаторов, ранних и поздних. Тогда сын сам сможет изучить все остальные книги Талмуда и кодификаторов, и знать все законоположения Устной Торы, т.е. интерпретации 613 заповедей в деталях, их смысл и откуда они выводятся, как если бы его обучил преподаватель.

7 То же самое касается и всего Танаха и толкований Агады. Поэтому и не принято обучать ребенка всему Танаху, как это делалось во времена Талмуда. Его обучают только Пятикнижию, полагаясь на то, что он сам изучит остальной Танах, когда подрастет в отличие от древнего времени, когда гласная пунктуация и кантиляционные знаки не записывались в свитках Танаха, а были известны только по устной традиции. Тем не менее, необходимо изучить и повторить с учеником по множеству раз все те главы Торы, в которых написаны заповеди и законы, объясняемые Талмудом, а также те стихи, отдельные слова и буквы, по которым они постоянно интерпретируются в Талмуде. Если, однако, сын не достиг этого уровня, т.е. он не может учить и понимать сам, без преподавателя, все законоположения Устной Торы и их смысл, или же он не хочет учить самостоятельно, то отец обязан нанять сыну учителя, который заставил бы его изучить хорошо всю Тору, Писаную и Устную, а также повторил бы ее с ним много раз, до тех пор, пока тот не запомнит и не будет знать хоть бы один раз все законоположения, изложенные в Устной Торе и их смысл. Меры принуждения, которые применяются для того, чтобы заставить сына изучить и познать всю Тору, также следуют из заповеди «Обучите им своих детей...», так как Писание говорит о малолетних, которых приходится принуждать. Если, однако, после того, как сын изучил один раз все законоположения с объяснениями, он забыл их и не хочет самостоятельно повторять изученное, отец свободен от своей обязанности. Выучив с ним однажды всю Тору как положено, отец уже исполнил заповедь «Обучите им своих детей...». Если сын, однако, способен заниматься Торой, но не учится, а у отца есть возможность заставить его учиться, он обязан, по заповеди пророков[29], принудить сына заниматься Торой, и, пока тот еще зависит от отца (то есть до 24- летнего возраста[30]) также наставлять его на путь нравственности и богобоязненности во всех его поступках. Как написано: «Наставляй юношу на пути его, когда он постареет не сойдет с него»[31]. Здесь имеется в виду «путь», по которому он будет ходить всю свою жизнь. На него следует направить юношу в период между 16 и 24 годами, ибо до 16 лет он еще недостаточно сознателен, чтобы внимать назиданиям. Не следует также слишком отягощать его суровыми наказаниями и порицаниями. А после 24-летнего возраста может случиться, что сын не захочет слушаться. 7 Не только плата за обучение сына возложена на отца, но и все расходы по обучению, как, например, плата за пропитание сына, уходящего учиться в другой город, или обеспечение всех потребностей на время его пребывания там. И хотя по закону суд не может принудить отца платить за это как в связи с платой за обучение, это тем не менее является очень благородным делом, вытекающим

8 непосредственно из заповеди «Учите им сыновей своих...» Поэтому даже если отец сам не учил Тору и должен еще учиться сам, но не может одновременно поставлять пропитание и обеспечивать все другие потребности в обучении сына и учиться самому, то если сын его смышлен и понимает то, что он изучает, лучше своего отца, приоритет в обучении за сыном, поскольку в учении сына отец тоже выполняет заповедь Торы, как ипри собственной учебе, в добавление к тому, что сын смышленней и понимает изученное лучше. Несмотря на это, даже в таком случае отец не должен сам полностью прекращать изучение Торы. Он должен выделять время для занятий по мере своих возможностей. И хотя этого времени не будет достаточно для исполнения заповеди об изучении Торы изучения и познания всей Торы зато, если он будет обеспечивать другого человека, понятливее и способнее себя, тот скорее сможет исполнить эту заповедь, как положено. Это, однако, нисколько не освобождает его от собственной обязанности изучения Торы. Ибо, если он может исполнить эту заповедь сам, не трудясь с целью обеспечить пропитанием и другим потребностям другого человека, не сына он должен скорее учиться сам. Кроме того, если сын не способнее отца, то его учение имеет приоритет над учением сына, хотя и то и другое является заповедью Торы. То, что заповедано человеку лично, стоит всегда на первом месте. Если же сын понятливей и способней чем отец, и у него есть жена и дети, то, если отец может помочь сыну содержать их, чтобы они не были «жерновами на шее» у него, и он мог спокойно заниматься Торой, то это для отца является благородным делом. Если отец не настолько богат, чтобы быть обязанным содержать сына, согласно закону о благотворительности[32], помощь эта может все равно быть засчитана как благотворительность, в том смысле, что отец может вычесть все расходы по обучению своих взрослых сыновей из суммы десятины или пятой доли доходов, если он не в состоянии давать больше[33]. Это, однако, не относится к плате за собственное обучение, как об этом будет говориться в законах о благотворительности. Зато тот, кто не вычитывает этих расходов из десятины или пятой доли своих доходов, ничего не теряет, а, наоборот, выигрывает, в соответствии с тем что говорят законоучители: «Все необходимое человеку присуждается ему в период между Рош-Гашана и Йом-Кипуром», т.е. в этот период предопределяется, сколько суждено человеку заработать в данном году, чтобы он мог прокормить себя и свою семью. Поэтому человеку в своих расходах следует быть предусмотрительным и не быть чрезмерно расточительным, ибо Провидение не прибавит лишнего дохода напропитание кроме того, что уже было предопределено. Исключением являются расходы на Субботу или праздники и расходы по обучению детей Торе. Если человек на все это тратит больше, чем

9 предначертано, Провидение ему возмещает истраченное сразу же или через некоторое время. 8 Если отец не в состоянии нанять учителя своему сыну и сам тоже не может учить его, но отец отца ребенка имеет такую возможность суд обязует деда нанять учителя своему внуку. Оплата всех расходов, связанных с обучением внука сына его сына является в равной мере заветным делом для него, как и для самого отца. Потому что точно так же, как есть в Торе заповедь отцу обучать сына своего Торе, так есть и заповедь деду обучать сына своего сына, ибо сказано: «И поведай их сынам своим и сынам сынов твоих»[34]. Однако для внука, сына дочери его, и для правнука, сына сына его сына, он даже не обязан нанимать учителя, не говоря уже о других расходах по изучению Торы. Он может быть обязан лишь согласно закону о благотворительности: если дед или прадед состоятелен, чтобы жертвовать на обучение своих внуков, он обязан жертвовать, так как чем ближе родство, тем скорее человек обязан жертвовать в пользу бедного родственника как это будет изложено в главе законов о благотворительности. Однако плата за обучение сына дочери или правнука его не взимается в его отсутствие, как об этом будет говориться там же. Если, однако, дед может учить со своими внуками или правнуками сам, он обязан учить с ними. И не только со своими внуками и правнуками должен он заниматься. Заповедь обязывает каждого мудреца обучать Торе всех учащихся вообще, даже если они не его потомки. В стихе: «И затверди (слова эти) с сынами твоими»[35] под «сынами» согласно устному преданию талмудистов подразумеваются ученики вообще, необязательно дети, ибо в Танахе ученики часто называются «сынами», как например: «И вышли сыны пророков»[36], где подразумеваются «ученики пророков». Тем не менее, собственные дети и потомки имеют приоритет перед другими учениками. 9 Некоторые кодификаторы, однако, считают, что если человек не может сам учить сына своего сына, он не обязан нанимать ему учителя. Только в случае, когда он может учить с ним сам, но не хочет, он обязан нанять ему учителя, если сын его (отец ребенка) это сделать не в состоянии ибо Тора обязует отца отца, как и самого отца, учить ребенка или позаботиться о том, чтобы найти ему учителя бесплатно или за деньги и отводить ребенка в школу, если тот сам не хочет идти. Обязанности по отношению к сыну дочери и правнуку, сыну сына его сына, заключаются лишь в том, что они имеют приоритет по сравнению с другими учениками, если имеются другие ученики. Однако, если он не обязан заниматься с

10 другими учениками, потому что в городе есть люди ученее его или потому, что он еще не дошел до такого уровня, чтобы он мог заниматься с учениками, так как ему еще необходимо учиться самому, то он не обязан искать ему учителя так же, как он не обязан заботиться о сыне своего друга, не являющимся его потомком. К тому же, если он и может учить других учеников и в городе нет более ученого человека, он не должен заставлять своего внука или правнука приходить к нему учиться, если тот не хочет сам, так же как он не должен принуждать других учеников учиться против их воли. Зато сына своего сына он обязан учить против его воли или отводить к учителю, как своего собственного сына. Что касается заключения в вышеприведенном расхождении мнений кодификаторов, то правило таково: если спор касается заповеди Торы[37], то следуют более строгому мнению. Поэтому каждый человек, применительно к самому себе, должен следовать более строгому мнению. Однако суд не может обязать человека платить, когда вопрос о его ответственности является спорным. 10 Все учителя, даже те, кто учат детей Писанию и даже бесплатные учителя, должны учить со своими учениками целый день и часть ночи, чтобы привить им навыки учиться днем и ночью. Детей не следует отвлекать от учебы никогда, кроме кануна Субботы или праздника к концу дня и в сам праздник. В праздник заповедано доставлять детям радость предметами, которые у них вызывают радость, например, лакомствами и т.п., как об этом говорится в законах о праздниках. А в Субботу с ними не читают незнакомых текстов, потому что для них это является лишней нагрузкой. Но можно повторять главы, которые они уже читали в будни. Детей нельзя отвлекать от учебы ради какого бы то ни было заветного дела, даже ради строительства Храма. 11 О детском учителе, который оставляет детей одних и выходит во время занятий или делает какую-нибудь другую работу во время учебы, или нерадиво учит с детьми, сказано: «Проклят, кто промысел Б-жий делает обманом»[38]. Поэтому назначать учителя следует только богобоязненного, а также бегло и правильно читающего. Если имеются два учителя, один из которых очень скрупулезно следит, чтобы ученики читали без ошибок и погрешностей и так же скрупулезно старается донести до детей смысл слов в наше время, когда Писание учат вместе со смысловым переводом но при этом он не читает с ними подолгу, потому что ленится; второй же читает с детьми подолгу, но не столь скрупулезно, назначить следует первого, так как он более скрупулезно следит за правильностью.

