Икона св. благоверного князя Александра Невского

Save this PDF as:
 WORD  PNG  TXT  JPG

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "Икона св. благоверного князя Александра Невского"

Транскрипт

1 Икона св. благоверного князя Александра Невского

2

3 Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

4

5 Высокопреосвященнейший ЕВСЕВИЙ, Митрополит Псковский и Порховский, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандрит

6

7 Настоятель воинского храма св. Александра Невского протоиерей Олег Тэор

8

9 Администрация Псковской области Администрация города Пскова Программа «Александр Невский» Центра национальной славы и Фонда Андрея Первозванного Воинский храм Александра Невского г. Пскова Псковский государственный университет Псковский филиал Академии ФСИН России СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы VII Международных Александро-Невских чтений июня 2016 г. Псков Псковский государственный университет 2016

10 По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Псковского и Порховского Евсевия ББК 63.3(2)42 Ч-26 Редакционная коллегия: Протоиерей Олег Тэор, Ю. А. Демьяненко, Н. А. Вальнер, А. В. Филимонов (редактор) СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ: ИСТОРИЯ И СОВРЕ- МЕННОСТЬ: Материалы VII Международных Александро-Невских чтений (г. Псков, июня 2016 г.) Псков : Псковский государственный университет, с., илл. ISBN В сборнике помещены тексты докладов и сообщений VII Международных Александро- Невских чтений, состоявшихся в Пскове июня 2016 г. В них рассматриваются вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Александра Невского, памятными местами, увековечением имени и образа князя в произведениях архитектуры, изобразительного искусства и литературы, значением его наследия в духовно-нравственном и патриотическом развитии общества. Большое место занимают материалы, связанные с князем Довмонтом Псковским продолжателем славных дел Александра Невского. Специальный раздел составили сообщения, сделанные учащимися школ и студентами вузов на юношеской секции чтений. Материалы публикуются в авторской редакции. ББК 63.3(2)42 Ч-26 ISBN Коллектив авторов, 2016 Псковский государственный университет, 2016

11 СОДЕРЖАНИЕ Раздел 1. ИМЯ И ПОДВИГИ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Михайлов А. А. Александр Невский в русской военно-исторической литературе конца XIX начала ХХ вв Кабинетская Т. Н. Псалтирь на Руси от Александра Невского до наших дней...17 Филимонов А. В. «Ледовое побоище» в псковской краеведческой литературе х гг Поленок Д. В. Эпоха Александра Невского в современной исторической прозе...24 Селезнев А. А. Село Кобылье городище реперная точка для поиска места Ледового побоища...29 Васильев С. В. Пристав псковской Судной грамоты и других памятников права...45 Мещенина А. А. Ученые Санкт-Петербургского университета об Александре Невском (XVIII ХХ вв.)...46 Раздел 2. КНЯЗЬ ДОВМОНТ ПСКОВСКИЙ ПРОДОЛЖАТЕЛЬ СЛАВНЫХ ДЕЛ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Егоров А. М., Егоров И. А. Образ князя Довмонта как полководца и политического деятеля...51 Русанова Л. Ф. Святой Благоверный князь Довмонт-Тимофей в памяти потомков: к 750-летию со времени начала княжения в Пскове...56 Раздел 3. НАСЛЕДНИКИ ВОИНСКИХ ТРАДИЦИЙ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Левин Н. Ф. Об увековечении подвига подпоручика Котлинского...69 Иваняков Р. И., Ласькова А. И. «За веру, царя и Отечество»...73 Иваняков Р. И., Сягайло А. В. Уголовно-исполнительная система в первые дни Великой Отечественной войны...78 Иваняков Р. И., Прокопенкова И. А. «Все для фронта, все для Победы»...81 Конов Ю. Г. Кавалеры советского ордена Александра Невского, отмеченные за бои при освобождении Красногородского и Пыталовского районов Псковской области в июле 1944 года...84 Иваняков Р. И., Одинцова М. А. Героизм сотрудников уголовно-исполнительной системы Псковской области в современных военных конфликтах...87 Раздел 4. ОБРАЗ И НАСЛЕДИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО В ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОМ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА Галицкая И. А. Крест А. В. Адлерберга...92 Гусакова В. О. Дидактическое значение житийной иконы Святого Александра Невского в духовно-нравственном воспитании Никонова И. М. Курс «Святыни Псковского края» во внеурочной работе образовательных учреждений Корепина Э. И., Гаврилова Н. В., Григорьева Н. С., Фризина И. А. Инновационный проект по гражданскому, патриотическому, духовно-нравственному и эстетическому воспитанию «Мы достойные внуки Великой Победы!» Сысоева Е. А. Православное воспитание и работа с одаренными школьниками на примере образа Александра Невского в рамках сотрудничества с Фондом Мира Вальнер Н. А. Роль и значение православных чтений в воспитании подрастающего поколения на примере Международных Александро-Невских чтений

12 Степанова Т. А. «Довмонтов город»: Программа работы библиотек Псковской области в год 750-летнего юбилея избрания князя Довмонта на псковское княжение Рыжова Т. С. Образ Александра Невского в творчестве псковских поэтов Васильев Г. Н. Духовно-нравственное воспитание молодежи через проведение интерактивных экскурсий по святым местам Тихомирова Е. А. Образовательная программа дополнительного образования детей «История православия» гг Николаева Е. В. Невская битва: Инсценировка Васильева М. В. Роль молитвы в произведениях художественной литературы Раздел 5. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ И ДОВМОНТ ПСКОВСКИЙ ДВА ВЕЛИКИХ ПРЕДКА В НАРОДНОЙ ПАМЯТИ Творчество студентов и учащихся Смирнова И. Александр Невский мыслитель, философ, стратег, святой Гильфер В. Мифы об Александре Невском Александрова Н. Александр Невский. Монумент «Ледовое побоище» Думанская Е. Кобылье городище Александрова А. Памятник Александру Невскому на Кобыльем городище в память о Ледовом побоище Алехина О. Свято-Троицкая Александро-Невская лавра Заборщикова А. Памятник Святому Благоверному Великому князю Александру Невскому в Санкт-Петербурге Тихомирова К. Памятники Александру Невскому в Великом Новгороде Иванов Д. Имя Святого Благоверного князя Александра Невского в истории Порховского края Федорова М. Имя Александра Невского в православии Порховского края Ахметчин Р. Войсковой собор Святого Благоверного князя Александра Невского в Краснодаре Гасанова А. Исторические события, связанные с храмами Александра Невского в ближнем и дальнем зарубежье Галкин Т., Солнцев Т., Фишкина Ю. Храмы во имя Святого Александра Невского в Минске и его окрестностях Коваленок А. Храмы во имя Святого Александра Невского в Брестской области Царева К. Храм памяти, посвященный Александру Невскому, в Болгарии Быстров И. Довмонт, князь Псковский Орлова Е. Святой Довмонт-Тимофей покровитель Пскова Хуснояров А., Малинина А. Святой Довмонт-Тимофей покровитель Пскова Дмитрюкова А. Князь Довмонт-Тимофей Псковский защита городу и людям его Москвин Р. Довмонт защитник Псковской земли Новиков П. Чести моей никому не отдам (История меча святого покровителя Пскова) Рахматуллин И. Меч князя Довмонта Палкина А. Иконописный образ князя Довмонта-Тимофея Харлашова А. Александро-невские юношеские Чтения в пскове

13 Раздел 1 ИМЯ И ПОДВИГИ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ В РУССКОЙ ВОЕННО-ИСТОРИЧЕКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ КОНЦА XIX НАЧАЛА ХХ ВЕКА А. А. Михайлов, доктор исторических наук, научный сотрудник Научно-исследовательского отдела (военной истории Северо-западного региона РФ) Научно-исследовательского института (военной истории) Военной академии Генерального штаба ВС РФ Выдающаяся личность древнерусского князя Александра Ярославича прозванного Невским, привлекала внимание историков, писателей, художников на протяжении многих поколений и не утратила своей значимости в глазах общества по сей день. Заметный вклад в изучение его военно-политической деятельности был внесен на рубеже XIX XX вв. отечественными военными историками, в том числе, преподавателями средних и высших военно-учебных заведений. Необходимо отметить, что военные педагоги очень рано осознали, какой мощный воспитательный потенциал содержит в себе история. Так, уже в 1758 г. составители программы для Артиллерийской и Инженерной школы в Санкт-Петербурге отмечали, что история «больше в сердце молодого человека добродетелей вливает, нежели наистрожайшее нравоучение, а сколько подает военнослужащему пользы, того и описать не можно» 1. Немалое значение придавалось изучению истории также в кадетских корпусах первой половины-середины XIX в. В 1850 г., под руководством генерал-лейтенанта Я. И. Ростовцева, была разработана «Общая инструкция для составления учебных конспектов и программ военно-учебным заведениям», в которой говорилось: «История есть существенная часть образования общего и необходимое дополнение всякого специального образования» 2. При изучении с будущими офицерами зарубежной истории педагогам надлежало проявлять «уважение к общечеловеческим доблестям», отечественная история должна была освещаться с патриотических позиций. «Изложение истории своего народа, отмечала «Инструкция», должно быть проникнуто, сверх того и любовью к его судьбам» 3. История осталась важнейшим элементом курса в военно-учебных заведениях и после их кардинального преобразования, предпринятого в е годы под руководством военного министра Д. А. Милютина. На основе кадетских корпусов в то время были созданы общеобразовательные военные гимназии и военные училища, которые давали преимущественно специальную, военную подготовку. Кроме того, в военных округах открывались юнкерские училища, курс которых отличался от военно-училищного более прикладным характером 4. В 1881 г., при преемнике Д. А. Милютина на министерском посту генерал-лейтенанте П. С. Ванновском, военные гимназии получили старое наименование кадетских корпусов. Правда, они сохранили общеобразовательный характер, но в педагогической системе, воспитательной работе были усилены военные начала. В военных гимназиях (позже в кадетских корпусах) учащимся преподавали всеобщую и отечественную историю. Основное внимание уделялось развитию государств, войнам, дипломатии, т. е. политической истории. Однако военную историю, как самостоятельную дисциплину, в общеобразовательных военно-учебных заведениях не преподавали. Зато в воспитательной работе ознакомлению питомцев со славными страницами военного прошлого страны придавалось большое значение. В программу военных и юнкерских училищ военная история, естественно, вошла. Высшее военное образование офицеры, на рубеже XIX XX вв., получали в военных академиях: Николаевской Генерального штаба, Михайловской артиллерийской, Николаевской инженерной. В Академии Генерального штаба с самого начала ее существования (1832 г.) военную историю не только преподавали, но и изучали. Здесь создавались исследовательские работы и учебные пособия, в том числе, для военных и юнкерских училищ. 13

14 При этом, на рубеже XIX XX вв. среди отечественных военных теоретиков широкое распространение получила теория, согласно которой основные принципы стратегии считались неизменными, хотя в различные эпохи и в различных условиях они могли проявлять себя по-разному. При таком подходе, опыт прошлого трактовался как ценнейший источник знаний для решения современных стратегических задач. Генерал от кавалерии Н. Н. Сухотин, занимавший в гг. пост начальника Академии Генерального штаба, по данному поводу отмечал: «Раскрытие общих черт в деятельности великих полководцев и в военном искусстве в разные эпохи составляет главную цель военно-исторической науки, которая при таком результате и является плодотворным драгоценным фундаментом для прочих отделов военной науки» 5. В силу указанных подходов военные историки, обращаясь к личности и деятельности Александра Невского, обычно стремились выявить то, что могло способствовать воспитанию у кадет, юнкеров, солдат патриотизма и (или) его заслуги в развитии военного искусства. На труды военных историков, конечно, оказывали влияние также изыскания их современников, академических и университетских исследователей, Н. И. Костомарова, С. М. Соловьева, С. Ф. Платонова и др. Немаловажно отметить и то, что в военных гимназиях (кадетских корпусах) очень долгое время основным пособием служили «Краткие очерки Русской истории» Д. И. Иловайского (их использовали и в гражданских школах). Пособие это считалось проверенным и надежным, Иловайский излагал материал простым, доступным языком, к тому же с четко выраженных монархических позиций. В Александре Невской Иловайский видел подлинного национального героя. «Это был самый замечательный из всех современных князей, говорилось в учебнике об Александре Ярославиче, с блестящею храбростью он умел соединять осторожность и холодную расчетливость» 6. Эту оценку многие офицеры слышали на уроках в детстве и, надо полагать, она западала в сознание. Своеобразное и очень яркое отражение нашла деятельность Александра Невского в работе военного педагога и историка Александра Фомича Петрушевского ( ) «Сказание об Александре Невском», опубликованной в 1867 г. 7 А. Ф. Петрушевский получил образование в Новгородском кадетском корпусе и Дворянском полку (в Санкт-Петербурге), до 1881 г. служил в артиллерийских частях. Основной сферой его научных интересов являлась жизнь и время выдающегося русского полководца А. В. Суворова, но занимался он и другими проблемами истории армии. Важнейшим делом считал А. Ф. Петрушевский пропаганду исторических знаний в широких слоях населения, в том числе среди солдат. В «Сказании» Петрушевский всемерно подчеркивает роль князя, как защитника Руси и Православия, пользуется такими понятиями, как «русская слава», «русская честь», «русские полки» и др. В 1885 г. работа Петрушевского была переиздана в несколько расширенном виде 8. Кроме того, очерк об Александре Невском вошел в подготовленный Петрушевским научно-популярный сборник «Рассказы про старое время на Руси» 9. В 1871 г. вышел в свет биографический очерк об Александре Невском, написанный видным историком, публицистом, собирателем рукописей Михаилом Дмитриевичем Хмыровым ( ) 10. Немалую часть своей жизни М. Д. Хмыров был связан с военной службой. Он получил воспитание в 1-м Московском кадетском корпусе, был офицером в прославленном Лейб-гвардии Измайловском полку, участвовал в походе российских войск в Венгрию (1849). И, хотя к времени публикации очерка Михаил Дмитриевич, уже почти десять лет находился в отставке (с 1861 г.), военное дело историк, конечно, знал. Опираясь, в основном, на «Житие» Александра Невского и летописи, Хмыров дал в очерке подробное описание Невской битвы и Ледового побоища. Главными факторами, определившими победу древнерусских воинов над орденским войском на льду Чудского озера, он считал их стойкость, а также действия вступившего в бой позже засадного полка. По словам Хмырова, немцы нанесли удар клином («свиньей»), но прорваться русского построения не смогли. «Способ действия свиньею, писал Хмыров, выгодный и решительный против войск малодушных и нестойких, в настоящем случае, не имел никакого успеха и только усилил жестокость с обеих сторон. Гордые рыцари, закованные в крепкие брони, хотя и прошли сквозь густые полки Александровы, но далеко не все, потому что мечи и топоры русские уложили многих на этом кровавом пути. Остальные же, с ужасом видя перед собою, вместо ожидаемого расстройства, живую стену замкнутых рядов, сверкающих оружием, на котором дымилась еще немецкая кровь, упали духом. Тогда герой Невский начал свое дело: быстро ринулся он с запасными полками, на оторопелых бойцов, смял их, сек и гнал по льду, который алел кровью» 11. Высоко оценивая полководческие таланты Александра Ярославича, М. Хмыров одобрял и его политический курс уступок Орде. Он, даже пытался, защищать князя от обвинений в жестокости, прояв- 14

15 ленной, например, при подавлении антимонгольских выступлений, и доказывал, что расправы были вынужденными. «Если он (Александр Невский А. М.), писал Хмыров, отступал изредка от правил человечности, то что сказать о тех властителях русских, которые к таковым правилам никогда и не приступали?...» 12. Важно подчеркнуть, однако, что ни А. Ф. Петрушевский, ни М. Д. Хмыров не стремились написать военно-исторический труд в строгом смысле слова. Их целью было, скорее, показать личность князя, его историческую роль. Среди вышедших в 1870-е годы собственно военно-исторических работ особо видное место занимают труды генерал-лейтенанта Николая Сергеевича Голицына ( ). Н. С. Голицые десять лет ( ) возглавлял Кафедру стратегии и военной истории в Военной академии (Академии Генерального штаба), занимал штабные должности, руководил проводившимся офицерами Генерального штаба статистическим описанием губерний Российской Империи. В гг. вышел капитальный, многотомный, труд Голицына «Всеобщая военная история», который автор издавал, кстати, за собственный счет. Следует оговориться сразу, что вклад Древней Руси в развитие военного искусства Голицын оценивал довольно критично. «Как внутренние, так и внешние русские войны удельного периода, утверждал Голицын, хотя весьма важны в отношении политическом и изобилуют доблестными военными подвигами князей и войск русских и хотя в них встречаются некоторые частные, отдельные, более или менее искусные действия, однако, вообще говоря, в отношении собственно к искусству ведения войны, не представляют ничего особенно замечательного» 13. Тем не менее, он высоко оценивал заслуги Александра Невского в качестве полководцы и значение его военных побед над шведами, немцами и литовцами 14. Сочинение Н. С. Голицына активно использовалось в военных училищах. Интересно, однако, что статью об Александре Невского для соответствующего тома «Энциклопедии военных и морских наук» в 1883 г. написал не кто-либо из военных историков, а гражданский педагог Евгений Александрович Белов ( ), преподававший историю в Александровском лицее 15. Он, впрочем, пользовался широкой известностью, как автор учебных пособий. К числу заметных военно-исторических работ принадлежит также вышедшее в г. издание «Русская военная сила», второй выпуск которого был посвящен военной истории Древней Руси в XIII XV вв. 16. Составителями книги выступила группа офицеров Генерального штаба под редакцией А. Н. Петрова, а издателем видный московский благотворитель, владелец типографии И. Н. Кушнеров. Авторы не только довольно подробно описали сражения на Неве и на Чудском озере, но постарались дать общую характеристику полководческого искусства Александра Невского. «Во всех, < >, своих войнах Александр Невский, говорится в книге, выказал несомненный военный талант. Действия его отличались всегда быстротою и чрезвычайною решительностью; зная цену времени, он принимал обыкновенно смелые решения и приводил их в исполнение, несмотря на то, что находившиеся в его распоряжении силы нередко совершенно не соответствовали условиям обстановки. Несмотря на это, успех всегда сопровождал его многочисленные военные предприятия и за длинный период нашей истории от нашествия татар до Дмитрия Донского Александр Невский является наиболее выдающимся и едва ли не единственным способным полководцем» 17. Последняя оговорка насчет исключительности таланта Александра Невского неслучайно. В оценке древнерусского военного искусства периода феодальной раздробленности в целом авторы полностью солидаризировались с Голицыным. Интересно, что описание Ледового побоища в книге значительно отличается от того, которое привел Хмыров. Засадный полк в тексте не упоминается вовсе, победу обеспечивают сохранившие высокую боеспособность к исходу битвы фланги русского построения. При этом, имеется досадная опечатка, которую каким-то образом пропустили и сами авторы, и редакция. В книге говорится: «Немцы и чудь, построивши свой обыкновенный боевой порядок свиньею (клином), успели было прорвать центр русских и даже часть их обратить в бегство, но в это время Александр с крыльями своего боевого порядка охватил фланги шведов (Sic! А. М.) и даже зашел и атаковал их в тыл. Немцы дрогнули и побежали, преследуемые русскими на протяжении семи верст» 18. Линию популяризации военных заслуг Александра Невского в 1891 г. продолжил военный педагог полковник Константин Константинович Абаза ( ), который включил очерк о князе в свой сборник «Отечественные героические рассказы» 19. К. Абаза много занимался проблемами обучения солдат, сотрудничал с известным педагогом Н. П. Столпянским, писал, даже, детские рассказы на военно-исто- 15

16 рическую тематику. Названная книга также адресована не слишком искушенному в науках читателю, а потому написана живо, образно, хотя и не всегда безупречно в историческом плане. Например, описание битвы на Чудском озере носит у Абазы очень своеобразный характер. «Немцы, выставив копья, повествует он, подвигались вперед острым клином или «свиньей», как говорили наши. В кольчугах и шлемах, с длинными мечами, они казались неуязвимыми. Ратники Пскова и Новгорода, осыпав неприятеля тучей стрел, разбились перед ним на кучки, а князь Александр, прикрывшись ими, провел свою дружину скорехонько боком и ударил немцев сзади. И была тут сеча великая» 20. Сражение, таким образом, сведено у Абазы к обходному маневру княжеской дружины. Личность Александра Невского характеризуется в книге исключительно положительно, включая и его политику в отношении монголов. В 1895 вышло пособие видного военного историка, профессора Академии Генерального штаба Николая Петровича Михневича ( ) «История военного искусства с древнейших времен до начала девятнадцатого столетия» 21. Уже в 1896 г. работа была переиздана. В 1897 г. Михневич опубликовал работу «Основы русского военного искусства», в которой сравнивал развитие военного искусства в России и Западной Европе 22. Н. П. Михневич пользовался репутацией и глубокого теоретика военного дела, и опытного штабного офицера. Впоследствии, он был начальником Академии Генштаба ( ), а в годы Первой мировой войны возглавлял Главный штаб. Кстати, в гг. Н. П. Михневич командовал 24-й пехотной дивизией, три из четырех полков которой квартировали в то время в Пскове. В отличии от Голицына и его последователей Н. П. Михневич достаточно высоко оценивал военное дело Древней Руси. Однако наиболее выдающимся полководцем, по его мнению, являлся Дмитрий Донской 23. Об Александре Невском историк писал довольно скупо. Больше внимание уделили Александру Ярославичу другой профессор Академии Генерального штаба А. К. Баиов ( ) в своем пособии «Курс истории Русского Военного Искусства», первый выпуск которого увидел свет в 1909 г. 24 Надо отметить, что современники, сослуживцы и ученики, давали Баиову разноречивые, зачастую противоположные оценки. Маршал Советского Союза Б. М. Шапошников, в молодости посещавший лекции Баиова в Академии, в мемуарах отозвался о нем с крайней неприязнью, называл самого профессор «бесталанным», а его лекции «нудными и скучными» 25. Здесь, однако, скорее всего сказались политические соображения: А. К. Баиов не принял власти большевиков, участвовал в Белом движении, затем эмигрировал в Эстонию, где фактически стал лидером монархической русской группировки. Своей ненависти с «советам» и «большевизму» Баиов не скрывал. Баиов внес заметный вклад в изучение отечественной военной истории, особенно, первой трети XVIII в. Военное искусство периода феодальной раздробленности он, однако, вслед за Голицыным, оценивал очень низкого. По мнению Баиова, эффективное развитие военного дела и вооруженных сил могло идти лишь в условиях единого и централизованного государства. Александр Невский с его точки зрения являлся в этом отношении счастливым исключением. Оценивая полководческие качества князя, Баиов отмечал, что он умел быстро и смело маневрировать, хорошо выбирал позиции для боя. Так, в Невской битве, по словам историка, победа досталась Александру, «благодаря стремительности его наступления, как стратегического, так и тактического» 26. К сходным выводам пришел автор статьи об Александре Невском в первом томе «Военной энциклопедии», напечатанном в первом томе «Военной энциклопедии», он также высоко оценил и государственные таланты князя 27. К числу выдающихся военачальников, наряду с Дмитрием Донским и Ярославом Мудрым, причислил Александра Невского в кратком «конспекте» по военной истории генерал-майор П. А. Шупинский (1909) 28. В целом, отечественные военный историки XIX начала ХХ в. воспринимали историю Древней Руси с несколько меньшим интересом, чем события Нового времени. Тем не менее, масштаб военного и государственного дарования Александра Невского ими осознавался и в ряде работ нашел довольно интересное отражение. С начало Первой мировой войны интерес к личности князю, боровшемуся с «тевтонской угрозой», естественно вырос, приняв одновременно политизированный характер. 16

17 Примечания 1. Жерве Н. П., Строев В. Н. Исторический очерк 2-го кадетского корпуса Т.1. СПб., С Галушко Ю., Колесников А. Школа российского офицерства. Исторический справочник. М., С Там же. 4. См.: Михайлов А. А., Филюк С. О. Создание и развитие системы юнкерских училищ в России в ходе военных реформ х годов // Военно-исторический журнал С Цит.по: Русская военная мысль: конец XIX начало ХХ в. М., С Иловайский Д. И. Краткие очерки Русской истории, приспособленные к курсу средних учебных заведений. Издание 18-е. СПб., С Петрушевский А. Ф. Сказание об Александре Невском. СПб, с. 8. Петрушевский А. Ф. Сказание о св. благоверном великом князе Александре Невском. СПб., с. 9. Петрушевский А. Ф. Рассказы про старое время на Руси от начала Русской земли до Петра Великого. Ярославль, с. 10. Хмыров М. Д. Александр Ярославич Невский. Великий князь Владимирский и всея Руси. Историко-биографический очерк. СПб., С Там же. С Там же. С Голицын Н. С. Всеобщая военная история средних времен. Части первая и вторая. От падения западной римской империи до введения огнестрельного оружия ( ). СПб., С Там же. С , [Белов Е. А.]. Александр Невский // Энциклопедия военных и морских наук. Т.1. СПб., С Военная сила. Очерк развития выдающихся военных события от начала Руси до наших дней. Вып. II. Период монгольского ига и начала Московского государства. М., с. 17. Там же. С Там же. С Абаза К. К. Отечественные героические рассказы. СПб., С Там же. С Михневич Н.П. История военного искусства с древнейших времен до начала девятнадцатого столетия. СПб., с. 22. Михневич Н. П. Основы русского военного искусства. Сравнительный очерк состояния военного искусства в России и Западной Европе в важнейшие исторические эпохи. СПб., с. 23. Михневич Н. П. История военного искусства с древнейших времен до начала девятнадцатого столетия. Издание 2-е, СПб., С Баиов А. К. Курс истории Русского Военного Искусства. Вып.1. От начала Руси до Петра Великого. СПб., с. 25. Шапошников Б.М. Воспоминания о службе. М., С. 133, Там же. С Александр Невский // Военная энциклопедия. Т.I. СПб., С Конспект записки по истории русского военного искусства. Ч.1. Древние славяне, военно-княжеская и Царская Русь. Г.-м. Шупинский. Тверь, С ПСАЛТИРЬ 1 НА РУСИ ОТ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО ДО НАШИХ ДНЕЙ 17 Т. Н. Кабинетская, доцент кафедры теории и методики гуманитарного образования, ПсковГУ Псалтирь одна из древнейших книг человечества. Она создавалась с X по V век до Рождества Христова, и на Русь пришла задолго до Александра Невского, предположительно в ХI веке. «13 июля 2000 г. на Троицком-XII раскопе из напластований первой четверти XI в. была извлечена уникальная находка древняя книга (кодекс) с текстом, написанным по воску» 2. Это была знаменитая Новгородская псалтирь, самая древняя на сегодняшний день книга Древней Руси на церковнославянском языке русского извода. «Написавший ее мастер, как считают ученые, почти наверное был свидетелем крещения Руси в гг.» 3.

18 Славянский перевод Псалтири осуществили, как известно, святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий, которые, по свидетельству летописца Нестора, Псалтирь вместе с Евангелием и Апостолом, «переложили первее». И с тех пор эта книга прочно вошла в духовную и бытовую жизнь русского человека, будь то монах, священник, князь, крестьянин или простой ремесленник. Причины такой популярности Псалтири у русских людей очевидны. Именно в этой книге, как ни в какой другой, личная вера в Господа отразилась настолько живо и образно, что позволяла не только молиться, но и плакать, просить о помощи, каяться, славословить Бога, проклинать врагов и радоваться избавлению от зла. Русскому сердцу была близка и понятна вся гамма чувств, представленная в этой необычной книге. Псалтирь проникнута строгостью веры, поэтому многие ее строки вошли в молитвы, в ней явно звучит и покаяние грешника, который с последней надеждой уповает на Бога. Жизнь на Руси, жестокая и опасная в те времена, была пронизана ощущением близкой гибели от меча или стрелы врага, поэтому в русской душе находил отзвук вопль отчаяния, звучащий в Псалтири, русский человек легко разделял и страх приближающейся смерти. Но в текстах Псалтири было и смирение перед волей Божией, так понятное русскому человеку, который мужественно и с достоинством, не дрогнув, принимал неминуемую смерть, если так было угодно Богу. «Да будет воля Твоя!» Но более всего привлекало то, что книга была переполнена любовью и благодарностью к Тому, Кто создал этот прекрасный мир и самого человека. Псалтирь, собственно, и переводится, как книга хвалений, благодарений. Русский человек как-то сразу сумел проникнуть в тайну Псалтири: она не требовала особого изучения или осмысления, этой книгой надо было пользоваться, существовать вместе с ней, сопереживать всему, что в ней написано, и чувствовать то, что переживал автор. Именно тогда Псалтирь становилась настоящей путеводительной книгой. Выучившись грамоте по Псалтири, а иногда и затвердивши многие псалмы наизусть, человек шел с ней по жизни, не расставаясь до самой смерти. Но и после смерти, по православной русской традиции, дошедшей и до наших дней, над ним читали эту книгу. Исследователи не раз отмечали, что после Евангелия Псалтирь занимала самое важное место в русской культуре Древней Руси. Именно эта часть Ветхого Завета оказывала исключительно большое влияние на духовную жизнь русского человека во времена Александра Невского. Доказательством того, что это была одна из самых востребованных у русского человека книг, служит то, что рукописных списков Псалтири, так же, как и печатных ее изданий, дошло до нашего времени гораздо больше всех других духовных книг, употреблявшихся у наших предков. Древнейшие из Псалтирей и самые известные относятся к XI, XII и XIII вв. Любовь русских православных к Псалтири проявлялась и в стремлении «изукрасить» любимую книгу. До нас дошли несколько псалтирей, которые представляют собой настоящие произведения искусства. Это, в первую очередь, Киевская псалтирь прекрасный образец русской рукописной книги. Она украшена изящными миниатюрами, восходящими к утраченному греческому оригиналу XI века. Таким образом, Киевская псалтирь, да и многие другие древние псалтири, представляет интерес для изучения не только русской, но и византийской художественной культуры. Псалтирь послужила основой образовательной системы на Руси. С большой долей вероятности, князя Александра, как и других княжеских детей Древней Руси, учили читать по Псалтири, и он ее хорошо знал. В своей книге «Святый благоверный великий князь Александр Ярославович Невский», М. Хитров отмечает, что «князей с молодых лет учили грамоте. Наши князья высоко ставили образование. Про дядю Александра, Константина Всеволодовича, рассказывается, что он часто и прилежно читал книги и всех умудрял духовными беседами. У него было богатое собрание книг, как греческих, так и русских. Наставниками, конечно, были лица духовные, да и самое обучение, имея, главным образом, целью ознакомление с истинами христианской веры, было проникнуто духом христианского благочестия. «Родители святым книгам научиша его», говорится в жизнеописании св. Александра» 4. Догадываемся, что Псалтирь была одной из первых таких книг у князя. «Христианская Церковь изначала стала употреблять псалмы при богослужении. Они вошли как важнейшая и значительнейшая часть в службы повседневные, воскресные, праздничные и во все частные службы (при разных духовных требах), совершаемые Православной Церковью. От Православной Восточной Церкви такое употребление Псалтири перешло и в нашу Русскую Церковь» 5. Естественно, главным предназначением Псалтири и во времена Александра Невского было использование ее в во время церковных служб. Безусловно, князь Александр с детства постоянно в храме слышал псалмы. Княжеский терем внутренним ходом сообщался с церковью, и с самых ранних лет князья ежедневно ходили на раннюю обедню и на все другие церковные службы. Вся жизнь княжеской семьи определялась кругом богослуже- 18

19 ний. Богослужебное значение Псалтири дошло до наших дней. И сейчас, в наше время, на всех церковных службах и во всех храмах звучит Псалтирь. Это ее главное предназначение не изменилось со времен Александра Невского и не изменится до тех пор, пока на земле жива будет православная вера в людях, пока колокольный звон будут возвещать о начале службы в православных храмах. Псалтирь была первой учебной книгой для русского человека с самого начала письменности и на протяжении многих веков. Использование Псалтири для обучения грамоте в русской культуре хорошо известно. Одно из первых упоминаний об употреблении Псалтири для обучения грамоте встречается у архиепископа Новгородского Геннадия. Есть упоминание о Псалтыри как книге для обучения и у митрополита Макария (начало XVI в.). В Требнике встречается молитва «На учение грамот детям», в которой испрашивается у Бога помощь понять книжное учение и Давидовы псалмы 6. Древнейшим письменным памятником, известным науке, сегодня является Новгородская псалтирь, которая уже упоминалась выше, учебная конца X начала XI веков. «Псалтирь на протяжении столетий служила своеобразным «учебником» нашим далеким предкам», писал знаменитый археолог, академик В. Л. Янин. И даже когда впоследствии появились азбуки, то после изучения букв на столе школяра появлялись все те же Псалтирь и Часослов. Справедливо отмечено, что Псалтирь потому выполняла и будет выполнять роль учительной книги, что в ней и человек времен Александра Невского, и наши современники находили и находят самую живую, чисто детскую веру в Бога. Многие столетия, по словам доктора исторических наук, профессора МГУ А. В. Павловской, «чтение книг было по сути эквивалентно образованию: книга была и первым учебником, и способом самоусовершенствования, и образователем ума, и воспитателем сердца. Она одна воплощала в себе всю суть первоначального представления об образовании» 7. Человек, выучившийся читать по Псалтири, считался очень грамотным, книжником. Меняются времена, но всегда человек задумывается о смысле жизни, всегда испытывает необходимость видеть тот путь, на котором он и обретает благо, счастье. «Блажен муж» с этого начинается текст Псалтири. Вот почему Псалтирь оказывала влияние не только на образование русских людей, но и на их быт. Благодаря ей, у русского народа вырабатывался тот религиозно-нравственный характер жизни, который так ясно выражается во всех чертах исконного семейного русского уклада. Церковь была мерилом жизни и для Александра Невского, так как жизнь не была оторвана от Библии, и эта связь определяла осознание добра и зла, правды и лжи, преданности и предательства, долга и чести. Во все времена Псалтирь была и будет такой путеводительной книгой по жизни, спасительной в самом точном значении этого слова. Остроумным следует признать замечание одного из пользователей интернета: «Наши предки были зело мудры, когда учили своих чад грамоте по Псалтири. Большевики с этим быстро покончили, и бедные дети стали приобщаться к русскому языку через «мы не рабы, рабы не мы» и «мама мыла раму». Тезисы, в общем-то, правильные, но какие-то унылые, или, точнее, бескрылые» 8. Согласимся с автором этих слов: Псалтирь окрыляла, давала иное измерение жизни, иной взгляд на нее. Именно это во многом помогло в дальнейшем князю Александру Невскому справиться с такими, казалось бы, невыполнимыми задачами в борьбе с многочисленными врагами Руси. Интересно отметить и тот факт, что столетия назад русскому человеку не только нравилась эта книга, но она была близка и понятна, а современному человеку Псалтирь кажется очень сложной, а некоторые псалмы совсем непонятными. Может быть, это объясняется тем, что современный человек привык идти к пониманию через знания, а человек Древней Руси постигал ее усилием духовным, наши прадеды приобщались к свету знаний через высокие истины и понятия А может быть, прав учёный и богослов Клайв С. Льюис, который, размышляя над тем, «что больше всего отталкивает современного читателя Псалтири» от чтения псалмов, с сожалением отмечал, что его «поколение приучено получать все готовеньким, как дети; а вот добрые, старинные няни давали сперва то, что есть труднее, а сладкое в самом конце» 9. Чтение Псалтири для мирян времен Александра Невского, как правило, носило характер и домашнего чтения. Не только в церкви слышал молодой князь псалмы Давидовы, но и дома, по вечерам. Поэтому дети запоминали псалмы не только по книге, но и по слуху, при чтении их в церкви и дома. Несмотря на то, что традиции домашнего чтения, к сожалению, вообще постепенно утрачиваются, в православных семьях они сохраняются и в наши дни. Об этом свидетельствуют, например, ученики воскресных школ и православных гимназий. И до сих пор сохраняются общие правила чтения этой книги, дошедшие до нас из глубины веков. В Православной Церкви существует традиция чтения Псалтири над телом умершего до его погребения и в память после его погребения, которая имеет свое начало в самой отдаленной древности. Продол- 19