11 12 Не следует учителю ночью бодрствовать чрезмерно, чтобы не быть усталым днем во время уроков. Также не следует учителю ограничивать себя в пище и питье и, тем более, не следует поститься в целях самоистязания. Не следует также чрезмерно есть и пить, потому что это также отражается на качестве преподавания. Всякий, кто нарушает эти требования, лишается должности, его увольняют без предупреждения, ибо он уже предупрежден законом Торы. 13 Ребенка, который не хочет читать, учитель не должен жестоко избивать. Нельзя бить плетью или палкой. Разрешается наказывать только небольшим ремешком. Если же ученик и после наказания не начал заниматься, то пусть просто сидит со своими товарищами; оставаясь в их обществе, он, может быть, в конце концов приступит к учению. Если учитель бьет детей больше положенного, его увольняют, так как тем самым он преступает заповедь Торы, ибо он бьет, не имея права, а это все равно, что он избивает другого человека. У кого нет жены, или жена его в другом городе, тот не должен учить детей, так как матери приводят их в школу, и он может подвергнуться соблазну. Когда его жена с ним в одном городе, у него как бы есть «хлеб в корзине» если появится недобрая мысль и его одолеет соблазн, так что он не сможет освободиться от него, он сможет пойти к своей жене. Некоторые кодификаторы разрешают учительствовать тем, у кого жена в другом городе, поэтому не следует запрещать тем, кто в данном случае делает послабления. 14 Женщине не заповедано изучение Торы, ибо сказано: «Обучайте им ваших сыновей...»[39] но не сказано «ваших дочерей». И точно так же, как не завещано женщине самой изучать Тору, так не завещано ей учить Торе своих детей. Она освобождена от платы за обучение своих детей и ее принуждают платить за обучение только в том случае, если она состоятельна, и только в качестве благотворительности. Тем не менее, если женщина помогает своему сыну или мужу лично или своим имуществом, чтобы они могли заниматься Торой, она имеет часть их награды, а награда ее велика, ибо они исполняют, что им заповедано, благодаря ей. Иначе дело обстоит с женщиной, которая сама изучает Тору, она получает награду, но не такую как мужчина, ибо она делает то, что ей не заповедано. И хотя женщина получает вознаграждение за изучение Торы, законоучители завещали отцу не учить свою дочь Торе, ибо большинство женщин не настроено учиться и они в виду бедности знаний используют слова Торы на пустые разговоры[40]. Если же отец обучает дочь Талмуду, то это все равно, что он учит ее лукавить.

12 Тем не менее, и женщины обязаны изучать законоположения, которые им необходимо знать, как, например, законы о менструации, окунании, солении мяса, запрете уединения и т.п., а также все заповеди, не связанные с определенным временем, и установления законоучителей, которые заповеданы им в такой же мере, как и мужчинам. В древности ученый по субботам объяснял наиболее применительные законы, необходимые каждому человеку, на языке понятном женщинам и простому народу. [1] Постановления законоучителей Талмуда также имеют силу закона, но отличаются своим применением. [2] Второзаконие, 11:19. [3] Второзаконие, 33:4. [4] Второзаконие, 6:4. [5] В иврите гласные обозначаются специальными значками («некудот» пунктуация), которые проставляются под или над согласными буквами. Написание этих значков необязательно и они проставляются только в специальных текстах (в изданиях Торы для изучения, молитвенниках и т.п.). [6] Значки, направляющие интонацию при ритуальном чтении Торы. [7] В Торе имеются отдельные слова, чтение которых отличается от написанного, согласно «массоре» (преданию). Например, вместо Тетраграмматона читается Имя, означающее «Господь». [8] Установления законоучителей, преследующие цель предупредить несознательное нарушение запрета Торы. [9] Слово «диалектика» в его устаревшем значении употреблено здесь для перевода понятия «пилпул» - талмудической дискуссии, состоящей из тезисов и антитезисов, в результате которых талмудисты приходят к окончательному заключению. [10] Авот, 5. [11] Второзаконие, 4:14. [12] Выводится в Талмуде; см. Недарим, 37а. [13] Талмуд, Бава Батра, 21 а. [14] Россия, Польша и т.п. [15] И платят каждый за своего ребенка.

13 [16] Числа, 24:7. См. Талмуд, Недарим, 81а. Дети бедных более прилежно изучают Тору, потому что они по натуре своей скромны и у них нет семейного бизнеса, который отвлекал бы их от учебы. В качестве намека приводится стих «Потечет вода из ведр его...» «Вода» это мудрость Торы; «мидальяв» «из ведр его» значит также «из бедноты его». [17] Иеремия, 23:36. Несмотря на расхождения, мнения различных ученых истинны и являются частью Торы изучение их комментариев входит в заповедь изучения Торы. [18] Второзаконие, 11:22. [19] Левит, 30:18 [20] ПаРДеС (букв, «сад») - аббревиатура слов перуш, рэмез, деруш, сод, указывающих на четыре уровня истолкования Торы: экзегетика (простой смысл писания), намеки, гомилетика (красочное истолкование, агада) и эзотерическое учение (таинства Торы, каббала). [21] Из 1-й кн. Самуила, 25:29: «...душа господина моего будет завязана в узле живых у Б-га Всемогущего твоего». [22] Из Исайи, 51:1: «...взгляните на твердыню, из которой вы иссечены...» 2 ' Талмуд, Песахим, 50а. [24] Псалмы, 119:96. [25] Иов, 11:9. [26] Талмуд, Менахот 296. [27] Талмуд, Шаббат 63а. [28] В главе 2, пар. 1. [29] Дивре каббала (букв.: «со слов предания») специальный термин в Талмуде, обозначающий установления, вытекающие не из Торы (Пятикнижия), а из Пророков или Писаний. См. Талмудическую Энциклопедию, т. 7, стр [30] Талмуд, Киддушин ЗОа. [31] Притчи, 22:6. [32] Как богатый человек, который обязан помогать бедному. [33] По закону следует отдавать долю доходов на благотворительные нужды. Размер этой доли не должен быть меньше десятой части и не больше пятой.

14 [34] Второзаконие, 4:9. [35] Второзаконие, 6:7. [36] 2-я кн. Царств, 6:7. [37] А не установления талмудистов. [38] Иеремия, 48:10. [39] Второзаконие, 11:19. [40] В книге «Мемуаров» рабби Йосифа-Ицхака Шнеерсона (предыдущий Любавичский Рабби Н. Э ), тем не менее, рассказывается о том, что в семьях каббалистов женщины усердно изучали Тору, вьщеляя время также для ежедневных занятий Талмудом. Это, однако, держалось в тайне. Глава 2 1 Человек, которого отец не обучил Торе, обязан учиться самостоятельно, когда станет сознательным, ибо сказано: «...Изучайте их и соблюдайте исполнять их»[1]. Этот стих является предписанием каждому самостоятельно изучать Тору. Следует изучать всю Тору Писаную и Устную, как это было изложено выше, ибо сказано «весь завет...»[2]. Когда взрослый человек, осознав необходимость учиться, занимается самостоятельно, ему не следует проводить свои занятия в том порядке, который был выше изложен для подростков, ибо детям непосильно начинать с изучения Мишны и Талмуда. Сначала должно усваивать все Писание, затем всю Мишну и лишь затем Талмуд. Взрослый же человек не должен оставлять изучение Устной Торы напоследок, ибо неизвестно сколько ему осталось жить. Поэтому он должен разделять время своих ежедневных занятий на три части, из которых треть времени посвящается изучению Писания, треть изучению Мишны. Сюда же входит изучение окончательно сформулированных законоположений без объяснений. Это содержание сборников Мишны, тексты Берайты[3] и высказывания амораев[4], которые разъясняют 613 заповедей, их условия и детали, а также установления «книжников»[5]. В наше время в предмет изучения Мишны входят также законоположения великих кодификаторов, например: Тур и Шулхан-Арух вместе с глоссами. А одну треть времени следует посвящать Талмуду, разбирающему сущность законоположений Мишны, Берайты и высказываний амораев. В наше время к предмету Талмуда относятся также книги ранних кодификаторов, разъясняющих сущность законоположений,