20 жая традиции христиан первых веков, певших псалмы при погребении усопших собратьев, обычай этот к IV веку, по свидетельству историка Церкви Сократа Схоластика, стал всеобщим в христианской Церкви. Конечно, Псалтирь сопровождала Александра Невского и в тот момент его жизни, когда он тяжело заболел, возвращаясь из Орды, и после его скорой кончины. Практика Древней Руси предполагала чтение Псалтири над больными, страдавшими тяжкими продолжительными болезнями, и особенно над теми, которых считали находящимися под влиянием нечистых духов. Псалмы, как песнопения богодухновенные, своей благодатной силой утишали душевные и телесные страдания людей времен Александра Невского, такое же душеспасительное и целительное действие Псалтири мы наблюдаем и сейчас. Подводя итог, можно констатировать, что Псалтирь в основных и самых главных своих функциях используется в наше время так же, как и во времена Александра Невского. Она и сейчас является после Евангелия одной из главных спасительных книг православного человека, помогает ему пережить житейские испытания и наполняет его жизнь радостью общения с Богом. Примечания 1. Слово «псалтирь» в современной орфографии допускает разные варианты написания (с «ы» и с «и»): псалтырь и псалтирь. В современной церковной практике чаще употребляется второй вариант, поэтому в статье мы придерживаемся именно этого написания, хотя в цитатах и в оригинальных названиях материалов сохраняется орфография авторская. Написание названия книги с прописной или строчной буквы зависит от значения. Когда речь идет о культовой библейской книге, то Псалтирь пишется с прописной буквы, если слово используется для обозначения конкретного произведения (напр., Чудовская псалтирь XI в), то со строчной (См. Правила русской орфографии и пунктуации, С. 187.) 2. Зализняк А. А., Янин В. Л. Новгородская псалтырь начала ХI века древнейшая книга Руси // Вестник Российской Академии наук. Т С Там же. 4. Хитров М. Святый благоверный великий князь Александр Ярославович Невский. М.: Типография М. Д. Сытина и К с Употребление книги Псалтирь в древнем быту русского народа. Научный богословский портал «Богослов.ру», альманах «Альфа и омега», Употребление книги Псалтирь в древнем быту русского народа // Православный собеседник. кн.4, С Павловская А. В. Образование в России: история и традиции: Монография. М., 2003, С Псалтырь и современность. Сайт «Русское самодержавие»: [Электронный ресурс]: URL: samoderjavie.ru 9. Льюис К. С. Размышление о псалмах. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2007, С. 10. «Ледовое побоище» в псковской краеведческой литературе х гг. 20 А. В. Филимонов, к. и. н., профессор ПсковГУ Псковская земля, занимавшая пограничное положение, в течение нескольких веков была боевым форпостом Руси. Особенно судьбоносное значение имело для всей страны отражение натиска немецкой агрессии начиная уже с XII в., и, конечно, в XIII в. С Псковской землей в XIII в. связано имя Александра Невского и одна из его блестящих побед Ледовое побоище в 1242 г. Жизнь А. Невского издавна привлекала внимание деятелей культуры, но русские историки не писали о нем книг по причине малого количества источников. Но при этом в трудах, посвященных борьбе с иноземными захватчиками, имя А. Невского постоянно упоминалось (Н. М. Карамзин, И. Д. Беляев, Н. И. Костомаров и др.), хотя дореволюционные авторы и не придавали должного значения Ледовому побоищу. Изучалось оно довольно поверхностно: авторы в лучшем случае пересказывали текст летописных сообщений. Такое же положение сохранилось в первые послереволюционные годы, более того: имя Александра Невского, как и упоминания о Ледовом побоище, со страниц книг и периодических изданий вообще стали исчезать. Связано это было с утверждением в советском обществе идей «национального нигилизма», в обстановке которого чувство гордости за историческое прошлое Родины все больше вытеснялось лозунгами

21 интернационализма, а многообразие исторического процесса сводилось лишь к истории классовой борьбы и рассуждениям о «торговом капитализме». Это было характерно и для псковских краеведческих изданий. Так, в деятельности Псковского общества краеведения какого-либо внимания к страницам героического прошлого вообще не просматривается, а об Александре Невском и Ледовом побоище в немногочисленных краеведческих работах не было никаких упоминаний. Это обнаруживается, например, при изучении четырех выпусков сборника псковских краеведов «Познай свой край» ( гг.), как и путеводителей, количество которых исчислялось единицами. Вообще не упоминал об Александре Невском, например, А. К. Янсон, выпустивший в 1927 г. первый в послереволюционное время обстоятельный путеводитель по Пскову 1, и являвшийся автором множества статей о древнем Пскове. В большой статье по истории Псковской земли А. К. Янсон, казалось бы, вплотную подошел к рассказу о событиях, связанных с захватом Пскова немцами в 1240 г. и последующим освобождением города Александром Невским (1242 г.), но связал их лишь с экспансией «торгового капитала», обойдя военную сторону вопроса. «В XII веке на берег Балтийского моря, к устью Западной Двины, устремилась сильная волна колонизации из прирейнских областей, аналогичная волне французской колонизации на Леванте, обыкновенно называемой «крестовыми походами», писал он. Эта волна быстро покорила всю нынешнюю Латвию и Эстонию и угрожала Пскову и Новгороду, которые, очевидно, были конечной целью их стремлений. Уже в XIII веке колонисты образовали сильное торговое государство так называемый Ливонский орден меченосцев. Цель меченосцев была захватить в свои руки источники тех богатств, которые из Северо-Западной Руси шли по Балтике и Рейну на юг Европы, а также стать ближе к путям восточной торговли. Их финансировала Ганза, прирейнские и даже итальянские города. Но выполнить свою задачу меченосцам все-таки не удалось: Псков отстоял себя от их посягательств. С Ливонским орденом Псков войну никогда почти не прекращал. Если она и не была официально объявлена, то набеги с обеих сторон все же практиковались. Но ливонцы вместе с тем сослужили Пскову и его торговле большую службу. Бок о бок со Псковом стала сильная колония Европы, куда товары было рукой подать и не через посредников. Псковичи сами стали посредниками между Новгородом и ливонскими городами, наживаясь на этом деле». В своем дальнейшем изложении вопроса А. К. Янсон еще больше приблизился к освещению событий гг., упомянув впервые о Ледовом побоище (при этом неправильно указал его дату 1241 г. вместо 1242 г.), но снова «умело» обойдя имя Александра Невского. «В 1237 г. ливонцы соединились с другой колонизационной ратью тех же прирейнских городов, оперировавшей против Литвы так называемым Тевтонским орденом, и закрепили за собой все свои приобретения, писал он. Это развязало им руки для новых операций против Пскова, и в 1240 г. Псков был ими занят благодаря тому, что противник суздальской партии Твердила Иванкович открыл изменой ворота. Победное шествие меченосцев вглубь Псково-Новгородской страны продолжалось почти до самого Новгорода и Луги. Для Псковского края ливонская оккупация была страшным бедствием, т. к. часть населения эмигрировала и при этом был установлен очень суровый режим: взяты были заложники и повсюду установлены строгие чиновники. Но Суздальская партия была еще очень сильна. Она ударила на ливонцев, нанеся им решительное поражение на льду Чудского озера в 1241 г., после чего вся оккупированная область с городом Псковом была освобождена от ливонцев» 2. Через два года, в 1929 г. в Ленинграде вышел новый путеводитель по Пскову, написанный А. К. Янсоном совместно с ленинградским историком А.И. Васильевым. При этом раздел по истории города был написан А. И. Васильевым, который тоже обошел стороной и Ледовое побоище, и Александра Невского. Сосредоточив повествование на противоречиях Пскова с Новгородом, он и ответственность за оставление города в 1240 г. возложил на псковских бояр, бежавших в Новгород: ими город «был сдан немцам, которые владели им около трех лет» 3. При этом об освобождении Пскова в 1242 г. Александром Невским вообще не упоминалось. Почти одновременно А.И. Васильевым была написана статья о псковском пригороде Кобыла одной из крепостей, расположенной на побережье Чудского озера, т. е. в непосредственной близости от места Ледового побоища. В статье содержатся упоминания о набегах немцев на эту территорию, говорится даже о взятии ими в 1240 г. Изборска и Пскова, но об освобождении их, как и о Ледовом побоище, нет даже намека 4. Вещественные же остатки сражений с неприятелем на побережье встречались. Так, например, много старинных вещей местные жители находили у д. Пнево на берегу Чудского озера: от них в 1928 г. в Псковский музей поступили три наконечника копий и кольцо 5. Вещевой материал сам по себе еще не мог служить серьезным доказательством для глубоких научных обобщений, требовались для подтверждения его археологические изыскания, которые в 1920-е гг. не проводились. Своеобразным подведением итогов деятельности псковских краеведов в 1920-е гг. явился путеводи- 21

22 тель по древнему и современному Пскову, изданный к 15-й годовщине Октября (1932 г.). Раздел о древнем Пскове для него был написан сотрудником Псковского музея В.А. Богусевичем, который в сжатом виде изложил основные вехи истории города, и в результате получился, по его признанию, «лишь экскурсионный конспект». При этом автор заметил, что немецкие рыцари «обычно в течение ряда столетий (XIII XV) теснили псковичей. Множество раз за это время Псков испытывал все ужасы осады, и с большим трудом псковичам удавалось отбивать превосходившего их военной техникой врага» 6. Получалось, что ни одного удачного похода в ливонские земли псковичи вообще никогда не совершали и ни одного сражения с неприятелем не выиграли. В такой схеме напрасно было искать какое-либо упоминание о Ледовом побоище. Коренной перелом в подходах к освещению исторических событий произошел после принятия в гг. Постановлений СНК СССР и ЦК ВКП(б) о преподавании истории. В соответствии с ними не только восстанавливалось преподавание гражданской истории в школах, исторических факультетов в вузах, но и осуждался «национальный нигилизм», при оценке исторических явлений упор делался не только на их классовую сущность, но и на общенациональные интересы. В связи с этим повысился интерес к героическим страницам прошлого Родины, дававших множество примеров для воспитания патриотизма. Одной из них как раз и было Ледовое побоище, выдающееся значение которого впервые установила советская историческая наука во второй половине 1930-х гг. Повысился интерес и к другим событиям борьбы русского народа с крестоносной агрессией, что было особенно важно в связи с нарастанием угрозы фашистской опасности. «В течение двух столетий, писала 28 марта 1937 г. газета «Правда», русский народ в лице псковитян и новгородцев вел жестокую борьбу против немецкого «натиска на Восток». В результате этой героической борьбы натиск рыцарей-крестоносцев был сломлен: им не удалось захватить ни одной пяди русской земли и, таким образом, русский народ избавился от опасности порабощения немецкими баронами-крепостниками, которые поработили пруссов, латышей и эстонцев». С изменением оценок событий прошлого и роли отдельных личностей прежде всего было подвергнуто критике содержание экспозиции исторического отдела Псковского музея, построенной в начале х гг. под руководством В. А. Богусевича. «В 1242 году Александр Невский, освободив Псков от немецких рыцарей-захватчиков, разбивает их на льду Чудского озера, писал один из критиков. В выдержках из «Хронологических выписок» К. Маркса («Большевик» 24, 1936 год) читаем об этом: «1242 год. Александр Невский выступает против немецких рыцарей, разбивает их на льду Чудского озера, так что прохвосты (die Lumpacii) были окончательно отброшены от русской границы» Это крупнейшее событие в истории Пскова и всего русского народа музеем вовсе не отражено. А ведь в музее есть «вещественные свидетели» разбойничьих дел немецких псов-рыцарей: их рыцарские доспехи и оружие. Но все это показывается музеем в другой связи, для демонстрации развития материальной культуры». В вину руководству музея вменялось также распространение вышеуказанной работы Н. И. Платонова и В. А. Богусевича, в которой «что ни фраза, то искажение истории», потому что в ней «борьба русского народа в лице псковитян с немецкими рыцарями-поработителями изображается, как борьба русского торгового капитала с обезличенным западно-европейским Неверно изображение похода и войн против немецких рыцарей только как относительно удачных, так же как и неверно утверждение, что в этих войнах рыцари обычно теснили псковичей. Как мы видели, уже победой Александра Невского в 1242 году прохвосты-рыцари были окончательно отброшены от русской земли» 7. Приведенная цитата из «Хронологических выписок» К. Маркса становилась хрестоматийной, и во второй половине 1930-х гг. постоянно повторялась авторами работ о героических страницах Псковского края. Крупных исследований, как и путеводителей, в 1930-е гг. в Пскове не выходило, «историография» вопроса представлена почти исключительно статьями в газетах, написанными сотрудниками Псковского музея и столичными авторами. Количество их невелико: в течение гг. в газете «Псковский колхозник» появилось в общей сложности четыре статьи, две из которых были написаны псковскими авторами (Т. В. Стрижева и И. Н. Ларионов), и еще две иногородними: московским историком К. В. Базилевичем и ленинградцем А. И. Васильевым 8. По содержанию все они похожи друг на друга: хотя в названиях некоторых обозначена именно битва «на льду Чудского озера», как правило, все авторы ретроспективно показывали основные этапы борьбы с немецкой агрессией, начиная с XII в., обязательно приводили сведения об Александре Невском, упоминали о его славной победе над шведами в 1240 г., освобождении Пскова, и, конечно, воспроизводили на основе летописных сообщений картину Ледового побоища, называя и его место «на Чудском озере, на Узмени, у Воронья камня». Особенно подробно изложила ход битвы Т. В. Стрижева, приведя летописный рассказ о ней и переведя его на современный язык. Не менее обстоятельно писал о ходе Ледового побоища К. В. Базилевич, «заметил» на этот раз его и А. И. Васильев. Неко- 22

23 торые авторы писали о дальнейших столкновениях с немцами после «ледовой битвы» в XIV XV вв. 12 апреля 1938 г. газета «Псковский колхозник» в дополнение к опубликованным статьям отвела целую полосу для материалов, объединенных общим заголовком «Прохвосты были окончательно отброшены от русской границы» (В ней в хронологической последовательности приводились летописные сообщения о борьбе с немецкой агрессией в XII XV вв., были помещены рисунки со старой гравюры с изображением битвы на Чудском озере). Почти все авторы в обязательном порядке приводили указанную цитату К. Маркса «о псах-рыцарях прохвостах», заимствовав у него и другое определение захватчиков, как «крестоносной сволочи». В обстановке развернутого в стране «большого террора» и «шпиономании» не забывали упомянуть и о предательстве псковского посадника Твердилы, сдавшего Псков немцам, и одновременно подчеркивали, что разгром агрессоров в Ледовом побоище «является хорошим уроком для современных германских фашистов», затевающих новый «крестовый поход» на Восток. Материалы И. Н. Ларионова были положены им в основу раздела для последнего довоенного сборника о Пскове, в котором автор в сжатом виде изложил основные вехи истории древнего города. О событиях гг. развернутого повествования в книге не давалось, И. Н. Ларионов ограничился лишь несколькими фразами: «С помощью изменника псковского посадника Твердилы Ивановича немцы в 1240 году захватили Псков. Отсюда немцы подготовляли завоевание Новгорода. В Новгороде собиралось грозное ополчение для отпора врагу. Русские войска в 1242 году вод водительством героя Невской битвы князя Александра освободили Псков. С большой радостью вернулись псковичи в свои родные места, а отсюда с новгородцами двинулись к Чудскому озеру, навстречу главным силам немцев. Знаменитое в истории Ледовое побоище произошло 5 апреля (ст. стиля) 1242 года у Вороньего острова. Разбитые наголову немцы поплатились лучшими своими силами. С торжеством возвращалась русская рать в Псков после победы» 9. В 1939 г. сотрудниками Псковского музея, в составе которой был и И. Н. Ларионов, совершила экспедицию на побережье Чудского озера, т. е. в места, связанные с Ледовым побоищем. Экспедиция, однако, носила преимущественно разведочный характер, масштабные археологические исследования за ней не последовали 10. В целом же в конце 1930-х гг. научно-популярными публикациями в псковских газетах было сформировано лишь самое общее представление о Ледовом побоище, до глубоких монографических исследований дело тогда не дошло. После же подписания летом-осенью 1939 г. договоров СССР с Германией статьи в псковских газетах о Ледовом побоище и других фактах борьбы с крестоносной агрессией печататься перестали. Лишь в статье А. И. Васильева о взаимоотношениях Пскова с Новгородом (1940 г.) единственный раз появилась фраза, во многом повторявшая вывод автора, сделанный еще 1929 г., и в подробностях о славной странице истории Родины не рассказывавшая: «Тесные связи бояр с рыцарями привели к тому, что в 1240 г. изменник посадник Твердила Иванкович сдал Псков немцам, а псковские бояре помогали рыцарям опустошать новгородские земли (В 1242 г. Псков был освобожден от ига иноплеменников князем Александром Невским)» 11. Тема Ледового побоища и личность Александра Невского с новой силой вновь стали востребованными с началом Великой Отечественной войны. Примечания 1. Янсон А. К. Псков в его прошлом. Пособие по общеобразовательным экскурсиям по гор. Пскову. Псков, Янсон А. К. Прошлое Псковского края // Псковский край: Краеведный сборник. Псков, С. 234, Васильев Арк., Янсон А. К. Древний Псков. Исторический очерк и путеводитель. Л., С Васильев Арк. Городок Кобыла и Кобылинский уезд (Из прошлого Псковской земли) // Познай свой край: Сборник Псковского общества краеведения. Вып. 4. Псков, С Псковский набат ноября 6. Платонов Н. И., Богусевич В. А. Современный и древний Псков: Путеводитель. Псков, С Мищенко М. Музей истории без истории // Псковский колхозник мая. 8. Стрижева Т. В. Как русские немецких рыцарей били // Псковский колхозник апреля; Базилевич К. В. Битва на Чудском озере // Псковский колхозник апреля; Ларионов И. Н. Псков в борьбе с немцами // Псковский колхозник октября; Васильев Арк. Разгром немецких «псов-рыцарей» на льду Чудского озера // Псковский колхозник апреля. 9. Ларионов И.Н. Псков древний //На берегах Псковы и Великой: Сборник. Псков, С Подробнее об этом: Филимонов А. В. Экспедиция к месту Ледового побоища (1939 г.) //Святой Благоверный князь Александр Невский в истории России: Материалы V Международных Александро-Невских чтений (26 27 июня 2014 г.). Псков, С Васильев Арк. Псков пригород Новгорода // Псковский рабочий декабря. 23

24 Эпоха Александра Невского в современной исторической прозе 24 Д. В. Поленок, зав. отделом библиотеки ПсковГУ Не секрет, что мы, как читатели, иногда познаем исторические события не с помощью учебников по истории или научных монографий, а через художественные произведения. Познавательная и воспитательная роль, а также эмоциональное воздействие художественных произведений исторического жанра огромна. События исторического прошлого оживают под пером писателя, наполняются живым содержанием. Образы исторических деятелей, созданные творческой фантазией художника, вызывают у читателя любовь или ненависть, уважение или презрение. И хотя многие произведения этого жанра не всегда равноценны по своей исторической достоверности, каждый автор имеет право на художественное изображение исторических событий, авторский вымысел и свое видение эпохи, даже если оно не совпадает с зафиксированными в исторических источниках фактами [5, с. 3]. Большинство художественных произведений, посвященных времени Александра Невского, было создано после Великой Отечественной войны. В своей работе по созданию художественной истории Древней Руси писатели, как правило, шли следом за учеными, так как именно в послевоенные годы в советской науке были разработаны многие вопросы, освещающие этот период нашей истории в соответствии с существующей в советское время идеологией. Это романы В. Яна, А. Югова, А. Субботина и другие произведения, на первый план в которых выступают именно героические мотивы. В стороне остаются внутренние противоречия Руси, княжеские междоусобицы, разное отношение к католическому Западу и Орде, не раскрывается вся сложность исторической обстановки эпохи. Новое время, наступившее в России в 1990-е гг. позволило писателям, обратившимся к событиям давно минувших дней, использовать для создания художественно-исторических образов исследования как советских историков, так и дореволюционных, прежде не издававшихся, кроме того, появились работы так называемых альтернативных историков, чьи «изыскания» привели к совершенно фантастической трактовке исторического процесса. Несмотря на все эти изменения, русский исторический роман в классическом его виде выжил, продолжился, развивается. В том числе и произведения, посвященные Александру Невскому и его эпохе, не говоря о разном уровне художественности, вышли из-под пера многих писателей. Казалось бы, что нового можно написать об известных всем Ледовом побоище, Невской битве, взаимоотношениях с Золотой Ордой и Католическими Орденами Западной Европы? А прочитаешь роман и откроешь для себя совершенно новый, многообразный, не зафиксированный ни в каких учебниках мир, поймёшь, сколько неведомого, таинственно прекрасного и поучительного осталось «за кадром» в школе... Открыть обзор современных произведений об интересующей нас эпохе хотелось бы с романа трилогии Сергея Мосияша «Александр Невский» [7]. Писатель, не будучи свидетелем захватывающих исторических событий, повествует о них легко и убедительно, поэтому его романы пользуются популярностью и выдерживают несколько переизданий. «Александр Невский» первый из исторических романов Сергея Павловича, выдержавший пять переизданий. Роман «Александр Невский» впервые был опубликован в 1982 г., в 1994 г.вышел в серии «Рюриковичи» и представляет собой жизнеописание князя с детских лет и до его кончины. В издание включена трилогия об Александре Невском: Княжич. Князь. Устроитель. Выразительны и названия частей и глав романа: «Переяславские годы», «Господин Великий Новгород», «Ты наш князь!», «Семо и овамо» (=туда и сюда), «За землю русскую», «Главный бой даю я!», «Изгоном на Псков», «В народе сила», «С вече спорить неча», «Соромная грамота» (от Биргера), «Брат на брата пуще супостата», «Бороните брони сердце» и др. Сергей Мосияш создал произведение, в целом соответствующее тому представлению, которое сложилось в исторической литературе об эпохе Александра Невского, этот роман написан в традиционном историко-патриотическом ключе: перед читателем предстает и процесс феодальной раздробленности, и зависимости от Золотой Орды и необходимость постоянной войны с Западными католическими орденами,

25 и постоянные междоусобицы («Брат на брата пуще супостата»). Роман Мосияша словно большое полотно в каждом рисунке открывает нам эту эпоху. Писателю удалось показать не отдельные разрозненные эпизоды, а цельную картину жизни Русского государства. Хотелось бы отметить логическую стройность повествования, события хронологически выстроены, нет перескакиваний с одного на другое и пропусков каких-то даже незначительных происшествий. У многих писателей все заканчивается Ледовым побоищем, а если и доходят в своем повествовании до смерти князя, то выпускают из внимания все остальное, словно сразу после битвы на Чудском озере он поехал в Орду, заболел и умер. Александр Невский в романе С. Мосияша истинный патриот Руси, сумевший приложить немало усилий в период своего правления для сохранения ее для потомков. Его последние слова были о ней, о Руси что же будет с Русью? Борис Васильев, писатель, более известный нам по произведениям о Великой Отечественной войне («А зори здесь тихие», «В списках не значится» и др.), всегда уделял в своём творчестве внимание современным острым социальным темам и российской истории. В последние годы жизни выпустил ряд романов из ранней истории Руси: «Вещий Олег» (1996), «Александр Невский» (1997), «Князь Святослав» (2006), «Владимир Красное Солнышко» (2007), «Владимир Мономах» (2010). В историческом романе «Князь Ярослав и его сыновья» (это первоначальное заглавие романа «Александр Невский»), писатель старался показать не только роль личности в истории, но и условия, способствующие или мешающие выдвижению лидера, полководца, главы государства. Патриотический подвиг Александра Невского настолько велик, что надо разобраться в судьбе этой личности, и исторических условиях, когда ему пришлось жить и действовать. Именно в этом романе мы видим отчетливо всю трагедию феодальной раздробленности и монголо-татарского нашествия на Русь. На страницах романа Б. Васильева история уже произошла, и мы это понимаем, читая комментарии автора, описание исторических событий с точки зрения совершившихся. Страницы романа почти ничего не прибавляют к научно-исторической хронике, представляя собой художественно изложенные страницы учебников или монографий. Так проходят картины Невской битвы и Ледового побоища, также описаны и в начале романа нашествие монголо-татар и взятие Киева Батыем. Почти постоянны в романе строки, относящиеся к тем или иным событиям (чаще о поражениях в битвах): «Первое столкновение с татарами завершилось полным и очень жестоким разгромом объединенных сил южной Руси, но никому и в голову не пришло задуматься о его причинах»; «Удалой не задумывался, почему же все-таки разбитые татары не уходят за Калку» [2, с. 48]. Авторскому стилю присущи очень меткие и эмоционально окрашенные описания разорений и потерь, кровавых битв, например, за душу берет описание осады Козельска: «Беспощадная татарская стрела, пронзившая тело Великого княжества Владимирского, на целых семь недель застряла в мало кому доселе известного городка Козельска.» [2, с. 73]. Или, например: «Злым был февраль соленого от крови года Зло было кругом, во всей степи, во всем мире и в каждом доме, потому что зло посеяли люди, и оно взросло и крепло, опившись кровью и обожравшись трупным мясом». «И восстал брат на брата, и род на род, и племя на племя. И убивали друг друга, и выкалывали глаза, и урезали языки, и насиловали дев и молодых жен, бросая их умирать на перекрестках никому не нужных дорог» приводит Васильев цитату, являющуюся переложением пророчества о втором пришествии Христа. В этих словах автора выводы о тяжелом положении на Руси времен Александра Невского. Такие персонажи, как князь Ярослав, Александр Невский, хотя и должны являться главными героями, исходя из названия произведения и их исторической роли, на деле в повествовании нередко уходят на второй план внутренний мир этих героев не раскрыт до конца, особенно Александра Невского его образ несколько схематичен, лишь изредка ему дается какая-то роль, слова и поступки. На первый план чаще выходит Сбыслав внебрачный сын Ярослава, его образ написан более естественно, его поступки живые и эмоциональные, он в романе думает и действует. Нередко речь действующих лиц звучит как диалог «ребят с нашего двора» периода 90-х. Интересно, что выбор Пути Руси союз с Ордой или Западом определяет не Александр или его отец, а сам Батый. Он говорит Сбыславу: «Союз между мной и Русью предопределен самим небом. Русь это либо запад, либо север: либо Даниил Галицкий либо Александр Невский. Кто из них окажется моим союзником, а кто моим врагом, зависит только от тебя, боярин Федор» [2]. Итак, в романе Б. Васильева эпоха описывается глазами автора, нашего современника, он дает характеристики персонажам, строит повествование на основе изученных документов, упоминает их в тексте. 25

26 Особо важное место в текущей исторической прозе занимает православно-христианская тематика. Почему православная тематика, церковно-христианские мотивы всё глубже пронизывают историческую прозу? «Православная Церковь средоточие истории России, центр духовной и общественной жизни нации, подчеркнул политик и философ Сергей Бабурин именно Православие обеспечивает преемственность различных периодов Российской государственности от Святого Владимира до наших дней. Россия это подлинное царство святых: Андрей Боголюбский, Даниил Московский, Александр Невский, Димитрий Донской, Федор Ушаков» [1, c ]. Христианско-православная линия повествования об эпохе Александра Невского проходит в романе Александра Сегеня «Солнце земли Русской» (2003). Эпоха Невского интересна своей сложностью: мужание, взросление молодого князя Александра и стремление защитить свою отчину описаны многими писателями, но избранность князя, светлая его душа, освященная светом благодатного огня, принесенного монахом Алексием из самого Иерусалима вот истоки «Солнца земли Русской». Избранность князя с самого детства ведома только монаху Алексию, он молится за него, приносит лампаду с благодатным огнем и, погибая, чудесным образом передает этот огонь во сне князю и огонь этот отныне освещает его изнутри. Писатель не злоупотребляет историческими деталями, не архаизирует язык героев, он стремится передать дух эпохи, ее атмосферу, у него нет исторических манекенов, есть живые люди с их индивидуальными особенностями, привычками, люди, живущие в своем времени. Мы привыкли, что Александр Невский всегда в думах о Руси, он мудрый дипломат, воин, в юности ловкий охотник, ему не чужды мирские дела, но Сегень уж очень все упрощает. Описание семейного счастья Александра отдает сусальностью и сентиментальностью, княгиня Феодосия без конца всех целует, лепит пельмени вместе с невесткой, посылает с князем Андреем пирожки Александру в поход на свеев. Здесь он в семье или окружении своих близких, вообще нет конфликтов с новгородцами, все всегда за него, нет княжеских междоусобиц, о Батые, о монголо-татарах лишь упоминается в разговорах. Некоторые сцены в романе просто вызывают улыбку. Например, как принимается решение дать бой шведам на Неве. Александр со своими верными друзьями и владыкой Спиридоном трапезничает после праздника - Дня Равноапостольной княгини Ольги, прибегает посыльный от Пелгусия, приносит весть о свеях [шведах], которые высадились на берегу Невы. Далее повествование ведется от лица Саввы оруженосца и близкого друга Александра [с. 140]. «Даже смысл его слов не сразу проник в мою глупую башню(какой-то несвойственный эпохе сленг), в коей хранились мозги, напичканные одними бесполезными мыслями. И лишь когда увидел, как смертельно побледнела княгиня Александра Брячиславна, как приосанился князь наш, Александр Ярославич, как стряхнулась старческая пыль с лика архиепископа Спиридона и какими ястребами и соколами встопорщили свои перья дружинники, только тогда свистящей и радостной стрелой вонзилось в меня долгожданное известие: «Война!» Благословляю, тихо, но отчетливо сказал тут архиепископ Спиридон, и я чуть было не бросился к нему, желая облобызать. Иду теперь в Софию. Вы же собирайте войска да приходите все ко мне крест целовать. И ушел голубчик. Так просто решилось дело. Сомневавшиеся пошли на попятную, и Домаш с Юрятой взялись рассуждать о том, что и впрямь негоже отвлекать Ярослава Всевыча, коему тяжелые приуготовления к новому нашествию Батыя ныне ни дня покоя не дают» [10, с ]. Благословение владыки сопровождается словами «Не в силе Бог, а в правде», он надевает Александру ладанку с солнцем на крышке и волосами св. Владимира крестителя Руси. Прослеживаются взаимосвязи Владимир Красное солнышко = Александр Солнце земли русской. Солнце становится одним из главных символов в романе, в изображении пейзажа после Невской битвы глава начинается «Солнце было красным [10, с. 245], «солнце лишь изредка выплескивало лучи свои, не желая глядеть на окровавленную ледяную поверхность» сцена после Ледового побоища, «замироточила икона Солнечный Спас». Повествование наполнено чудесами не обошлось и без чудесной помощи ангелов, гл. «Побитые ангелами» [10, с. 251], воскрешаются фольклорные образы сравнение битвы с кровавой жатвой, как в древнерусской литературе и былинах. Невская битва происходит Сегень это подчеркивает в день памяти Св. Равноапостольного князя Владимира, перед битвой день Архангела Гавриила, молебен в храме в Старой Ладоге, праздничная трапеза, перед молебном баня, и после отдыха дружина Александра полна отваги. Совсем по-другому отдыхают в лагере Биргера. Там царит разврат, пьянство, отряд перед битвой совершенно разнуздан, мы бы сказали деморализован, и потому Александр быстро внезапным ударом побеждает в Невской битве. 26

27 Есть в романе эпизоды совершенно фантазийные появление нечисти, которая хочет истребить Александра, «погасить солнце земли Русской», тогда погаснет солнце православия и будет погибель русской земле. Зачем это было нужно? Может быть автор хотел показать, что на Руси еще сильны были языческие традиции, намекнуть, что приход католиков сродни тьме языческой? Если обратиться к анализу творчества Сегеня, то в его произведениях всегда отмечалось борьба добра и зла, света и тьмы. Метафорической проекцией, постоянно сопутствующей описанию битв, является пир данный образ хорошо разработан в фольклоре и древнерусской литературе и включает в себя целый ряд постоянных компонентов: жажда, кровь-вино, опьянение (сравнение павших воинов с захмелевшими гостями). Здесь мы не будем углубляться в исследование данной темы. Заметим лишь, что метафора битвы-пира, в которой враги предстают угощаемыми гостями, действительно одна из самых распространённых в воинской поэтике Древней Руси. И Сегень тоже заимствует эти образы в своем повествовании: «Скажите ярлу, что я зла на них не держу отвечал Александр, он и Биргер получили по заслугам, и теперь, будучи побежденными мною, они мне не враги И пусть убираются восвояси и всем своим папежникам скажут, что каждому, кто подобным чином к нам в гости заявится, подобное же пиршество будет мною уготовано. Уж простите, что так скатерть запачкали горячим вином!» [10, с ]. Другой особенностью изображения в романе является погружение в эпоху вместе с героями повествования. Когда оно ведется то от лица оруженосца Саввы, тогда язык обогащается простонародной речью, диалектной лексикой, когда от лица немецкого рыцаря чувствуется иноземный говор, когда от лица автора, опять же не сухой рассказ историка, а пересказ очевидца событий, но более грамотного, не простолюдина. Такова архитектоника повествования Александра Сегеня нигде роман не превращается в историческую хронику, нигде не переходит в простое описание места, времени или события. Каждая сцена, каждая передвижка автора и героев совершается с прекрасной убедительной естественностью, с полным живым ощущением реальности обстановки. Конечно, автор опускает некоторые перепетии истории, мы почти не встречаем в романе сцен противостояния новгородского веча и Александра Невского, в стороне остались княжеские междоусобицы, а о разорении татаро-монголами Русской земли читаем на страницах, посвященных возвращению из Иерусалима инока Алексия, принесшего частицу благодатного огня Александру. Мы читаем роман как увлекательную сказку, язык которой сочен и богат. Автор отсылает нас к фольклору, древнерусским воинским повестям и былинам и в этом тоже своя ценность. Нужно признать, что Сегень идеализирует русскую историю, до того подчас отвлеченными, вневременными предстали у него идеалы народа, князей, равенства и общерусского единства, которыми живут герои романа. До того навязчиво их здоровый быт выписан в противовес разлагающемуся войску Ливонского и Тевтонского войска. Православная Русь и католическая Европа представлены в романе как два полюса добра и зла. На одном целомудренная простота нравов, открытость княжеской политики, на другом разврат, пьянство, меркантильные интересы, разложение даже среди священнослужителей. Да еще и пособничество темных сил Янис и колдун Ягорма (оборотень). Здесь и искренность дружбы между Ярославичем и Господином Великим Новгородом, и любвеобилие княгини Феодосии-Ростиславовны, и наивность князя Андрея Ярославича и его взаимопонимание с Александром, все это уводит нас в мир идиллического прошлого Русской земли. И это в то время, когда уже прогремели первые раскаты грозных потрясений, которые неотвратимо приведут Древнюю Русь к жестокой национальной трагедии на Калке и под Рязанью, уже была междоусобная резня на Липице и гибель русских князей с их дружинами на реке Сити, а впереди целые века порабощения татаро-монголами. «За наше ненасытство навел Бог на ны поганые; а и скоты наша и села наша и имения за теми суть, а мы своих злых дел не останем» так осуждающе скажет летописец, осмысливая пережитое. Этой необходимой ноты, показывающей сложность эпохи, как-то не прозвучало в романе Сегеня. Завершить рассказ о романах, посвященных эпохе Александра Невского можно произведением С. Юхнова «Лазутчик Александра Невского» или «Сурок». Книга «Сурок» подольского прозаика Сергея Юхнова это еще одна попытка проанализировать то время, но попытка необычная. Юхнов описывает жизнь и подвиг безымянного «лазутчика» с агентурным именем Сурок, внедренного в верхушку иноземной власти. Разведчик, прошедший суровую школу жизни, побывавший в Крестовом походе, постепенно, шаг за шагом, поднимается по карьерной лестнице ватиканской спецслужбы. От помощника знатного юноши-крестоносца (от которого Сурок наследует титул и имя) разведчик поднимается до руководителя инквизиции. Причем добывание должностей оказывается возможным не подкупами и убийствами, а стечением обстоятельств (хотя, естественно, случайностей не 27

28 бывает) и высоким моральным обликом лазутчика, который (облик) уже в то время становится редкостью в кругах высокопоставленного католического духовенства. Являя собой образец умного и честного рыцаря, в своей душе, в своей тайной жизни он по-прежнему остается православным русским. Играя по правилам ватиканского двора и рыцарского ордена, Сурок выискивает редкие минуты одиночества, чтобы помолиться. В то же время его донесения, передаваемые тайными путями князю Александру, содержат исчерпывающую информацию о планах рыцарских орденов и Ватикана. Произведение Сергея Юхнова раскрывает перед нами другую страницу истории 13 века. Показана изнутри жизнь рыцарского ордена, поступки папы Григория IX, его мысли. Монахи, колдуны, русские купцы, скоморохи и лазутчики такой пестрый мир средневековья предстает перед нами со страниц романа. Данное произведение скорее можно назвать развлекательно-познавательным, нежели житийно-патриотическим или историческим романом. Но и оно может подтолкнуть пытливого читателя к тому, чтобы заняться изучением исторических документов или интернет-сайтов, посвященных эпохе Александра Невского. Осмысление рассмотренных исторических произведений обнаруживает разность творческой индивидуальности писателей, их миропонимания и подхода к истории и человеку. Главное же, писатели не ограничиваются простым описанием исторического события или пересказом на современный язык той же летописи. Они должны показать внутреннее состояние действующих лиц, их мысли и чувства, показать не только их исторические деяния, но и повседневно-житейские радости и горести другими словами, показать их живыми людьми во плоти и крови. Нравственно-дидактическая ценность произведений, посвященных эпохе Александра Невского, заключается в умении выразить силой художественного слова чувство патриотизма и верности русским традициям. Источники и литература 1. Бабурин С. На основе вековых традиций / С. Бабурин, В. Юдин // Молодая гвардия С Васильев Б. Александр Невский. М.: Вагриус, с. 3. Долгов В. В. Александр Невский // Вопросы истории С Дубин Б. В. Советский и постсоветский исторический роман: герои, поэтика, социальные функции//феномен прошлого/отв. ред. И. М. Савельева, А.В. Полетаев; Гос. Ун-т Высшая школа экономики. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, С Каргалов В. В. Древняя Русь в советской художественной литературе. Достоверность исторического романа. М.: Высшая школа, с. 6. Ленобль Г. История и литература. 2-е изд. М.: Художественная литература, с. 7. Мосияш Сергей. Александр Невский: роман-трилогия. М.: Армада, с. 8. Мясников В. Историческая беллетристика: спрос и предложение // Новый мир С Оскоцкий В. Д. Роман и история: Традиции и новаторство советского исторического романа. М.: Художественная литература, с. 10. Сегень А. Невская битва. Солнце земли русской. М.: АСТ: Астрель, Юдин В. Истории шаги саженьи [Электронный ресурс]: URL: Юхнов Сергей. Лазутчик Александра Невского. М.: Яуза, Эксмо, Лепта Книга, с. 13. Интернет-ресурсы: 14. [Электронный ресурс]: URL: chudo_pakharja_mikula_seljaninovich/

29 СЕЛО КОБЫЛЬЕ ГОРОДИЩЕ РЕПЕРНАЯ ТОЧКА ДЛЯ ПОИСКА МЕСТА ЛЕДОВОГО ПОБОИЩА А. А. Селезнёв, кандидат технических наук, действительный член РГО РФ, автор и руководитель проекта АВТО ВЕЧЕ РОССИИ «Серебряное кольцо Александра Невского», кавалер ордена Почета Рис. 1. Вид на острова Горушка, Городец, Вороний с вершины лесов церкви Архангела Михаила. Со дня победы дружин под руководством новгородского князя Александра на Чудском озере минуло более семи столетий. Тем не менее, вопрос, где началось летописное сражение по-прежнему остаётся актуальным. На первый взгляд он не вызывает особых осложнений, так как все летописцы указывают его точные координаты: Чудское озеро, Узмень, Вороний камень. Но прошло 774 года и соотечественники авторов летописных первоисточников не могут найти на карте Чудского озера ни Узмени, ни места где находится Вороний камень. Что же касается описания хода сражения, то чем «моложе» первоисточник тем сложней понять, где написано ближе к истине - судите сами: В Новгородской летописи (старшего извода) указано, что немцев гнали «7 верст до Суболического берега», в иных летописях «7 верст до Соболического..»; В Псковских летописях датой начала сражения вместо 5 апреля «на память святаго мученика Клавдия», (1) указана дата 1 апреля «на память святаго мученика Феодула». Справедливости ради, следует отметить в Софийской 1-й летописи опять восстановлено 5 апреля «на память святаго мученика Клавдия». В Новгородской 1-й летописи старшего извода указана цифра убитых немцев «400», а в Новгородской 1-й летописи младшего извода «500». Составителем Новгородско Софийского свода XV в., отразившегося в сокращенном виде в Новгородской 4-й и 5-й летописях, в летописи Авраамки, Рогожском летописце и в полном виде в Софийской летописи, были добавлены новые подробности: новгородцы взяли в плен «50 нарочитых воевод, а иных вода потопи, а инии зле язвени отбегоша» (2). Однако, несмотря на большое количество неизвестных современнику географических мест, названных летописцем и разночтение в описание битвы, Ледовое побоище одно из немногих сражений средневековья, которое оставило свой след не только в русских летописях, но и в старшей Ливонской Риф- 29

30 мованной хронике (XIV в.). Этот факт уже говорит о многом. Думаю, вряд ли можно авторов хроник заподозрить к стремлению увековечить поражение своих рыцарей или в любви к князю Александру. Кроме того, в новгородской летописи, сразу после описания сражения, мы читаем сообщение, что немцы пришли в Великий Новгород за миром после битвы (3). Казалось бы, что этого эпизода вполне достаточно, чтобы поставить «жирную точку» перед попыткой принизить значимость победы над крестоносцами, а тем более её отрицания. Однако, есть ещё отдельные индивидуумы за рубежом, да и у нас в стране, одержимые одним желанием очернить святость и деяния Александра Невского. Все они причисляют себя к «знатокам русской истории». Им на руку, что нет Вороньего камня, нет археологических находок со дна Чудского озера времён битвы. И пока будет так, у них есть «козырь» при обвинении летописцев в том, что Ледовое побоище придумано монахами в кельях. Что тут на это скажешь, если единственной попыткой определить место битвы на Чудском озере с привлечением научной общественности, имеющей широко известную публикацию, была комплексная экспедиция генерала Г. Н. Караева ( гг.) спустя 714 лет после «Ледового побоища». Результаты экспедиции по причине отсутствия в то время инструмента позволяющего заглянуть под 2-х 3-х метровый слой ила не позволили найти артефакты. Думаю, что Георгий Николаевич, подводя итоги работы своей экспедиции, и не предполагал, что отсутствие в материалах его отчёта археологических находок, создаст трамплин для творческого взлета недобросовестным историкам и литераторам. В настоящее время мы приближаемся к 775-летию со дня Ледового побоища, 800-летию со дня рождения Александра Невского. Эти юбилейные даты привлекают к себе большое внимание граждан неравнодушных к истории Отечества. Однако, пока, доступным источником информации для читателя о «Ледовом побоище», чаще всего являются: художественный фильм «Александр Невский» режиссёра С. Эйзенштейна (1938 г.); «исторические истины» из художественной литературы, газетных статей и глянцевых журналов которые нашли широкое отражение в интернете (4). Кроме того, отсутствие научной информации о причинах исчезновения доминант места битвы и научно обоснованной динамики хода сражения вписывающейся в летописные источники близкие к протографу, привело к тому, что нет веры словам, которыми излагается история битвы на Чудском озере. Поэтому сегодня остро стоит вопрос о необходимости создания музея-заповедника «Ледовое побоище» у места битвы, но создание его экспозиционной базы без проведения предварительной научной экспедиции является большой ошибкой. Если это произойдет по алгоритму концепции создания музея-заповедника отработанному в начале «нулевых» (5), то появляется большая вероятность сделать шаги по пути к афоризму, высказанному В. С. Черномырдиным «Хотели, как лучше, а получилось как всегда». Автор этих строк, вот уже более десяти лет на различных государственных уровнях обращается с предложением организовать научную экспедицию для разгадки тайны битвы на Чудском озере, начиная от муниципального до регионального, от общественного до научного, не обойдя депутатов Государственной Думы и Президентов РФ. Однако, о желании поддержать инициативу по обнаружению хотя бы места нахождения легендарного Вороньего камня или поиска причин его утраты пока нет. А это могло бы стать серьезной точкой отсчёта, для начала разгадки тайны, связанной с местом летописной битвы. Как известно, последнее упоминание «Вороньего камня» связано с событием середины XV века, зафиксированным в Псковской летописи. Предтече этому упоминанию стала поездка Псковского князя Александра Васильевича и псковских посадников на землю Троицы, на Озолицу, и на Жолочок (1459 г). Где, как пишет псковский летописец: «по приказу князя сено косили, а ловцы рыбу ловили как в старину, после этого князь приказал церковь поставить» (6). Далее летописец сообщает, что пришли немцы, и церковь ту сожгли (7). После чего, спустя 3 года, был построен новый храм Архангелу Михаилу каменный в Кобыльем Городище (1462 г.). Место, где Псковский князь Александр Чарторыйский первую деревянную церковь на Чудском озере повелел поставить, было найдено экспедицией Г. Н. Караева (1958 г.) в районе современного острова Озолец (о. Лежница) (8). Сегодня для изучения событий 1242 года на Чудском озере необходим серьезный, комплексный подход на основе современных достижений в области науки и техники. И первый шаг на этом пути в сторону поиска Вороньего камня, должен быть сделан профессионалами и только на государственном уровне, так, как все частные инициативы могут привести к невосполнимой утрате бесценных артефактов. Только так можно добиться результатов в поисках понимания тактики и стратегии дружин под предводительством князя Александра и Андрея Ярославичей на льду Чудского озера. Найдя ответ, где есть (был) Вороний камень, можно с большей уверенностью рассматривать возможные пути отступления немецких рыцарей. Сам же камень (или место где он был), необходимо сделать доступным для осмотра (например, создав вокруг камня «сухой док»). После определения координат нахождения ориентира места начала легендар- 30

31 ной сечи, можно с большой вероятностью назвать координаты, где завершилось Ледовое побоище. Тем самым восстановить утраченные пролёты исторического моста, объединяющего нас с прошлым и перекинуть мост несущий память предшествующих поколений в будущее через создаваемый музей-заповедник «Ледовое побоище». Архи важно, чтобы создатели экспозиции этого музея хорошо понимали значимость слов новгородского князя Александра, сказанные им у Софийского собора в Великом Новгороде, перед Невской битвой: «НЕ В СИЛЕ БОГ, НО В ПРАВДЕ». Поэтому, прежде чем приступить к разработке проекта музея-заповедника, сегодня остро необходимо организовать работу научной экспедиции с применением передовых технологий в области информатики, истории и археологии. А по результатам уже её работы, найти убедительные ответы на вопросы: Где и как выглядела летописная «Узмень»? Куда пропали Вороний камень и Суболический берег (Соболический)? Почему на Чудском озере одновременно есть места с крепким и слабым льдом? Важным этапом в начале работ будущей экспедиции является определение реперных (9) точек тех объектов, мест и действий, которые имеют прямое или косвенное отношение к «Ледовому побоищу». Это позволит сделать привязку неоспоримых сведений о битве к географическим координатам на современной карте. Одним словом, предстоит решить задачу с большим количеством неизвестных и в первую очередь, найти точку отсчета для начала поиска. С учетом вышеизложенного рассмотрим объекты, места и действия из русских летописных источников имеющие прямое или косвенное отношение к изучаемому вопросу: 1. Чудское озеро 1242 г. (береговая черта озера за прошедшие годы значительно изменилась); 2. Узмень 1242 г. (место нахождения неизвестно); 3. Вороний камень 1242 г. (место нахождения неизвестно); 4. Путь бегства немецких войск длиной 7 верст от Вороньего камня до «полыньи» 1242 г. (направление неизвестно); 5. Координаты, ограничивающие район тонкого льда, где могли провалиться под лед немецкие рыцари 1242 г. (место нахождения неизвестно); 6. Место строительства церкви святого Михаила на Озолице 1459 г. (место строительства неизвестно); 7. Факт сожжение немцами церкви святого Михаила на Озолице 1459 г. (место сожжения неизвестно); 8. Место строительство церкви святого архистратига Михаила в Новом городке (Кобыла) 1463 г. (церковь сохранилась до нашего времени, координаты можно определить); 9. Направление выхода псковских дружин из Нового городка (Кобыла) к Вороньему камню 1463 г. (направление неизвестно); 10. Место получение известия о том, что немцы готовятся пойти на Колпино 1463 г. (координаты места получение известия неизвестны); 11. Факт возвращения псковских дружин в Новый город (Кобыла) для ухода в Колпино 1463 г. (координаты места начала возвращения неизвестны, координаты места куда вернулись дружины можно определить). Из всех 11 позиций, изложенных выше, можно с уверенностью дать координаты алтаря церкви, построенной в крепости Новый город (Кобыла) ; E (поз. 8), эти же координаты будут соответствовать и месту возвращения псковских дружин со льда озера после выхода к Вороньему камню в 1463 г. (поз. 11). В процессе работы новой экспедиции с помощью современного инструментария можно с уверенностью назвать и координаты места строительства церкви святого Михаила на Озолице в 1459 г. (найденное экспедицией Г.Н.Караева) (поз. 6 и 7). Таким образом, реперной (исходной) точкой для поиска места Ледового побоища может быть только дошедшая до нашего времени церковь Архангела Михаила в селе Кобылье Городище. Её координаты и позволят нам «обратным счётом» вычислить место начала Ледового побоища. В пользу такого решения говорят следующие факты: Битва началась у Вороньего камня, что не вызывает сомнение ни у кого; Вороний камень является единственным летописным ориентиром, который упоминается в летописях ещё раз спустя 221 год после сражения 1242 г. (10). А это значит, что с учетом вышеизложенного можно с большой вероятностью утверждать, что для разгадки тайны исчезновения Вороньего камня, Суболического берега, битвы на Чудском озере необходимо начинать от координат церкви в селе Кобылье Городище. 31

32 СЕЛО КОБЫЛЬЕ ГОРОДИЩЕ В 104 километрах к северо-западу от Пскова, там, где воды Теплого озера встречаются с берегом Чудского расположено, село Кобылье Городище. В селе имеется древнее городище (11) представляющее собой ровную трапециевидную площадку со сторонами 95х130х40х150 м., возвышающуюся над озером на 2,0 3,0 м. Края площадки хорошо прослеживаются с восточной стороны, с западной сильно размыты водой озера, с северной стороны доктор исторических наук П. А. Рапопорт (раскопки 1955 г.) обнаружил останки деревянной крепостной стены и оборонительного рва, в настоящее время раскоп застроен. С южной части городища, прицерковное кладбище вышло за церковную ограду, что привело к утрате ранее просматриваемой границы территории городка. Первое упоминание о нем мы находим в псковских летописях, датированных 6914 годом (1406 г. от Р.Х.) «На Кобыльи были Немцы, а до Пскова не дошли» (12). Немцы часто были незваными гостями в этих местах ещё со времён князя Ярослава Всеволодовича. Поэтому в 1462 году псковское вече принимает решение о создании здесь деревянной крепости, а в ней строят каменную церковь в честь Архистратига Михаила (13). Об этом свидетельствует запись в 3-й Псковской летописи: «В лето 6970 заложиша Псковичи Новый городец на обидном месте над Великим озером... А делаша его мастеры Псковские и Всолощаны...» (14). Каменная церковь Архистратига Михаила, построенная псковичами в деревянной крепости Кобыла, дошла до нашего времени, почти в неизменившемся виде. В разное время в этом храме совершали службу те, кто оставили память о себе в истории Отечества, это: священномученик Вениамин митрополит Петроградский и Гдовский, родной брат Патриарха всея Руси Тихона иерей Никандр, здесь был крещён подвижник наших дней отец Николай (Гурьянов). Русские цари почитали за честь внести свою лепту в содержание и благолепие этого храма, о чем свидетельствует набор Богослужебных книг, подаренных Императрицей Анной Иоанновной. В 1992 году у церкви Архангела Михаила, в память о 750-летии со дня Ледового побоища, установлен памятник св. Александру Невскому (15) на средства, собранные Колпинским Детским Центром «КАЧУР» (16). Одновременно с памятником на въезде в село Кобылье Городище встал трехметровый деревянный крест в честь победы 1242 года (17). Ежегодно участники рейд-экспедиции проекта АВТО ВЕЧЕ «Серебряное кольцо Александра Невского» на протяжении многих лет следили за порядком вокруг памятных знаков и их состоянием. Однако деревянный крест, пришел в ветхое состояние по причине отсутствия в начале 90-х годов консервантов способных сопротивляться климатическим факторам Причудья. А некомпетентный ремонт после повреждений в середине 90-х и ураган 2005 года поставил окончательную точку на его существовании под открытым небом (18). В связи с этим было принято решение к 600-летию первого упоминания села Кобылье Городище в псковских летописях XV века на месте утраченного деревянного креста установить бронзовый Памятный крест воинам, отстоявшим Русь, во главе с дружиной Александра Невского (19). В рамках программы «Петербуржцы Псковичам в знак уважения псковской истории» проекта АВТО ВЕЧЕ РОССИИ, автор этих строк, 8 апреля 2008 г. по поручению меценатов передал в дар памятник и бронзовый крест приходу церкви Архангела Михаила села Кобылье Городище. За все времена, после подвига русских дружин на Чудском озере не было на его берегах ни одной церкви или часовни построенной во имя новгородского князя Александра признанного в 1547 г. общерусским святым. В связи с этим, 17 июля 2005 года, в день памяти Андрея Рублева, в день памяти Николая II и его семьи, проведена церемония закладки первой на Чудском озере часовни во имя Святого Благоверного Великого князя Александра Невского. Церемония прошла по благословлению митрополита Псковского и Великолукского Евсевия, в присутствии священнослужителей, государственных чинов, гостей из Санкт-Петербурга. В основание часовни были замурованы капсулы с землей из городов, связанных с жизнью и деятельностью Александра Невского. Своим действием участники торжеств закладки часовни ещё раз хотели напомнить руководителям и общественности России, что точкой отсчета ратных полей нашего Отечества, во все времена, был и будет подвиг русских ратников, одержавших победу над захватчиком на льду Чудского озера 5 апреля 1242 года. Однако при реализации проекта на стадии изготовления фундамента возникли непредвиденные обстоятельства, которые не позволили до настоящего времени реализовать задуманное (20). За прошедшие годы с момента закладки часовни Святому Благоверному Великому князю Александру Невскому многое изменилось в местах вокруг села Кобылье Городище. Отрадно, что в Самолве появился музей истории экспедиции АН СССР по уточнению места Ледового побоища, по трассе Псков Гдов встали новые дорожные указатели, напоминающие нам о событиях, связанных с историей Псковской земли, уже стало традицией, проводить реконструкцию «Ледового побоища» на бывшем аэродроме в Самолве. Кажется, вот, вот и встанет над Чудским озером музей-заповедник отражающий в своей экс- 32

33 позиции ратный подвиг дружин, защитивших Русские земли от экспансии с запада. Однако, проект затормозился, причин на то много и объективных, и субъективных и все их требуется преодолеть в будущем. Есть такой обычай на Руси, да и не только перед началом любого дела, обращаться за духовной поддержкой к святым покровителям, ставить в их честь храмы, часовенки. В связи с этим 28 февраля 2011 г. автор этих строк, передал Губернатору Псковской области письмо с предложением построить на Чудском озере часовню Св. мч. Трифону святому, который является не только покровителем рыбаков и охотников, но и святым, к которому на Руси обращаются за помощью найти утраченное. Поводом для обращения стала предстоящая в 2014 году юбилейная дата 555 лет со дня создания на Чудском озере первой православной церкви. Такая инициатива не однозначно была воспринята представителями власти на Гдовской земле. Однако, в лето 2013 г., в год 55-летия обнаружения экспедицией Г. Н. Караева обгоревшего венца первой деревянной церкви, поставленной псковичами на Чудском у Кобыльего Городища встала часовня Св. мч. Трифону на камне (21). Теперь у покровителя будущих поисковых работ Св. мч. Трифона, на озере есть свой «дом». Дело осталось за «малым» организовать научную экспедицию. Точку отсчета для поисковых работ мы уже имеем. Примечания (1) В святцах, минеях и прологе день памяти Клавдия и Феодула 5 апреля (Великие Минеи Четьи. Апрель. Тетрадь 1. Дни 1 8. М., 1910, стлб. 162). (2) ПСРЛ, Т. IV. Ч е изд. Пгр., 1915, С. 228; Т. IV, Ч. 2, Вып е изд. Пгр., 1917, С. 219; Т. XVI. СПб., 1829, стлб. 52; Т. XV, Вып е изд. Пгр., 1922, стлб. 30; Т. V, Вып е изд. Л., 1925, С (3) Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. (Под ред. и с предисл. А. Н. Насонова). М., Л., Издво Акад. Наук СССР, 1950, С. 78. (4) Особенно умиляет: описание местоположения остатков Вороньего камня где по мнению «историков» находился древний храм, подземные ходы идущие к укреплениям урочища «Узмень» [Электронный ресурс]: URL: topic _0.html; рассказы о древних подземных сооружениях свидетельствующих о том, что здесь были когда-то наземные культовые и иные сооружения из камня и кирпича [Электронный ресурс]: URL: php?wx=28; свидетельства о появлении НЛО и загадочного «снежного человека» (к северу от реки Желча) [Электронный ресурс]: URL: (5) Селезнёв А. А. К вопросу написания концепции музея-заповедника «ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ». г. Гдов, ноября 2007 г. (доклад организаторами не опубликован) [Электронный ресурс]: URL: (6) Погодин М. Псковская летопись, М С. 83. (7) Погодин М. Псковская летопись, М С. 84. (8) Ледовое побоище 1242 г. Труды комплексной экспедиции по уточнению места Ледового побоища. Редактор: Караев Г. Н. М. Л С. 62. (9) РЕПЕР знак, устанавливаемый для отметки каких-либо определенных точек при съемке или определенного уровня при нивелировочных работах. Самойлов К. И. Морской словарь. М.-Л.: Государственное Военно-морское Издательство НКВМФ Союза ССР, (10) Псковская летопись. Выпуск второй под редакцией А. Н. Насонова АН СССР, М. 1955, С. 151 (11) Остатки летописного городка Кобыла (Кобылье, Кобылей, Новый город) Рис. 2. Восточная часть древнего городища Кобыла 33

34 Рис. 3. Северная часть древнего городища Кобыла Рис. 4. Южная часть древнего городища Кобыла (12) Псковская 3-я летопись, архивский 2-й список (строевский список), 1406 г. Псковские летописи. М. 1955, С (13) ЦЕРКОВЬ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА (каменная; однопрестольная; сооружена псковскими мастерами в 1462 г.; колокольня 1854 г.). Действующая (возобновлена в 1878 г.). Согласно Известия по С.-Петербургской епархии ( гг.) к церкви приписано три часовни: в дер. Чудской Руднице, Самолье, Путькове. В 1899 году в приходе состояли: село Кобылье Городище, деревни Таборы, Козаковец, Чудская Рудница, Самолье, Чудские Заходы, Козлово, Путьково, Остров, Тетрицы, Замошье, Сосница, Верховье, Пнево, Еловые Заходы, Гривки (366 дворов, 1154 мужчин, 1242 женщины). Памятник истории и культуры федерального значения (Постановление Совета Министров РСФСР 1327 от 30-го августа 1960 г.). В год 765-летия со дня подвига русских ратников на Чудском озере и в год 545-летия со дня создания крепости «Кобылье Городище» по инициативе и под руководством руководителя проекта АВТО ВЕЧЕ «Серебряное кольцо Александра Невского», при меценатской поддержке депутата Псковского областного Собрания А. А. Турчака, организованы работы по ремонту звонницы, изготовлению и доставке нового комплекта колоколов с изображением святых Архангела Михаила, Архангела Гавриила, Св. Страст. Бориса и Глеба, Св. Блг. Вел. Кн. Александра Невского. (14) Погодин М. Псковская летопись, М С. 88. (15) ПАМЯТНИК-ВЕХА В ПАМЯТЬ О ЛЕДОВОМ ПОБОИЩЕ с образом Александра Невского открыт 29 марта 1992 году к 750-летию со дня Ледового побоища при меценатской поддержке Ижорского завода и 196 Отдельной летно-испытательной авиационной эскадрильи 76 воздушной армии ВВС Лен. ВО (г. Пушкин, в/ч 27827). Бюст отлит на средства, собранные Детским центром «Качур» общественный директор А. А. Селезнёв (СПб, г. Колпино) сегодня это Ижорский региональный общественный фонд молодёжных и военно-исторических программ «КАЧУР». Скульптор В. Г. Козенюк. (16) «КАЧУР» аббревиатура: Колпинские Ассамблеи* Часть Успешной Работы (*по подобию петровских). (17) ДЕРЕВЯННЫЙ ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ (установлен 29 марта 1992 г.). Изготовлен скульптором из соснового бруса при участии ребят и преподавателей Детского Центра «КАЧУР» (СПб, г. Колпино). Сосновый брус для изготовления креста безвозмездно предоставлен руководителем ЗАО «Престиж» Б. Л. Блотнером. В настоящее время (частично отреставрирован после повторного разрушения 2005 г.) хранится в притворе храма Архангела Михаила с. Кобылье Городище. Скульптор В. Рещиков. (18) Фото-хронология состояния деревянного креста в Кобыльем Городище [Электронный ресурс]: URL: avtoveche.spb.ru/s_kobg.html 34

35 Рис. 5. Церковь Архангела Михаила Рис. 6. Первая ночёвка колокола в Кобыльем Городище 35

36 Рис. 7. Памятник-веха в память о Ледовом побоище 36

37 Рис. 8. Деревянный крест после первого ремонта под руководством скульптора В. Рещикова Рис. 9. Состояние креста к осени 2005 года 37

38 Рис. 10. Состояние креста к осени 2005 года (19) БРОНЗОВЫЙ ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ В ПАМЯТЬ О ВОИНАХ ЖИВОТ СВОЙ ПОЛОЖИВШИХ НА ПОЛЕ БРАННОМ В ЛЕДОВОЙ СЕЧЕ установлен 16 июля 2006 года Ижорским региональным общественным фондом молодежных и военно-исторических программ «КАЧУР». Крест изготовлен в Санкт-Петербурге на средства меценатов Группы «Балтийские стали» (А. В. Остапенко). Отлит под руководством Д. В. Гочияева литейщиками ЗАО «НТЦКТ», архитекторы Б.Костыгов и С.Крюков. При реализации проекта по созданию креста в бронзе, вместо разрушенного деревянного скульптор В. Рещиков отказался принять участие в работах по причине отсутствия средств для оплаты его гонорара. Поэтому форматоры Дмитрий Гочияев и Андрей Ежов согласились сделать гипсовые слепки с разрозненных деталей деревянного креста непосредственно на месте разрушения в Кобыльем Городище. В литейных мастерских (г. Санкт-Петербург) на базе гипсовых слепоков (по подобию), Заслуженный художник Российской Федерации скульптор А.А.Мурзин воссоздал утраченные элементы что позволило отлить новый крест в бронзе. На западной стороне креста установлена табличка «Большой поклонный крест воинам, отстоявшим Русь во главе с дружиной Александра Невского», с восточной стороны перечислены все участники работ по изготовлению и отливки нового креста в бронзе. Автор проекта А. А. Селезнёв. (20) ФУНДАМЕНТ ЧАСОВНИ-МАЯКА СВЯТОГО АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО (сегодня уже тоже достопримечательность). В основание часовни замурована плита с капсулами земли, где жил Александр Невский. Первая свая фундамента забита 9 мая в 15 часов 15 минут 2007 года по благословению Архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия. Однако, несмотря на благословение, наличие разрешительных документов на строительство, председатель Псковского областного комитета по культуре В. В. Остренко запретил продолжение работ по строительству часовни (предписание 1310 от г.). В связи с чем, Глава администрации Гдовского района Н.М.Миронов поручил ( г.) своему заместителю В. Н. Уралову организовать контроль над соблюдением указаний изложенных в предписании председателя комитета. Меценат работ по созданию фундамента часовни В. И. Кисличенко. Автор проекта А. А. Селезнёв. 38

39 Рис. 11. Бронзовый Поклонный крест в память о воинах живот свой положивших на поле бранном в Ледовой сече 39

40 Рис. 12. Капсулы с землей замурованные в фундамент часовни Св. Александра Невского Рис. 13. Забивка первой сваи 40

41 Рис. 14. Заливка фундамента Рис. 15. Современное состояние фундамент недостроенной часовни Св. Александра Невского (21) ПАМЯТНЫЙ-ЗНАК «ЧАСОВНЯ СВ. МЧ. ТРИФОНУ НА КАМНЕ», установлена 24 июля 2013 г. в 50 метрах от береговой черты озера. Установка часовни приурочена к 554-й годовщине со дня создания на Чудском озере первой православной церкви псковским князем Александром Васильевичем Чарторыйским (1459 г.). Первоначально планировалось, установить часовню на острове Озолец. Однако, поводом изменить место установки часовни послужил прилет трех соколов. Один из которых, сел на камень, другой у изображения коня на крыше и оба сокола со своих мест наблюдали за третьим, который гонял сорок по саду, где стоял сруб часовни. Автор принял этот необычный визит как знак установить часовню на камне у с. Кобылье Городище и до завершения работ по строительству часовни, место её установки никому не раскрывать. Сруб часовни срублен мастерами ООО «Рубкон» (г. Гдов) на безвозмездной основе. Купол, икона, киот, платформа для часовни изготовлены в различных частях России на средства меценатов из Санкт-Петербурга. Деревянная икона Св. мученика Трифона, надкупольный и фасадные кресты освящены настоятелем храма Архангела Михаила (с. Кобылье Городище XV век). В 2014 году радиоинженеры из Красного села (г. Санкт-Петербург) разработали для часовни на базе системы «Патриот» звуковоспроизводящий комплекс, 41

42 адаптированный для длительной работы в климатических условиях Причудья. Православный перезвон в утренние и вечерние часы слышен в Самолве, Кобыльем Городище, Таборах, Подборовье и распространяясь над водной гладью озера достигает Эстонского берега, тем самым сообщая порубежью - РУСЬ ЖИВА! Автор проекта А. А. Селезнёв. Рис. 16. Памятный-знак «Часовня Св. мч. Трифона на камне» 42

43 Как создавался памятный знак: 05 мая 2013 г. Камень для «Часовни Св мученика Трифона» у с.кобылье Городище на Чудском озеро [Электронный ресурс]: URL: Рис. 17. о. Олег (Тэор) у сруба будущего Памятного-знака «Часовня Св. мученика Трифона на камне» 43

44 10 июня 2013 г. «Часовня Св. мученика Трифона на камне» у с. Кобылье Городище на Чудском озере [Электронный ресурс]: URL: Рис. 18. Сокол (первый) в саду с. Кобылье Городище 21 августа 2012 года 12 июня 2013 г. «Часовня Св. мученика Трифона на камне» у с.кобылье Городище на Чудском озере [Электронный ресурс]: URL: 15 июля 2013 г. Часовня Св. мученика Трифона на камне у с. Кобылье Городище на Чудском озере [Электронный ресурс]: URL: Рис. 19. Освящение креста для Памятного-знака «Часовня Св. мученика Трифона на камне» НТВ «Историки ломают копья вокруг Ледового побоища» [Электронный ресурс]: URL: novosti/ г. Пробное вкл. Колокольного звона в памятном-знаке «Часовне Св. Трифону» [Электронный ресурс]: URL: г. ОЧЕНЬ ПРИСКОРБНО СООБЩАТЬ ОБ ЭТОМ. Сегодня накануне 774 годовщины со дня «Ледового побоища» стало известно, что памятный знак «ЧАСОВНЯ СВ. ТРИФОНУ НА КАМНЕ», осквернён вандалами, аппаратура воспроизводящая колокольный звон варварски испорчена и часть её украдена. (ГД ОМВД России по Гдовскому району возбуждено уголовное дело, предусмотренного ч.1 ст.158 УК РФ) Обращаюсь к тем, кто это сделал: Сходите в Храм, покайтесь и верните не принадлежащее Вам в Кобылье Городище Мир должен знать: РУСЬ ЖИВА!!! 44