15 сформулированных в кодексах Тура и Шулхан-Аруха, например: РОШ и Бет- Иосеф. Если человек не знает смысла законоположений, он не имеет четкого представления о самих законах. Некоторые авторитеты запрещают такому человеку давать инструкции даже самому себе, так как он основывается лишь на формулировках законоположений; отсюда нельзя откладывать изучение разбора до тех пор, пока не будут изучены все формулировки. Что касается слов Талмуда: «сначала следует закончить изучение, а затем толковать»[6], то в данном случае речь идет об аргументации при разборе глубинного смысла законоположений, выведении одного закона из другого, проведении аналогий между двумя ситуациями, нахождении трудностей в этих ситуациях и их решении. Именно этого не следует делать человеку до тех пор, пока он окончательно не изучит все сформулированные законоположения вместе с их разъяснениями, пусть сначала и без глубинного рассмотрения, без изыскания трудностей и их решения. Но изучению краткого толкования законов человек должен уделять треть времени своих занятий. А комментирование Писания, толкования и Агада должны изучаться во время, посвященное Мишне, ибо Мишна также является толкованием 613 заповедей Торы. А изучение каббалы засчитывается по времени как изучение Талмуда. 2 Сказанное выше о распределении времени изучения Торы относится только к начальному периоду обучения. По мере постижения мудрости Торы, когда обширность познаний человека достигнет такого уровня, что ему не надо будет изучать Писаную Тору и заниматься постоянно Устным Учением, потому что Писанная Тора и Устное Учение запечатлено навсегда в памяти его, следует все-таки периодически выделять время для чтения Писания и Устной Торы, дабы ничего не забыть из законов. Такому человеку следует при этом основное внимание уделять теоретическому рассмотрению Талмуда, логическому обоснованию законоположений, дискуссиям с целью проникновения в глубину логики законоположений, выведению одного закона из подобного ему все по мере своих возможностей и способностей, как говорится в Талмуде: «Сначала человеку следует изучать, а затем толковать». Надо также посвящать часть времени толкованиям Агады, с тем, чтобы обдумывать ее этический смысл и посредством этого познавать Всевышнего. Так и говорят мудрецы: «Хочешь познать Того, Чьим словом была создана вселенная? Изучай Агаду и ты познаешь Его и присоединишься к путям Его»[7]. Большая часть таинств Торы, представляющих собой учение каббалы и знание о Всевышнем, скрыты в Агаде. Некоторые кодификаторы считают, что и в начальный период обучения человеку не следует разделять свое время учебы на три равные части. Мишна труднее Писания и требует больше времени для усвоения, и в еще большей степени это относится к Талмуду. Деление времени на три части, о котором говорится в Талмуде, по их мнению подразумевает такое распределение времени ежедневных занятий, чтобы в итоге изучение всех трех областей было завершено в один и тот

16 же срок. А затем все время можно будет посвящать углублению теории. И желательно следовать мнению этих кодификаторов. 3 По единогласному мнению всех кодификаторов, в начальный период изучения Писания, Мишны или Талмуда человеку недостаточно каждый день повторять изученное два или три раза. Он должен заучивать все это такое множество раз в соответствии с его памятью чтобы запомнить наизусть. Мишну и Талмуд следует затвердить особенно основательно, ибо Писаную Тору не разрешается читать наизусть[8], зато устное учение человек должен запомнить так хорошо, чтобы на поставленый по изученному материалу вопрос, он мог ответить сразу, без колебаний «можно» или «нельзя», ибо сказано: «И затверди слова эти с сынами твоими»[9]. «Затверди» значит выучи так хорошо, чтобы слова Торы были как бы «вызубрены» в устах твоих. И как написано: «Скажи мудрости: «ты сестра моя!»[10]. Пусть твоя эрудиция в законе будет такой же ясной и четкой, как тебе ясно то, что сестра твоя запретна тебе для женитьбы". Поэтому даже в наше время, когда Устная Тора записана и можно заглянуть в книгу, человек не исполнил своей обязанности «затвердить» слова Торы, если он колеблется и не может ответить сразу же, не заглядывая в книгу. Не следует опасаться, что изучая по многу раз одно и то же, человек не сможет усвоить большего количества законоположений. Мудрецы говорят: «Не тебе велено закончить всю работу, но ты же и не свободен отвлечься от нее»[12]. В древности, когда все заучивалось наизусть, так и делали: изучали сначала дветри главы Мишны или Берайты в неделю, повторяя их по сто или более раз. Это видно из того, что говорят мудрецы: «Нельзя сравнить изучающего главу сто раз с тем, кто учит ее сто один раз. Ибо последний называется «слуга Всесильного», в то время как первый «не служил Ему»[13]. Однако в наше время, когда Устная Тора записана, нет необходимости заучивать по сто и более раз. Надо только время от времени тщательно повторять изученное с тем, чтобы оно запечатлелось в памяти навсегда и с такой же четкостью, как и во время учебы. 4 Всякому, кто забывает что-нибудь из Учения, потому что не повторил как положено, Писание вменяет ответственность за его душу. К тому же он преступает заповедь Торы, ибо написано: «Только берегись и душу свою береги чрезвычайно, дабы не забыл ты тех заповедей, что видели глаза твои, и дабы не отрешилось от них сердце твое во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих»[14]. По устной традиции ученых, здесь речь идет не

17 только одесяти Заповедях, но и о Торе вообще. Поэтому законоучители вывели отсюда, что человек обязан обучать Торе своих сыновей и их сыновей в равной степени, ибо сказано: «...поведай о них сынам твоим и сынам сыновей твоих». А то, что говорится в следующем стихе: «...о дне, когда стоял ты пред Б-гом Всесильным твоим в Хореве...», где речь идет одесяти Заповедях, данных на Синае, то это для того, чтобы сказать тебе: всякому, кто обучает сына Торе, Писание вменяет это в заслугу, словно он сам принял Тору с Синая. И даже в наше время, когда Устное учение записано, но в памяти изучающего Тору случайно что-нибудь забылось, хоть и можно проверить это по книге, забывчивость эта все равно является грехом. Точно так же и в древности, позабыв что-нибудь из уже изученного, можно было переспросить учителя, однако, забыв, он уже совершал грех. А кроме того, заповеди Торы не меняются с течением поколений и Всевышний Своего Закона не изменит во веки веков. Говорится также в Талмуде, что «тот, кто учит и забывает, подобен женщине, которая рожает и хоронит своих детей»[15]. И еще, «тот, кто забывает что-нибудь из учения приносит изгнание потомкам своим, ибо написано: «Ты забыл Учение Всесильного твоего и Я забуду сыновей твоих»[16]. 5 Не следует говорить: «Если бы я совсем не учил Тору, то не отвечал бы за душу свою. Почему же я должен нести ответственность, когда я учу и забываю?» На деле же, если человек совсем не учит, Писание даже не должно вменять ему ответственность за душу его. Он тем более несет ответственность в буквальном смысле. Ибо всякий, кто может изучить больше (не забывая изученного), но не делает этого, а лишь повторяет пройденное, лишь потому, что оно легче и не требует дополнительного труда, а не потому, что не хочет забыть его, отвечает за душу свою. Как говорят мудрецы: «Кто не прибавляет исчезает»[17], ибо в Торе говорится: «...это жизнь ваша»[18] и «...дабы продлились дни ваши и дни детей ваших...»[19]. Когда мудрецы говорят: «Не тебе велено закончить всю работу...»[20], они не имеют в виду, что не следует стремиться изучать новое. Они считают, что человеку не следует воздерживаться от занятия Торой по той лишь причине, что он не сможет усвоить ее целиком в силу своих умственных способностей или же ограниченной памяти (о чем речь будет идти ниже), или недостатка времени в связи с необходимостью трудиться и зарабатывать на жизнь. Кроме того, не каждому человеку дается изучение всей Торы, которая в сущности своей не имеет предела. Изречение мудрецов «не тебе велено закончить всю работу» подразумевает также, что не следует стремиться закончить изучение всей Торы, уделяя при этом меньше внимания повторению изученного. С другой стороны, мудрецы говорят «...но ты же и не свободен отвлечься от нее», т.е. повторив как следует уже изученное, должно стремиться изучать большее. И чем дальше продвинешься ты в изучении, тем выше твоя духовная награда. Ибо награда за

18 изучение Торы равноценна награде за исполнение всех заповедей вместе взятых[21]. Из этого можно также сделать вывод о суровой каре, ожидающей того, кто не прилагает всех возможных усилий для изучения всего Устного учения до конца. 6 Человек, забывший, что он учил в Торе, несет ответственность «за свою душу» и преступает запрет только при условии, что это произошло в результате его нерадивости. Если же это результат принуждения, например, если работа у него отнимает много времени, а те часы, что он уделяет учению недостаточны для того, чтобы повторить изученное прежде, то он не несет ответственности «за душу свою» и не преступает запо-веди. Ибо сказано: «Только берегись...»[22]. Слово «только» что-то исключает[23]. В данном случае оно исключает ответственность в случае принуждения. 7 Точно так же не виноват и тот, для кого учение оказалось непосильным и потому пройденное не удержалось в памяти, несмотря на то, что он добросовестно повторил его. Такой человек не несет вины даже если не было принуждения, например, если он имел возможность постоянно заниматься трудными для него главами Мишны и законоположениями и не переносить свое внимание на другие законы. Об этом сказано: «Только берегись... дабы не отрешилось от них сердце твое». Это значит, что человек ответственен за забывчивость свою только в том случае, если он сознательно вытеснил слова Торы из сердца своего, и потому забыл, а не когда они изгладились из памяти ввиду ограниченности его способностей быстро постигать и хорошо запоминать трудные законы. В этом случае Тора не обязует человека постоянно заниматься трудноусвоимыми законами. Наоборот, она требует от него изучить и познать все Устное учение и заучить его так, чтобы он мог удержать в памяти лишь то, что может запомнить. И если он может запомнить более легкие для усвоения законы, ему нечего беспокоиться о трудных, поскольку он не отказывается от их изучения, а не делает этого ввиду занятости другими, более легкими законами и, следовательно, он не отстраняет слова Торы от сердца своего. 8 Даже тот, кто знает о себе, что он по натуре своей забывчив, и даже если повторит изученное несчетное множество раз, он будет помнить его лишь некоторое время, а затем постепенно забудет, тем не менее, не свободен от запрета «...берегись... дабы не забыл ты...» и заповеди «затверди слова эти», о которых говорилось выше. Ибо заповеди Торы были даны для всех в равной степени. Не может быть такого положения, когда один человек должен исполнять данную заповедь, а другой от него полностью свободен ввиду отсутствия врожденного дара. Каждый