45 ПРИСТАВ ПСКОВСКОЙ СУДНОЙ ГРАМОТЫ И ДРУГИХ ПАМЯТНИКОВ ПРАВА С. В. Васильев, к.и.н., ведущий специалист НП «Серебряное кольцо России» (г. Санкт-Петербург) Псковская Судная грамота, одним из источников которой исследователи считают грамоты, данные Пскову Александром Невским, [1, с. 11] содержит сведения об институте приставов, существующем и в наше время. Уже в XI в. в Русской Правде был прописан определенный порядок взыскания долгов с несостоятельного должника. Там же упоминались дружинники отроки, мечники и детские, которые выступали в роли «исполнителей», защитников интересов истца. Они же собирали судебную пошлину и содействовали в получении назад заемного имущества. В период c конца ХI в. по XV в. были приняты нормативные правовые акты, закрепившие введение специальных должностных лиц, призванных обеспечивать исполнение судебных решений и содействовать судебному процессу. В древнерусской деловой и правовой письменности известен и термин «пристав». Изначально под этим словом не подразумевали какую-либо определенную должность, скорее, так называли исполнителя различных судебных обязанностей. В договорных и судных грамотах Пскова и Новгорода, датированных XIII XV вв., упоминаются приставы, которые призывались на должность князем или городским вече и обладали различными полномочиями в области судебной и следственной деятельности: вызывали ответчиков на великокняжеский суд, осуществляли досудебное исследование обстоятельств дела, собирали доказательства в пользу истца; разыскивали и принудительно приводили в суд ответчика; обеспечивали установленный порядок ведения дел в суде, следили за своевременной уплатой судебных пошлин и пр. В документах Московского государства упоминание о судебных приставах встречается в Судебниках 1497, 1550 гг. Судебники закрепляют разнообразие функций и форм деятельности приставов. Так, для розыска беглых холопов приставы могли устраивать обыски, а для получения информации о «лихих» людях применять расспрос и пытку. Кроме этого, Судебники вводят новый институт «отдача за пристава»: теперь обвиняемые во время следствия и суда находятся под надзором и на ответственности того пристава, за которым они числятся. Если пристав упускает своего «подопечного», он обязан стеречь ответчика у двора «и день, и два, и три». В XVI XVII вв. формируется единая общерусская судебная система, проходит глобальная систематизация нормативно-правовых документов. Именно в этот период правовой статус судебных приставов получает конкретизацию, и функции приставов закрепляются законодательно [7]. Одним из источников общерусского права послужила, вероятно, Псковская Судная грамота. «Пристав» по Псковской Судной грамоте наряду с «подвойским», «позовником» и «ограмочим» занимается вызовом тяжущихся сторон в суд [11, с. 94]. Термин «пристав» в значении «надсмотрщик» появляется в памятниках восточнославянской письменности со второй половины ХIII в. [2, с. 49] Так, в договорной грамоте Новгорода с Тверским великим князем Ярославом Ярославовичем 1270 г. говорится: «...и приставов не приставляти» [3, с. 13]. «Пристав» известен и южнославянскому праву. В южнославянских источниках он известен уже в ХI ХII вв. [12 с. 137]. Можно предполагать, что слово «пристав» унаследовано славянами от «общеславянской языковой эпохи» [2 с. 53]. «Пристальд» Статута острова Корчула XIII в. (следующего после Русской Правды памятника славянского права) этимологически родственен сербохорватскому «приставу» [8, с. 78]. В сербском Законнике Стефана Душана XIV в. помимо «пристава» упоминается также и «приставник» [6, с. 137]. Четкое определение «пристава» дает Полицкий Статут (памятник хорватского права XV XVIII вв.): «Приставы суть те через коих по закону делаются вызовы в суд, испытывается правда, производится присяга, купля-продажа, договоры, свидетельства всякие иные дела и обязательства» [4 с ]. Полицкий Статут знает приставов «опченых», «ротных» (присяжных), а также и «облубленных», т. е. по старорусской терминологии «излюбленных» [4 с ]. Г. В. Демченко отмечал, что в Древней Руси должность пристава была связана с институтом «добрых людей» [5, с. 160]. Это положение подтверждает Новгородская Судная грамота, ст. 25 которой гласит: «А в тиуне одрине быти по приставу с сторону людем добрым, да судити им в правду крест поцеловав на сей на 45

46 крестной грамоте» [9, с. 306]. В связи с этим интересно отметить, что ст. 165 Законника Стефана Душана в частности говорит: «Судие да посылаю приставе добре, праве и достоверьне». («Судьи да посылают приставов добрых, справедливых и достойных веры») [6, c ]. По Псковской Судной грамоте приставом мог быть как «княжий» человек, так и «псковитин», что явствует из ст. 64: «А которие пристави княжей человек или подвойской или псковитин, а поедет человека позвать на суд» [9, с. 338]. Пристав «псковитин» вероятно, выдвинутое на эту должность лицо, обличенное доверием городской общины Пскова. Аналогии известны и на примере других памятников права. «Pотни пристав» Полицкого Статута должностное лицо, приносившее присягу «роту» общине [4, с. 140]. «Пристав» Псковской Судной грамоты также носит подобные черты; уличенный в неправде, «пристав» лишался своей должности [11, с. 104]. Для обеспечения своих дел псковский «пристав» должен был опираться на «суседов», что также является отголоском общинного суда [1 с. 104]. Таким образом, «пристав» изначально не только государственное, но и «общественное» судебное должностное лицо, что восходит к основам древнего вечевого строя славянских народов. Это также подчеркивает то обстоятельство, что «приставство», вероятно, является древнейшим общеславянским правовым институтом. Литература 1. Алексеев Ю. Г. Псковская судная грамота и ее время. Л., Брицын М. А. Из истории восточно-славянской лексики. Киев, Грамоты Великого Новгорода и Пскова / Под. ред. С. Н. Валка. М.; Л., Греков Б. Д. Полица. Опыт изучения общественных отношений в Полице XIV XVII вв. M., Демченко Г.В. Из истории судопроизводства в древней Россиии // Записки общества истории филологии права при Императорском Варшавском университете. Вып. 4. Варшава, Зигель Ф. Ф. Законник Стефана Душана. СПб., «Кредитная» история или как это было... Из истории института судебных приставов [Электронный ресурс]: URL: pdf (дата обращения: ) 8. Пашуто В. Т., Шталь И. В., Корчула. Корчульский Статут как исторический источник изучения общественного строя острова Корчула ХIII в. М., Российское законодательство Х ХХ вв. // Т. 1. Законодательство Древней Руси. М., Статут Великого княжества Литовского 1529 г. Минск, Устрялов Ф. М. Исследование Псковской Судной грамоты 1467 года. СПб., Ягич В. Закон Винодольский. СПб Ученые Санкт-Петербургского университета об Александре Невском (XVIII XX вв.) 46 А. А. Мещенина Истоки научного изучения темы «Александр Невский» в стенах Санкт-Петербургского университета можно обнаружить еще в XVIII веке, и здесь прежде всего необходимо назвать имена двух выдающихся ученых, стоявших у основания петербургской исторической школы в целом. Это два современника и непримиримых оппонента Г.-Ф. Миллер и М. В. Ломоносов. Как ни удивительно, но первая светская биография князя была опубликована немцем Г.-Ф. Миллером в первом русском историческом журнале, который издавался на немецком языке [41]. Что же касается М. В. Ломоносова, то хотя он и не оставил специальных научных работ, посвященных князю, однако в своих трудах все-таки обратил внимание на ряд аспектов его деятельности, патетически назвав «россов усердным защитником укротившем варварство на Востоке, низложившем зависть на Западе» 1, и, конечно, нельзя не упомянуть о незаурядных заслугах русского ученого в деле сохранения исторической памяти об Александре Невском при помощи средств изобразительного искусства [18]. Среди ученых-универсантов XIX в., обращавшихся к интересующей нас теме, особое место занимает Н. И. Костомаров, входивший в состав университетской профессорской корпорации Санкт-Петербурга в гг. Его перу принадлежит очерк о князе, включенный в капитальную «Русскую историю в

47 жизнеописаниях её главнейших деятелей». Это работа носит научно-популярный характер, но ее значение тем не менее довольно велико и обусловлено прежде всего высоким интересом к ней читательской аудитории. Очерк неоднократно переиздавался в наши дни как в составе новых тиражей этой книги, так и отдельно от нее [12, с ]. Н. И. Костомаров ведет повествование об Александре Невском совершенно бесстрастно, и у него не найти однозначной оценки его деятельности. Однако если вспомнить, что ученый в своих произведениях имел обыкновение по-настоящему ниспровергать авторитеты и зачастую подходил к рассмотрению деятельности исторических личностей, имевших статус национальных героев (среди них Дмитрий Донской, Иван Сусанин, Дмитрий Пожарский), весьма критично, то придется признать, что Александра Ярославича он все-таки оценивал скорее положительно 2. В своих общих работах по русской истории к теме «Александр Невский» эпизодически обращались и другие знаменитые профессора Санкт-Петербургского университета, такие как Н. Г. Устрялов, К. Н. Бестужев-Рюмин, С. Ф. Платонов, А. Е. Пресняков, Е. Ф. Шмурло [33, с ; 5, с , 304, и др.; 21, с , 160; 22, с ; 39, с ], но традиция научного изучения жизни и деятельности древнерусского князя складывается только в XX столетии, после образования в 1934 г. исторического факультета Ленинградского государственного университета (ЛГУ). С этого времени и по сей день Александр Невский постоянно находится в центре внимания ленинградских, а позднее петербургских историков. Декан факультета общественных наук Петроградского университета в гг. и исторического факультета ЛГУ в гг. Михаил Дмитриевич Присёлков ( ) рассматривал вопросы, связанные с созданием Александро-Невской лавры еще в дореволюционный период, будучи студентом Санкт-Петербургского университета. Это не было случайностью, поскольку церковная история составляла важнейшее направление научных интересов ученого, и обращение к истории возникновения, а также к начальному периоду функционирования главного монастыря столицы было вполне оправданным. Результатом кропотливой работы в фондах лаврского архива стало кандидатское сочинение, высокое качество которого позволило поднять вопрос о его скорейшей публикации [23; 24]. Стоит отметить, что эти исследования проводились под наблюдением приват-доцента университета, автора фундаментального труда по истории Александро-Невской лавры, не утратившего своего значения до настоящего времени, Стефана Григорьевича Рункевича [25, с. 130.], который очень активно рекомендовал С. Ф. Платонову оставить талантливого выпускника для приготовления к профессорскому званию [40]. В первые два десятилетия советской власти в исторической науке об Александре Невском вспоминать было не принято, и это историографическое забвение окончилось только в 1937 г., когда стали появляться статьи о знаменитых победах князя, а затем многочисленные работы научно-популярного характера [29, с ] Определенный «перелом» в изучении темы наступил после публикации статьи ученика М. Д. Присёлкова (позднее В. В. Мавродина) Владимира Терентьевича Пашуто ( ). Ученый, имя которого традиционно ставят в ряд московских историков, в 1941 г. окончил исторический факультет Ленинградского университета. К изучению сюжетов, связанных с деятельностью Александра Невского, он так или иначе обращался на протяжении всей своей жизни [20], но зародился этот научный интерес еще тогда, в студенческие годы. В статье, опубликованной в «Ученых записках ЛГУ», излагая фактологию, историк проанализировал с позиций марксизма взаимоотношения князя с боярством с одной стороны, и с низшими слоями общества с другой (разумеется, в соответствии с воззрениями того времени в городах-землях Древней Руси изначально подразумевалось наличие классового социального расслоения и классовой борьбы) [19] 3. В те же самые годы происходит становление еще одного крупного историка, широко известного своими работами по истории отношений Руси со странами Северной Европы, это Игорь Павлович Шаскольский ( ), также окончивший исторический факультет в 1941 г. Несколько статей и брошюру «Борьба русского народа за невские берега» он опубликовал еще во время учебы [34; 35; 36; 37], и хотя основным местом работы ученого впоследствии стало Ленинградское отделение Института истории АН СССР (ЛОИИ АН СССР), на историческом факультете ЛГУ он читал курс лекций по истории скандинавских стран. Относительно недавно в адрес ленинградского исследователя прозвучали обвинения со стороны немецкого ученого Ф. Б. Шенка в идеологической детерминированности ряда выводов, якобы предопределенных политической ситуацией конца 1930-х годов, а именно конфронтацией СССР с Финляндией, однако подробный анализ аргументов Ф. Б. Шенка не оставляет сомнений в их неправомерности и несправедливости [29, с ]. В последующие годы И. П. Шаскольский продолжал изучение проблем, так или иначе связанных с деятельностью Александра Невского. Более того, ученый оказался причастен и к организации Комплексной 47

48 экспедиции по уточнению места Ледового побоища 1242 г. (рубеж 1950-х 1960-х годов, руководители Г. Н. Караев, М. Н. Тихомиров), активно участвуя в заседаниях военно-исторической секции Ленинградского Дома ученых [3, л ] и выступив с инициативой проведения экспедиционных работ. Среди авторов сборника, где были обобщены полученные в ходе экспедиции результаты, фамилия И. П. Шаскольского заняла надлежащее ей место. С началом Великой Отечественной войны тема «Александр Невский» приобрела особую актуальность. В ЛГУ соответствующий вклад в ее освещение внес Владимир Васильевич Мавродин ( ), ставший в то время деканом исторического факультета [7, с. 19]. Уже 30 июня 1941 г. была подписана в печать его брошюра «Ледовое побоище» и опубликована тиражом 74 тыс. экземпляров [14]. Вряд ли нужно говорить о том, какое глубокое патриотическое звучание обрела победа русского князя над немецкими захватчиками, описанная в этой совсем небольшой по объему работе, и какое огромное идеологическое значение придавалось в то время литературе и произведениям искусства подобного содержания. В обстановке военного времени, но уже в принципиально иных для СССР обстоятельствах (приближалось окончательное снятие Блокады Ленинграда) В. В. Мавродин работает над брошюрой «Борьба русского народа за невские берега» [13]. Подписанная к печати 14 декабря 1943 г. она была значительно большей по объему и освещала историю легендарной и не менее судьбоносной для Северо-Западной Руси Невской битвы, также призывая соотечественников не забывать о героических страницах нашей истории. В послевоенное время исторический факультет ЛГУ окончил вернувшийся с фронта Даниил Натанович Альшиц ( ). В 1960 г. он выступил на заседании секции Славяно-русской археологии ЛОИИ АН СССР в качестве содокладчика Г. Н. Караева о результатах Комплексной экспедиции по уточнению места Ледового побоища. Работая в различных научных учреждениях, затем по совместительству профессором на историческом факультете СПбГУ (с 2007 г.) Д. Н. Альшиц вновь и вновь обращался к этим сюжетам и в итоге предложил свой вариант реконструкции хода сражения 1242 г. Здесь достаточно указать лишь на «говорящее» название статьи, где представлены соответствующие аргументы: «Битва, выигранная до того, как она началась» [2]. В гг. на историческом факультете ЛГУ преподавал еще один его выпускник, ныне живущий в Москве. Это доктор исторических наук, профессор Александр Якимович Дегтярев, автор ряда популярных и детских работ об Александре Невском, таких как «Заступник отечества», «Невская битва», а также нескольких научных статей. Наиболее интересны в частности те из них, где историк выражает свое отношение к реконструкции Невской битвы и добавляет собственные аргументы к точке зрения И. П. Шаскольского, полагавшего в отличие от большинства специалистов, что сражение состоялось на левом берегу реки Ижоры [8]. В начале 1990-х годов многие ученые-историки, большинство из которых и ныне здравствуют, стали обращаться к указанной проблематике. Об усилении исследовательского интереса свидетельствует активное участие коллег в конференциях, организованных Александром Максимовичем Сушко ( ). Поэт, писатель, публицист, общественный деятель, он с 1991 г. был заведующим отделом культуры администрации Колпинского района Санкт-Петербурга и неустанно, с неиссякаемыми энергией и упорством, занимался популяризацией имени Александра Невского в связи с древней ижорской землей. Сохранение исторической памяти о князе и его победах было главной целью многочисленных и амбициозных проектов, главным из которых стал проект создания заповедной зоны в поселке Усть-Ижора на месте Невской битвы 1240 г. 4 Научное обоснование и внимание просвещенной общественности к этим идеям призваны были обеспечить прежде всего петербургские исследователи. Стоит отметить, что с научными докладами и сообщениями в Колпинском районе и Усть-Ижоре выступали как тогдашние студенты, впервые обратившиеся к неисчерпаемой теме национального героя (Р. А. Соколов, В. Я. Романив, П. О. Рыкин, Н. В. Штыков, С. В. Алексеева), так и маститые ученые, преподаватели и выпускники исторического факультета СПбГУ. Среди последних необходимо упомянуть доктора исторических наук, профессора Игоря Васильевича Дубова ( ), обратившего особое внимание на роль исторической и культурной среды, в частности, города Переяславля в формировании личности Александра Невского; доктора исторических наук, профессора Анатолия Николаевича Кирпичникова, который представляя программу торжественных мероприятий, подчеркивал, что празднование 750-летия Невской битвы в 1990 г. имеет «непреходящее объединительное для стран и народов Европы значение» [10, с. 52], а также доктора исторических наук Льва Николаевича Гумилева ( ), оценившего исторический выбор Александра Невского между Ордой и «западниками» как исключительное «политическое прозрение, основанное на глубоком патриотизме» [6, с. 76]. Выпускником исторического факультета ЛГУ был и доктор исторических наук, профессор Борис Викторович Сапунов ( ), ученик В. В. Мавродина, долгие годы работавший в Отделе русской 48

49 культуры Государственного Эрмитажа, он обращался к сюжетам связанным с историей обретения мощей святого благоверного князя, обстоятельствами их дальнейшего бытования и созданием знаменитой серебряной раки XVIII в. [27] Также нельзя не упомянуть еще об одном постоянном участнике встреч на Ижорской земле, окончившем кафедру археологии исторического факультета СПбГУ. Это Петр Егорович Сорокин, чья научная и полевая деятельность в то время была самым тесным образом связана с местом Невской битвы, поиском возможных артефактов сражения (в том числе с применением методов морской археологии) и созданием музея-заповедника в Усть-Ижоре [30; 31; 32]. Материалы конференций и отдельные статьи, посвященные Александру Ярославичу, публиковались в литературном альманахе «Колпица», издаваемом А. М. Сушко, историко-литературном журнале «Михайловский замок», который он же учредил и редактировал, а кроме того в качестве самостоятельных научных сборников [11; 28; 17; 1], давно ставших библиографической редкостью. Среди их авторов также были преподаватели исторического факультета СПбГУ. Так, Виктор Кузьмич Зиборов, специалист в области изучения памятников древнерусской письменности, в том числе повествующих об эпохе Александра Невского, обращал внимание на необходимость их систематизации и тщательного анализа [9]. Ирина Борисовна Михайлова останавливалась на вопросах, касающихся усиления княжеской власти в период монголо-татарской зависимости, и подчеркивала значимость политики Александра Невского в связи с дальнейшим созданием единого государства в Северной Руси [16]. Александр Вячеславович Майоров сосредоточил свое внимание на соперничестве и его предпосылках двух самых известных князей той эпохи Александра Невского и Даниила Галицкого, проанализировав их позицию в отношении татар [15]. Многое из того, что задумывал и о чем мечтал А. М. Сушко, осуществилось, к сожалению, уже после его смерти. Сегодня открыта церковь, работает музей, ежегодно празднуется День Усть-Ижоры, а памятник Александру Невскому виден издалека, подчеркивая красоту и значение этого места для петербуржцев и всех россиян. Памяти усть-ижорского патриота посвящена книга двух выпускников и преподавателей исторического факультета СПбГУ Юрия Владимировича Кривошеева и Романа Александровича Соколова «Александр Невский: эпоха и память. Исторические очерки» (СПб., 2009). Это издание было подготовлено в рамках проекта «Александр Невский святой покровитель Санкт-Петербурга», с которого начался новый этап в изучении темы петербургскими историками. Примечания 1. Слова из эпитафии на раке Александра Невского [25, c. 770]. 2. Иное мнение по этому вопросу у немецкого ученого Ф. Б. Шенка [38, с. 188]. 3. Подробнее о статье В. Т. Пашуто см.: [29, с ]. 4. Подробнее об А. М. Сушко см.: [4]. Литература 1. Александр Невский. Проблемы истории России: тезисы научно-практической конференции. Усть-Ижора: [б.и.], с. 2. Альшиц Д. Н. Битва, выигранная до того, как она началась. Ледовое побоище // Александр Невский и Ледовое побоище: материалы научной конференции, посвященной 770-летию Ледового побоища. Санкт-Петербург, 7 апреля 2012 года / Отв. ред. Ю. В. Кривошеев, Р. А. Соколов. СПб.: Академия исследования культуры, С Архив Ленинградского Дома ученых им.м. Горького. Т Бекяшева А. Э. Александр Невский в творчестве и общественной деятельности Александра Максимовича Сушко // Александр Невский и Ледовое побоище: материалы научной конференции, посвященной 770-летию Ледового побоища. Санкт-Петербург, 7 апреля 2012 года / Отв. ред. Ю. В. Кривошеев, Р. А. Соколов. СПб.: Академия исследования культуры, С Бестужев-Рюмин К. Н. Русская история. Т. I. СПб.: Изд. Д. Е. Кожанчикова, с. 6. Гумилев Л. Н. Александр Невский и восточное христианство // Колпица. Материалы научно-практических конференций 1989 и 1994 гг. / Отв. ред. Ю. К. Бегунов, А. Н. Кирпичников. СПб.: [б. и.], С Дворниченко А. Ю. Владимир Васильевич Мавродин. СПб.: Филол. фак-т СПбГУ, с. 8. Дегтярев А. Я. Место битвы изменить нельзя? // Александр Невский и Ледовое побоище. Материалы научной конференции, посвященной 770-летию Ледового побоища. Санкт-Петербург, 7 апреля 2012 года / Отв. ред. Ю. В. Кривошеев, Р. А. Соколов. СПб.: Академия исследования культуры, С Зиборов В. К. Памятники древнерусской письменности основной источник наших знаний об эпохе Александра Невского // Колпица. Материалы научно-практических конференций 1989 и 1994 гг. / Отв. ред. Ю. К. Бегунов, А. Н. Кирпичников. СПб.: [б. и.], С

50 10. Кирпичников А. Н. 750-летие Невской битвы и ее историческое значение // Колпица. Материалы научно-практических конференций 1989 и 1994 гг. / Отв. ред. Ю. К. Бегунов, А. Н. Кирпичников. СПб.: [б. и.], С Колпица. Материалы научно-практических конференций 1989 и 1994 гг. / Отв. ред. Ю. К. Бегунов, А. Н. Кирпичников. СПб.: [б. и.], с. 12. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. М.: Эксмо, с. 13. Мавродин В. В. Борьба русского народа за Невские берега. Л.: Госполитиздат, с. 14. Мавродин В. В. Ледовое побоище. М.; Л.: ОГИЗ: Госполитиздат, с. 15. Майоров А. В. Александр Невский и Даниил Галицкий (к вопросу о взаимоотношениях русских князей с татарами) // Колпица. Материалы научно-практических конференций 1989 и 1994 гг. / Отв. ред. Ю. К. Бегунов, А. Н. Кирпичников. СПб.: [б. и.], С Михайлова И. Б. Александр Невский и политика создания единого государства в Киевской Руси // Колпица. Материалы научно-практических конференций 1989 и 1994 гг. / Отв. ред. Ю. К. Бегунов, А. Н. Кирпичников. СПб.: [б. и.], С Михайловский замок: литературно-исторический журнал с. 18. Моисеева Г. Н. Образ Александра Невского в творчестве М. В. Ломоносова // Князь Александр Невский и его эпоха. Исследования и материалы / Под ред. Ю. К. Бегунова и А. Н. Кирпичникова. СПб.: Дмитрий Буланин, С Пашуто В. Т. Александр Невский // Ученые записки ЛГУ. Серия исторических наук Вып. 3. С Пашуто В. Т. Александр Невский. М.: Молодая гвардия, с.; 2-е изд. М.: Молодая гвардия, с.; 3-е изд. М.: Молодая гвардия; Екатеринбург: УТД Посылторг, с. (Серия «Жизнь замечательных людей»). 21. Платонов С. Ф. Лекции по русской истории. Петрозаводск, с. 22. Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства. М.: Богородский печатник, с. 23. Присёлков М. Д. Александро-Невский монастырь при Петре Великом // Странник Т. 4. С ; Т. 7. С Присёлков М. Д. Александро-Невский монастырь при Петре Великом. СПб.: Тип. П. П. Сойкина, с. 25. Рункевич С. Г. Александро-Невская лавра СПб.: Синод. тип., с. 26. Русские писатели-богословы. Историки Церкви. Исследователи и толкователи Священного Писания. Биобиблиографический указатель. 2-е изд. М.: Пашков дом, с. 27. Сапунов Б. В. Мемориал Александра Невского в Государственном Эрмитаже // Александр Невский. Проблемы истории России: Тезисы научно-практической конференции. Усть-Ижора: [б.и.], С Святой Александр Невский: сб. статей к 750-летию Невской битвы, исполняющемуся в 1990 г. / Сост. А. М. Сушко, отв. ред. Ю. К. Бегунов. Усть-Ижора: [б. и.], с. 29. Соколов Р. А. Александр Невский в советской довоенной историографии // Александр Невский и Ледовое побоище. Материалы научной конференции, посвященной 770-летию Ледового побоища. Санкт-Петербург, 7 апреля 2012 года / Отв. ред. Ю. В. Кривошеев, Р. А. Соколов. СПб.: Академия исследования культуры, С Сорокин П. Е. Археологическое изучение церкви Александра Невского в Усть-Ижоре // Александр Невский. Проблемы истории России: тезисы научно-практической конференции. Усть-Ижора: [б.и.], С Сорокин П. Е. Страницы истории Ижорской земли. Усть-Ижора: [б.и.], с. 32. Сорокин П. Е. Усть-Ижора. Программа создания музея-заповедника // Святой Александр Невский: сборник статей к 750-летию Невской битвы, исполняющемуся в 1990 г. / Сост. А. М. Сушко, отв. ред. Ю. К. Бегунов. Усть-Ижора, С Устрялов Н. Г. Русская история до 1855 года: В 2 ч. Петрозаводск: Корпорация «Фолиум», с. 34. Шаскольский И. П. Борьба Новгорода со Швецией перед Невской битвой // Военно-исторический журнал С Шаскольский И. П. Борьба русского народа за невские берега. М.: Воениздат, с. 36. Шаскольский И. П. Борьба шведских крестоносцев против Финляндии XII XIV века // Исторический журнал С Шаскольский И. П. Емь и Новгород в XI XIII веках // Ученые записки ЛГУ. Сер. исторических наук Вып. 10. С Шенк Ф. Б. Александр Невский в русской культурной памяти. Святой, правитель, национальный герой. ( ). М.: Новое литературное обозрение, с. 39. Шмурло Е. Ф. Курс русской истории. Возникновение и образование русского государства ( ). СПб.: Алетейя, с. 40. Щеглов Г. Архив Александро-Невской Лавры и работы по его описанию // Сайт Свято-Троицкой Александро-Невской лавры [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 41. Müller G. F. Leben des heiligen Alexandri Newsky. Aus russischen ungedruckten Nachrichten zusammengetragen und mit Zeugnissen auswärtiger Geschichtsschreiber bestätigt. Mit einer geschichtlichen Tafel des hl. Alexander Newsky // Sammlung russischer Geschichte. Bd. 1. St. Petersburg, S

51 Раздел 2 КНЯЗЬ ДОВМОНТ ПСКОВСКИЙ ПРОДОЛЖАТЕЛЬ СЛАВНЫХ ДЕЛ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО ОБРАЗ КНЯЗЯ ДОВМОНТА КАК ПОЛКОВОДЦА И ПОЛИТИЧЕСКОГО ДЕЯТЕЛЯ А. М. Егоров, доцент кафедры государственно-правовых дисциплин Псковского филиала Академии ФСИН России, кандидат исторических наук, доцент, полковник внутренней службы; И. А. Егоров Князь Довмонт прославился прежде всего тем, что возглавил борьбу псковичей против немецких захватчиков. Защищая стены Пскова, отражая набеги ливонских рыцарей, псковичи спасали русскую землю от западных поработителей и помогали сберечь силы для борьбы с главным в то время врагом монголо-татарами. Псковские средневековые летописи совершенно не случайно открываются так называемой «Повестью о Довмонте», являющейся их своеобразным предисловием. «Повесть о Довмонте» принадлежит к числу произведений древнерусской литературы старшего периода. Она является почти единственным источником по истории Пскова и Прибалтики конца XIII века. Довмонт был родом из Литвы, в молодости он участвовал в междоусобной борьбе литовских князей, потерпел поражение и вынужден был бежать. С семьей и дружиной Довмонт пришел в Псков и просил убежища. Псковичам нужен был предводитель в их постоянных войнах с немецкими рыцарями, они приняли Довмонта и сделали его своим князем. Кровавые события привели литовского князя в пограничный русский город. Первоначально князь Довмонт правил Нальшанской землей, которая находилась на северо-западе современной Беларуси. Но однажды сюда прискакал гонец, что умерла родная сестра жены Довмонта Агны, которая была замужем за правителем Новогрудка, Миндовгом. Князь Миндовг считался самым сильным из литовских князей и даже носил одно время титул короля. Еще недавно Довмонт был при дворе великого князя Миндовга, гордился своим родством с ним. Довмонт на похороны поехать не смог, но жену отпустил. А через несколько дней слуги княгини вернулись в замок, но уже без госпожи. Король Миндовг заявил, что теперь, когда ее сестра умерла, женой его должна стать Агна. Несчастная княгиня Агна жила недолго. Обиженный Довмонт был втянут в заговор жемайтским князем Тренятой соперником Миндовга в борьбе за власть. Обеспокоенный их сближением Миндовг в 1263 году отправил войско Довмонта на Брянск в надежде, что его разобьют. Но Довмонт вернулся из похода, напал ночью на дом Миндовга и убил его вместе с двумя сыновьями. «И так сокончилось в той час королевство Литовское веспол с королем Мендовгом, который королем был лет одиннадцать», пишет «Хроника Литовская и Жмойтская». Первый и последний король Литвы хитрый и коварный Миндовг запутался в своих интригах. Как оказалось, чтобы править государством, ему не хватило ни политической мудрости, ни государственного мышления. Можно сказать, что он так и остался грубым воякой, не знавшим, как распорядиться завоеванной властью. Совсем другим политическим лидером показал себя князь Довмонт, бежавший в 1266 году с дружиной в 300 воинов, своими боярами и их семьями в Псков, где он был посажен вечем на княжеский престол и крещен. Этому предшествовали следующие события. После смерти Миндовга Тренята возложил на свою голову корону литовского великого князя, но удержать власть не сумел. Наследник Миндовга Войшелк использовал против Довмонта полоцкого князя Герденя, передав ему Нальшаны. Чтобы выбить Герденя из своей родовой земли, Довмонт-Тимофей (его крестное имя) со своей дружиной и псковичами дважды нападал на Нальшаны. В первом походе он захватил жену Герденя Епраскею с двумя его сыновьями. Во время второго похода Довмонта в 1267 году Гердень погиб, но вернуть Нальшаны у Довмонта не хватило сил. Зато на своей новой родине в Пскове он показал себя с самой лучшей стороны. Псковский летописец сообщил об этих событиях очень кратко: «Заратилась Литва между собою, и взял Воишелк землю Литовскую. Тогда же князь Довмонт с дружиною своею прибежал в Псков. И крещен был в церкви Троицы, и наречен Тимофеем, и посадили его на княжении в граде Пскове». Последнее было обычной практикой того времени. Тот же Войшелк с целью крестить Литву в 1265 году обратился 51

52 с просьбой в Псков прислать ему священников, но он так и не дождался их и направился в Полонинский монастырь, чтобы набрать там монахов. Рассказ о побеге Довмонта в Псков, крещении, походе в Литву содержится не только в псковской летописи, но и в Сокращенной литовской летописи. При этом Довмонт рассматривается в Сокращенной литовской летописи как один из последних литовских князей истинно княжеского рода, после которого пошли князья «иншаго роду». Довмонт княжил в Пскове с 1266 по 1299 гг. Нам известны девять походов псковичей под его предводительством. Два первых совершены против литовцев, нередко нападавших на южные владения Новгорода и Пскова, остальные против немецких и датских феодалов. Из них особенно замечателен поход 1268 года. Это был объединенный поход нескольких русских княжеств, в нем участвовали суздальские, тверские, новгородские и псковские полки. Великий князь Ярослав Ярославич попросил у псковичей поддержки для борьбы с датчанами, которые завоевали территорию нынешней Эстонии, построив там, в том числе, замок Раковор (современный город Раквере), и угрожали землям Северной Руси. В поход выступили новгородцы во главе с посадником Михаилом Федоровичем, псковичи во главе с Довмонтом, переяславцы, возглавляемые сыном Александра Невского князем Дмитрием Александровичем (овдовевший Довмонт-Тимофей женился на дочери последнего Марии), и суздальское войско князя Святослава Ярославича. Их поддержали и другие русские князья, приславшие своих ратников. До начала этого великого похода был заключен договор с ливонскими немцами, по которому новгородцы обязались не вторгаться в земли ливонцев, а те в ответ обещали не мешать новгородцам воевать с датчанами. Объединенные русские войска быстро добрались до Раковора, где засели датчане, и неожиданно встретились здесь с большим немецким войском. Оказалось, что к противнику пришло могучее подкрепление магистр Ливонского ордена Отто фон Роденштейн привел своих воинов. Силы оказались неравными, но избежать сражения было уже невозможно. Русские войска перешли реку, отделявшую их от врагов. Крестоносцы, по своему обыкновению, выстроились клином, который называли «свиньей». Летописец утверждал: «Было побоище страшное, какого не ведали ни отцы, ни деды». Наконец, правое крыло русского войска, в котором сражался и Довмонт, сокрушило вражеский строй. Битва длилась целый день и прекратилась только с наступлением темноты. Русские воины готовились продолжать сражение на следующий день, но, когда рассвело, они увидели, что неприятель бежал. Три дня стояло русское войско на поле сражения, ожидая возвращения врага. Но враг не появился, и тогда русские полки вернулись на родину. Только псковичи с князем Довмонтом не ушли, а двинулись дальше, в глубь вражеской страны, и дошли до моря (очевидно, до Финского залива). Домой псковское войско вернулось с богатой добычей. Хотя сам Раковор взят русскими не был, это не имело решающего значения для итогов похода. Орден потерпел самое страшное со времен Ледового побоища поражения. Это была победа и одержать ее помог князь Довмонт. Магистр Ливонского ордена решил отомстить за поражение. И в следующем 1269 году во главе 18-тысячного войска на конях и ладьях вторгся в псковские земли. Крестоносцы захватили и сожгли город Изборск. Затем осадили Псков и подвели под его стены тараны. Десять дней шла битва за Псков. Через десять дней на помощь псковичам подоспело новгородское войско. Крестоносцы, не надеясь больше на победу, поспешили заключить мир. За каждый день осады псковичи потребовали у своих противников год мирной жизни. Впрочем, немцы побаивались нападать на город, ограничиваясь набегами на пограничные псковские земли. Но Довмонт не забыл о них. Он позаботился о том, чтобы сделать свой город неприступным. И возвел вокруг Пскова новую каменную стену, одну из самых мощных во всей русской земле. В 1271 году, по сообщению псковского летописца, «остаток собравши поганые Латины, и пришедшее тайно, взяша украины неколико псковских сел, и возвратишася вскоре». Князь Довмонт, «не стерпя обиды», немедленно бросился в погоню. На пяти ладьях-насадах у него было всего шестьдесят «мужей пскович», а немцев оказалось восемьсот. На реке Мироповне псковичи нагнали врага и разбили наголову. Много немцев погибло в бою, еще больше утонуло в реке во время бегства. Только два немецких насада успели переплыть на остров, покрытый густыми зарослями. Казалось, беглецы спаслись. Но князь Довмонт приказал поджечь сухую траву: «Князь же Довмонт, ехав, повеле зажещи остров, и егда начаша погани бегати, палима траве, всполеша огнем и власи на них и порты, и тако победи их апреля 23-го». В следующем, 1272 году ливонский магистр организовал большой поход на Псков, и снова потерпел поражение, хотя силы, собранные им, были весьма значительны. По словам летописца, он «совокупи мно- 52