19 обязан выучить из Торы столько, сколько позволяют его конкретные способности: много или мало. Об этом и говорили мудрецы: «Не тебе велено всю работу закончить...»[24]. Если кто-либо забывчив в такой степени, что при изучении только одной главы в день и повторении ее более ста раз в течение дня, он все-таки не сможет удерживать ее в памяти больше месяца, следует поступать следующим образом. Изучать по одной новой главе в день и повторять ее в течение дня. Затем в конце месяца повторить несколько раз тридцать заученных глав, пока он не будет помнить их хорошо еще, к примеру, 3-4 недели. В течение этого времени он также сможет выучить по главе в день. Затем, по прошествии 3-4 недель, он должен повторить первые 30 глав и, дополнительно, главы, изученные в течение последних 3-4 недель. Весь изученный материал он сможет помнить еще несколько недель. Далее следует между одним повторением и другим постоянно заучивать по одной главе в день до тех пор, пока он не изучит такого большого количества Мишны и Талмуда, что когда ему придется повторять в конце месяца, то повторение всего изученного у него в свою очередь потребует целого месяца. Так он должен делать всегда: постоянно возвращаться к изученному ранее. Не надо беспокоиться, что в результате он не сможет выучить больше того, что сможет повторить в один месяц, ибо сказано: «Не тебе велено всю работу закончить...» Да и в академиях Талмуда были ученики, которые знали наизусть только один трактат, в лучшем случае два. 9 Такому человеку, поскольку он не может много выучить, следует сосредоточиться на изучении законов, имеющих практическое применение. Это законы, которые требуется знать каждому человеку, чтобы правильно исполнять заповеди и уберегать себя от преступления запрета. Сюда относятся вопросы, которые не всегда можно спросить у раввина в городе или же нельзя обсуждать, не имея о них предварительного представления. Сюда входят: почти весьорах- Хаим[25], немного Йоре-Деа[26], немного Эвен-Эзера[21] и Хошен- Мишпата[29] каждый закон с его объяснениями, согласно Талмуду и его толкователям: РОШу и Бет-Иосефу по меньшей мере. Все это надо выучить и постоянно повторять. Даже те, кто обладает способностями учить и запоминать всю Устную Тору, должны в первую очередь изучить эти законы, поскольку они имеют приоритет перед другими, не имеющими столь практического применения. Изучение Агады также приводит к практическому исполнению, ибо из Агады можно извлечь нравственные поучения, как об этом говорилось выше. Тот, кто не достиг соответстсвующего уровня и не умеет извлекать нравоучения из Агады, должен изучать книги Муссара[29], которые построены на основе мидрашей, Агады и изречений Зогара[30]. Все это сочетая с периодическим чтением Танаха, которое, как говорилось выше, имеет приоритет перед всем остальным.

20 10. После того, как человек овладеет знаниями, ведущими к практическому исполнению заветов, он может ежедневно выделять время на изучение чего-то нового. Все же остальное время суток ему будет хватать на заучивание практических законов. В таком случае согласно каббале желательно распределить занятия таким образом, чтобы во время, уделенное для изучения нового, проучить один раз весь Талмуд (Вавилонский и Иерусалимский), Мехилту, Сифра исифре, Тосефты, также все мидраши таннаев и амораев, все изречения которых это Устная Тора, данная Моисею на Синае. Сюда относятся Раббот, Танхума г Песикпгопг и пр. А превыше всех мидраши рабби Шимеона бар Иохаи (РаШБИ). Все это следует спланировать с таким расчетом, чтобы успеть закончить изучение всей Устной Торы один раз в жизни и исполнить заповедь: «Храните весь завет сей»[31], как об этом говорилось выше. И даже если все это забудется, в грядущем мире человеку напомнят все, что он изучил и забыл невольно, потому что не мог повторить изученное, ибо всю остальную часть суток он должен повторять то, что имеет практическое применение. А забывающийпоневоле не преступает запрета, как об этом уже говорилось выше. Забвение же[32] не восходит выше Престола Славы Его, как сказано: «Нет забвения пред Престолом Твоей Славы»[33]. Выше «Престола» это мир памяти Если, однако, кто-либо может выделить больше времени для изучения нового, при этом повторяя учение, имеющее практическое применение, то ему следует понемногу изучать также законы, объясняющие 613 заповедей, включая и те, которые в настоящее время не имеют применения, например, о храмовых святынях и т.п. Изучить и повторить их следует основательно, чтобы запомнить навсегда. Если же не удастся заучить эти законы по Талмуду, следует, по меньшей мере, их выучить наизусть по сборникам Мишны вместе с комментариями. Из Мишны следует сначала изучить раздел «Кодашим»[34]. Говорят мудрецы: «Когда кто-то занимается учением о жертве всесожжения, он словно сам принес всесожжение[35]. Поэтому, если есть возможность, желательно изучить все законы о жертвоприношениях, а также обо всех других работах храмовой службы, законы самого храма, его утвари как все это хорошо изложено в кодексе РаМБаМа в книгах «Служба» и «Жертвоприношения». Затем, если удастся также изучить во время, выделенное для продолжения учебы, разделы «Тогорот»[36] и «Зераим»[37]. Изучение этих разделов должно предшествовать занятиям по разделам «Моэд»[38], «Нашим»[39], «Незикин»[40], поскольку именно в них практические законы содержатся в большинстве своем. 12. Изучающий Тору, должен произносить вслух каждое слово, чтобы самому слышать собственный голос. Это относится и к Писанию, и к Мишне, и к Талмуду. Исключением может быть лишь тот случай, когда он теоретизирует,


Христос в книге Второзакония

Христос в книге Второзакония Христос в книге Второзакония Ин 5:39-40 Вы исследуете Писания, чтобы через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне. 40 Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Лк 24:44-45 И сказал

Подробнее

Автор и составитель д-р Ури Таир

Автор и составитель д-р Ури Таир Тайный знак в Кёнигсберге Когда Виленский Гаон вернулся через несколько дней в Вильно, после того как вся еврейская община города проводила его в Страну Израиля, никто никак не мог этого объяснить. Ученики

Подробнее

ш Друг и Помощник ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL3230

ш Друг и Помощник ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL3230 Ва ш Друг и Помощник ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL3230 103 104 ДЛЯ ЗАМЕТОК ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ ПО РАЗДЕЛУ 1 Вопросы к урокам 1-3 Заполняя вкладыш для ответов, убедитесь, что номер, стоящий возле

Подробнее

Мишна. А еврей уходит в изгнание из за них 2, если убил кого нибудь из них по וישראל גולין על ידיהן ошибке, Гемара

Мишна. А еврей уходит в изгнание из за них 2, если убил кого нибудь из них по וישראל גולין על ידיהן ошибке, Гемара בס''ד В память: Шолом бен Цви Ирш Сара бат Авраам לעילוי נשמות ר' שולום בן ר' צבי הירש שרה בת ר' אברהם דף ח ע''ב Мишна ошибке. Отец уходит в изгнание из за сына, если убил его по האב גולה על ידי הבן ошибке.

Подробнее

«Вот слова...» Беседа, посвященная главе Дварим

«Вот слова...» Беседа, посвященная главе Дварим «Вот слова...» Беседа, посвященная главе Дварим Повторение мать учения Первые четыре книги Пятикнижия рассказывают историю соединения Творца с еврейским народом: от заключения завета с Авраамом, первым

Подробнее

В этом уроке вы изучите следующие темы...

В этом уроке вы изучите следующие темы... Урок 7 Дух Святой Ученики Христа знали, что их Учитель уходит от них. Он Сам говорил им об этом. Вначале им не очень приятно было это слышать, и их сердца были удручены. Они любили Иисуса. Три года они

Подробнее

Гемара приводит возражение и на это объяснение Равы.

Гемара приводит возражение и на это объяснение Равы. בס''ד В память: Хаим Лейб бен Меир Йента Блюма бат Пинхас לעילוי נשמות ר' חיים ליב בן ר' מאיר יענטע בלומה בת ר' פנחס דף ח ע''א В нашей Мишне приведено, что Аба Шауль выводит из стихов Торы про убийство

Подробнее

יוֹם הוּל ד ת שׁ ל בּ ע ל שׁ ם טוֹב. День рождения Баал Шем Това. Имя: В каком возрасте умел читать и учил Тору: Под каким именем известен: полностью

יוֹם הוּל ד ת שׁ ל בּ ע ל שׁ ם טוֹב. День рождения Баал Шем Това. Имя: В каком возрасте умел читать и учил Тору: Под каким именем известен: полностью ח י א לוּל 18 элула День рождения Баал Шем Това יוֹם הוּל ד ת שׁ ל בּ ע ל שׁ ם טוֹב Имя: Имя матери: Имя отца: В каком возрасте умел читать и учил Тору: Под каким именем известен: полностью сокращённо Что повелел

Подробнее

мудрость на каждый день

мудрость на каждый день мудрость на каждый день Мысли и размышления о недельных главах Торы Любавичского Ребе рабби Менахема-Мендла Шнеерсона זצוקללה ה נבג מ זי ע составитель р. Моше-Яаков Вишнефски Издательское общество Кеѓот

Подробнее

-Бог послал ассирийцев завоевать десять кланов Израиля, и ассирийцы сделали их своими рабами.

-Бог послал ассирийцев завоевать десять кланов Израиля, и ассирийцы сделали их своими рабами. Урок 43 1. -Как Бог наказал десять кланов Израиля? -Бог послал ассирийцев завоевать десять кланов Израиля, и ассирийцы сделали их своими рабами. 2. -После того, как Бог наказал десять кланов Израиля, как

Подробнее

. 4 в этом случае платит только за ту пользу 3, которую получила משלמת מה שנהנית

. 4 в этом случае платит только за ту пользу 3, которую получила משלמת מה שנהנית ד'' "Аконэс", шестая глава трактата Бава-Кама. Урок 14 בס В память: Хаим Лейб бен Меир Йента Блюма бат Пинхас לעילוי נשמות ר' חיים ליב בן ר' מאיר יענטע בלומה בת ר' פנחס דף נז ע''ב Учили в нашей Мишне закон

Подробнее

"Коль агет", третья глава трактата Гитин. Урок 30 материал для видео-урока. В память: Шолом бен Цви Ирш Сара бат Авраам

Коль агет, третья глава трактата Гитин. Урок 30 материал для видео-урока. В память: Шолом бен Цви Ирш Сара бат Авраам בס''ד В память: Шолом бен Цви Ирш Сара бат Авраам לעילוי נשמות ר' שולום בן ר' צבי הירש שרה בת ר' אברהם דף כט ע''ב На прошлом уроке мы проходили Мишну, согласно которой посланец, доставивший гет в Израиль

Подробнее

Йегуда а-наси. Устная и письменная Тора

Йегуда а-наси. Устная и письменная Тора Йегуда а-наси Вступление Легенда рассказывает, что в день, когда героически погиб рабби Акива родился рабби Йегуда. Первые годы после подавления восстания Бар Кохбы были очень тяжелы для еврейского народа.

Подробнее

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных.

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. How to Pray УРОК 7. КАК МОЛИТЬСЯ. Выучите: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя

Подробнее

Как найти в Библии то, что вам нужно

Как найти в Библии то, что вам нужно Урок 3 Как найти в Библии то, что вам нужно У моей бабушки на кухне никто ничего не мог найти. Мука находилась в банке, обозначенной Сахар, а чай был в банке, на которой было написано Соль. Это, конечно,

Подробнее

Вы начали новую жизнь

Вы начали новую жизнь Урок 1 Вы начали новую жизнь Что происходит, когда гусеница становится бабочкой? Как семя превращается в могучее дерево? Управляют этими процессами и производят эти изумительные перемены законы природы.

Подробнее

Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце?

Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце? Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце? Вы знали, что слово "сердце" упоминается в Библии более 800 раз? Вы когда-нибудь задумывались о том, как используется это слово, когда оно не относится напрямую к

Подробнее

Гемара продолжает тему гета, который послан жене через посланца.

Гемара продолжает тему гета, который послан жене через посланца. בס''ד В память: Хаим Лейб бен Меир Йента Блюма бат Пинхас לעילוי נשמות ר' חיים ליב בן ר' מאיר יענטע בלומה בת ר' פנחס דף כט ע''ב На предыдущем уроке мы познакомились с историей, когда муж послал гет с посланцем

Подробнее

«...По повелению...» Беседа, посвященная главе Бехукотай

«...По повелению...» Беседа, посвященная главе Бехукотай «...По повелению...» Беседа, посвященная главе Бехукотай Царские указы Представьте: правит обширной страной царь. Раз в день открываются золотые ворота дворца, выходят глашатаи с трубами и объявляют народу

Подробнее

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных.

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. Who is Jesus Christ? УРОК 20. КТО ТАКОЙ ИИСУС ХРИСТОС? Выучите: «И беспрекословно великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал

Подробнее

Уважаемый родитель! На утверждения, номера которых выделены в опроснике курсивом, отцы могут не отвечать.

Уважаемый родитель! На утверждения, номера которых выделены в опроснике курсивом, отцы могут не отвечать. Уважаемый родитель! Предлагаемый Вам опросник содержит утверждения о воспитании детей. Утверждения пронумерованы. Такие же номера есть в "Бланке для ответов". Читайте по очереди утверждения опросника.

Подробнее

В этом уроке вы изучите следующие темы... Этот урок поможет вам...

В этом уроке вы изучите следующие темы... Этот урок поможет вам... Урок 2 Бог Когда я был маленьким, моя мать учила меня радоваться грозе. Помню, как она обнимала меня своими руками, и мы стояли у окна нашего дома в Латинской Америке. Ветер шумел в листьях банановых деревьев,

Подробнее

Рабби Акива. Рассказ «Рабби Акива в Александрии»

Рабби Акива. Рассказ «Рабби Акива в Александрии» Рабби Акива Рассказ «Рабби Акива в Александрии» Огромный зал Большой Александрийской синагоги был полон людей. Все они пришли послушать великого рабби Акиву, вчера приехавшего из Страны Израиля. Присутствующие

Подробнее

Анализ семейных взаимоотношений (АСВ)

Анализ семейных взаимоотношений (АСВ) Анализ семейных взаимоотношений (АСВ) Уважаемый родитель! Предлагаемый Вам опросник содержит утверждения о воспитании детей. Утверждения пронумерованы. Такие же номера есть в «Бланке для ответов». Читайте

Подробнее

В этом уроке вы изучите следующие темы...

В этом уроке вы изучите следующие темы... Урок 8 Церковь Существует много красивых зданий и соборов, а также скромных помещений миссий и хижин, на которых написано Церковь. Над зданиями возвышаются кресты, звонницы, башни, которые по-своему возвещают

Подробнее

Очевидно, «несвященный» шекель имел другую меру, раз число монет «гера» специально оговорено. Но было еще одно, очень интересное и, на мой взгляд,

Очевидно, «несвященный» шекель имел другую меру, раз число монет «гера» специально оговорено. Но было еще одно, очень интересное и, на мой взгляд, Проверяй себя по этому критерию, и поступай с «ближним» так же. Вот и вся любовь. К ближнему. К любому «ближнему». Он ведь потому никакого другого названия и не имеет, кроме как «ближний». Но любить его

Подробнее

1. -Иисус пришёл в мир для того, чтобы мы работали для него и заработали путь на небеса?

1. -Иисус пришёл в мир для того, чтобы мы работали для него и заработали путь на небеса? Урок 65 1. -Иисус пришёл в мир для того, чтобы мы работали для него и заработали путь на небеса? 2. -Что сказал Иисус, зачем Он пришёл в мир? -Чтобы служить людям и отдать Свою жизнь как выкуп за многих.

Подробнее

Жизнь по новым стандартам

Жизнь по новым стандартам Урок 6 Жизнь по новым стандартам Для того, чтобы сосуществовать друг с другом, люди должны следовать определенным правилам, или стандартам. Представьте, к примеру, семью, в которой несколько детей. Что

Подробнее

АНГЕЛИЧЕСКИЙ СЕКС-ПРОСВЕТ

АНГЕЛИЧЕСКИЙ СЕКС-ПРОСВЕТ при поддержке АНГЕЛИЧЕСКИЙ СЕКС-ПРОСВЕТ Материалы к лекции Йоэля Регева Москва февраль 2017 г. проект «Эшколот» www.eshkolot.ru Книга Зоѓар, III, 55б רבי אלעזר ורבי יוסי חמוי הוו אזלו מאושא ללוד. א"ר יוסי

Подробнее

ПИРКЕЙ АВОТ, ГЛ. 2 פרקי אבות, פרק ב' מהדורה ניסיונית תשע"ט Пробное издание 5779

ПИРКЕЙ АВОТ, ГЛ. 2 פרקי אבות, פרק ב' מהדורה ניסיונית תשעט Пробное издание 5779 Сборник бесед Любавичского Ребе с переводом на русский язык ПИРКЕЙ АВОТ, ГЛ. 2 פרקי אבות, פרק ב' מהדורה ניסיונית תשע"ט Пробное издание 5779 בסיוע "קרן מרומים" עורך ראשי: הרב עקיבא נימוי תרגום: הרב גרשון

Подробнее

Рабби Акива. Рассказ «Акива и Рахель»

Рабби Акива. Рассказ «Акива и Рахель» Рабби Акива Рассказ «Акива и Рахель» Ещё не расцвело, и в Бейт Мидраше было темно. Меньше чем через час должна была начаться утренняя молитва Шахарит. Перед свитком Торы с маленьким светильником в руке

Подробнее

Анализ семейных взаимоотношений (АСВ)

Анализ семейных взаимоотношений (АСВ) Анализ семейных взаимоотношений (АСВ) Уважаемый родитель! Предлагаемый Вам опросник содержит утверждения о воспитании детей. Утверждения пронумерованы. Такие же номера есть в «Бланке для ответов». Читайте

Подробнее

Цели урока. Наглядные пособия. Ход урока. Тема 10: В будни и в праздник, в горе и в радости. 1. Введение. 2. Еврейская община традиционного местечка

Цели урока. Наглядные пособия. Ход урока. Тема 10: В будни и в праздник, в горе и в радости. 1. Введение. 2. Еврейская община традиционного местечка Тема 10: В будни и в праздник, в горе и в радости ב חו ל וב מו ע ד, ב צ ע ר וב ש מ ח ה Я и моя община. Благотворительность в рамках общины (цдака, гмилут хасадим). Общинная жизнь местечек (штетлов), традиционная

Подробнее

Как исследовать разные темы в Писании?