53 го вои свои и ополчився в силе тяжце», «прииде ко Пскову, ови на конех, инии в кораблях и в лодьях, и с пороки, хотя пленити». Речь, таким образом, шла не о набеге, а о попытке взять Псков. Князь Довмонт не стал отсиживаться за крепостными стенами и ждать помощи из Новгорода. Врага разбили в «прямом бою». Летописный рассказ хорошо передает напряженную картину боя, решительность предводителя псковского войска: «Довмонт же в множестве ярости мужества своего, не дождав полков новгородских, с малою дружиною с мужи псковичи, выехав, изби полки их, а самого мастера (магистра) раниша по лицу. Они же трупиа своя многы учаны накладше, отвозоша в землю свою, а прочии остаток их устремишися на бег, месяца июня 18 день» (по другим сведениям 8 июня). Поспешно отступив от города, рыцари продолжали нападать на пограничные земли, «начаша Латина насилие псковичам деяти нападением и награблением». Довмонт не только отогнал насильников, но и перенес войну на их собственную территорию. Он «еха с мужами своими псковичи, и плени землю их и села чудские пожже, и полона много приведоша в землю свою». После этого похода записи о немецких нападениях на Псковскую землю исчезают из русских летописей более чем на четверть века! Да и о самом князе Довмонте Псковском будто забыли летописцы. Это молчание красноречивее многих слов. Оно означает, что немецкие железноголовые рати, устрашенные мечом Довмонта, на время оставили в покое псковские рубежи. А в усобицах князей Довмонт участия не принимал, хотя многие князья-соперники хотели бы привлечь на свою сторону прославленного воителя. Время для Руси настало мятежное, боролись сильные правители за великое княжение Владимирское, а вместе со стольным градом Владимиром за власть над остальными князьями. Сменяли друг друга Ярославичи Ярослав Тверской и Василий Костромской. Потом Александровичи наверх поднялись Дмитрий, старший сын Александра Невского, стал великим князем. Но шел на него средний Александрович князь Андрей Городецкий, и заполыхала усобица на Руси. Князь Андрей перекупил в Орде, у нового ордынского хана Тудаменгу, «ярлык» на великое княжение Владимирское, и ханы Кавгадый и Алчедай повели на Русь конные татарские тумены сажать Андрея на великокняжеский «стол». Было это в 1281 году. Страшная беда обрушилась на Русь. По словам летописца, «татарове разсыпашася по всей земле, ищуще великого князя Дмитрия Александровича, и опустошиша вся около Мурома, около Владимира, около Юрьева, около Суздаля, около Переяславля, около Ростова, около Твери, и до Торжку, и далее, близ Новагорода, гнашася за великим князем Дмитрием Александровичем». Схватить Дмитрия его врагам не удалось, он вместе с семьей и боярами заблаговременно отъехал в свою крепость Копорье у южного берега Финского залива, где хранилась его казна. Там Дмитрий хотел переждать ордынское нашествие, накопить силы. Но новгородские бояре предали князя, перехватили его в пути, потребовали передать новгородским наместникам Копорье. «В заклад» они взяли двух дочерей князя Дмитрия, его ближних бояр с женами и детьми. В Копорье встал новгородский гарнизон, там осталась княжеская казна, содержались под арестом его бояре и слуги; других людей Дмитрия содержали под стражей в Ладоге. Обессилевший, покинутый всеми, Дмитрий Александрович «иде за море». И вот тут-то в первый и единственный раз в усобицу включился князь Довмонт Псковский, причем на стороне слабейшего. То ли былое боевое братство сыграло роль, то ли родство (как уже говорилось, Довмонт был зятем Дмитрия Александровича), то ли увидел псковский князь в изгнаннике единственного правителя, способного защитить мечом Русь от многочисленных врагов, но Довмонт Псковский стремительным ударом взял Копорье и Ладогу, освободил людей князя Дмитрия, вернул ему казну. Скупые строчки летописи повествуют об этом дерзком рейде: «Изыде изо Пскова князь Довмонт Псковский, и взял же Копорья всю казну тестя своего, а бояр и слуг изведе из Копорья и отослал ко тестю своему к великому князю Дмитрию Александровичу. И шед взя Ладогу, в ней же были многие люди великого князя Дмитрия Александровича. Он же изведе их, такоже отосла ко тестю своему» Дмитрий Александрович сумел вернуть себе великое княжение. А спустя четыре года он впервые в русской истории разгромил в полевом сражении ордынское войско, вторгшееся в его владения. В исторической литературе обычно утверждается, что «первое правильное сражение» с монголо-татарскими завоевателями, выигранное русскими, произошло только в 1378 году на реке Воже в Рязанской земле. На самом деле это случилось значительно раньше. Летописец сообщал в 1285 году: «Князь Андрей Александрович Городецкий привел царевича из Орды на старшего своего брата, великого князя Дмитрия Александровича», татары были «в розгонех семо и тамо», но великий князь, «собрався со многою ратью и идее на них, и побеже царевич во Орду». Не оставил Довмонт Псковский в беде своего старого боевого товарища и в 1293 году, когда на Русь обрушилась «Дюденева рать» и Дмитрий Александрович опять был вынужден покинуть стольный 53

54 Владимир. Он принял великого князя в Пскове, «прияша с честью», как добавил псковский летописец. Не побоялся Довмонт не ханского гнева, ни обиды нового великого князя Андрея 1299 год, последний год жизни Довмонта Псковского и последние его подвиги во славу земли Русской. Магистр Ливонского ордена вновь привел своих рыцарей под Псков. Они сожгли посады. Перебили жителей, не щадя ни женщин, ни детей. Разграбили монастыри, находившиеся в окрестностях Пскова. Весенней темной ночью, в канун дня Герасима-грачевника (4 марта по старому стилю) немцы незаметно подкрались к городу («безвестно», как пишет летописец). Коротконогие убийцы-кнехты переползли через частокол, ограждавший псковский посад, и тихими ватагами разошлись по спящим улицам. Посадских сторожей они вырезали тонкими, как шило, «ножами-убивцами». Крались к детинцу, словно ночные разбойники. Первыми почуяли опасность знаменитые кромские псы, недремные стражи Пскова: ощетинились, заскулили, просовывая лобастые головы в щели бойниц. Чужие на посаде! Существовал суровый закон обороны городов: если враг под стенами, нельзя открывать ворота, потому что главное все-таки детинец, а не посад. Лучше пожертвовать посадом, чем рисковать городом. Нет прощенья воеводе, который впустил врага в город, сердобольно желая спасти людей с посада. Большой кровью может обернуться такая сердобольность. Но князь Довмонт решился, он был уверен в себе и в своих воинах. Из раскрытых ворот вылетела дружинная конница, скрылась в посадских улицах, освещенных пожарами. Страшен бой в тесноте, между глухими частоколами, на шатких мостиках через ручьи и канавы, в тупиках и дворах. Страшен и непонятен, потому что трудно разобрать даже, кто впереди свои или чужие, кого рубить сплеча, не упуская мгновения, а кого брать под защиту. Своих узнавали по белым исподним рубахам, потому что посадские люди, застигнутые врасплох, выбегали из домов без кафтанов, простоволосые, босые. Узнавали по женскому плачу и испуганным крикам детей, потому что мужики пробивались к Крому вместе с семьями. Чужих отличали по отблескам пламени на круглых шлемах, по лязгу доспехов, по тому, как отшатывались они, увидев перед собой всадников с длинными копьями в руках. Дружинники сбивали немецкие заслоны, пропускали через свои ряды беглецов, медленно пятились, ожидая, когда те втянутся в ворота. И спасли многих, хотя и погибло немало. Может быть, Довмонт и не решился бы на вылазку, если бы городские ворота не прикрывал надежный захаб, где находились вооруженные воины. Они пропустили беглецов с посада и дружинников, успев захлопнуть ворота перед набегавшими из дыма кнехтами. Надолго запомнилась псковичам эта страшная ночь: зарево пожара над крепостной стеной от пылающего посада и зловещая темнота на Запсковье и Завеличье, отданных на поток и разграбление. Утром свежий ветер с Псковского озера отогнал дым. За обугленными развалинами посада стояли цепи кнехтов. Левее, на берегу реки Псковы, возле пригородной церкви Петра и Павла, высились большие шатры знатных рыцарей, развевались стяги с черными крестами. К стенам Пскова враг подтягивал «пороки», готовясь начать осаду. Со всех сторон тянулись к городу отряды рыцарей и пехотинцев, немцы окружали город неторопливо, обстоятельно, явно не ожидая, что псковичи осмелятся выйти в поле. Но именно так поступил опытный Довмонт. С глухим стуком упали перекидные мосты через ров перед Великими и Смердьими воротами, густо побежала по мостам псковская пехота. Потом выехала конница и, обгоняя пешцев, устремилась по берегу речки Псковы к переполошившемуся рыцарскому стану. А от устья Псковы спешила к шатрам псковская судовая рать. Князь Довмонт и псковский посадник Иван Дорогомилович руководили боем. И не устояли рыцари перед неистовым натиском псковичей, побежали. Спасаясь от разящих копий и мечей, прыгали с кручи в реку. В клубах пыли откатывались прочь кучки рыцарей, сумевших прорваться через кольцо окружения. Кнехты врассыпную бежали к речке Усохе, карабкались на известковые холмы. Меч, обнаженный князем Довмонтом Псковским, снова оказался победоносным! Псковичи праздновали победу, не зная, что эта битва лебединая песня прославленного князя. Весна набирала силы, но сам Довмонт, окруженный любовью и благодарностью горожан, медленно угасал, как будто отдал в последней битве все оставшиеся у него жизненные силы. А может, его настиг мор, неожиданно проникший в Псков, многие люди тогда умерли Недаром записал летописец: «Был тогда в Пскове мор вельми зол, тогда и князь Довмонт, мало поболев, представился месяца мая в 20 день. Тело его положили в церкви Троицы». Но князь Довмонт все-таки успел дать последнее наставление младшему из своих сыновей, рожденному в браке с Марией Давиду: хранить верность тем, кому принес присягу, и никогда не брататься с 54

55 крестоносцами. Давид, сын Довмонта, прославился как великий ратоборец, отважный защитник городов белорусских Гродно и Новогрудка от крестоносцев и талантливый полководец. Доблесть князя Довмонта заслужила ему любовь и уважение псковичей. Псковский летописец с похвалой отзывается о его гордости и мужестве, говорит, что Довмонт «не терпел обидим быти», то есть отвечал ударом на удар врага. Меч князя Довмонта стал символом княжеской власти в Пскове. Этим мечом позже благословлялись на подвиги псковские князья. Возможно данная традиция была положена самим Довмонтом. Во всяком случае ритуал благословения мечом описывается в «Повести о Довмонте». Довмонт, войдя в церковь, кладет свой меч перед алтарем, совершает молитву, затем игумен Сидор и весь «иерейский чин» опоясывают Довмонта мечом и благословляют на бой. Торжественность ритуала и его описания с внесением этого элемента не разрушается, зато вся церемония приобретает явно воинский колорит. Нам неизвестны другие древнерусские произведения на воинскую тему, в которых бы упоминалось о благословении на бой мечом. Так или иначе, благословение мечом в тексте «Повести о Довмонте» является отражением реального обряда, существовавшего в Пскове. Псковичи находились в тесных контактах с западными соседями, вполне вероятно, были знакомы и с рыцарскими обычаями. Спустя двести лет «Довмонтов меч» торжественно вручили сыну великого князя Василия II Темного Юрию, и это было посвящение в наместники Пскова: «дали ему меч в руки князя Довмонта». Светский идеал князя, «идеал мужественной красоты», самый разработанный в древнерусской литературе. Он тесно связан с кодексом рыцарской чести, с представлениями о долге князя перед дружиной, подданными, родиной, он включает не только понятие чести и мужества, но и требование феодальной верности, щедрости, справедливости и т. д. Вместе с тем, в «Повести о Довмонте» отразились не только общие феодально-рыцарские представления о княжеском достоинстве, но и чисто псковские взгляды на роль и обязанности князя. Положение князей в Пскове было особым, они по сути дела были отстранены от внутреннего управления. Обязанности князей заключались в защите псковских земель, князь был прежде всего предводителем псковского войска. Возможность свободного выбора и право изгнать, когда нужно, вызвали сдержанное отношение псковичей к своим князьям, известную демократизацию их идеала как в жизни, так и в литературе. В «Повести о Довмонте» отразился именно псковский вариант представлений о «благом» князе в первую очередь воине, готовом в любую минуту встать на защиту псковских земель. Он изображается исключительно в ратных ситуациях, и, хотя легенда связывает с его именем строительство Довмонтовой стены и возведение нескольких церквей, об этом не упоминается в летописной повести. Не говорится в Повести и о роли Довмонта в борьбе Дмитрия Александровича за великокняжеский престол. Благодаря сконцентрированности внимания только на одной стороне деятельности Довмонта, его изображение приобретает своеобразную силу и динамизм. Тридцатитрехлетнее княжение Довмонта не знает минут отдыха и покоя, оно наполнено движением и звоном мечей. Одно сражение следует за другим, и в этой непрерывности «вечного» боя теряется ощущение длительности времени. Активность, решительность, обостренное чувство чести основные составляющие этого энергичного ритма жизни. Из всех достоинств князя главными оказываются его мужество, бесстрашие, горячность в бою, готовность жертвовать жизнью за свою честь и славу, за честь и славу Пскова. Эти основные черты, отвечающие средневековым псковским представлениям об идеальном князе, и отразились в летописном образе князя Довмонта. В древнем Новгородском кремле, неподалеку от Софийского собора, стоит единственный в своем роде памятник «Тысячелетие России». Постамент памятника обрамляет рельефный фриз, на котором изображены более ста известнейших деятелей нашего государства. Нелегко было выбрать в тысячелетней истории страны этих самых достойных. Однако образу князя Довмонта, принявшего на себя в трудные для Руси времена основную тяжесть обороны ее северо-западных рубежей, нашлось почетное место на уникальном памятнике России. Литература 1. Каргалов В. В. Полководцы X XVI вв. М., с. 2. Охотникова В. И. Повесть о Довмонте. Л., с. 3. Псковские летописи. (Полное собрание русских летописей. Том V. Вып. 1. М., с. 4. Псковские летописи. (Полное собрание русских летописей. Том V. Вып. 2. М., с. 5. Псковский край в истории России. Псков, с. 6. Чаропко В. Великие князья Великого Княжества Литовского. Минск, с. 55

56 Святой благоверный князь Довмонт-Тимофей в памяти потомков: к 750-летию со времени начала княжения в Пскове Л. Ф. Русанова, директор Псковской историко-краеведческой библиотеки им. И. И. Василева «Псковичи не ошиблись в выборе: Довмонт своими доблестями, своею ревностию по новой вере и новом отечестве напомнил Руси лучших князей ее из рода Рюриковичи Мстиславов, Александра Невского» С. М. Соловьев Святой благоверный князь Довмонт (Домант) (? (по новому стилю ) Псковский, князь Даумантас (по-литовски)) Нальшанский (Нальшинайский, Нальшенский), был родом из Литвы, сначала ревностно исповедовал язычество. В 1265 году, спасаясь от междоусобиц литовских князей, был вынужден покинуть Литву и с 300 литовскими семьями пришел в Псков, приведя с собою сильную дружину. Псковская земля стала его второй родиной. Князь Довмонт со всей своей свитой принял святое крещение с именем Тимофей. Через год за доблесть и истинно христианские добродетели псковичи избрали его своим князем. В течение 33 лет он управлял городом и был единственным князем за всю историю Пскова, который сумел так долго сохранить мир и согласие с псковским вечем. Князь Довмонт был справедлив и строго следил за правосудием других, щедро творил милостыню, принимая нищих и странников, благоговейно чтил церковные праздники, покровительствовал храмам и монастырям и сам основал обитель в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Через брак с дочерью великого князя Димитрия, внучкой святого благоверного князя Александра Невского, он породнился с русским великокняжеским родом. Князь Довмонт, как и святой Александр Невский, был славным защитником Русской земли. Основная заслуга благоверного князя Довмонта, как талантливого военного полководца и государственного деятеля, состоит в том, что в течение многих лет он надежно защищал северо-западную границу Русского государства от неприятельских нападений, неоднократно (в 1268, 1269, 1271, 1299 гг.) его войско (иногда при поддержке новгородцев) разбивало рыцарей Ливонского ордена. Перед каждой битвой святой Довмонт приходил в храм, полагал свой меч к подножию святого престола и принимал благословение духовника, который препоясывал ему меч. Князь Довмонт сделал псковскую крепость неприступной. В память о славном защитнике города каменная оборонительная стена, возведенная святым князем рядом с Кромом в конце XIII века, была названа Довмонтовой, а территория, огражденная стеной, до сих пор называется Довмонтовым городом. Князь Довмонт рядом с Кремлем возводил храмы в честь того святого, в день памяти которого одерживал победу. Ставили там храмы по особым обетам и другие жители Пскова. Небольшая территория нынешнего Довмонтова города была сплошь покрыта храмами (Первый храм в честь святого Довмонта-Тимофея был построен в Довмонтовом городе в 1574 году). Святой благоверный князь Довмонт-Тимофей скончался и был погребен в Троицком соборе Пскова. Рядом с мощами благоверного князя в Троицком соборе висел его боевой меч (в настоящее время меч хранится в Псковском историко-художественном и архитектурном музее-заповеднике), который вручался в храме Святой Троицы псковским князьям при возведении на престол. Псковичи вспоминали, как святой князь заботился о них в мирные дни и особенно, когда городу угрожала опасность, как вел их в бой со словами: «Добрые мужи Икона св. князя Довмонта псковичи! Кто из вас стар, тот мне отец, кто молод, тот брат. 56

57 Постоим за Святую Троицу!» Вскоре после кончины князя началось почитание его как святого заступника пред Богом, молитвенно охраняющего нашу землю от врагов и бедствий. Не раз и после смерти защищал Псков святой князь. Святой благоверный князь Довмонт-Тимофей и его супруга, в схиме преподобная Марфа (? 1300) удостоились особой почести быть изображенными на чудотворной Мирожской иконе Божией Матери. При явлении Божией Матери старцу Дорофею во время осады Пскова поляками 27 августа 1581 года святой благоверный князь Довмонт-Тимофей был среди избранников Божиих, сопровождавших Небесную Заступницу Пскова. В 2016 году исполняется 750-лет с начала княжения Довмонта-Тимофея в древнем Пскове. По инициативе общественности города Пскова и Решению Псковской городской Думы 1807 от «Об объявлении 2016 года в муниципальном образовании «Город Псков» годом князя Довмонта» 2016 год объявлен в городе Пскове Годом Довмонта. Вашему вниманию предлагается тематический библиографический список литературы, размещённый в формате виртуальной книжно-иллюстративной выставки на сайте ЦБС г. Пскова ( ru/dovmont750.htm), освещающий летописные и письменные источники о князе Довмонте, исследования историков, филологов, искусствоведов, краеведов о князе, о его образе в древнерусском искусстве и его святости. Вы узнаете, какие художественные произведения созданы о князе Довмонте, какие исследования проводились в Довмонтовом городе, как увековечена память о князя Довмонте, какие книги изданы о князе Довмонте для детей и юношества. Приглашаем к прочтению! Летописные и письменные источники о князе Довмонте Житие святого благоверного князя Довмонта (во святом крещении Тимофея, Псковского) // Описание чтимых икон и жития святых Псковской епархии или имевших отношение к Псковскому краю: по благословению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия: май / сост. протоиерей О. Тэор. Санкт-Петербург; Псков: САТИСЪ; Изд. храма Александра Невского,1994. С Святой благоверный князь Довмонт (Домант) Псковский, князь Нальшинайский (Нальшанский), был родом из Литвы, сначала ревностно исповедовал язычество. В 1265 году, спасаясь от междоусобиц литовских князей, был вынужден покинуть Литву и с 300 литовскими семьями пришел в Псков. Псковская земля стала его второй родиной. День памяти 20 мая (2 июня). Полное собрание русских летописей. Т. 2: Ипатьевская летопись / предисл. Б. М. Клосса. Репринт. воспроизв. изд г. М.: Языки русской культуры, с. О князе литовском Довмонте (Домонте) с. 860 (1263 г.). Полное собрание русских летописей. Т. 3: Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под ред. А. Н. Насонова; предисл. Б. М. Клосс. Репр. воспроизведение изд г. М.: Языки русской культуры, с.: ил. Упоминается в Новгородской первой летописи Довмонт (в крещении Тимофей), князь Псковский на с , за гг. ( ), с.324 за гг. (6790), с. 329 за гг. (6806), с. 90, 330 за 1299 г. (6807). Полное собрание русских летописей. Т. 4. Ч. 1: Новгородская четвертая летопись / предисл. А. Г. Боброва. Репр. воспроизведение. М.: Языки русской культуры, с. Упоминается в Новгородской четвертой летописи князь Довмонт (Домант, Домонт), Тимофей, кн. Литовский, Псковский на с за 1266 г. (6774), за гг. ( ), 244 за ( ), за гг. ( ), за гг. ( ), 601 за ( ). Полное собрание русских летописей. Т. 5. Вып. 1: Псковские летописи / АН СССР. Ин-т истории; под ред. А. Н. Насонова. Репр. воспроизведение. М.: Языки славянской культуры, с. Исторические события описываются в тихановском списке с 1265 г. (6773) по 1299 г. (6807) связанные с периодом княжения Довмонта на с Полное собрание русских летописей. Т. 5. Вып. 2: Псковские летописи / АН СССР. Ин-т истории; Под ред. А. Н. Насонова. Репр. воспроизведение. М.: Языки русской культуры, с. Исторические события описываются в синодальном списке с 1265 г. (6773) по 1299 г. (6807) на С и в строевском списке связанные с периодом княжения Довмонта на с Полное собрание русских летописей. Т. 6. Вып. 1: Софийская первая летопись старшего извода / предисл. Б. М. Клосс. Репр. воспроизведение. М.: Языки русской культуры, с. Упоминается в Софийской первой летописи Довмонт (Домант, Тимофей) князь псковский на с за гг. ( ), за гг. ( ), 358 за 1282 г. (6790),365 за 1299 г.(6807), 417 за 1341 г. (6850). В первом выпуске летописей описываются события в тихановском списке с 1265 г. (6773) по 1299 г. (6807) связанные с периодом княжения Довмонта на С

58 Псковские летописи. Вып. 2 / АН СССР. Ин-т истории; под ред. А. Н. Насонова. М.: Изд-во АН СССР, с. Во втором выпуске летописей описываются события в синодальном списке с 1265 г. (6773) по 1299 г. (6807) связанные с периодом княжения Довмонта на с Сказание о Довмонте // Воинские повести Древней Руси / сост. Н. В. Понырко. Л.: Лениздат, С Среди повестей приведен и памятник псковской литературы «Повесть о Довмонте» (XIV век). Это произведение во многом сходно с «Повестью о житии Александра Невского», также входящим в сборник, но в нем нашли яркое отражение черты местной псковской литературы и псковского устного творчества. Сказание о Довмонте // Памятники литературы Древней Руси: XIV середина XV века / [вступ. ст. Д. С. Лихачева; сост. и общ. ред. Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачева]. М.: Художественная литература, С : ил. Текст парал.: рус., древнерус. Сказание о благоверном князе Довмонте и храбрости его севернорусское княжеское житие, близкое по жанру Житию Александра Невского, но более светское по характеру (подготовка текста перевод и комментарий доктора филологических наук, профессора Валентины Ильиничны Охотниковой). Герой сказания князь Довмонт (Тимофей) (? 1299), литовец по происхождению, княжил в Пскове в годах. Под его предводительством русские войска одерживали блестящие победы над Ливонским орденом и Литвой. Сказание пользовалось огромной популярностью в Пскове и Новгороде, вошло в летописи этих земель. *** Литература Древнего Пскова // Псковский край в литературе: учеб. пособие для студентов вузов / М-во просвещения РФ, Псков. гос. пед. ин-т им. С. М. Кирова, Гл. упр. образования Псков. обл.; [сост. и гл. науч. ред. Н. Л. Вершинина]. Псков: ПГПИ, с.: портр. Библиогр. в тексте (1100-летию г. Пскова посвящается). [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). Рассматривается литература Древнего Пскова, в том числе «Повесть о Довмонте», доктором филологических наук, профессора Натальей Леонидовной Вершининой в литературно-историческом аспекте (описание деяний князя Довмонта на с ). Охотникова В. Повесть о князе Довмонте / Валентина Охотникова // Псковская земля. История в лицах: в 3 кн.: «Сии бо люди крылати...» / [ред.-сост. Т. В. Вересова; худож. Г. И. Метченко] М.: Северный паломник, С (Псковская земля; История в лицах). Автор статьи доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Псков ГУ Валентина Ильинична Охотникова напоминает, что с «Повести о князе Довмонте» начинаются все псковские летописи. Кроме того, повесть вошла в состав общероссийского летописного свода 40-х гг. XV века и многих летописей XV XVI веков. В. И. Охотникова, рассматривая период правления князя Довмонта, отражённый в повести, приходит к выводу, что автор повести был хорошо знаком с традициями княжеских описаний. Исследователи о князе Довмонте (археологи, историки, филологи, искусствоведы, краеведы) Краткая историческая справка ДОВМОНТ (ДОМАНТ, ДАУМАНТАС) (? 20 мая 1299) // Псковская энциклопедия: Изд. 2-е, доп. Псков: Псковская энциклопедия, С ДОВМОНТ (? 1299) // Псковский биографический словарь / Псков. гос. пед. ин-т им. С. М. Кирова. Псков: ПГПИ, С В книжных изданиях дореволюционных исследователей Болховитинов, Е. А. Псковские владетельные князья // Болховитинов Е. А. История княжества Псковского / Митрополит Евгений (Болховитинов); переизд. подготовили Н. Ф. Левин и Т. В. Круглова. Псков: Псковская областная типография, С (Псковская историческая библиотека). В книге псковского архиерея Евгения (Болховитинова) в разделе «Псковские владетельные князья» рассказывается о Доманте, Князе Литовском: «пришёл 1266 года в Псков и, здесь крестившись, наречен Тимофеем», пишет автор, он освещает период княжения Довмонта ( ) на с Василев, И. И. Археологический указатель г. Пскова и его окрестностей / И. И. Василев. Санкт-Петербург, с. Исследование по археологии краеведа Ивана Ивановича Василева ( ). Упоминается князь Довмонт на стр. 10, 30, 34, 36, 37, 44, 45,66, 69. Василев, И. И. Святой Благоверный Князь Домант-Тимофей Псковский: (биографический очерк) / И. И. Василев. Псков: Типография Губернского Правления, , [35] с. Копия книги. 58

59 Исследование краеведа Ивана Ивановича Василёва ( ) о жизни и славных деяниях князя Довмонте-Тимофее. И. И. Василёв пишет: «я желаю воскресить в памяти хотя бы бледный облик этой замечательной, но почти забытой в нашей истории личности. В многочисленных исторических произведениях ученых о Доманте говорится вскользь, а в школьных учебниках имя его и не упоминается». И. И. Василёв отмечает, что Довмонт по своим деяниям занимает хотя и не равное место с главными печальниками и устроителями Русской земли, как например Александр Невский и другие, но весьма близко к ним. Карамзин, Н. М. История государства Российского: в 4-х кн. Кн. 2 (Т. IV VI) / Н. М. Карамзин. Ростов-на-Дону: Феникс, , [2] с. В «Истории государства Российского», многотомном сочинении российского историка, литератора эпохи сентиментализма Николая Михайловича Карамзина (1(12) (3) ,), в главе III, посвященной князю Ярославу Ярославичу, встречается историческое описание событий, связанных с именем князя Довмонта: его участие в битве при Раковоре (1268) и период княжения в Пскове ( ). См. С , 58. Соловьев С. М. Сочинения: в 18 кн. Кн. 2: История России с древнейших времен: т. 3-4 / С. М. Соловьев; отв. ред. И. Д. Ковальченко, С. С. Дмитриев; коммент. В. Т. Пашуто и др. М.: Мысль, с. О Довмонте упоминается на с ,176, 194. Российский историк Сергей Михайлович Соловьев (5 (17) (16) ) в главе третьей «От батыева нашествия до борьбы между сыновьями Александра Невского ( )» рассматривает роль князя Довмонта для Пскова: «Псковичи не ошиблись в выборе: Довмонт своими доблестями, своею ревностию по новой вере и новом отечестве напомнил Руси лучших князей ее из рода Рюриковичи - Мстиславов, Александра Невского» Экземплярский А. В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 г. по 1505 г.: биогр. очерки по первоисточникам и главнейшим пособиям / А. В. Экземплярский. М.: ТЕРРА-Книжный клуб, с. (Славяне). О Довмонте упоминается на с. 37, 40,43,256, 257, 291, 296, 297, 305. В исследовании российского историка Андрея Васильевича Экземплярского ( ) рассматривается участие князя Довмонта в битвах за Копорье и Псков (с. 37, 40, 43). В приложении 2 «Свод летописных известий о Новгородской земле в хронологическом порядке за период времени от 1230 г. до падения самостоятельности Новгорода» затрагиваются события, связанные с периодом княжения Довмонта (с. 256, 257, 296, 305), упоминается Довмонтова стена (с. 291). В книжных изданиях современных исследователей Андреев А. Р. Князь Довмонт Псковский: документальное жизнеописание: историческая хроника XIII в. / А. Р. Андреев; [оформ.: В. Ярилов]. М.: Межрегиональный центр отраслевой информатики Госатомнадзора России, , [2] с.: ил. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). Первое полное по содержанию издание современного историка Александра Радьевича Андреева о святом Довмонта Псковского, в течение тридцати лет ( ), защищавшего русскую землю от нашествий Ливонского ордена и Литвы, названного русским историком С. Ф. Платоновым наряду с Александром Невским и Даниилом Галицким «героем XIII века», канонизированного Русской Православной Церковью. В книге также дано полное описание Тевтонского ордена крестоносцев основного противника русских княжеств в XIII веке, приведены многие источники, говорящие о создании Литовского государства князем Миндовгом, описаны взаимоотношения Новгорода и Пскова в XIII веке. В приложении: Житие Довмонта, написанное его современником; Сокращенная Псковская летопись, составленная в 1831 году митрополитом Евгением (Болховитиновым) и рассказывающая об истории Пскова от 862 года до Отечественной войны 1812 года; биографический очерк, составленный И. И. Василевым в 1899 г. «Святой благоверный князь Домант-Тимофей Псковский». Каргалов В. В. Довмонт Псковский // Каргалов В. В. Полководцы X XVI вв. / В. В. Каргалов. М.: ДОСААФ, С Вадим Викторович Каргалов ( ) российский историк в своей книге о выдающихся полководцах России X XVI веков, о блистательных победах русского оружия, рассматривает и воинские заслуги князя псковского Довмонта (? 1299). Медников М. М. «Земле Святой Троицы верой и правдой служить» // Псковский летописец: краевед. альманах (3). С : ил. В публикации псковского краеведа Михаила Михайловича Медникова рассказывается о подвигах и доблести князя Довмонта. Медников М. М. Псков страж земли Русской / М. М. Медников // Псков город воинской славы: ст. и документы / [Д. С. Лихачев, М. М. Медников, И. Б. Голубева и др.; сост. Н. Ф. Левин]. Псков: Псковская областная типография, С (Псковская историческая библиотека). Краевед Михаил Михайлович Медников описывает исторические события, связанные с именем Довмонта в Пскове. Охотникова В. И. Повесть о Довмонте: исследование и тексты / В. И. Охотникова; отв. ред. Л. А. Дмитриев. Л.: Наука, с. 59

60 Повесть о Довмонте принадлежит к числу произведений древнерусской литературы старшего периода. Она посвящена событиям XIII века и рассказывает о псковском князе, литовце по происхождению, тридцатитрехлетнее княжество которого было временем славных побед Пскова над Литвой и Ливонским орденом, важных и для Пскова и для всей русской земли. В книге доктора филологических наук, профессора Валентины Ильиничны Охотниковой прослеживается литературная история «Повести о Довмонте», впервые публикуются тексты всех редакций памятника древнерусской литературы XIV в., в котором рассказывается о героической борьбе Пскова с иноземными захватчиками, дается жизнеописание псковского князя Довмонта, сыгравшего огромную роль в жизни древнего Пскова. Книга предназначена для специалистов по истории древнерусской литературы, историков, искусствоведов. Охотникова В. И. Повесть о Довмонте // Охотникова В. И. Псковская агиография XIV XVII вв.: (исследование и тексты): в 2 т. / В. И. Охотникова. СПб.: Дмитрий Буланин, Т. 1.: Жития князей Всеволода-Гавриила и Тимофея-Довмонта. С Первый том монографии «Псковская агиография XIV XVII вв.» посвящен изучению литературной истории житий двух псковских святых князей Всеволода-Гавриила и Довмонта. В результате изучения рукописной традиции княжеских житий Довмонта, созданных псковскими агиографами, открыты новые редакции, уточнено время их создания, рассмотрены вопросы авторства, определены исторические и литературные источники. Житие Довмонта рассматривается в комплексе с гимнографическими произведениями в честь святого, что позволило разрешить целый ряд текстологических вопросов в изучении этих памятников. Также в томе публикуются тексты большинства редакций житий Довмонта. Пилявец В. В. И княжил тот князь во граде Пскове тридцать лет и три года // Пилявец В. В. И бысть сей град велик и славен: [очерки из истории земли Псковской] / Валерий Пилявец; худож. Е. Стефанская, фот. В. Пилявец. Псков: [б. и.], С Краевед Валерий Валентинович Пилявец в популярной форме рассказывает о княжении в Пскове князя Довмонта с 1266 по 1299 гг. Пилявец В. В. «Потягнем за Дом Святой Троицы и свое Отечество» / Валерий Пилявец. Псков: [б. и.], с. Краевед Валерий Валентинович Пилявец повествует о княжении в Пскове князя Довмонта с 1266 по 1299 гг. Плоткин К. М. Древний Псков: [эссе] / К. М. Плоткин. Псков: [б. и.], с.: ил. Текст парал. на рус. и англ. яз. О Довмонте упоминается на с Автор книги доцент, кандидат исторических наук РГПУ им. А. И. Герцена Константин Моисеевич Плоткин, изучая в 1990-е годы Древний Псков, описывает вторую половину XIII века, отмечая деяния князя Довмонта, его роль для Пскова. Плоткин К. М. История.VI XVII вв. / К. М. Плоткин // Псков: Памятники истории, культуры, архитектуры: в 2 т. Т. 1. / авт.-сост. Е. П. Матвеев. М.: ТЕРРА-Книж. клуб, С (Богатырская застава земли Русской). О Довмонте упоминается на с Рахматуллин А. М. Предпосылки к «затиранию» имени князя Довмонта в русской истории / А. М. Рахматуллин // Третьи Псковские региональные краеведческие чтения, Псков, октября 2012 г.: [сборник докладов] / Союз краеведов России. Псков. регион. отд-ние, Рос. Междунар. акад. туризма. Псков. фил.; [ред.-сост. Т. В. Вересова]. Псков; М.: [б. и.], С Псковский исследователь Анатолий Михайлович Рахматуллин, изучив различные летописные источники, отмечает, что только при князе Довмонте Псков стал независимым княжеством. Проявив себя при жизни не только как воин, но и как православный, Довмонт-Тимофей был причислен Русскою Православною Церковью к лику святых. Его почитают в Белоруссии, Польше. Шефов Н. А. Русско-германские войны XIII века // Шефов Н. А. Русь. Российская империя / Н. А. Шефов. М.: Вече, С (Все войны мира). В книге военного историка Николая Александровича Шефова описаны исторические события с упоминанием князя Довмонта на с : Псково-новгородский поход в Ливонию. Битва при Раковоре (1268), ливонская попытка реванша за Раковор (оборона Пскова, 1269) и конец 30-летнего перемирия, оборона Пскова (1299 г.) Широкорад А. Б. Земной и небесный защитник Пскова // Широкорад А. Б. Дипломатия и войны русских князей. От Рюрика до Ивана Грозного / А. Б. Широкорад. М.: Вече, С (Военные тайны России). Александр Борисович Широкорад современный российский военный специалист, публицист рассматривает некоторые спорные проблемы истории Древней Руси. Вот уже несколько веков они являются предметом серьезных дискуссий ученых, публицистов, писателей. В главе, посвященной князю Довмонту, упоминает о «Повести о чудеси святых благоверных князей Всеволода и Довмонта» записанной Гаврилой Фроловым в Якутске 23 октября 1689 г. А. Б. Широкорад отмечает подвиги Довмонта на благо земли Псковской ставшего первым этническим литовцем среди русских святых. О месте последнего боя князя Довмонта Морозкина Е. Н. Псковская земля / Е. Н. Морозкина. М.: Искусство, с.: ил. (Дороги к прекрасному). Искусствовед Елена Николаевна Морозкина ( ), описывая церковь Петра и Павла на Брези, упоминает о последней битве Довмонта на берегу реки Великой при данной церкви в 1299 г. (с ). 60