Как исследовать разные темы в Писании? Как исследовать разные темы в Писании? В вводной части статей мы отметили, что секрет эффективного изучения Библии заключается в правильной постановке вопросов. При тематическом изучении Библии вы заранее

Подробнее

Карл Олоф Розениус. Путеводитель к миру

Карл Олоф Розениус. Путеводитель к миру Карл Олоф Розениус Путеводитель к миру Missionswerk FriedensBote Meinerzhagen 2013 3 ISBN: 978-3-937032-75-7 Карл Олоф Розениус Путеводитель к миру 2013: Missionswerk FriedensBote Postfach 1416 58530 Meinerzhagen

Подробнее

История о юноше Гилеле

История о юноше Гилеле Гилель и Шамай великие учителя Торы За сто лет до разрушения Храма в Иерусалиме жили два великих мудреца. Им не было равных в знании Торы. Они пользовались большим уважением не только среди евреев, но

Подробнее

Величайшая Заповедь Иисуса

Величайшая Заповедь Иисуса Величайшая Заповедь Иисуса عيn صية عظم [Русский Russian n ] Проверка: Абу Мухаммад Булгарий 2010-1431 1 عيn صية عظم» باللغة لر سية «مر جعة: بو حممد چكلغا 2010 1431 2 Величайшая Заповедь Иисуса Завет, который,

Подробнее

מצוות בין אדם לחברו. Заповедь "Люби ближнего твоего, как самого себя"

מצוות בין אדם לחברו. Заповедь Люби ближнего твоего, как самого себя ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ מצוות בין אדם לחברו Заповедь "Люби ближнего твоего, как самого себя" 1. ויקרא פרק יט פסוק יח Ваикра, 19:18.1 Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего,

Подробнее

КАЛЕНДАРЬ ПРАЗДНИКА ПЕСАХ. 5775/2015 год. 14 нисана (3.04.2015) КАНУН ПЕСАХА

КАЛЕНДАРЬ ПРАЗДНИКА ПЕСАХ. 5775/2015 год. 14 нисана (3.04.2015) КАНУН ПЕСАХА КАЛЕНДАРЬ ПРАЗДНИКА ПЕСАХ 5775/2015 год Jewish.ru желает вам веселого и кошерного праздника! 14 нисана (3.04.2015) КАНУН ПЕСАХА Запрет на употребление в пищу хамеца начинает действовать с завершением четвертого

Подробнее

-Ангел сказал, что Мария имела ребёнка, потому что Бог Святой Дух сотворил чудо.

-Ангел сказал, что Мария имела ребёнка, потому что Бог Святой Дух сотворил чудо. Урок 46 1. -От какой линии, потомком, был Иисус? -От линии Авраама, Исаака и Иакова. 2. -От какой линии еврейского царя, потомком, также был Иисус? -От линии царя Давида. 3. -Что означает имя Христос для

Подробнее

1. -Кто был новым лидером израильтян, которого выбрал Бог, чтобы заменить Моисея? 2. -Бог сдержал своё обещание и дал, потомкам Авраама, землю Ханаан?

1. -Кто был новым лидером израильтян, которого выбрал Бог, чтобы заменить Моисея? 2. -Бог сдержал своё обещание и дал, потомкам Авраама, землю Ханаан? Урок 39 1. -Кто был новым лидером израильтян, которого выбрал Бог, чтобы заменить Моисея? -Иисус. 2. -Бог сдержал своё обещание и дал, потомкам Авраама, землю Ханаан? -Да. 3. -Что сделали израильтяне,

Подробнее

"Тфилат ашахар", четвертая глава трактата Брахот. Урок 3 материал для видео-урока. В память: Элияу бен Михаэль

Тфилат ашахар, четвертая глава трактата Брахот. Урок 3 материал для видео-урока. В память: Элияу бен Михаэль בס''ד В память: Элияу бен Михаэль לעילוי נשמות ר' אליהו בן ר' מיכאל דף כו ע''ב На предыдущих уроках мы занимались темой "восполнения" молитвы когда человек забыл помолиться одну молитву (например, шахрит)

Подробнее

Выучить язык проще простого

Выучить язык проще простого 1 Выучить язык проще простого Правдивость этого утверждения легко продемонстрировать. По работе мне приходилось много путешествовать по всему миру; не знаю, обращали ли вы внимание на следующий факт, но

Подробнее

Сокровища в Храме. Урок 18. Откровение 11:19. Второзаконие 10:3-5

Сокровища в Храме. Урок 18. Откровение 11:19. Второзаконие 10:3-5 Сокровища в Храме Урок 18 1. Что видели в Божьем храме когда он был открыт на небесах? Откровение 11:19 2. Что было написано на каменных скрижалях ковчега завета? Второзаконие 10:3-5 Ковчег, содержащий

Подробнее

Сколько раз мы слышали, а подчас и сами употребляли эту цитату.

Сколько раз мы слышали, а подчас и сами употребляли эту цитату. «Начало мудрости - страх Господень..» /Притчи 9:10/ Сколько раз мы слышали, а подчас и сами употребляли эту цитату. Но правильно ли мы понимаем что такое «страх Господень» Давайте разберемся в этом. В

Подробнее

2. -Что сделали мудрецы, когда они нашли Иисуса, которого они назвали царём евреев?

2. -Что сделали мудрецы, когда они нашли Иисуса, которого они назвали царём евреев? Урок 47 1. -В каком городе родился Иисус? -В городе Вифлееме. 2. -Что сделали мудрецы, когда они нашли Иисуса, которого они назвали царём евреев? -Они поклонились ему. -Они дали, также, ему подарки. 3.

Подробнее

БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ И ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ

БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ И ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ УРОК 6 БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ И ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ Цель: Понять, что любить людей бескорыстно можно только тогда, когда сердце очищено Господом от греха. Библейский текст: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы

Подробнее

Тема : Ценность рода и семьи

Тема : Ценность рода и семьи Конспект урока Тема : Ценность рода и семьи Методический комплекс: Р.Р.Бунеев, Д.Д.Данилов. И.И. Кремлёва Основы духовно-нравственной культуры народов России Модуль Cветская этика 4 класс Цель урока: сформировать

Подробнее

Свидетельство о Христе

Свидетельство о Христе Свидетельство о Христе «Не мы, а Святой Дух совершает обращение человека. Нам же дана огромная честь быть посланниками Иисуса Христа. Мы можем свидетельствовать о нем, можем показывать на примере своего

Подробнее

КАК ЛУЧШЕ ЗАПОМИНАТЬ. Концентрация. Полная отдача. Максимальное напряжение внимания, ничего другого не существует.

КАК ЛУЧШЕ ЗАПОМИНАТЬ. Концентрация. Полная отдача. Максимальное напряжение внимания, ничего другого не существует. КАК ЛУЧШЕ ЗАПОМИНАТЬ. Концентрация. Полная отдача. Максимальное напряжение внимания, ничего другого не существует. Дозировка. Найти свою индивидуальную дозу запоминания на один раз. Слишком много плохо,

Подробнее

Польза от изучения Библии

Польза от изучения Библии Урок 1 Польза от изучения Библии Много лет тому назад капитан парохода бросил якорь у берега чудесного острова в южной части Тихого океана. Он слышал, что люди, которые жили на этом острове, были когдато

Подробнее

Рекомендации родителям. для повышения учебной мотивации их детей.

Рекомендации родителям. для повышения учебной мотивации их детей. Рекомендации родителям для повышения учебной мотивации их детей. Отношение ребѐнка к учению, т.е. учебная мотивация, играет важнейшую роль в формировании личности школьника. Как могут помочь родители детям

Подробнее

Методическая разработка «Истории из жизни великих людей» ДЕМОСФЕН - ВЕЛИКИЙ ОРАТОР ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ (для работы с детьми с заиканием)

Методическая разработка «Истории из жизни великих людей» ДЕМОСФЕН - ВЕЛИКИЙ ОРАТОР ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ (для работы с детьми с заиканием) Методическая разработка «Истории из жизни великих людей» ДЕМОСФЕН - ВЕЛИКИЙ ОРАТОР ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ (для работы с детьми с заиканием) Его красноречие поражало слушателей, вдохновляло на борьбу за свою независимость.

Подробнее

Анализ семейных взаимоотношений Э.Г. Эйдемиллера и В.В. Юстицкиса (АСВ) Текст опросника для родителей детей от 11 до 21 года

Анализ семейных взаимоотношений Э.Г. Эйдемиллера и В.В. Юстицкиса (АСВ) Текст опросника для родителей детей от 11 до 21 года Анализ семейных взаимоотношений Э.Г. Эйдемиллера и В.В. Юстицкиса (АСВ) Текст опросника для родителей детей от 11 до 21 года Уважаемый родитель! Предлагаемый Вам опросник содержит утверждения о воспитании

Подробнее

Находятся ли христиане под законом или не под законом?

Находятся ли христиане под законом или не под законом? Находятся ли христиане под законом или не под законом? В одном месте Павел писал: «Вы не под законом»; а в другом месте он говорит о нахождении «под законом Христа». 14 Грех не должен над вами господствовать,

Подробнее

Когда Исроэлу было пять лет, его родители умерли. В итоге у Баал Шем Това было много последователей.

Когда Исроэлу было пять лет, его родители умерли. В итоге у Баал Шем Това было много последователей. ח י א לוּל 18 Элула יוֹם הוּל ד ת שׁ ל בּ ע ל שׁ ם טוֹב День рождения Баал Шем Това Когда Исроэлу было пять лет, его родители умерли. В итоге у Баал Шем Това было много последователей. Мальчик остался один. Однажды

Подробнее

А2. Материальные потребности человека удовлетворяются в результате 1) игры 2) труда 3) познания 4) учения

А2. Материальные потребности человека удовлетворяются в результате 1) игры 2) труда 3) познания 4) учения Часть 1 Входная диагностическая работа по обществознанию 7 класс Вариант 1 А1. Возраст человека относится к 1) социальным характеристикам 2) общим характеристикам 3) биологическим характеристикам 4) потребностям

Подробнее

פּוּר ים בּ ר א י ה ח ס ידוּת

פּוּר ים בּ ר א י ה ח ס ידוּת Хасидизм о празднике Пурим Особая связь детей с праздником Пурим פּוּר ים בּ ר א י ה ח ס ידוּת ק שׁ ר בּ ין י ל ד ים ל ח ג ה פּוּר ים Решил подслушать, о чём будет разговор это Спросил, что они учили из Торы это

Подробнее

ШУТЛИВЫЕ СОВЕТЫ, КАК ЛУЧШЕ ВОСПИТАТЬ НЕУДАЧНИКА.