61 Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник по древнему Пскову (любителям родной старины): посвящ летию первого упоминания города в летописи / Н. Ф. Окулич-Казарин; [предисл., примеч. и общ. ред. Е. П. Иванова]. Изд. 3-е, юбил. Псков: Светоносец, с. В книге русского военного юриста, генерал-лейтенант, краеведа Николая Фомича Окулича-Казарина ( ) упоминается церковь св. апостолов Петра и Павла с Бую (Буя), где рядом прошел последний бой князя Довмонта с немецкими рыцарями (с. 154). Храм на берегу Псковы // Псков через века. Памятники Пскова сегодня: [альбом] / сост. И. К. Лабутина. Санкт-Петербург: ФЕРТ, С О месте проведения последнего боя князя Довмонта с немецким войском у церкви Петра и Павла с Буя с В периодической печати Охотникова В. И. До вмонт, а не Довмо нт / В. И. Охотникова // Новости Пскова окт. С. 6: фот. Автор статьи доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Псков ГУ Валентина Ильинична Охотникова считает, что имя князя Довмонта надо произносить с ударением на первый слог До вмонт, а не Довмо нт, аргументируя с филологической и исторической точки зрения. Салмин С. А. Князь Довмонт: герой и политик / С. А. Салмин // Псковские новости марта ( 25). С. 6. Фот. иконы «Богоматерь Панагия» (Оранта Мирожская). Псковский археолог Сергей Анатольевич Салмин рассказывает о военных событиях в Литовском княжестве середины XIII века, приведших Даумантаса, князя Нальши в Псков, где он стал Тимофеем, князем Пскова. Рассматривается также период княжения Довмонта в Пскове с 1266 по 1299 гг. Алексеев Ю. А. Охранитель земли русской / Ю. А. Алексеев // Военно-исторический журнал С Автор публикации военный историк Алексеев Ю. А., подробно рассматривает исторические события, приведшие к княжению Довмонта в Пскове ( ); участие князя в военных походах в Литву в 1266 и 1267 гг. и битве при Раковоре (1268). В конце публикации отмечается, что во время вторжения рыцарей (1299) Довмонт, будучи уже в преклонном возрасте, организовал оборону, разбил немцев на берегу р. Великой и отправил пленников к великому князю Владимирскому Андрею Александровичу как свидетельство крупной победы Пскова над ливонцами. Лобачев В. Святые войны / Валерий Лобачев // Наука и религия С (Основы духовно-нравственной культуры в помощь учителям, родителям, ученикам). Автор статьи рассказывает о князе Довмонте, о его мече, о победах князя. Нестеренко А. Н. Довмонт (Тимофей) Псковский / А. Н. Нестеренко // Вопросы истории С (Исторические портреты). Автор статьи кандидат философских наук, доцент Московского государственного технического университета им. Н. Э. Баумана Александр Николаевич Нестеренко, подвергает сомнению достоверность исторических фактов из биографии князя Довмонта (Тимофея), приводя в пример строки из «Сказания о благоверном князе Довмонте и храбрости его» и других летописных источников. Новиков А. Волк в коже агнца / А. Новиков // Свет: Природа и человек С Статья посвящена периоду мятежей в Литве в середине XIII века и князю Довмонту покинувшего Литву. Образ Довмонта в древнерусском искусстве Богоматерь Великая Панагия, Оранта Мирожская // Псковская икона XIII XVI веков: [альбом / сост. И. С. Родникова; авт. вступ. ст.: М. В. Алпатов, И. С. Родникова; ред. Т. С. Гейченко]. Л.: Аврора, С. 293: 2 цв. ил. В книге искусствоведа Псковского музея-заповедника Ирины Самуиловны Родниковой ( ) имеется полное описание Иконы Оранты Мирожской второй половины XVI века копии с иконы XIII века. На иконе изображены святой благоверный князь Довмонт, в крещении Тимофей (по правую руку от Богородицы), а по левую руку его супруга, княгиня Мария (в иночестве Марфа Псковская), внучка святого благоверного князя Александра Невского (две цветные иллюстрации иконы под 10). Богоматерь Мирожская // Васильева О. А. Иконы Пскова: [в 2 т.] / О. А. Васильева, И. И. Лагунин / Пск. гос. объед. ист.-архит. и худож. музей-заповедник. М.: Северный паломник, Т. 2: Вторая половина XVI XVIII в. С. 6-11: цв. ил. Описание Иконы Оранты Мирожской второй половины XVI века копии с иконы XIII века. Окулич-Казарин, Н. Ф. Спутник по древнему Пскову (любителям родной старины): посвящ летию первого упоминания города в летописи / Н. Ф. Окулич-Казарин; [предисл., примеч. и общ. ред. Е. П. Иванова]. Изд. 3-е, юбил. Псков: Светоносец, с. Довмонт упоминается на с ,78 81, 86, 89, 94, , 154, 206, 216, 227. В книге русского военного юриста, генерал-лейтенант, краеведа Николая Фомича Окулича-Казарина ( ) в историко-краеведческом очерке Пскова рассказывается о князе Довмонте (с ). Далее в путеводителе описывается гробница св. князя Довмонтова-Тимофея (с ) погребенного в Свято-Троицком Соборе г. Пскова, дается характеристика хранящегося меча (с ), описание Иконы благоверного князя Довмонта (с. 86), образ на Иконе Сретения богородицы (с. 89), упоминание в Соборном синодике (с. 94). Н. Ф. Окулича-Казарин дает описание До- 61

62 вмонтовой башни (с ), Довмонтовой крепости (с ). Упоминается церковь св. апостолов Петра и Павла с Бую (Буя), где рядом прошел последний бой князя Довмонта с немецкими рыцарями (с. 154). Автор книги дает описание иконы Знамения Божией матери, именуемой Мирожскою Спасо-Преображенского монастыря (с. 206), упоминает о Евфросинии (в монашестве Евпраксия, основательница Ивановского монастыря) тетке князя Довмонта (с. 216), по преданиям в церкви царя Костантина и матери его Елены в Пскове есть иконостас принесенный князем Довмонтом из Никитской церкви (с. 227). Преображенский А. С. Заметки о программе росписей церкви Рождества Христова в Довмонтовом городе / А. С. Преображенский // Древнерусское искусство: Художественная жизнь Пскова и искусство поздневизантийской эпохи: сб. статей / отв. ред. М. А. Орлова; [редкол.: А. Л. Баталов, Л. И. Лифшиц, М. А. Орлова, И. А. Стерлигова]. М.: Северный паломник, С : ил. Автор статьи кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник кафедры истории отечественного искусства МГУ им. М. В. Ломоносова Александр Сергеевич Преображенский упоминает о фреске с портретом Довмонта в церкви Рождества на с Родникова И. С. Псковская школа живописи / И. С. Родникова // Псков: Памятники истории, культуры, архитектуры: в 2 т. / авт.-сост. Е. П. Матвеев. М.: ТЕРРА-Книж. клуб, Т. 1. С (Богатырская застава земли Русской). Автор статьи искусствовед Ирина Самуиловна Родникова ( ) описывает Икону Богоматери Панагии, Оранты Мирожской второй половины XVI века копии с иконы XIII века на с Чижикова, Е. Изображения Святого Довмонта на фресках храмов Ярославля XVII века / Е. Чижикова // Псковский летописец: краевед. альманах / Гл. ред. Т. В. Вересова; худож. Г. И. Метченко (8). С Евгения Георгиевна Чижикова, действительный член Российского Дворянского собрания (Ярославль), в статье упоминает о росписи святого образа князя Довмонта в на столпах храма Николы Мокрого в г. Ярославле, на колонне Воскресенского Собора в г.тутаеве Ярославской области. Русский святой князь Довмонт-Тимофей Благоверный князь Довмонт, во святом крещении Тимофей, Псковский (? 1299) // Русские святые: 1000 лет русской святости / Жития собрала монахиня Таисия (Татиана Георгиевна Карцева). СПб.: Азбука, С Краткая житийная справка о Святом благоверном князе Довмонте-Тимофее, заступнике города Пскова. Довмонт // Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия местно чтимых. [Репринтное воспроизведение издания 1862 г.]. М.: Книга, С Рассказывается о святости князя Довмонта-Тимофея, о его деяниях на благо Пскова и Руси. Довмонт (в крещении Тимофей) Псковский, князь (1299) // Энциклопедия православной святости: в 2 т. / авт.- сост. А. И. Рогов, А. Г. Парменов. М.: Лик пресс, Т. 1. С Краткая биография о святом Довмонте (в святом крещении Тимофей), о его подвигах и победах. Память благоверному князю отмечается 2 июня (по старому стилю 20 мая). Довмонт (Тимофей) (? 1299) // Православная энциклопедия / под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М.: Церков.-науч. центр «Правосл. энцикл.», Т. 15: Димитрий Дополнения к «Актам историческим». С Содержательная статья о святом благоверном князе Довмонте (Тимофее), основанная на исследованиях В. И. Охотниковой, А. В. Кузьмина, А. С. Преображенского. Морозкина Е.Н. Кром // Морозкина Е. Н. Древний Псков. Кром и Довмонтов город: 1100-летию Пскова посвящается / Е. Н. Морозкина. М.: [б. и.], С Искусствовед Елена Николаевна Морозкина ( ) рассказывая о Кроме, упоминает на с. 23 о принятии крещения Довмонтом в Троицком соборе, после чего его нарекли Тимофеем, о его молитве перед алтарём Троицкого собора накануне очередной битвы Толстой М. Гробница св. князя Довмонта. Житие Благоверного князя Довмонта // Толстой М. Святыни и древности Пскова: сочинение графа М. Толстого / Граф М. Толстой. [Репринтное воспроизведение издания 1861 г.] Санкт-Петербург: АРС, С (Русские святыни и древности; ч. 2). Русский историк церкви граф Михаил Владимирович Толстой ( ) в своей книге описывает гробницу св. бл. князя Довмонта-Тимофея в Свято-Троицком Соборе Пскова, и публикует житие князя. О князе Довмонте в художественной литературе Воскобойников В. Довмонтов меч: роман / Валерий Воскобойников. М.:ТЕРРА-Книжный клуб, с. (Отечество). Современный российский писатель Валерий Михайлович Воскобойников посвятил свой исторический роман князю Довмонту, правившему тридцать три года на Псковской земле, и в память о его славном княжении долгие века как святыня хранилась в псковском Свято-Троицком соборе непобедимый МЕЧ ДОВМОНТА. Гатилов П. Предание о Нальшанах: в 3 кн. Кн. 1: Довмонт / Павел Гатилов. Минск: Белорусская наука, с. 62

63 Белорусский автор задуманной трилогии Павел Валентинович Гатилов посвятил первую книгу Нальшанскому княжеству и его князю Довмонту. События, описываемые в ней, относятся к тому периоду белорусской истории, когда могущественный князь летописной Литвы Миндовг начал процесс объединения соседних земель вокруг своего княжества, положивший началу образования Великого княжества Литовского. Автор строит сюжет своего повествования, основываясь на летописных сведениях о реально существовавших лицах и событиях, легендах о них, переплетая это с художественным вымыслом, введя новых героев, закручивая сюжетную линию с удивительно захватывающей интригой. Книга носит приключенческий и исторический жанр. Гатилов П. Предание о Нальшанах: в 3 кн. Кн. 2: Дом Святой Троицы / Павел Гатилов. Минск: Белорусская наука, с. В увлекательной манере автор продолжает рассказ о летописном князе нальшанском Довмонте, который после убийства великого князя литовского Миндовга, спасаясь от преследования литовцев, вынужден был уйти со своими людьми в Псков, где принял крещение и вскоре был избран псковичами своим князем. Походы в Нальшаны и Литву, борьба с Ливонским орденом, оборона Пскова от рыцарей, участие в междоусобной борьбе русских князей, личная жизнь князя вот основные сюжетные ходы второй книги. Как и в первой книге трилогии «Довмонт» повествование строится на летописной основе, переплетенной художественным вымыслом и захватывающей интригой. Книга написана в приключенческом ключе и несомненно вызовет интерес у широкого круга читателей, особенно у любителей исторического жанра. Калитин С. Б. Час волка: ист. роман / С. Б. Калитин. М.: Воениздат, с. Сергей Борисович Калитин, современный писатель, краевед из г. Снежное Донецкой области, отразил в историческом романе XIII век правление князя псковского Довмонта. В то время Русь и Литва напрягают силы для борьбы с Тевтонским орденом. Всю свою жизнь Довмонт посвятил защите Русской земли, потеряв при этом горячо любимую жену и многих близких. Каргалов В. Слава Довмонта Псковского / Вадим Каргалов // Синева берегов: сб. / сост. А. Бологов. Москва: Современник, С Главы из повести «Меч города Пскова» писателя и историка Вадима Викторовича Каргалова ( ) о псковском князе, который после смерти Александра Невского продолжал святое дело обороны северо-западных рубежей Руси от рыцарей-крестоносцев. Рахманин Т. Сказание о забытом князе. «Не терпя обидим быти»: ист. роман. Т. 1 2 / Тимофей Рахманин; худож. В. Бердышев. Псков: ЛОГОС Плюс, с. Тауфик Мидхатович Рахматуллин, современный псковский автор, рассказывает в своём историческом романе о князе псковском Довмонте-Тимофее (Доманте), о великом воине, который верой и правдой 33 года служил не только Псковскому княжеству, но и всей Руси. Автор отмечает, он не был рядовым князем и забыт незаслуженно. Это воин, который после смерти Александра Невского тридцать три года оберегал северо-западные границы русских княжеств от крестоносцев и не проиграл за свою жизнь ни одной битвы. Исследователи о Довмонтовом городе (археологи, архитекторы, историки, искусствоведы, краеведы) Кадастр: Достопримечательные природные и историко-культурные объекты Псковской области / [редкол. В. И. Лещиков и др.]. Псков: ПГПИ им. С. М. Кирова, с. [Электронный ресурс]: URL: ru/load/ehlektronnye_knigi_po_kraevedeniju/pskovskij_kraj/dostoprimechatelnye_prirodnye_i_istoriko_kulturnye_obekty_ pskovskoj_oblasti_kadastr_pskov_1997/ (дата обращения: ). Краткая археологическая справка о Довмонтовом городе как памятник на с. 13. Псков через века. Памятники Пскова сегодня: [альбом] / сост. И. К. Лабутина. СПб.: ФЕРТ, с. Краткая историческая справка о Довмонтове городе на с *** Белецкий В. Д. Археологические данные к датировке крепостных стен Довмонтова города в Пскове / В. Д. Белецкий // Археологический сборник / Гос. Эрмитаж. Л.: Аврора, Вып. 12: Средневековье, античность, эпоха бронзы. С Археолог Василий Дмитриевич Белецкий ( ) обнаружил многочисленные кладки каменных сооружений на территории Довмонтова города в Пскове, особое место занимают раскрытые в гг. остатки крепостной стены, отделяющей эту часть Псковской крепости от территории Среднего города. Белецкий В. Д. Довмонтов город / В. Д. Белецкий // Древний Псков: История. Искусство. Археология: новые исследования: [сборник статей / сост. С. Ямщиков; худож. Е. Семенов; фот. С. Зимноха и из арх. авт.]. М.: Изобразительное искусство, С [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). Археолог, почетный гражданин Пскова (с 1995) Василий Дмитриевич Белецкий ( ) в исследовательской статье рассказывает об археологических раскопках в Довмонтовом городе каменной постройке XIII века, пристроенной для дополнительного укрепления Крома, расширения площади крепости и защиты городского посада Пскова. Название произошло от имени псковского князя Довмонта ( ); о трех храмах, построенных князем Довмонтом Тимофея в 1268 году, Георгия Георгия 1269 и Федора Стратилата в 1972 году. 63

64 Белецкий В. Д. Довмонтов город: архитектура и монументальная живопись XIV века / В. Д. Белецкий; [фот. С. М. Малахов, А. В. Иванов]. Л.: Искусство, , [3] с.: [20] л. цв. ил. В книге известного археолога Василия Дмитриевича Белецкого ( ) опубликованы в полном объёме фрески XIV в. раскрытые археологическими раскопками экспедиции Государственного Эрмитажа в Довмонтовом городе Пскова. Белецкий В. Д. Псковский кремль (Кром, Довмонтов город) / В. Д. Белецкий // Церковная археология: материалы Первой Всероссийской конференции, Псков, нояб г.: [в 3 ч.]. СПб.; Псков: [б. и.], Ч. 2: Христианство и древнерусская культура. С В статье археолога Василия Дмитриевича Белецкого ( ) рассматривается атрибуция храмов Довмонтова города на с Белецкий В. Д. Псковский кремль в планах и изображениях XVII XIX вв. / В. Д. Белецкий; [отв. ред. А. Н. Кирпичников]; Рос. АН, Ин-т истории материальной культуры. СПб.: [б. и.], с. В данном издании археолога Василия Дмитриевича Белецкого ( ) рассматриваются планы Псковского кремля XVII XIX вв., где присутствует и Довмонтов город, в изображениях иностранных путешественников, псковских исследователей и краеведов на с ,17 19, 26 29, Довмонтов город на псковских иконах с Белецкий В. Д. Церковь Кирилла 1374 г. в Пскове: по материалам археологических раскопок / В. Д. Белецкий // Культура Средневековой Руси: [сборник] / АН СССР, Ин-т археологии; [отв. ред.: А. Н. Кирпичников, П. А. Раппопорт]. Ленинград: Наука, С [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). О церкви Кирилла, открытой на территории Довмонтова города в Пскове. Достопримечательности Псковской области / [сост. Л. И. Маляков]. 4-е изд., доп. Л.: Лениздат, с. О Довмонтове городе упоминается на с Древние укрепления г. Пскова: ист. описание / сост. И. И. Василев. Псков: Тип. Губернского правления, с. Ксерокопия. В книге дореволюционного исследователя Ивана Ивановича Василёва рассматривается Довмонтово укрепление, его значение, в том числе первая каменная стена, построенная на южном склоне холма князем Довмонтом на с Иванов Е. П. Псков: Город-памятник: путеводитель-дневник / Е. П. Иванов, С. В. Кускова / [фот. С. В. Моисеев]. Псков: Стерх, с. Краткая справка о Довмонтовом городе на с. 13. Куликова И. А. Прогулки по Кремлю // Куликова И. А. Псковский Кремль: [путеводитель] / И. А. Куликова. Л.: Лениздат, С В книге Инны Алексеевны Куликовой рассказывается в популярной форме о Довмонтовом городе, связанном с именем князя Довмонта на с. 55, Морозкина Е. Н. Довмонтов город // Морозкина Е. Н. Древний Псков. Кром и Довмонтов город: 1100-летию Пскова посвящается / Е. Н. Морозкина. М.: [б. и.], С Искусствовед Елена Николаевна Морозкина ( ) отмечает, что название Довмонтов город происходит от имени могучего защитника Пскова князя Довмонта. Довмонт считается создателем второго пояса оборонительных стен Пскова. В пределах этой стены Довмонт построил несколько храмов. Е. Н. Морозкина описывает остатки строений (фундаменты церквей), сохранившиеся в Довмонтовом городе. Морозкина Е. Н. Щит и зодчий: путеводитель по древнему Пскову / Елена Морозкина. Псков: Отчина, , [2] с. Искусствовед Елена Николаевна Морозкина ( ) рассказывает о Довмонтовом городе, о раскопках проводимых на территории и сохранившихся фундаментах церквей на с Спегальский Ю. П. Довмонтов город // Спегальский Ю. П. Псков: архит.-худож. памятники XII XVII вв. / Ю. П. Спегальский; вступ. ст., коммент. П. А. Раппопорта. 2-е изд., доп. Л.: Искусство, С Известный архитектор, реставратор, художник и знаток псковского зодчества Юрий Павлович Спегальский ( ) провёл историческое исследование Довмонтова города как памятника истории и архитектуры. Спегальский Ю. П. Довмонтов город // Спегальский Ю. П. Псков: художественные памятники / Ю. П. Спегальский; науч. ред. П. А. Раппопорт. [2-е изд.]. Ленинград: Лениздат, С Архитектор Ю. П. Спегальский описывает Довмонтов город на территории Псковского кремля. Спегальский Ю. П. Псков: историко-худож. очерк / Ю. П. Спегальский. Ленинград: Искусство, с. В послевоенном путеводителе архитектора Спегальского Ю. П. дается краткое описание Довмонтова города с. 8 9, 27, 29, 52. Спегальский Ю. П. Псков: путеводитель по старому городу / Ю. П. Спегальский; худож. А. Стройло. Псков: Псков. обл. типография, с. (Тысяча сто лет Пскову). Довмонтов город как памятник истории и архитектуры упоминается на с , 38. Степанов Ю. В. Довмонтов город // Степанов Ю. В. Псковский кремль. От древности до наших дней / Ю. В. Степанов. Псков: Издательский дом «Утро Пскова», С Известный псковский журналист, краевед Юрий Владимирович Степанов рассказывает историю Псковского кремля в т. ч. о Довмонтовом городе. 64

65 Шулакова Т. В. Ключевые памятники псковской школы культового зодчества // Шулакова Т. В. Храмы Пскова. Проблема сохранения великой традиции древнего зодчества / Т. В. Шулакова. Псков: Псков-Инфопресс, С В книге псковского искусствоведа Тамары Васильевны Шулаковой освещаются археологические исследования в Довмонтовом городе на с Увековечивание памяти о князе Довмонте-Тимофее Великой княгине Ольге и Псковским святым от благодарных потомков: [буклет] / [сост. Л. Ф. Русанова]. Псков, лист. Достопамятные люди Земли Псковской: о памятнике св. Ольге скульптора В. М. Клыкова / [сост. Н. В. Государенко]. Псков: Изд-во Псков. обл. центра народного творчества, с.: ил. В вышеназванных буклете и брошюре рассказывается о псковских святых, изображенных на постаменте памятника княгине Ольге в Пскове в Детском парке (открыт ). Среди святых есть и барельефное изображение князя Довмонта на с.10. Первомайская улица // Краснопевцев В. Улицы Пскова: история в названиях / Валентин Краснопевцев. Псков: Курсив, С В книге Владимира Павловича Краснопевцева ( ) упоминается о существовании улицы Довмонтово, названной так в честь князя Довмонта-Тимофея, в г. Пскове в районе Запсковья до 1958 года. Смирнов В. Г. Довмонт (дата рождения неизвестна, умер в 1299 году) псковский князь // Смирнов В. Г. Россия в бронзе: Памятник Тысячелетию России и его герои / Виктор Смирнов. Новгород: Русская провинция, С В книге кандидата исторических наук Виктора Григорьевича Смирнова описан памятник «Тысячелетие России». В сентябре 1862 года в Великом Новгороде произошло торжественное и знаменательное событие: в присутствии императорской семьи состоялось открытие уникального памятника. Его создали два замечательных скульптора Михаил Осипович Микешин и Иван Михайлович Шредер. На данном памятнике есть и образ князя Довмонта, описание в книге дается в форме исторической справки о личности князя. Проблемы увековечивания памяти князя Довмонта-Тимофея. Год Довмонта в Пскове Донская О. На одной волне: Глава Пскова встретился со студентами / Ольга Донская // Псковские новости марта ( 22). С. 3, 13. [Электронный ресурс]: URL: ID=750&ELEMENT_ID=7186&sphrase_id= (дата обращения: ). Молодёжный дискуссионный клуб «Форум» пригласил к разговору главу Пскова Ивана Цецерского. Заседание состоялось на базе Псковского филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ. В качестве темы был заявлен Год Довмонта Донская О. Гвоздь программы: утверждён план мероприятий Года Довмонта / Ольга Донская. Псковские новости марта ( 19). С. 3. [Электронный ресурс]: URL: ID=748&ELEMENT_ID=7159&sphrase_id= (дата обращения: ). Памятник князю Довмонту может появиться на берегу Псковы [Электронный ресурс] // Псковская правда февр. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). От церкви Петра и Павла с Буя до Центра семьи по нижнему берегу Псковы, в новом сквере предполагается место для памятника. Синцова С. Автор книги о псковском князе: вся жизнь Довмонта это остросюжетный детектив и готовый роман / Светлана Синцова // Псковская правда февр. (5-В) С. 37. [Электронный ресурс]: URL: pravdapskov.ru/rubric/6/13344/. (дата обращения: ). Руководитель общественного движения «Наследие Довмонта», автор исторического романа о Довмонте Тауфик Мидхатович Рахматуллин, рассказывая о себе, о сюжетной линии романа, упоминает о проведении конкурса на лучший проект памятника Довмонту и о месте его установки. Синцова С. Автору лучшего проекта памятника Довмонту обещают 65 тысяч рублей: место для монумента нашли, но каким он будет определит конкурс / Светлана Синцова // Псковская правда февр. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). Ефимова И. С новым Довмонтовым годом! / Ирина Ефимова // Псковские Новости янв. ( 4). С. 6. [Электронный ресурс]: URL: id= (дата обращения: ). Свершилось й, объявленный Годом князя Довмонта, вступил в свои права. Первое в наступившем году заседание Клуба псковских краеведов, состоявшееся в областной научной библиотеке, стало своего рода генеральной репетицией Года Довмонта самого любимого князя из всех, когда-либо княживших в городе Святой Троицы. Синцова С. Легендарный Довмонт придет к псковичам по воде / Светлана Синцова // Псковская правда янв. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). В 2016 году, объявленном в Пскове Годом Довмонта, проведут праздник в честь князя и поставят ему памятник. 65

66 Синцова С. Псковичи считают, что памятник Довмонту логичнее будет смотреться в Довмонтовом городе / С. Синцова // Псковская правда янв. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). Видеосюжет «Куда поставить памятник Довмонту» см. здесь же. Стало известно, какие мероприятия планируются в Пскове в Год Довмонта [Электронный ресурс] // Псковская правда янв. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). Фестиваль, посвященный князю Довмонту, планируется провести в конце мая, но не в Псковском кремле, а на набережной реки Псковы. Об установке памятника Довмонту: среди предложений были: сквер на пересечении улиц Труда Волкова Леона Поземского, новый микрорайон Завеличья, рядом с мостом Александра Невского, площадь Ленина и непосредственно сам Довмонтов город. Ефимова И. Мифы о Довмонте / Ирина Ефимова // Псковские новости февр. ( 12). С. 6. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). В Псковской областной универсальной научной библиотеке состоялся семинар для учителей истории и литературы, посвящённый жизни и деяниям князя Довмонта на Псковской земле. Так начал осуществляться масштабный план мероприятий Года Довмонта, главная цель которого просвещение подрастающего поколения псковичей. Годом Довмонта объявили 2016-й в Пскове: праздником займется оргкомитет // Псковская правда дек. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). Годом князя Довмонта станет 2016 год в Пскове. Это решение было принято на 66-ой сессии Псковской городской Думы 29 декабря 2015 года. За наименование следующего года годом Довмонта проголосовало 18 депутатов. Ефимова И. Как жили-были при Довмонте: молодой исторический праздник «Довмонт Псковский» пришелся горожанам по душе / Ирина Ефимова // Псковские новости июня ( 51). С. 5, 12: фот. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). Год Довмонта может состояться в Пскове // Псковская правда апр. ( 34). С. 3: фот. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ) год в Пскове планируют назвать Годом Довмонта. Эта идея обсуждалась в ходе круглого стола, посвященного вопросу установки в городе памятника князю Тимофею-Довмонту. В псковском Кремле вспомнят князя Довмонта-Тимофея // Псковская правда мая ( 54). С. 2: фот. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 1 июня в Довмонтовом городе Псковского кремля пройдет исторический праздник, посвященный 715-летию Псковского князя Довмонта-Тимофея. Ефимова И. Памятнику Довмонту быть! / Ирина Ефимова // Псковские новости апр. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). Яземова Е. Память есть, памятника нету / Е. Яземова // Стерх сент. ( 39). С. 17. В Пскове состоялся круглый стол, посвященный увековечиванию памяти князя Довмонта-Тимофея. Иванова Л. В Пскове может появиться памятник князю Довмонту / Л. Иванова // Псковская правда сент. C сентября состоялся круглый стол на тему «Место князя Довмонта-Тимофея в истории Пскова и России». Псковичи обсуждали идею установки в Пскове памятника князю Довмонту. Фильм о Довмонте Слове о мече и князе: документальный фильм / реж. А. Олиферук [Электронный ресурс]: URL: youtube.com/watch?v=qdulf_nob3a (дата обращения: ). Князя Довмонта вдоль и поперёк изучили псковские студенты и школьники [Электронный ресурс] // Псковское агентство информации (ПАИ) мая. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). Презентация фильма «Слове о мече и князе» в Пскове проходила в Историко-краеведческой библиотеке им. И. И. Василёва 27 мая 2011 года на XVI Юношеской конференции, посвящённой 745-летию начала княжения в Пскове Довмонта-Тимофея. Фильм специальный проект телеканала «Россия-1 Санкт-Петербург» режиссёра Алексея Олиферука. посвященный загадке уникального памятника оружейного искусства меча святого Тимофея Псковского. О Князе Довмонте для детей и юношества Пилявец В. В. И княжил тот князь во граде Пскове тридцать лет и три года // Пилявец В. В. И бысть сей град велик и славен: [очерки из истории земли Псковской] / Валерий Пилявец; худож. Е. Стефанская, фот. В. Пилявец. Псков: [б. и.], С Краевед Валерий Валентинович Пилявец в популярной форме рассказывает о княжении в Пскове князя Довмонта с 1266 по 1299 гг. 66

67 Пилявец В. В. «Потягнем за Дом Святой Троицы и свое Отечество» / Валерий Пилявец. Псков: [б. и.], с. Краевед Валерий Валентинович Пилявец повествует о княжении в Пскове князя Довмонта с 1266 по 1299 гг. *** Воскобойников В. М. Довмонт, князь Псковский: [для семейного чтения] / Валерий Воскобойников; худож. П. Григорьев. М.: РОСМЭН, , [2] с.: ил. (Душа России. Отчизны верные сыны). Книга современного писателя Валерия Михайловича Воскобойникова повествует о жизни, трудах и чудесах святого благоверного князя Псковского Довмонта. В лето 1266 года псковичи призвали княжить литовского князя Довмонта с дружиною до этого он был князем в Литве. Будучи искусным военачальником, Довмонт организовал оборону Пскова от нападения немецких рыцарей и литовских феодалов. Много раз немецкие рыцари осаждали Псков и каждый раз терпели поражение. Немало захватчиков полегло на псковских рубежах, прежде чем отучил их Довмонт в этих землях добычу искать. Долгими годами спокойствия и процветания северного края отплатил литовский князь своей новой родине. Книга, в которой рассказы о тех далеких событиях сопровождаются красочными иллюстрациями художника Петра Григорьева, прекрасно подходит для семейного чтения. Полуян Е. Довмонтов меч / Елена Полуян; худож. В. Жеребцов. М.: АГРАФ, с.: ил. (Введение в историю). Книга современной писательницы Елены Вадимовна Полуян интересна и познавательна, в ней доступным, простым языком рассказывается об исторических событиях: о том, как более семисот лет назад нашел Довмонт в городе Пскове убежище. Псковские бояре пригласили его стать князем псковским, о том, как полюбили в Пскове нового князя. Как не давал слабых в обиду, помогал бедным, и прослыл он полководцем мужественным, мудрым и справедливым, о том, как и после смерти праведный князь защитил свой город от врагов. Святой благоверный Довмонт (Тимофей) Князь Псковский / [отв. за вып. В. В. Грозов; пересказ. для детей Масленицына И. А., Богодзяж Н. К.]. Минск: Белорусская Православная Церковь, , [1] с.: цв. ил. Путь воина один из славнейших жизненных путей христианина. Воинское дело сродни подвигу иночества, подвигу любви к Богу и людям. Ведь «нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих», пожертвует собой для защиты более слабого. Поэтому совсем не случайно, что среди православных воинов мы видим столько святых, защитивших Христову веру, народ и Отечество. И все они вели битвы со злом не только на полях сражений, но и в своей душе. Меч их служил правде, а дела прославляли Господа. Об одном таком святом воине и пойдет речь. Его звали князь Довмонт. *** Яковлева Н. По городам и весям Древней Руси / Н. Яковлева // Наука и религия С : ил. (в т. ч. на 4-й стр. обл.). (Семейное чтение). В разделе под заголовком «Сказание о псковском князе Довмонте и его граде» на с рассказывается о князе Довмонте и времени его правления во Пскове. Святые Земли Псковской // Псковский край: путешествие в века: учеб. пособие по истории Псков. края для учащихся нач. школы / [авт.-сост.: Т. Б. Пасман, И. С. Левина, В. И. Герасимович, В. С. Кускова]; Гос. упр. образования Псков. обл., Псков. обл. ин-т повышения квалификации работников образования. Псков, С В краеведческом учебном пособии имеется краткая биография князя Довмонта причисленного к лику святых на с Борьба псковичей с немецкими феодалами в конце XIII века // Псковский край в истории России / сост., науч. ред. Е. П. Иванов. 2-е изд., испр. и доп. Псков: ПОИПКРО, С В учебном пособии кратко рассматривается период княжения Довмонта с 1266 по 1299 гг. Псковская вторая летопись о Довмонте; Сказание о Довмонте // Сборник документов и материалов по истории Псковского края (IX XX вв.): учеб. пособие / Гл. упр. образования Администрации Псков. обл.; Псков. гос. пед. ин-т им. С. М. Кирова; [под ред. Е. П. Иванова]. Псков: ПГПИ, С В сборнике документов кратко представлены тексты о князе Довмонте из псковской летописи и сокращённый вариант «Сказание о Довмонте». Довмонтов город // Путешествие по городу Пскову. Кремль. Довмонтов город: (путеводитель школьника) / М-во образования Рос. Федерации, Псков. гос. пед. ин-т им. С. М. Кирова; [С. В. Архипова и др.; ред. Л. Я. Костючук]. Псков: ПГПИ, С Рассказывается в форме экскурсии о территории Довмонтова города, с какими событиями псковской истории связано имя Довмонта-Тимофея, о сохранившихся фундаментах церквей. Данное описание представляет интерес и для тех, кого интересует история Пскова. Сказание о благородном князе Довмонте и о храбрости его // Рассказы русских летописей / пер. и сост. Т. Н. Михельсон; рис. Т. Мавриной. М.: Витязь, С (Всемирная история для детей и юношества). 67

68 «Сказание о благоверном князе Довмонте и о храбрости его» представляет собой житие святого князя Довмонта (в крещении Тимофея), правившего в Пскове с 1266 по 1299 год. Повесть, составленная во 2-й четверти XIV века, вошла в состав всех трех псковских летописей, перевод адаптирован для детского и юношеского чтения. Образ Довмонта в художественной литературе Воскобойников В. М. Довмонт Псковский // Воскобойников В. М. Лики святых: [ист. повести] / В. М. Воскобойников; худож. К. Прокофьев. М.: Аквилегия-М, С Автор книги «Лики святых» Валерий Михайлович Воскобойников воссоздаёт яркий, образ князя Довмонта Псковского имя этого выдающегося полководца прочно связано с историей христианства и государства российского. Живым и доступным языком даётся описание деяний князя Довмонта, что вызовет интерес для читателей среднего и старшего школьного возраста. Каргалов В. Меч Довмонта // Каргалов В. Исторические повести / Вадим Каргалов; худож. И. П. Спасский. М.: Детская литература, С Повесть писателя и историка Вадима Викторовича Каргалова ( ) «Меч Довмонта» повествует о псковском князе, который после смерти Александра Невского продолжал святое дело обороны северо-западных рубежей Руси от рыцарей-крестоносцев. Рабинович М. Меч Довмонта: [рассказ] // Рабинович М. Судьбы вещей: [рассказы: для сред. и ст. возраста] / М. Рабинович; [рис. Ю. Киселева]. [Изд. 2-е, доп.]. М.: Детская литература, С Автор книги Михаил Григорьевич Рабинович ( ) ученый-археолог, который много работал на раскопках городищ и курганов, над коллекциями наших музеев. Книга включает рассказов, в которых вы прочтете о разных событиях из истории нашей Родины, событиях больших и малых, где так или иначе участвовали вещи, и, следя за приключениями вещей, вы узнаете немало нового о жизни нашего народа. Один из рассказов называется «Меч Довмонта». Икона Богоматерь Великая Панагия, Оранта Мирожская 68