ШУТЛИВЫЕ СОВЕТЫ, КАК ЛУЧШЕ ВОСПИТАТЬ НЕУДАЧНИКА. ШУТЛИВЫЕ СОВЕТЫ, КАК ЛУЧШЕ ВОСПИТАТЬ НЕУДАЧНИКА. Сделай своего ребенка центром внимания, позволяй ему все, что тому придет в голову, для исполнения его желаний будь готов к отречениям и жертвам. Ни от

Подробнее

Грех. Поспешили бы вы на вершину башни и спрыгнули бы вниз? Конечно, нет. Было бы глупо поверить врагу и сделать то, что он советует.

Грех. Поспешили бы вы на вершину башни и спрыгнули бы вниз? Конечно, нет. Было бы глупо поверить врагу и сделать то, что он советует. Урок 4 Грех Представьте себе, что ваш друг подарил вам дворец, полный всевозможных замечательных вещей, и устроил все для вашего удовольствия. Он сделал вам только одно предупреждение: Прошу тебя, не прыгай

Подробнее

«Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе» Иер.33:3 ХОД УРОКА:

«Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе» Иер.33:3 ХОД УРОКА: УРОК 4А ТЕМА: РАЗГОВОР НАЕДИНЕ ЦЕЛЬ УРОКА: ОБЪЯСНИТЬ ДЕТЯМ, ЧТО МОЛИТВА ЭТО РАЗГОВОР С БОГОМ. РАССКАЗАТЬ, КАКИЕ БЫВАЮТ МОЛИТВЫ, ВАЖНОСТЬ МОЛИТВЫ. НАУЧИТЬ ИХ ОБРАЩАТЬСЯ С МОЛИТВОЙ К БОГУ. ПОЗНАКОМИТЬ ДЕТЕЙ

Подробнее

Юрий Соленов. Жизнь или смерть? Выбирай! :44

Юрий Соленов. Жизнь или смерть? Выбирай! :44 Если бы я спросил вас или себя, что мы сделали для спасения человечества за прошедшую неделю, то большинство из нас затруднилось бы с ответом. Думаем ли мы об этом? Наверное, прежде всего, мы думаем о

Подробнее

Божественный тана* рабби Шимон бар Йохай

Божественный тана* рабби Шимон бар Йохай Божественный тана* рабби Шимон бар Йохай Рассказ об одном споре мудрецов Как-то на дружеском собрании мудрецов разгорелся спор между рабби Шимоном, рабби Йегудой и рабби Йоси. Вопрос, обсуждаемый в споре

Подробнее

Как научить младшего школьника учиться Педагог-психолог Зайцева Ю.В. Обучение в школе - одно из наиболее сложных и ответственных моментов в жизни

Как научить младшего школьника учиться Педагог-психолог Зайцева Ю.В. Обучение в школе - одно из наиболее сложных и ответственных моментов в жизни Как научить младшего школьника учиться Педагог-психолог Зайцева Ю.В. Обучение в школе - одно из наиболее сложных и ответственных моментов в жизни детей, как в социально-психологическом, так и физиологическом

Подробнее

Рабби Шимшон- Рефаэль Гирш

Рабби Шимшон- Рефаэль Гирш Рабби Шимшон- Рефаэль Гирш Рабби Шимшон-Рафаэль Гирш раввин и писатель, родился и жил в Германии. На протяжении жизни был раввином в разных городах этой страны. В споре между сторонниками изменений в иудаизме

Подробнее

Ряд основных правил, которые помогут добиться успеха в учебе

Ряд основных правил, которые помогут добиться успеха в учебе Ряд основных правил, которые помогут добиться успеха в учебе 07.04.11 12:21 Соколова О.А. Соколов а О.А.Заслуженный учитель России, учитель начальных классов ГОУ ср едняя общеобразо вательная шко ла 712

Подробнее

Автор и составитель д-р Ури Таир

Автор и составитель д-р Ури Таир Саадья Гаон В те далёкие времена, более тысячи лет назад, значительная часть еврейского народа проживало в древнем Вавилоне. Здесь находились самые большие Батей Мидраш Дома учений. Здесь был написан Талмуд

Подробнее

«Пилоты разума» - совместный семинар для учащихся и учителей. Андреев Владимир Иванович, директор школы «Обучение в диалоге» (Санкт-Петербург)

«Пилоты разума» - совместный семинар для учащихся и учителей. Андреев Владимир Иванович, директор школы «Обучение в диалоге» (Санкт-Петербург) Страница 1 из 7 «Пилоты разума» - совместный семинар для учащихся и учителей Андреев Владимир Иванович, директор школы «Обучение в диалоге» (Санкт-Петербург) В нашей школе работает семинар «Пилоты разума».

Подробнее

ВО ЧТО ВЕРЯТ ХРИСТИАНЕ

ВО ЧТО ВЕРЯТ ХРИСТИАНЕ ВО ЧТО ВЕРЯТ ХРИСТИАНЕ Курс для самостоятельного изучения Апостольского Символа Веры Multi-Language Publications Bringing the Word to the World Оригинал текста составлен Комитетом по служению в исправительных

Подробнее

Таблица «Станции на жизненном пути»

Таблица «Станции на жизненном пути» Рабочий лист 1. Таблица «Станции на жизненном пути» 1. Какой возраст, по твоему мнению, соответствует этапам жизни, указанным в таблице? Заполни в таблице колонку «Мое личное мнение». 2. Мудрецы в мишне

Подробнее

От автора. Об изучении истории

От автора. Об изучении истории От автора Об изучении истории «Спросят сыновья ваши в будущем, говоря: что это за камни у вас? И вы скажете им: (в память) о том, как рассечены были воды Иордана перед ковчегом завета Господня при переходе

Подробнее

как выполнять устные задания

как выполнять устные задания ПАМЯТКИ для выполнения домашнего задания. Трудности при выполнении домашнего задания. Школьная практика показывает, что учащиеся не всегда могут правильно организовать подготовку домашнего задания и допускают

Подробнее

מהדורה ניסיונית תשע"ח Пробное издание 5778

מהדורה ניסיונית תשעח Пробное издание 5778 Сборник бесед Любавичского Ребе с переводом на русский язык מבחר שיחות של הרבי מליובאוויטש עם תרגום חפשי לרוסית וישב ВАЙЕШЕВ מהדורה ניסיונית תשע"ח Пробное издание 5778 בסיוע "קרן מרומים" עורך ראשי: הרב

Подробнее

Богослужение в церкви. Урок 14. Ход урока. Возраст 7-8 лет Год обучения первый

Богослужение в церкви. Урок 14. Ход урока. Возраст 7-8 лет Год обучения первый Возраст 7-8 лет Год обучения первый Цикл 3 Тема: Богослужение в церкви Урок 14 Цель: Показать детям, что главное в жизни человека любить Бога и исполнять заповеди Его Библейский источник: Евангелие от

Подробнее

Родительское собрание. 07 февраля 2012года. Тема: Безопасность в социуме. Профилактика социальных рисков

Родительское собрание. 07 февраля 2012года. Тема: Безопасность в социуме. Профилактика социальных рисков Родительское собрание. 07 февраля 2012года Тема: Безопасность в социуме. Профилактика социальных рисков СЕМЬЯ КРЕПОСТЬ КАЖДОГО РЕБЕНКА Пространство, с которым ребенок сталкивается с момента своего рождения,

Подробнее

Лес Д Краус: Слышать голос Бога через послания ангелов Урок 4

Лес Д Краус: Слышать голос Бога через послания ангелов Урок 4 Лес Д Краус: Слышать голос Бога через послания ангелов Урок 4 Урок 4 Послания ангелов Четвертый способ, как вы можете слышать Бога, это через помощь ангелов. В Деяниях 27:23-24, Павел говорит: Ибо Ангел

Подробнее

- Изменить наши мысли о Боге, что Бог есть святой, и мы можем достичь Бога только Божьим путём.

- Изменить наши мысли о Боге, что Бог есть святой, и мы можем достичь Бога только Божьим путём. Урок 49 1. -Для кого Иоанн Креститель подготавливал сердца евреев? -Для Иисуса Спасителя. 2. -Как Иоанн Креститель подготавливал сердца евреев? -Обучая их Слову Божьему. 3. -Чему Иоанн Креститель учил

Подробнее

Церковь постигает беда

Церковь постигает беда Библия для детей Представляет Церковь постигает беда Автор: Edward Hughes Иллюстрировано: Janie Forest Адаптировано: Ruth Klassen Издано: Bible for Children www.m1914.org 2009 Bible for Children, Inc.

Подробнее

УРОК 24 ПОБЕДА ВО ХРИСТЕ

УРОК 24 ПОБЕДА ВО ХРИСТЕ УРОК 24 ПОБЕДА ВО ХРИСТЕ Урок 24. Победа во Христе Кажется, что семинар по Откровению начался только вчера. Но сегодня у вас в руках наш последний урок. Изучая Книгу Откровение, мы могли увидеть нашего

Подробнее

Рекомендации родителям:

Рекомендации родителям: Рекомендации родителям: Не секрет, что успешность сдачи экзамена во многом зависит от настроя и отношения к этому родителей. Чтобы помочь детям как можно лучше подготовиться к экзаменам, попробуйте выполнить

Подробнее

-Потому что их отец, Адам, и мать,ева, согрешили и неповиновались Богу, Бог изгнал их из Сада Эдема.