69 РАЗДЕЛ 3 НАСЛЕДНИКИ ВОИНСКИХ ТРАДИЦИЙ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО ОБ УВЕКОВЕЧЕНИИ ПОДВИГА ПОДПОРУЧИКА КОТЛИНСКОГО 69 Н. Ф. Левин, краевед, Почетный гражданин г. Пскова Год назад, 6 августа, по инициативе Комитета по культуре Псковской области торжественно отмечалось столетие со дня подвига нашего земляка подпоручика Владимира Карповича КОТЛИНСКОГО. Это героическое и трагическое событие в истории Первой мировой войны произошло в 20 км от прусской границы, у русской крепости Осовец, построенной в годах на территории так называемого Царства польского, входившего в состав Российской империи. В 1914 году германские войска взять её не смогли. В первую половину 1915 года не помогли и их тяжёлые орудия, привезённые под крепость. 24 июля (6 августа) в 4 часа ночи при попутном ветре немцы выпустили на неё ядовитые газы, и окопы перед крепостью со всем вооружением ими были взяты. В контратаку против них послали сотню не столь сильно пострадавших от отравления солдат 13-ой и 8-ой рот, находившихся внутри крепости. Руководить ими поручили подпоручику Владимиру Котлинскому, окончившему столичное военно-топографическое училище и в начале войны направленному в Осовец. С собой у него был только бинокль для осмотра позиций врага. Скрываясь за железнодорожной насыпью, они близко подобрались к захваченным немцами окопам. Удар был настолько внезапным и яростным, что убегавшие в панике увлекли за собой тех, кто находился сзади. На них обрушилась крепостная артиллерия, отбросив от крепости более 4 тысяч начинавших наступление. Было отбито остававшееся в окопах оружие. С подачи немецких историков, такой необычный для истории этой войны эпизод получил название «атаки или контратаки мертвецов». В конце боя Котлинского ранила в бок разрывная пуля, и он умер в тот же вечер. По настоянию матери Наталии Петровны, работавшей телеграфисткой на станции Псков ещё и до войны, тело сына успели вывезти из крепости. (В связи с общим отходом русских войск она была оставлена 9 (22) августа; её укрепления разрушили, а орудия увезли). Очевидно, его похоронили на воинской части кладбища при Мироносицкой церкви. По высочайшему повелению от 26 сентября 1916 г. Котлинского посмертно наградили орденом святого Георгия 4-ой степени. Статью «Подвиг Псковича» газета «Псковская жизнь» напечатала 28 ноября 1915 г. (здесь и далее даты по старому стилю) на основании публикации «Русского слова», выходившего в Москве еженедельно с 1895 года. В ней о псковском происхождении героя ничего не говорилось, а местная газета, перепечатывая её, добавила лишь: «В. К. Котлинский родился в г. Острове и окончил Псковское реальное училище». Между тем, жизнь семьи Котлинских тесно связана с псковской землёй. Более того, краеведческая удача помогла найти в Пскове племянницу самого Владимира Карповича, многое узнать от неё и скопировать семейные фотографии. Самое удивительное, что до нашей первой встречи 28 мая 2015 года она ничего не знала о подвиге своего родного дяди. О причинах, почему родители не рассказывали ей об этом, будет сказано ниже. Конечно, известным стало далеко не всё, что хотелось бы знать. В частности, когда и почему глава семьи Карп Петрович Котлинский, приписанный к деревне Верказы Игуменского уезда Минской губернии, оказался не только в городе Острове (как можно судить по месту рождения старшего сына Владимира), но и в деревне Кириллова мыза Островского уезда, где родились два других его сына. А всего в их семье было пятеро детей, в том числе двое младших девочки. Сведения о начале биографии детей имется в фондах учебных заведений Гос. архива Псковской области (ГАПО). ВЛАДИМИР Котлинский родился 10 июля 1894 г. Можно предположить, что на роды Наталию Петровну могли отвезти в уездный город, находившийся всего лишь в 9 верстах от названной деревни. Его приняли в 1-й класс Псковского реального училища по экзаменам, сданным весной, а Закон Божий 13 августа 1905 г. Оба здания училища, которые он посещал, не сохранились. Старое находилось на Успенской (улица Калинина). Сейчас на этом месте пустырь перед плавательным бассейном. А новое построили к 1907 году на Кахановском бульваре (Октябрьском проспекте), перед Ботаническим садом. Дальнейшее известно: военно-топографическое училище, крепость Осовец, «контратака мертвецов» и кончина 24 июля через две недели после 21-го дня его рождения.

70 Второй сын, ВАСИЛИЙ, родился 27 декабря 1895 г. Сначала он обучался в двухклассном училище при станции Псков, а в приготовительный класс Псковской гимназии был принят по экзамену 12 августа 1906 г. Из классного журнала за 2-ой класс видно, что по всем девяти предметам у него были тройки и только по Закону Божию 4. Из 3-го класса гимназии он выбыл 29 сентября 1911 г. «по прошению матери за неимением средств для дальнейшего образования». Василий продолжил его в городском училище при Псковском учительском институте, в котором плата за обучение не взималась. Аттестат об окончании этого училища ему выдали 30 мая 1914 г., а копия сохранилась в ГАПО (фонд 100). Документ о начале его военной службы обнаружил в Российском государственном военно-историческом архиве (РГВИА, фонд 409) московский исследователь Дмитрий Касаткин. 15 ноября 1914 г., за полтора месяца до 20-летия, Василия Котлинского назначили охотником в отдельную Западную кавалерийскую дивизию, стоявшую в Петрограде; 29 мая 1915 г. по направлению дивизии зачислили в 3-ю Петроградскую школу для ускоренной подготовки офицеров. Сокращённо их называли Школой прапорщиков. Единственный выпуск из этой школы состоялся 15 августа 1915 г. Именно в этом документе указано, что Василий по сословию был крестьянином деревни Кириллова мыза Лисинской волости Островского уезда. Ему пришлось воевать как во время Первой мировой, так и в гражданскую войну. В базе участников белого движения, размещённой в Интернете известным военным историком С. В. Волковым, отмечено, что в декабре 1919 года капитан Северо-западной армии Василий Котлинский командовал конной разведкой Нарвского пехотного полка. Других конкретных сведений о его военной службе пока не обнаружено. Некоторые исследователи считают, что ордена святого Станислава и святой Анны двух степеней имел Владимир Котлинский, хотя за единственный год службы такого быть не могло. В печатной информации указывалась только первая буква имени награждённого. Так что их получил, вероятно, Василий. Оказавшись во Франции, он работал на заводе, старался посылками помогать родным, оставшимся в Пскове. А в конце 1950-х с женой Яниной и её сыном Борисом Василий Котлинский попытался перебраться к ним. Однако власти послали их в районный центр Карамышево, а затем нашли подходящую работу на заводе в Вильнюсе. Он бывал и у родственников в Пскове, а скончался в 1874 или в 1875 году. Памятник на его могилу в местечко Грядишки под Вильнюсом псковские родственники привезли отсюда. В жизни третьего сына, ЕВГЕНИЯ, родившегося 5 февраля 1898 г., немало трагических событий. Вслед за Василием, 12 мая 1911 г., он окончил 5-летний курс того же двухклассного училища на станции Псков. Затем, с 1911 года, они занимались в одном классе городского училища при Псковском учительском институте и в один день, 30 мая 1914 г., получили аттестаты о его окончании. Учёбу в Псковском землемерном училище Евгений начал в 1916 году, служебные задания Порховского уездного земельного отдела выполнял с 1918 года, сдачу экзаменов завершил 19 февраля 1919 г., а звание землемера-таксатора Совет училища присвоил ему 20 августа. 29 сентября, когда он вёл работы близ посада Сольцы, участковый Транспортной ЧК произвёл у него обыск. По поводу обнаруженных у него фотографий Евгений объяснил, что получил их от матери, и, по её словам, подпоручик в зимней форме это брат Владимир, убитый 24 июля 1915 г. под Осовцом, поручик в летней форме брат Василий, служащий в белой армии (где именно, он не знает), а подполковник с женщиной муж его сестры, тоже находится за границей. (Добавим, что эту сестру Евгения звали Ираидой. Она родилась 15 июня 1900 г., обучалась в псковской Мариинской гимназии, после ранней смерти полковника вышла за священника, жила во Франции, слала в Псков дружеские письма и открытки). Обыск у Евгения был вызван тем, что его мать подозревали в шпионаже и в сношениях с белыми. За ней решили установить негласный надзор. На вопрос о его происхождении Евгений ответил: «Из граждан Псковской губернии, Островского уезда, Лисинской волости, деревни Кириллова мыза» (Архив ФСБ, дело АА 3351). Эта деревня на берегу Великой по справочнику «Административно-территориальное деление» 2002 года названа просто Мыза, отнесена к Городищенской волости, и чтобы ехать к ней, надо после деревни Городище свернуть направо, на юг. О первой жене Евгения Котлинского известно лишь имя (Елизавета), поскольку она рано скончалась. Их дочь Галина родилась в 1922 году, а сын Игорь в 1924-м. Его второй женой 25 августа 1925 г. стала дочь священника Михайлова погоста Порховского уезда, учительница Евгения Васильевна Лебедева. Их единственную дочь, родившуюся в 1931 году, назвали Ираидой 21 апреля 1935 г. начальник УНКВД Ленинградской области утвердил большой список «лиц, намеченных к изъятию и выселении из Псковского района по линии Особого отдела Псковского сектора НКВД». Среди них названы «глава семьи Котлинская Наталия Петровна 1873 г. р.», сын Евгений Карпович, невестка Евгения Васильевна, «внучка Галина 13 лет, внук Игорь 11 лет и внучка Ираида 3 года». (ИЦ УМВД, ф. 29, д. 702, л. 78). Однако при отправке Ираиду сумели спрятать в семье Анны Васильевны Лебедевой, в замужестве Карповой (старшей сестры Евгении Васильевны). Она так и осталась жить в этой бездетной семье, и, став взрослой, до своего замужества всюду значилась Ираидой Михайловной Карпо- 70

71 вой, так как её отцом считался Михаил Дмитриевич Карпов. Даже подлинный отец Евгений Карпович Котлинский в автобиографии 1955 года не упомянул о наличии дочери Ираиды. Эта автобиография хранится в Архиве документов по личному составу (АДЛС ПО, ф.841, оп. 4, д. 711) и вместе с документами его личного дела даёт яркое представление о разнообразной работе до высылки из Пскова и во время 12-летней ссылки в Молотовскую область. Значительная часть из них приходилась на службу в посёлке Ныроб на севере сурового Пермского края. Там Евгений, в частности, почти три года был учителем и заведовал школой. Учительствовала и его жена; оба награждены медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне». В конце января 1947 года Евгению Котлинскому в Ныробе выдали справку, что он с женой из спецпоселения освобождены и сняты с учёта поселенцев «без ограничения в праве на жительство в режимных местностях». Сразу возникает вопрос, а где же остальные члены семьи. Во время войны сын Игорь успешно окончил школу и, несмотря на то, у него была повреждена нога, и к экзаменам он готовился лёжа, добровольно, 18 июня 1943 г., вступил в Советскую армию. (Эту дату по запросу редколлегии книги «Солдаты Победы» сообщил Военкомат Чердынского района Пермского края). По сведениям из Интернета, «младший лейтенант Котлинский Игорь Евгеньевич, состоявший в распоряжении командира 70-й гвардейской стрелковой дивизии, пропал без вести в декабре 1944 г. Отец Котлинский Е. К., с. Ныроб, Райзо». В судьбе Галины Котлинской приняла участие тётя Нина младшая сестра Евгения Котлинского. Она родилась, примерно, в 1903 году, а где училась неизвестно, поскольку архивы небольших женских учебных заведений сохранились плохо. Нина Карповна вышла замуж за инженера-железнодорожника Ивана Андреевича Андреева, которого вскоре перевели в Ленинград. Перед войной она съездила к брату в ссылку, чтобы забрать Галю и после окончания ею школы устроить в педагогический вуз. С началом войны Галина добровольно ушла на фронт и служила на аэродроме. У неё было трое детей, и она в послевоенные годы охотно навещала псковских родственников. Муж Нины Карповны всю войну, в том числе и в блокадные годы, проработал в Ленинграде и умер в памятный день 9 мая 1945 г. Она оставалась там машинисткой до самой пенсии, а затем поменяла квартиру на псковскую в известном Доме специалистов напротив Пушкинского театра. Содержать большую квартиру на скромную пенсию было трудно, и Н. К. Андреева перебралась в дом 14 на «Четырёх углах». Скончалась 26 сентября 1985 г., прожив 82 года, и похоронена в Орлецах-2. Наталии Петровне удалось вернуться в Псков раньше сына Евгения благодаря тому, что семья Карповых, в которой воспитывалась внучка Ираида «Михайловна», в 1941 году, вместе с 10-летней Ирой, эвакуировалась к Котлинским в Пермский край. Вскоре после окончания войны Карповы вернулись в Псков, прихватив с собой и Наталию Петровну. В упомянутой автобиографии сына упомянуто, что мать умерла в 1949 году. Так что справка на освобождение из спецпоселения была выписана только на Евгения Карповича с женой Евгенией Васильевной. С 1947 года он работал инженером-инспектором по контролю за качеством Псковского областного управления сельского хозяйства, долго болел раком лёгких и умер 19 августа 1968 г. Его могила находится на Мироносицком кладбище в одной ограде с Карповыми, за апсидами храма, вблизи известного захоронения Сафьянщиковых, бывших владельцев кожевенного завода. Столь подробный рассказ о Котлинских понадобился для того, чтобы показать, какой дружной была эта семья и как тянулись они к Пскову, ставшему для них родным городом. К тому же здесь у них был и собственный дом. После ранней смерти в 1904 году главы семейства Карпа Петровича Котлинского, работавшего в товарной конторе на станции Остров, вдова Наталия Петровна, понимая, что детей надо будет учить, перебралась в Псков, поступила на телеграф станции Псков и приобрела неподалёку деревянный одноэтажный, крытый железом дом. В «Памятных книжках Псковской губернии», вышедших в 1909-м и в 1913-м годах, домашний адрес Н. П. указан: «Ново-Баториевская, соб. д.», а в 1911 году: «ст. Псков II, соб. д,». Следовательно дом находился возле современной Вокзальной улицы и моста через Великую. Из страхового дела (ГАПО, ф. 50, оп. 1, д. 681) видно, что восточная часть участка выходила на Алексеевскую (Советскую) улицу и по красной линии на ней стоял дом другой хозяйки. А Ново-Баториевскую улицу после войны поглотил Домостроительный комбинат, и во время последней оккупации по ней проложили рельсы для доставки топлива на электростанцию. Впрочем, в 1930-ые годы дом Котлинских сгорел. *** В последнее время интерес к истории Первой мировой войны значительно возрос. 17 мая 2015 г. в Большом зале столичного Дома кино кинорежиссёр, заслуженный деятель искусств Виталий Максимов впервые продемонстрировал военно-исторический фильм «Осовец. Крепость духа». Он размещён и в Интернете. Газета «Красная Звезда» поместила информацию об этом показе, на котором присутствовали многие военачальники. Всё это побудило псковичей 6 августа отметить столетний юбилей со дня подвига нашего земляка. Во время торжеств прозвучало и предложение достойно увековечить его. Пора это сделать. 71

72 Семья Котлинских Владимир Карпович Котлинский Василий Карпович Котлинский 72

73 Евгений Карпович Котлинский с женой Евгенией Васильевной Игорь Евгеньевич Котлинский «ЗА ВЕРУ, ЦАРЯ И ОТЧЕСТВО» Р. И. Иваняков, доцент кафедры государственно-правовых дисциплин Псковского филиала Академии ФСИН России, кандидат исторических наук, подполковник внутренней службы; А. И. Ласькова, курсант Псковского филиала Академии ФСИН России, рядовой внутренней службы Большая часть истории России представляет собой историю войн и военных конфликтов войн за сохранение независимости своего народа, права на самостоятельное развитие и суверенитет. Неудивительно, что в подобных условиях патриотизм стал краеугольным камнем государственной идеологии. С учетом этого формирование, воспитание, становление патриотизма в России в первую очередь связывается с выполнением воинского долга. Патриотическое воспитание в истории России всегда рассматривалось как комплексный, целенаправленный процесс, включавший в себя образование и воспитание, науку и творчество, искусство, этику и эстетику. Не менее важным вопрос патриотического воспитания является в настоящее время. Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года предусматривает решение задач в сфере культуры за счет признания ее первостепенной роли для возрождения и сохранения культурно-нравственных ценностей, укрепления духовного единства многонационального народа Российской Федерации и международного имиджа России в качестве страны с богатейшей традиционной и динамично развивающейся современной культурой, создания системы духовного и патриотического воспитания граждан России, развития общей гуманитарной и информационно-телекоммуникационной среды на пространстве государств участников Содружества Независимых Государств и в сопредельных регионах1. 73

74 Таким образом, вопрос патриотического и духовно-нравственного развития населения нашей страны является одним из приоритетных. Сегодня социологи отмечают рост патриотических чувств у россиян, что связано с победоносными для нашей страны Зимними Олимпийскими играми в Сочи, вхождением Крыма в состав Российской Федерации, проведением российскими ВКС воздушной операции в Сирии и рядом других событий. В ежегодном Послании Президента Федеральному собранию от 3 декабря 2015 года В.В. Путин отметил, что сила России в свободном развитии всех народов, в многообразии, гармонии и культур, и языков, и традиций наших, во взаимном уважении, диалоге и православных, и мусульман, последователей иудаизма и буддизма 2. В качестве приоритетных целей программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на годы» необходимо выделить воспитание нравственного, ответственного, инициативного и компетентного гражданина России, совершенствование системы патриотического и духовно-нравственного воспитания, обеспечивающего восстановление традиционной российской духовности и нравственности во всех сферах жизнедеятельности, формирование у граждан Российской Федерации высокого патриотического сознания, верности Отечеству, готовности к выполнению конституционных обязанностей. Среди целей этой программы на 8 % увеличить долю граждан Российской Федерации, которые гордятся своей страной, увеличить число призывников в армию на 10 %, а также добиться роста «чувства гордости, глубокого уважения и почитания к символам государства гербу, флагу, гимну, историческим символам и памятникам Отечества» среди россиян 3. В связи с этим вопросы организации системы патриотического воспитания с учетом опыта прошлого в настоящее время становятся все более актуальными. Если обратиться к истории, то идеи объединения русских земель в борьбе с врагами мы встречаем в «Повести временных лет» и проповедях Сергия Радонежского, в «Слове о полку Игореве» и «Слове о законе и благодати» Иллариона 4. Когда после петровских преобразований и разгрома Наполеона Россия включилась в европейский процесс общественного развития на качественно новом уровне, обострились проблемы занимаемого ею положения в мире и сосуществования с западной цивилизацией. Несколько позже в рамках Русской идеи обострилась борьба двух тенденций западничества и славянофильства. Выбор пути, по которому предстояло идти стране и русским в XIX начале XX века, оказался непростым. К его осмыслению подключились лучшие умы нации А. С. Пушкин и Н. М. Карамзин, Ф. М. Достоевский и А. И. Герцен, И. В. Киреевский и Н. Е. Данилевский, И. А. Ильин и П. А. Сорокин 5. Со времен Петра I патриотизм считается выше всех добродетелей и становится российской государственной идеологией, концентрируясь в трех главных символах «Бог, царь и Отечество», отражающих главные ценности времени. Русский солдат служил в интересах Отечества, а не ради своей чести или императора. «Вот пришел час, который решит судьбу Отечества, обращался Петр I к воинам перед Полтавской битвой. И так не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество... А о Петре ведайте, что ему жизнь его не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего...» 6. Позднее подобный подход к воинской службе был закреплен в Уставе воинском 1716 года, ряде других законов, но особенно в написанных Петром I «Учреждении к бою» и «Артикуле воинском» 7. С учетом этого в дореволюционной России была создана система образовательных учреждений, которая позволяла успешно решать задачи патриотического воспитания. Если говорить об учебных заведениях, готовящих будущих офицеров, то по инициативе Петра I в 1701 году была создана Навигационная школа, которая позже стала Морским кадетским корпусом. Спустя 30 лет, в период правления Анны Иоанновны, был учрежден Корпус кадетов шляхетских детей, в дальнейшем преобразованный в Сухопутный шляхетский кадетский корпус 8. Реформы Петра I коренным образом изменили систему комплектования офицерских кадров. Была введена обязательная запись дворянских детей в полки, где они должны были проходить военную службу, начиная с нижних чинов до получения офицерского звания. Широкое применение получило привлечение иностранных военных специалистов для преподавания в кадетских корпусах, а многие русские юноши отправились для обучения в Европу. Наряду с этим Петр I принял меры для подготовки профессионалов, знакомых с различными отраслями военного дела, в самой России 9. 74

75 В дореволюционный период система подготовки будущих офицеров в кадетских корпусах претерпела ряд реформ, вызванных желанием создать стройную систему образования, выстроенную на единых принципах обучения и воспитания. В ходе этих преобразований компонент военного образования то усиливался, то ослаблялся, но неизменно оставался важной отличительной чертой данного вида образовательных учреждений 10. Процессу подготовки будущих офицеров в кадетских корпусах уделялось настолько пристальное внимание, что к преподаванию привлекались профессора Академии наук и учителя с университетским образованием, так как ставилась задача подготовить в данных учебных заведениях высокообразованных граждан, способных к ответственной государственной службе 11. Тогда же, в начале XVIII века, в России появляются первые военные учебные заведения, предназначенные для подготовки офицеров по наиболее сложным военным профессиям, навигационные, артиллерийские и инженерные школы, которые готовили к службе во флоте, в артиллерии, на инженерном поприще 12. В целом в дореволюционной России кадетские корпуса сыграли самую серьезную роль в подготовке офицерских кадров русской армии. В ходе обучения в них воспитанникам прививались любовь к отечественной истории, армии и флоту, у них формировалась высокая нравственность. Кадеты всегда отличались глубокими профессиональными знаниями, широкой образованностью, высокоразвитыми чувствами патриотизма, долга, офицерской чести и войскового товарищества. Они активно участвовали в общественной и культурной жизни общества 13. Для всестороннего развития будущих офицеров в кадетских корпусах, помимо военных дисциплин, по примеру Дании и Пруссии в программу были включены основы точных, естественных и гуманитарных наук. Это имело особое значение в связи с тем, что в России тех лет отсутствовало жесткое разделение на военную и гражданскую службу, часто военные переходили на гражданскую службу с сохранением и даже повышением ранга. Имели место случаи, когда кадетский корпус преобразовывался в гражданское учебное заведение, например в Санкт-Петербурге горное училище стало Горным кадетским корпусом, а позже было преобразовано в Горный институт. Самым элитным военно-учебным заведением императорской России считался Пажеский Его Императорского Величества корпус. Он был создан в царствование Елизаветы Петровны в 1759 году согласно именному Указу: «Дабы те, пажи через то к постоянному и пристойному разуму и благородным поступкам наивяще преуспевали и от того учтивыми, приятными и воем совершенными себя показать могли, как христианский закон и честная их природа повелевает». За свою более чем вековую историю Пажеский корпус воспитал сотни доблестных офицеров, государственных и общественных деятелей. Помимо кадетских корпусов, развивались так называемые императорские лицеи. Наиболее прославившийся из них Императорский Царскосельский лицей, действовавший в Царском Селе с 1811 года, а с 1843 года находившийся в Санкт-Петербурге. В русской истории лицей известен в первую очередь как школа, воспитавшая А. С. Пушкина. Лицей был основан по распоряжению императора Александра I и предназначался для обучения дворянских детей. Программа была ориентирована в первую очередь на подготовку государственных чиновников высших рангов 14. Своего совершенства, по мнению многих исследователей, система подготовки кадров русской армии достигла в последней четверти XIX начале ХХ в. Она проходила в несколько этапов. Первой ступенью к получению офицерского звания стали кадетские корпуса, представлявшие собой средние учебные заведения с военным режимом. С апреля 1882 г. был установлен минимальный возраст для поступления в 1-й класс кадетского корпуса, он составлял 10 лет 15. Второй ступенью подготовки офицеров становятся училища двух типов: военные и юнкерские. Право поступления в военные училища предоставлялось только юношам, окончившим кадетские корпуса. Юнкерские училища, в свою очередь, предназначались для молодых людей, не имевших кадетского образования, проходивших подготовку на звание офицера как бы со стороны, в данном случае жестко не оговаривалась сословная принадлежность. С учетом этого многие из поступавших в училища данного типа не имели законченного среднего образования. Получаемое в юнкерских училищах образование нередко рассматривалось как второсортное 16. Выпускникам военных училищ сразу присваивалось звание офицера, и они имели право самостоятельно выбрать род войск для дальнейшего прохождения службы. Юнкерские училища выпускали своих 75

76 воспитанников только в пехоту и кавалерию в звании, среднем между офицерским и сержантским, и только впоследствии бывшие юнкера производились в офицеры 17. Что касается патриотического воспитания, то вне зависимости от изменения системы подготовки и уровня образовательной организации, готовящей офицеров, с первых дней обучения в кадетских корпусах и военных и юнкерских училищах будущий офицер воспитывался в представлениях о благородстве и почетности своей миссии, осознании своей высокой роли в жизни страны 18. Говоря о системе подготовки офицерских кадров и воспитании среди них патриотизма, нельзя не обратиться к опыту работы генерала русской армии Михаила Ивановича Драгомирова, которого по праву считают создателем военной педагогики как науки. М. И. Драгомиров четко обозначил три стороны военного воспитания: воспитание ума и воли, воспитание нравственное и физическое. Центром воспитательной работы он считал нравственное воспитание, справедливо полагая, что оно является стержневым в моральном факторе. «Выше всего, писал он, стоит готовность страдать и умирать, то есть самоотвержение: оно освящает повиновение, оно злейшее иго делает благим, тягчайшее время легким; оно дает силу претерпеть до конца, принести Родине в жертву высшей любви» 19. Особое внимание он уделял воспитанию дисциплины, видя в ней «совокупность всех нравственных, умственных и физических навыков, нужных для того, чтобы офицеры и солдаты всех степеней отвечали своему назначению» 20. Основой дисциплины, по мнению М. И. Драгомирова, является строжайший порядок, при этом полноценный внутренний порядок в воинских частях возможен лишь в том случае, если каждый начальник знает права и обязанности, а в войсках знают и строго исполняют уставы. Только на этой основе можно воспитать чувства чести, патриотизма, так нужные в военном деле. Причем личная честь, как считал М. И. Драгомиров, должна быть тесно связана с честью воинской части, воинского знамени. Воспитание чести в этом направлении будет завершением нравственной подготовки солдат и офицеров, «ибо там, где человек любит свою Родину, любит свою часть, там он не задумывается жертвовать собою для их блага» 21. Справедливости ради следует отметить, что патриотическое воспитание, и в целом патриотизм, конечно, не были уделом только военных образовательных учреждений. Ему уделяли внимание в сугубо гражданских учебных заведениях. В этих учебных заведениях патриотическое воспитание нередко рассматривалось как часть нравственного воспитания и являлось неотъемлемой частью образования. В свою очередь, Н. Г. Чернышевский понимал гражданско-патриотическое воспитание как развитие естественных склонностей и потребностей человека, а К. Д. Ушинский рассматривал патриотическое воспитание как часть семейного воспитания. По мнению В. А. Жуковского, Н. И. Пирогова, В. Я. Стоюнина, патриотическое воспитание целесообразно в ходе изучения истории, словесности, географии Отечества с одновременным развитием умственных и физических способностей человека 22. В XIX веке под влиянием общих тенденций гражданского воспитания молодежи в отечественной педагогике появились идеи о введении в школах учебных дисциплин по патриотизму. Например, Н. Х. Вессель предлагал назвать его «Отчизноведение», а К.Д. Ушинский «Отчествоведение» 23. Патриотическому воспитанию уделялось настолько пристальное внимание, что оно было неотъемлемой частью обучения в негосударственных учебных заведениях частных гимназиях. Считалось, что наибольшим воспитательным патриотическим компонентом обладают четыре учебных дисциплины, в основу которых положены язык народа и моменты этнографии. К этим предметами относились церковнославянское чтение, русская словесность (язык, литература), русская история, русская география 24. Помимо непосредственно образовательного процесса, идеи патриотизма прививались в организации остальной жизни гимназистов: 1) идеи патриотизма в некоторых частных гимназиях были заложены даже в систему питания: необходимо было, чтобы все продукты питания подчеркивали особенности русской кулинарии и готовились из традиционно русских продуктов гороха, репы, ячменя, гречки, свинины и т. д.; 2) учитывая то, что гимназисты воспринимались как будущие защитники Отечества, не менее пристальное внимание уделялось физической подготовке и развитию; 3) идеи патриотизма формировались в ходе нравственного воспитания, в том числе художественного творчества, учащиеся делали репродукции российских живописцев, писали родную природу, батальные сцены, портреты в национальных костюмах. Гимназисты старшего возраста устраивали диспуты по научным и различным серьезным вопросам, носящим общественный характер. Нередкими были встречи с военачальниками и представителями творческой интеллигенции

77 В целом хотелось бы отметить, что, по мнению одного из исследователей развития патриотического воспитания дореволюционной России И.А. Алехина, оно прошло три основных этапа 26 : 1-й этап (X XV вв.) патриотическое воспитание строилось на утверждении идеи святой христианской и неделимой Руси, объединения русских удельно-княжеских земель на православной основе; 2-й этап (XVI XVII вв.) идея святой православной Руси получила дальнейшее усиление и развитие, превратившись в мессианскую концептуальную идею под названием «Москва третий Рим», ставшую основным положением патриотического воспитания; 3-й этап (от начала XVIII в. до 1917 г.) основу патриотического воспитания составляли положения «Самодержавие. Православие. Народность», «За веру, царя и Отечество». Примечания 1. См.: Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года: утв. Указом Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 г. 537 // [Электронный ресурс]: URL: html (дата обращения: ). 2. См.: [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 3. См.: [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 4. См.: Орлов Б.И. Патриотизм в истории России: государственная идеология и ценностный потенциал // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 5. См.: Лутовинов В. И. Российский патриотизм: история и современность // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 6. [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 7. См.: Российский патриотизм и патриотическое воспитание молодежи // [Электронный ресурс]: URL: patriotplatform.ru (дата обращения: ). 8. См.: Исторические и современные системы патриотического воспитания в России // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 9. См.: Крылов В. М., Шевелева Е. Н. Из истории кадетских корпусов России // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 10. См.: Исторические и современные системы патриотического воспитания в России // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 11. См.: Там же. 12. См.: Крылов В. М., Шевелева Е. Н. Указ. соч. 13. См.: Там же. 14. См.: Понятие патриотизма в царской России // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 15. См.: Васильев М. В. Из опыта воспитания русского офицерства царской России в конце XIX начале ХХ в. // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 16. См.: Там же. 17. См.: Там же. 18. См.: Там же. 19. Система подготовки офицерских кадров в последние годы царствования Романовых ( гг.) // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 20. Там же. 21. Там же. 22. См.: Шишаков Г. А. Проблема воспитания гражданина и патриота в дореволюционной России // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 23. См.: Патриотическое воспитание в России: исторические традиции, направления, формы // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 24. См.: Казаков Р. Н. Негосударственные образовательные учреждения дореволюционной России и патриотическое воспитание // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 25. См.: Казаков Р. Н. Указ. соч. 26. См.: Алехин И. А. Патриотическое воспитание студенческой молодежи в истории России // [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 77

78 УГОЛОВНО-ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА В ПЕРВЫЕ ДНИ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ Р. И. Иваняков, доцент кафедры государственно-правовых дисциплин Псковского филиала Академии ФСИН России, кандидат исторических наук, подполковник внутренней службы; А. В. Сягайло, курсант Псковского филиала Академии ФСИН России, рядовой внутренней службы В самом начале войны система мест лишения свободы включала в себя 53 исправительно-трудовых лагеря, 450 исправительно-трудовых колоний, 50 колоний для несовершеннолетних преступников 1. Количество заключенных в местах лишения свободы на то время составляло 2 млн 300 тыс. человек. На 21 декабря 1944 года в местах лишения свободы страны содержалось 1 млн 450 тыс. заключенных 2. В первый день войны НКВД СССР издал указания наркомам внутренних дел союзных республик, начальникам УНКВД автономных республик, краев и областей перевести охрану лагерей и колоний на военное положение. Деятельность этих учреждений была направлена: на усиление изоляции заключенных и борьбу с антисоветскими проявлениями в их среде; сохранение физического состояния этого контингента для полного трудового использования; комплектование из заключенных рабочей силы для оборонных строительств и предприятий; всемерное усиление производства боеприпасов и другой необходимой продукции; расширение собственной производственной базы. С началом войны места лишения свободы, дислоцированные в западных районах страны, оказались в сложном положении. Спасло то обстоятельство, что на этой территории не имелось исправительно-трудовых учреждений. В колониях контингент содержался за малозначительные преступления, и практически все заключенные были освобождены. Специфическим явлением, вызванным начавшейся войной, стала массовая одновременная эвакуация заключенных из колоний и тюрем Европейской части СССР. Эту задачу приходилось решать в тяжелейших условиях, поскольку параллельно эвакуировались предприятия, государственные учреждения и мирное население, происходила передислокация войск. Быстрое продвижение немецко-фашистских войск в первые месяцы войны привело к тому, что эвакуацию заключенных пришлось проводить в крайне сжатые сроки при фактическом отсутствии транспортных средств. Именно поэтому чаще всего эвакуация проводилась пешим порядком, нередко на расстояние до 1 тыс. километров. Всего эвакуации подверглись 27 исправительно-трудовых лагеря и 210 колоний с общим числом заключенных человек 3. Эвакуированные заключенные размещались в других тюрьмах в тылу, в результате чего наполняемость последних значительно превысила установленные нормы. По требованию командования на оборонительные работы широко применялись заключенные, следовавшие в пешем порядке в глубь страны. Для этих нужд ГУЛАГ передал 200 тыс. человек 4. В тех случаях, когда перемещение осужденных не представлялось возможным, большую часть из них отпускали домой, кого-то приписывали к отступавшим войсковым частям, а некоторых, наиболее опасных, ликвидировали. Следует отметить, что решение о применении высшей меры наказания принималось на самом высшем уровне наркомом внутренних дел Л. П. Берией и председателем ГКО И. В. Сталиным. Любая самодеятельность в столь серьезном вопросе пресекалась. Так, не имея возможности передислоцировать особо опасных преступников, содержащихся в тюрьме 28 г. Глубокое (Белоруссия), заместитель начальника этого учреждения А. Табер и помощника оперуполномоченного В. Мохов организовали ликвидацию 714 заключенных. За это военный трибунал приговорил их к расстрелу, а трех рядовых исполнителей к 10 годам лагерей 5. С началом Великой Отечественной войны уголовная исправительно-трудовая политика СССР была переориентирована на требования военного времени, что привело к значительным изменениям в количестве заключенных в исправительно-трудовых учреждениях СССР. В годы войны количество заключенных уменьшилось более чем на 1/3, и причины этому были разными. Начало войны ознаменовалось резким сокращением числа мест лишения свободы. Встречаются сведения, что за первое полугодие 1941 года число заключенных уменьшилось с 2,3 до 1,2 млн человек 6. 78