-Потому что их отец, Адам, и мать,ева, согрешили и неповиновались Богу, Бог изгнал их из Сада Эдема. Урок 15. 1.Кто единственный даёт жизнь всем людям? Бог. 2.Где родились Каин и Авель? За пределами Сада Эдема. 3.Почему Каин и Авель родились за пределами Сада Эдема? Потому что их отец, Адам, и мать,ева,

Подробнее

Несколько цитат из Библии. красным цветом. Во всех этих цитатах говорится об имени.

Несколько цитат из Библии. красным цветом. Во всех этих цитатах говорится об имени. Несколько цитат из Библии. Каждый из вас их знает. Обратите внимание на слово «Имя» оно выделено красным цветом. Во всех этих цитатах говорится об имени. 1 Это Имя Бога -тетраграмматон.) י йод) ) ( хейה

Подробнее

Самуил, Божий мальчик-слуга

Самуил, Божий мальчик-слуга Библия для детей Представляет Самуил, Божий мальчик-слуга Автор: Edward Hughes Иллюстрировано: Janie Forest Адаптировано: Lyn Doerksen Издано: Bible for Children www.m1914.org 2009 Bible for Children,

Подробнее

ГЛАГОЛЫ С НЕПРОИЗНОСИМОЙ 3-ОЙ БУКВОЙ КОРНЯ «АЛЭФ»

ГЛАГОЛЫ С НЕПРОИЗНОСИМОЙ 3-ОЙ БУКВОЙ КОРНЯ «АЛЭФ» ======================================= МОРФОЛОГИЯ ИВРИТА ЧАСТЬ 22 ГЛАГОЛЫ С НЕПРОИЗНОСИМОЙ 3ОЙ БУКВОЙ КОРНЯ «АЛЭФ» Израиль 2011 ======================================= ת ור ת ה צ ור ות ח ל ק 22 ג ז ר

Подробнее

Библия священная книга христиан

Библия священная книга христиан Христианство Христианство крупнейшая мировая религия: христиан около 2 млрд, почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся под

Подробнее

Аюпов Равшан Хамдамович

Аюпов Равшан Хамдамович ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО: ТЯЖЕЛЫЕ ВРЕМЕНА СОЗДАЮТ СИЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ, СИЛЬНЫЕ ЛЮДИ СОЗДАЮТ СИЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО, СИЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО СОЗДАЕТ СЛАБЫХ ЛЮДЕЙ, СЛАБЫЕ ЛЮДИ СОЗДАЮТ ТЯЖЁЛЫЕ ВРЕМЕНА. Роберт Тору Кийосаки родился

Подробнее

ЗАНЯТИЕ ПО ПРИМЕНЕНИЮ МАТЕРИАЛА ВОСКРЕСНОЙ ПРОПОВЕДИ В СВОЕЙ ЖИЗНИ Руководство для преподавателя Автор Дэйв Бетти Издание четвертое

ЗАНЯТИЕ ПО ПРИМЕНЕНИЮ МАТЕРИАЛА ВОСКРЕСНОЙ ПРОПОВЕДИ В СВОЕЙ ЖИЗНИ Руководство для преподавателя Автор Дэйв Бетти Издание четвертое ЗАНЯТИЕ ПО ПРИМЕНЕНИЮ МАТЕРИАЛА ВОСКРЕСНОЙ ПРОПОВЕДИ В СВОЕЙ ЖИЗНИ Руководство для преподавателя Автор Дэйв Бетти Издание четвертое Все права защищены 1978, 1984, 1989, 1991, Тин Челлендж США. Данное занятие

Подробнее

Формы и методы работы с учебником Райко Г.А., заместитель директора лицея им.петра Великого, высшая дидактическая степень

Формы и методы работы с учебником Райко Г.А., заместитель директора лицея им.петра Великого, высшая дидактическая степень Формы и методы работы с учебником Райко Г.А., заместитель директора лицея им.петра Великого, высшая дидактическая степень Умение работать с учебной книгой является одним из важнейших умений, которым необходимо

Подробнее

ЦЕЛОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

ЦЕЛОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ Абросимов Владимир Викторович Государственное бюджетное образовательное учреждение Начального профессионального образования Профессиональное училище 39 г.зеленокумска ЦЕЛОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ Изучение

Подробнее

«И вот имена...» Беседа, посвященная главе Шмот

«И вот имена...» Беседа, посвященная главе Шмот «И вот имена...» Беседа, посвященная главе Шмот Про имена Потомки Израиля подобны звездам. Творец любуется ими, пересчитывает их. Каждая звезда целый мир. Как нет двух похожих миров, так нет и двух идентичных

Подробнее

Глава первая. Бог сотворил всё.

Глава первая. Бог сотворил всё. Глава первая Бог сотворил всё. Библия очень важное письмо от Бога. Это письмо для каждого из нас. Да! Библия говорит, что Бог послал особую весть именно тебе. Несмотря на то, что письмо было написано много

Подробнее

Самуил, Божий мальчик-слуга

Самуил, Божий мальчик-слуга Библия для детей Представляет Самуил, Божий мальчик-слуга Автор: Edward Hughes Иллюстрировано: Janie Forest Адаптировано: Lyn Doerksen Издано: Bible for Children www.m1914.org 2010 Bible for Children,

Подробнее

Эффективность домашнего задания

Эффективность домашнего задания Сергеева Екатерина Андреевна ГБОУ Гимназия 1797 «Богородская» Эффективность домашнего задания Проблема домашнего задания учащихся волнует учителей и родителей. Домашнее задание старая проблема, требующая

Подробнее

Цикл уроков: Авторский Тафсир Корана. 37. Сура «Аль-Бакара», аяты

Цикл уроков: Авторский Тафсир Корана. 37. Сура «Аль-Бакара», аяты Цикл уроков: Авторский Тафсир Корана 37. Сура «Аль-Бакара», аяты 231-233 Абу Али аль-ашари аль-ханафи, Ерсин Амире Абу Юсуф, Ахмад Абу Яхья аль-ханафи و ا ذ ا ط ل ق ت م الن س اء ف ب ل غ ن ا ج ل ه ن ف ا

Подробнее

У вас есть Помощник. Урок 7

У вас есть Помощник. Урок 7 Урок 7 У вас есть Помощник К этому моменту вы, возможно, говорите себе: Похоже, что христианская жизнь слишком трудна для меня. Не знаю, смогу ли я жить таким образом. Так много нужно делать, что даже

Подробнее

ГЛАГОЛЫ С НЕПРОИЗНОСИМОЙ 1-ОЙ БУКВОЙ КОРНЯ «АЛЭФ»

ГЛАГОЛЫ С НЕПРОИЗНОСИМОЙ 1-ОЙ БУКВОЙ КОРНЯ «АЛЭФ» ======================================= МОРФОЛОГИЯ ИВРИТА ЧАСТЬ 21 ГЛАГОЛЫ С НЕПРОИЗНОСИМОЙ 1-ОЙ БУКВОЙ КОРНЯ «АЛЭФ» Израиль 2011 ======================================= ת ור ת ה צ ור ות ח ל ק 21 ג ז ר

Подробнее

АПОКРИФИЧЕСКИЕ КНИГИ Бел и Дракон Библии короля Джеймса Бел и Дракон

АПОКРИФИЧЕСКИЕ КНИГИ Бел и Дракон Библии короля Джеймса Бел и Дракон АПОКРИФИЧЕСКИЕ КНИГИ Бел и Дракон Библии короля Джеймса 1611 www.scriptural-truth.com Бел и Дракон В книге Бел и Дракон [в Даниэль] История уничтожения Бел и дракона, Отрезать от конца Даниэль. {1:1} и

Подробнее

Вся Троица была вовлечена в Творение (Бытие 1:1, Исаия 45:11-12, Иоанна 1:3), а Иисус был главной причиной.

Вся Троица была вовлечена в Творение (Бытие 1:1, Исаия 45:11-12, Иоанна 1:3), а Иисус был главной причиной. Урок 3, 20 января 2018 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь

Подробнее

Урок 3. Тема урока: Запреты мяса с молоком из-за «плохого впечатления» ВОПРОСЫ, ВЫТЕКАЮЩИЕ ИЗ ИЗУЧЕННЫХ УРОКОВ:

Урок 3. Тема урока: Запреты мяса с молоком из-за «плохого впечатления» ВОПРОСЫ, ВЫТЕКАЮЩИЕ ИЗ ИЗУЧЕННЫХ УРОКОВ: Урок 3 Тема урока: Запреты мяса с молоком из-за «плохого впечатления» Изучаемые источники: Параграф 3, Рамо Параграф 4, Мехабер Таз, Шах и «Баэр Эйтев», параграф 7 «Нахлас Цви» ВОПРОСЫ, ВЫТЕКАЮЩИЕ ИЗ ИЗУЧЕННЫХ

Подробнее

Что нужно для выбора карьерной цели на 1 2 курсе?

Что нужно для выбора карьерной цели на 1 2 курсе? Что нужно для выбора карьерной цели на 1 2 курсе? [Михаил Довгопол, директор Центра карьеры НТУ «ХПИ»] #24-25 от 25.10.2005 (Продолжение. Начало см. в «Политехнике» 20 21) Можно обратить внимание на то,

Подробнее