79 Одной из причин этого стало значительное сокращение населения и территорий, находящихся под юрисдикцией СССР из-за быстрого продвижения фашистских оккупантов. Другая причина снижение количества привлекаемых к уголовной ответственности нарушителей законности в связи с массовым призывом населения для комплектования вновь формируемых частей Красной армии. Следует также отметить, что в судах появляется не вполне нормативная практика замены приговора об уголовном наказании в виде лишения свободы направлением в действующую армию. Кроме указанных внешних причин сокращения потоков заключенных, поступавших в лагеря и тюрьмы, имелся ряд внутренних обстоятельств. Во-первых, ощущалась острая необходимость компенсации гигантских потерь на фронте. По Указам Президиума Верховного Совета СССР от 12 июля и 24 ноября 1941 г. были досрочно освобождены заключенные за малозначительные преступления с последующим направлением лиц призывного возраста в Красную армию. По этим Указам только в 1941 году были освобождены 420 тыс. человек, что составило около 25 % от общего числа лишенных свободы 7. Таким образом, война предоставила возможности лицам, осужденным за прогулы, бытовые и должностные преступления, искупить вину перед обществом. Специальным постановлением Государственного комитета обороны (ГКО) в годах было освобождено из-под стражи и отправлено в штрафные батальоны 157 тыс. бывших узников ГУЛАГа 8. Случалось и так, что колонии и лагерные пункты полностью оставались без спецконтингента. Однако далеко не любого уголовника можно перевоспитать. Обстановка в воинских подразделениях, укомплектованных бывшими «зэками», была критической. В связи с ростом негативных явлений с 1944 года направление в войска заключенных было прекращено. Всего за три года войны было освобождено внесудебным порядком и передано на укомплектование Красной Армии 975 тыс. человек 9. Те заключенные, которые в силу тяжести совершенных преступлений не могли быть прощены или амнистированы, принуждались к трудовой деятельности. Во-вторых, к внутренним причинам падения численности «населения» ГУЛАГа можно отнести высокую смертность. Наиболее трудное положение в этом вопросе во время войны складывалось во вновь организуемых лагерях и колониях в связи с эвакуацией в годах. Плохие жилищно-бытовые условия, неудовлетворительное питание и медицинское обслуживание, нехватка одежды и обуви порождали повышенную смертность. Во время препровождения многие заключенные гибли от голода и бомбежек, замерзали в дороге. Это способствовало попыткам бунтов и побегов. Значительная часть заключенных гибла от вражеских бомбежек. Например, только в период с 18 по 20 июля 1941 года в исправительно-трудовых учреждениях Ленинградской области в результате налетов немецкой авиации погибло 28 заключенных 10. Следует также отметить, что убыль заключенных была связана и с побегами. Так, в 1941 году бежало человека, в 1942 году , в 1943 году 6242, в 1944 году 3586, в 1945 году 2196 человек. Разыскано было около 50 % бежавших заключенных 11. Пик смертности пришелся на 1942 год, когда по разным причинам умерло около 250 тыс. человек. С улучшением обстановки в стране начинает резко снижаться число умерших. В 1946 году умерло около 20 тыс. человек вследствие болезней, старости, производственных травм и преступных проявлений 12. Во время массовой эвакуации заключенных перед сотрудниками ГУЛАГа стояла задача не только обеспечить их передислокацию, но и восстановить полноценное производство на новом месте. Закрылись все крупные стройки, не имевшие непосредственного военно-стратегического значения. Например, строительство БАМа было остановлено. Однако потребность в трудовых ресурсах для решения местных проблем все более возрастала. Удовлетворить ее можно было увеличением численности заключенных. Это стало возможным только в конце войны, о чем свидетельствует специальная статистика. Общее число заключенных лагерей и колоний составляло: в 1942 году человека, в 1943 году , в 1944 году , в 1945 году человек 13. Эвакуированный спецконтингент поступал в неудовлетворительном санитарном состоянии. Великая Отечественна война существенно осложнила материально-бытовое положение заключенных и их медицинское обеспечение. Ухудшились условия существования заключенных, отмечалось недостаточное питание и неудовлетворительное медицинское обслуживание, распространялись эпидемии это влекло за собой повышенную смертность среди заключенных. Положение в лагерях особенно в годах оставалось чрезвычайно тяжелым. Автотракторная техника и большинство лошадей были переданы в войска. Все виды работ исполнялись вручную. Свет 79

80 отключали, не хватало сушилок, бань, теплой одежды. Повсеместно остро стояла проблема снабжения продовольствием. Характерной чертой военного периода явилось ужесточение режима содержания заключенных. Всех заключенных перевели на строгий режим отбывания наказания. Усиливалась охрана отдельных категорий осужденных. Кроме того, максимально сократилось количество лиц, пользовавшихся правом передвижения без конвоя. Рабочий день увеличивают до 10, затем постепенно до часов. Задания по нормам выработки формально повышаются на 20 %, реально из «обитателей» лагерей и колоний выжимают все, на что они только способны. Руководство ГУЛАГа даже было вынуждено специальным распоряжением потребовать от лагерного начальства обеспечения продолжительности сна заключенных не менее 8 часов. Хотя бы таким способом пытались восстановить их силы. С начала военных действий в местах лишения свободы стали распространяться пораженческие настроения, активизировалась антисоветская агитация, проявлялись акты саботажа, оживилась деятельность отдельных групп заключенных, направленная на подготовку вооруженных восстаний в лагерях. Попытки создания повстанческих организаций не прекращались в 1941 и 1942 годах. В январе 1942 года в Воркутинском ИТЛ произошло особенно крупное вооруженное выступление заключенных 14. В целях пресечения восстаний и укрепления дисциплины в лагерях и колониях в феврале 1942 года была введена Инструкция о режиме содержания и охране заключенных в исправительно-трудовых лагерях и колониях НКВД СССР в военное время. Она наделяла оперативно-служебные наряды охраны правом в ряде случаев применять оружие без предупреждения (при побеге и преследовании заключенных, нападении на администрацию и конвой). При открытом, злостном сопротивлении заключенных охрана лагеря, если это сопротивление грозило серьезными последствиями и не могло ликвидироваться иными мерами, имела право после двукратного предупреждения применять оружие. Допускалось его применение и при отказе заключенных приступить к работе. Неприменение оружия, когда в его применение было обусловлено обстановкой, влекло за собой судебную или административную ответственность, что способствовало произволу. В обстановке военного времени предпринимались меры, направленные на ужесточение уголовной и исполнительно-трудовой политики. Нормативные правовые акты того времени преследовали цель усиления ответственности за те или иные деяния или вводили новые составы преступлений. Об этом свидетельствуют Указы Президиума Верховного Совета СССР: от 22 июня 1941 года, в соответствии с которым ряд тяжких составов преступлений стали составлять прерогативу военных трибуналов; от 6 июля 1942 года, установивший ответственность, вплоть до 5 лет лагерей, за распространение в военное время ложных слухов, возбуждающих тревогу среди населения; от 26 декабря 1941 года об ответственности рабочих и служащих военной промышленности за самовольный уход с предприятий. Такого рода уход приравнивался к дезертирству и карался военным трибуналом сроком от 5 до 8 лет лагерей; от 15 апреля 1943 года, вводивший военное положение на железнодорожном транспорте и др. В годы войны Особое совещание при наркоме внутренних дел СССР согласно Постановлению ГКО от 17 октября 1941 года получило право применять в качестве меры уголовной репрессии смертную казнь через расстрел. В период с 1942 по 1946 год Особое совещание определило высшую меру наказания в отношении более чем 10 тыс. человек 15. На основании приказа НКВД и прокуратуры СССР от 22 июня 1941 г. 221 особыми условиями войны диктовалась необходимость приостановления освобождения из мест лишения свободы до окончания войны лиц, судимых за измену Родине, шпионаж, террористические акты, диверсии, активное участие в троцкистских и иных антипартийных группировках и бандитизм. Общее число задержанных с освобождением до конца войны составляло человек 16. Примечания 1. См.: Реент Ю. А. История уголовно-исполнительной системы России. Рязань, С См.: Ахмадов Ф. Х., Катаев Н. А., Хабибулин А. Г. Становление и развитие органов советской милиции и исправительно-трудовых учреждений. Уфа, С См.: Пилявец Ю. Г., Иващенко Л. И. Численность и состав заключенных в лагерях и колониях СССР в годы Великой Отечественной войны ( гг.) // История и современность пенитенциарной системы России: материалы Междунар. науч.-практ. конф. г. Псков, 18 мая 2006 г. Псков, С

81 4. См.: Органы и войска МВД России. М., С См.: Реент Ю. А. Указ. соч. С См.: Там же. С См.: Органы и войска МВД России. С См.: Реент Ю. А. Указ. соч. С См.: Там же. 10. См.: Пилявец Ю. Г., Иващенко Л. И. Указ. соч. С См.: Пилявец Ю. Г., Иващенко Л. И. Указ. соч. С См.: Органы и войска МВД России. С См.: Реент Ю. А. Указ. соч. С См.: Рыбников В. В. История правоохранительных органов Отечества: учеб. пособие. М., С См.: Пилявец Ю. Г., Иващенко Л. И. Указ. соч. С См.: Органы и войска МВД России. С «Все для фронта, все для Победы» Р. И. Иваняков, доцент кафедры государственно-правовых дисциплин Псковского филиала Академии ФСИН России, кандидат исторических наук, подполковник внутренней службы; Н. А. Прокопенкова, курсант Псковского филиала Академии ФСИН России, рядовой внутренней службы Основной задачей ГУЛАГа и НКВД СССР в годы войны являлось укомплектование ИТЛ и ИТК заключенными, занятыми на строительстве важнейших предприятий оборонного значения. К 1944 году заключенные работали на 650 предприятиях страны и принимали непосредственное участие в выпуске танков, самолетов, пушек, боеприпасов и другой военной продукции 1. Общий выпуск боеприпасов в 1943 году составил 21,7 млн штук, из них 12,5 млн было изготовлено осужденными. Их силами были построены авиационные заводы в Рыбинске и Куйбышеве, металлургические комбинаты в Нижнем Тагиле, Челябинске, Актюбинске, Норильске, 3573 км железнодорожных и 4700 км шоссейных дорог, 1058 км нефтепроводов 2. Совместным трудом сотрудников, вольнонаемного персонала и заключенных тюремно-лагерных учреждений в годы войны страна обеспечивалась лесом, углем, рудой, восстанавливала и строила новые предприятия. К основным направлениям их народно-хозяйственной деятельности в годы войны можно отнести: железнодорожное строительство (направлено 448 тыс. человек); лесная промышленность (320 тыс.); промышленное строительство (310 тыс.); аэродромное и шоссейное строительство (268 тыс.); горно-металлургическая промышленность (171 тыс.); строительство оборонительных рубежей (200 тыс. человек). В частности, за гг. заключенные построили и сдали в эксплуатацию 842 аэродрома и взлетно-посадочных полос, а также несколько авиазаводов. Отказы от работы в 1945 году по сравнению с 1940 годом снизились в 10 раз. За период с 1941 по 1945 г. от заключенных поступило добровольных взносов в фонд обороны страны только в денежном исчислении 40 млн рублей 3. Не менее важной задачей ГУЛАГа и НКВД СССР в годы Великой Отечественной войны было сохранение заключенных в качестве рабочей силы. Соответственно, администрацией применялись меры по поддержанию работоспособности заключенных. По указанию ГУЛАГа НКВД СССР с января 1943 года для заключенных устанавливаются 3 выходных в месяц, а нормы выработки становятся аналогичными соответствующим отраслям производства. Вводится оплата за простой вследствие неблагоприятных погодных условий. Были введены перерывы для обогрева. Время, затраченное на движение к объектам труда сверх трех километров, включалось в рабочий день. Кроме того, были приняты более жесткие меры по расстановке заключенных на работах в соответствии с установленной категорией труда. В апреле того 81

82 же года для заключенных были снижены на 25 % применяемые нормы выработки Наркомлеса СССР при сохранении денежного поощрения на прежнем уровне 4. Решая задачу поддержания работоспособности заключенных, необходимо было изыскать возможности для улучшения питания за счет местных ресурсов. В связи с этим перед исправительно-трудовыми учреждениями выдвигается задача развития рыбного хозяйства, сбора дикорастущих ягод, грибов, трав. С этой целью выявлялись водоемы, создавались постоянные рыболовецкие бригады, устанавливались места произрастания грибов и ягод. Для улучшения снабжения заключенных в ГУЛАГе к 1944 году было развернуто 3 сельхозлагеря, 96 сельскохозяйственных колоний, 315 подсобных хозяйств, 1 рыболовецкий лагерь, 8 рыболовецких колоний и 45 хозяйств. Таким образом, потребности системы удовлетворялись продукцией собственного производства: рыбой на 25 %, мясом на 35 %, картофелем на 80 %, овощами на 100 %. Кроме того, каждое тюремное или лагерное учреждение имело собственное подсобное хозяйство 5. Для повышения производительности труда заключенных широко применялось трудовое соревнование, которое подкреплялось мерами материального и морального стимулирования отрядов, цехов, лагерных пунктов, бригад и отдельных заключенных. Немаловажную роль в стимулировании труда сыграли следующие меры: распространение на все категории заключенных права перевода части заработанных денег родственникам; закрепление хорошо работающих на заводах, производящих боеприпасы, после отбытия срока наказания в качестве вольнонаемных рабочих; восстановление сил в карантине с последующим медицинским освидетельствованием и установлением категории труда; разрешение осужденным исправительно-трудовых лагерей и колоний на покупку за личные деньги два раза в декаду овощей, картофеля, мяса, жиров, молока, яиц, табака на ближайших колхозных и местных рынках через специально выделяемых вольнонаемных сотрудников и заключенных, отбывающих наказание за бытовые преступления. Задача укрепления физического состояния заключенных решалась в последующий период. Велось дополнительное строительство коммунально-бытовых помещений и других объектов для обеспечения потребностей осужденных. Вместо ранее существовавших трех категорий физического труда вводились четыре категории: готовые к выполнению тяжелых физических работ, выполнению работ средней тяжести, легких физических работ и инвалиды, непригодные к труду. Изменение характера уголовных репрессий в годы войны по отношению к лицам, осужденным за прогулы, бытовые и незначительные должностные преступления, привело к тому, что исправительно-трудовые учреждения пополнились главным образом осужденными за государственные и иные особо опасные преступления. Это существенным образом повлияло на уголовно-правовую характеристику заключенных и еще больше осложнило работу личного состава мест лишения свободы. По мере освобождения временно оккупированной немецко-фашистскими войсками территории органы КНГБ НКВД СССР проводили работу по выявлению лиц, служивших в специальных воинских формированиях (власовцев), полиции, пособничавших немецко-фашистскими оккупантам. В результате количество осужденных за контрреволюционные и другие особо опасные преступления к концу 1944 года по сравнению с началом 1941 года увеличилось почти в 2 раза 6. Эта категория граждан привлекалась к ответственности согласно Указу Президиума Верховного Совета СССР от 19 апреля 1943 г. «О мерах наказания для немецко-фашистских злодеев, виновных в убийствах и истязаниях советского гражданского населения и пленных красноармейцев, для шпионов, изменников Родины из числа советских граждан и для их пособников», в соответствии с которым были введены каторжные работы на срок от 15 до 20 лет. Для реализации этого нового вида наказания учреждались особые лагеря и лагерные учреждения для осужденных на каторжные работы, созданные в составе Воркутинского, Норильского, Северо-Восточного, Дальневосточного и Джезказганского ИТЛ, где они использовались на тяжелых подземных работах в угольных шахтах, на добыче золота и олова. В этих лагерях поддерживался специальный режим. Осужденные трудились чаще всего в обычных лагерях, но содержались как в тюрьмах. Коренной перелом в войне 1943 года, связанный с успехами Красной армии, оказал положительное влияние на обстановку в местах лишения свободы и существенно повлиял на количество антисоветских проявлений, а стало быть, на число привлекаемых к уголовной ответственности за контрреволюционные преступления. Начиная с 1943 года число таких проявлений резко сокращается. В то же время наметилась тенденция увеличения числа привлеченных к ответственности за общеуголовные преступления. Кроме 82

83 того, сокращается число побегов и других преступлений, повышаются результаты производственно-хозяйственной деятельности. За исключением особых категорий, освобождение заключенных происходило во все годы Великой Отечественной войны. Что касается амнистии, то впервые она проводилась по директиве НКВД и прокуратуры СССР от 21 января 1945 г. Эта мера была распространена на женщин, имевших детей в возрасте до 7 лет 7. Характеризуя качественные изменения состава спецконтингента, следует отметить значительное уменьшение количества мужчин. Война привела к существенному изменению соотношения мужчин и женщин в составе заключенных. Если к началу войны мужчины составляли 93 %, женщины 7 % от общей численности заключенных, то на 1 января 1945 г. соответственно 76 % и 24 %, то есть количество заключенных женщин выросло более чем в три раза. Женщины привлекались к уголовной ответственности в основном за растрату, кражи социалистической собственности, мелкие кражи на производстве, кражи личной собственности 8. Одна из особенностей военного времени появление новых форм надзора за заключенными. В соответствии с приказом НКВД СССР от 28 декабря 1943 г. «Об организации внутренней надзирательской службы в исправительно-трудовых лагерях и колониях НКВД» и Положением о внутренней надзирательской службе в ИТЛ и колониях НКВД в ИТЛ и колониях создавались специализированные подразделения внутренняя надзирательская служба. Надзор стал осуществляться круглосуточно служебным нарядом, в состав которого входили старший надзиратель, дежурный надзиратель по штрафному изолятору, дежурные надзиратели по баракам. Количество последних определялось из расчета один надзиратель на 300 заключенных. Надзиратели так же, как и охрана, находились на казарменном положении, но при этом не подчинялись командиру подразделения охраны. В феврале 1944 года для централизованного руководства надзирательской службой в составе управления охраны и режима ГУЛАГа НКВД СССР был создан специальный отдел режима и надзирательской службы. Следует отметить, что в настоящее время очень мало публикуется информации о тех, кто в годы войны нес службу в системе ГУЛАГа и других исправительно-трудовых ведомствах. Между тем этот вопрос представляет огромный интерес. Спецификой, вызванной военным временем, явились организационные и кадровые изменения в охране мест лишения свободы. В 1941 году в Красную армию было мобилизовано свыше половины рядового и командного состава военизированной охраны, а также начальствующего и оперативного состава ИТУ. Военизированная охрана перешла на военное положение с казарменным размещением личного состава. С октября 1941 года руководству лагерей рекомендовалось использовать бывших сотрудников органов внутренних дел, осужденных за маловажные преступления. В 1943 году наркомом внутренних дел СССР был утвержден Устав службы военизированной охраны ГУЛАГа, который до 1962 года являлся основным руководящим документом для частей по охране исправительно-трудовых учреждений. Важно помнить о том, что это был труд не только заключенных, но и в первую очередь сотрудников правоохранительных органов и учреждений. Работа служащих тюрем и лагерей была весьма непростой. Многочисленные кадровые проблемы имели место перед началом войны, а в последствии только возросли. На фронт были направлены 117 тыс. работников исправительно-трудовой системы. Их место заняли инвалиды-фронтовики и женщины. Тем не менее даже в более-менее благополучном 1944 году некомплект сотрудников ГУЛАГа не опускался ниже 13 %. По официальным данным, рядовой состав исполнял служебные обязанности по часов, а командный и начальствующий более 18 часов в день 9. Примечания 1. См.: Органы и войска МВД России. М., С См.: Реент Ю. А. История уголовно-исполнительной системы России. Рязань, С См.: Уголовно-исполнительная система. 125 лет / под общ. ред. Ю. Я. Чайки. М., С См.: Органы и войска МВД России. С См.: Реент Ю. А. Указ. соч. С См.: Пилявец Ю. Г., Иващенко Л. И. Численность и состав заключенных в лагерях и колониях СССР в годы Великой Отечественной войны ( гг.) // История и современность пенитенциарной системы России: материалы Междунар. науч.-практ. конф. г. Псков, 18 мая 2006 г. Псков, С См.: Органы и войска МВД России. С См.: Пилявец Ю. Г., Иващенко Л. И. Указ. соч. С См.: Реент Ю. А. Указ. соч. С

84 Кавалеры советского ордена Александра Невского, отмеченные за бои при освобождении Красногородского и Пыталовского районов Псковской области в июле 1944 года Ю. Г. Конов, старший научный сотрудник отдела «Псковский кремль» Псковского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника На день сегодняшний полной картины освобождения Псковщины нет. Попытки её создания были предприняты при составлении томов районных «Книг Памяти» в годах. Тогда была обобщена и опубликована хроника освобождения районных центров Псковской области, а также информация о наступательных операциях на территории современного Псковского края. В своем исследовании я остановлюсь на ходе освобождения Красногородского и Пыталовского районов в июле 1944 года частями 54 армии (командующий С. В. Рогинский). Узкий вопрос награждение отличившихся в июльских боях офицеров орденом Александра Невского. Освобождение Красногородского и Пыталовского районов проходило с 16 по 24 июля 1944 года. В составе 54 Армии в это время действовали 3 корпуса. Участие в боях на территории Красногородского и Пыталовского районов вели 53 гвардейская дивизия (командир генерал-майор Бурлакин Иван Иванович), 229 стрелковая дивизия (командир полковник Кузнецов Иван Дмитриевич), 245 стрелковая дивизия (командир полковник Родионов Владимир Аркадьевич) 7 стрелковой корпус. 225 «Новгородская» стрелковая дивизия (командир полковник Песочин Михаил Александрович), 288-я «Дновская» стрелковая дивизия (командир полковник Березин Александр Васильевич), 321 стрелковая дивизия (командир полковник Чесноков Василий Константинович) входили в состав 111 стрелкового корпуса. 123 стрелковый корпус состоял из 56-й «Пушкинской» стрелковой дивизии (командир генерал-майор Буньков Степан Михайлович), 364-я «Тосненской» стрелковой дивизии (командир полковник Воробьёв Иван Андреевич). Согласно документам сайта «Подвиг народа» 39 офицеров этих корпусов и приданных им подразделений за бои июля 1944 года были награждены орденом Александра Невского. 225-я «Новгородская» стрелковая дивизия 12 человек, 245 стрелковая дивизия 7 человека, 288-я «Дновская» стрелковая дивизия 3 человека, 56-я «Пушкинская» стрелковая дивизия 5 человек, 5 минометная бригада 2 человека. 511-й отдельный огнеметный танковый полк 2, 53 гвардейская стрелковая дивизия -5 По одному кавалеру д 33 кабельно-шестовая рота, 35 Новгородская гвардейская армейская пушечно-артиллерийская бригада. Как видно из представленного списка офицеры всех основных родов войск за бои в Красногородском и Пыталовском районе были награждены орденом Александра Невского. Орденом Александра Невского награждались командиры дивизий, бригад, полков, батальонов, рот и взводов. Как отмечалось в статуте ордена «За проявление, в соответствии с боевым заданием, инициативы по выбору удачного момента для внезапного, смелого и стремительного нападения на врага и нанесение ему крупного поражения с малыми потерями для своих войск; за выполнение боевого задания, настойчивую и четкую организацию взаимодействия родов войск и уничтожение полностью или большей части действующих превосходящих сил противника». Основное число награждений за бои июля 1944 года приходится на офицерский состав стрелковых подразделений. Среди награжденных 2 командира полка 225 стрелковой дивизии и 1 командир полка 56 стрелковой дивизии, а также начальник штаба 123 гв. стрелковой корпуса. В боях по освобождению Красногородского и Пыталовского района было отмечено умелое стрелковыми батальонами 13 офицеров 5 стрелковых батальонов. Орденом Александра Невского были отмечены подвиги командиров пехотных рот и взводов. Среди них 7 старших лейтенантов 3 дивизий, и 2 лейтенанта командиры взводов 2 стрелковых дивизий. Наступление стрелковых частей поддерживали артиллеристы и минометчики. Среди них также были кавалеры ордена Александра Невского. Этой наградой удостаивались офицеры «За командование артиллерийским подразделением или частью, стремительно подавившими артиллерию врага, превосходящую по силе, или уничтожившими огневые точки противника, мешающие продвижению наших частей, или разрушившими группу ДЗОТов и ДОТ, или настойчиво отразившими атаку крупной группы танков, нанеся ей тяжёлый урон». Среди награжденных командиры 4 командира артиллерийских полков и бригад, 2 командира артиллерийского дивизиона, 1 командир взвода управления батареи. 84

85 Одним из оснований награждения орденом была «организация бесперебойной разнохарактерной связи и своевременное устранение её повреждений, обеспечившие успех крупных боевых операций войск». Этой наградой был отмечен командир 33 отдельной кабельно-шестовой роты Орлов Дмитрий Егорович. С началом наступательной операции 17 июля 1944 года выполнял обязанности начальника управления связи 111 стрелкового корпуса. В период боев капитан Орлов обеспечил бесперебойную связь командования корпуса с командирами дивизий и полков чем способствовал успеху операции. Наступление 245-й и 56 й стрелковых дивизий поддерживал 511-й отдельный огнеметный танковый полк. Среди награжденных 2 офицера танкиста. Действия заместителя командира полка майора Радченко Петра Павловича и командира роты танков Т-34 Тормосина Александра Васильевича попадали под статут ордена «За командование танковым подразделением или частью, успешно выполнившими боевую операцию, причинившими большой урон живой силе и технике противника и полностью сохранившими свою материальную часть». В период наступления майор Радченко П. П. временно исполнял обязанности командира полка. Приведу наиболее яркие примеры действий офицеров различных боевых подразделений при освобождении Красногородского и Пыталовского районов летом 1944 года. Особенно тяжелый бой вела 225 стрелковая дивизия 21 июля за железнодорожную станцию деревню Пундури. (Пыталовский район). Больше ста солдат и офицеров дивизии за этот бой были награждены государственными наградами. Среди них 4 кавалера ордена Александра Невского. Командир 299 сп. 225 стрелковой дивизии подполковник Ермишев Иван Григорьевич 21 июля ведя бой за станцию Пундури обеспечил захват этой важного узла нарушив железнодорожное сообщение Псков-Резекне. В течение 21 июля полк отбил 4 контратаки противника, уничтожив до 600 немецких солдат. Благодаря умелому руководству полк понес небольшие потери удержал важный участок обороны. За бой у Пундури орденом Александра Невского были награждены: помощник начальника штаба по спецсвязи 1349 сп Галкин Евгений Порфирьевич, Моисенко Александр Филиппович, капитан командир батальона 120 мм минометов, Нечунаев Владимир Степанович, мл. лейтенант, комсомольский организатор 2 стрелкового батальона 1349 стрелкового полка. Тяжелые бои вела 56 стрелковая дивизия при форсировании реки Синяя. 37 стрелковый полк дивизии действовал в первом эшелоне дивизии. Отмечая действия командира полка комдив 56 сд генерал-майор Буньков отмечал: «Преследуя противника с хода форсирует реку Синяя, закрепляет плацдарм на её западном берегу, обеспечивая переправу всех частей дивизии. Отразив контратаку немцев до батальона пехоты с танками и бронемашинами уничтожил до 300 офицеров противника подбив два танка и одну бронемашину, захватив трофеи и фронтальной атакой совместно с 213 сп овладел мощнмй опорным пунктом немцев Большое Демидово. В дальнейшем умело маневрируя полк преследует отходящего противника, беспрерывно ведя авангардные бои теснит его в направлении Аугшпилс, затем преследуя противника фронтальной атакой овладевает городом Аугшпилс (Вышгородок). В годе боев части полка форсируют реку Утроя, южнее Яунтлангале (Пыталово) перерезают железную дорогу Яунтлантгале Резекне». Командир 37 сп. 56 сд. подполковник Дерзский Григорий Павлович был награжден орденом Александра Невского. Балабанович Алексей Александрович капитан командир стрелкового батальона 37 стрелкового полка 18 июля 1944 года переправившись с батальонном через р. Синяя 2 стрелковыми ротами атаковал находящегося в обороне противника и уничтожил при этом до 50 человек и взял в плен 11 человек. Развивая успех занял 4 деревни при этом потеряв всего 3 человек раненными. Ермолин Андрей Яковлевич ст. лейтенант, командир стрелковой роты 37 сп. 19 июля 1944 года переправившись с ротой через реку Синяя отбил 23 контратаки противника, рассеял до 2-х рот пехоты и взял 6 населенных пунктов. За умелое руководство стрелковым батальоном и ротами при форсировании водного рубежа Синяя-Лжа (Красногородский и Пыталовский район) орденом Александра Невского были награждены командир батальона 213 стрелкового полка капитан Мурга Петр Антонович, командиры рот старшие лейтенанты Коряко Митрофан Фомич и Москалев Михаил Петрович. Как отмечалось выше действия дивизий поддерживал 511 отдельный огнеметный танковый полк. Тормосин Александр Васильевич ст. лейтенант. Командир роты Т оогтп 18 июля 1944 встретил сильное сопротивление огневых средств в районе д. Бережане-Жавры, удерживающих переправу через реку Синяя удачным маневром отвлек внимание противника с фланга и овладел д. Жавры, с ходу форсировал реку Синяя, стремительным ударом освободил 15 населенных пунктов, уничтожила до батальона немцев, 9 орудий, 15 пулемётов, 4 миномёта. Лично командир уничтожил 4 орудия, 2 миномета, 3 пулемета и до 30 солдат противника. 85

86 Кроме 54 Армии территории Красногородского и Пыталовского районов освобождала 1 Ударная Армия и 10 Гвардейская армии где также мы найдем кавалеров ордена Александра Невского. Эта страница истории освобождения Псковщины еще ждет своего исследователя. Литература 1. Книга памяти Псковской области историко-документальная хроника: к 50-летию Победы Советского народа в Великой Отечественной войне. Т Псков // [Электронный ресурс]: URL: collections/77-memories-book?page=3 2. Орден Александра Невского // [Электронный ресурс]: URL: // 3. Список воинских подразделений, освобождавших Красногородский и Пыталовский районы Псковской области // От поиска к Поиску. Пыталово Рукопись // 4. Наградные листы офицеров 225 «Новгородской» стрелковой дивизии // Фронтовой приказ 107/н от: Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО фонд: 33 / опись: ед. хранения: Наградные листы офицеров 288 «Новгородской» стрелковой дивизии. // Фронтовой приказ 107/н от: Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО фонд: 33/ опись: ед. хранения: Наградные листы офицеров 225 «Новгородской» стрелковой дивизии // Фронтовой приказ 150/н от: Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМОфонд: 33 опись: ед. хранения: Наградные листы офицеров 225 «Новгородской» стрелковой дивизии // Фронтовой приказ/ 126/н от: / Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО/ фонд: 33/ опись: / ед. хранения: Наградные листы офицеров 225 «Новгородской» стрелковой дивизии // Фронтовой приказ 127/н от: Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО. фонд: 33. опись: ед. хранения: Наградные листы офицеров 245 стрелковой дивизии // Фронтовой приказ. 125/н от: Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО. фонд: 33. опись: ед. хранения: Наградные листы офицеров 229 стрелковой дивизии // Фронтовой приказ. 125/н от: Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО. фонд: 33. опись: ед. хранения: Наградой лист Брюханова Василия Федоровича. Полковника. Командира 5 минометной бригады // [Электронный ресурс]: URL: Наградной лист капитана Кучерука Сергея Андреевича. Командир дивизиона 134 минометного Лужского полка Фронтовой приказ 49/н от: Издан: ВС 3 Прибалтийского фронта / Архив: ЦАМО. фонд: 33. опись: ед. хранения: Наградные листы офицеров 288 «Новгородской» стрелковой дивизии // Фронтовой приказ 128/н от: Издан: ВС 54 А Архив: ЦАМО. фонд: 33. опись: ед. хранения: Наградной лист офицеров 53 гвардейской стрелковой дивизии // Фронтовой приказ/ 118/н от: Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО/ фонд: 33/ опись: / ед. хранения: Наградной лист Сощенко Сергея Георгиевича гвардии ст. лейтенанта, командир взвода управления батареи 35 гвардейского армейской пушечно-артиллерийской бригады. // Фронтовой приказ 117/н от: / Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО/ фонд: 33/ опись: / ед. хранения: Наградные листы офицеров 245 стрелковой дивизии // Фронтовой приказ. : 108/н от: Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО фонд: 33/ опись: ед. хранения: Наградной лист офицеров 53 гвардейской стрелковой дивизии // Фронтовой приказ. : 108/н от: Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО фонд: 33/ опись: ед. хранения: Наградные листы офицеров 245 стрелковой дивизии // Фронтовой приказ. 112/н от: / Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО/ фонд: 33/ опись: / ед.хранения: Наградные листы офицеров 56 «Пушкинской» стрелковой дивизии // Фронтовой приказ. 104/н от: Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО. фонд: 33. опись: ед. хранения: Наградные листы офицеров 56 «Пушкинской» стрелковой дивизии // Фронтовой приказ/ 230/н от: Издан: ВС 1 Уд. А / Архив: ЦАМО/ фонд: 33/ опись: / ед. хранения: Наградные листы офицеров 56 «Пушкинской» стрелковой дивизии // Фронтовой Фронтовой приказ 277/н от: / Издан: ВС 1 Уд.А 3 Прибалтийского фронта / Архив: ЦАМО фонд: 33опись: / ед. хранения: Наградные листы офицеров 511-го отдельного огнеметного танкового полка // Фронтовой приказ 137/н от: / Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО/ фонд: 33/ опись: / ед. хранения: Наградные листы офицеров 511-го отдельного огнеметного танкового полка // Фронтовой приказ 20/н от: Издан: ВС 54 А / Архив: ЦАМО/ фонд: 33/ опись: / ед. хранения:

87 ГЕРОИЗМ СОТРУДНИКОВ УГОЛОВНО-ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ ПСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ В СОВРЕМЕННЫХ ВОЕННЫХ КОНФЛИКТАХ Р. И. Иваняков, доцент кафедры государственно-правовых дисциплин Псковского филиала Академии ФСИН России, кандидат исторических наук, подполковник внутренней службы; М. А. Одинцова, курсант Псковского филиала Академии ФСИН России, рядовой внутренней службы Среди многочисленных структур, охраняющих внутреннюю и внешнюю безопасность нашего государства, есть и Федеральная служба исполнения наказаний. Это название она получила сравнительно недавно, в 2005 году, а до этого она носила множество других именований. Среди наиболее известных уголовно-исполнительная система. 75 лет минуло с того момента, как завершилась Великая Отечественная война, но и после ее окончания продолжают погибать люди, защищающие наше государство, безопасность ее граждан. Очень часто их имена и подвиги забываются, стираются в памяти людей. Более того, в современном обществе под воздействием узкополитических интересов и амбиций появляются желающие переписать историю, очернить отдельные факты и события, приписать заслуги тем, кто к ним не имеет отношения. В связи с этим мы решили посвятить несколько страниц героям былых времен, проходивших службу или служащих в уголовно-исполнительной системе, тем, кто погиб и ныне здравствует, чтобы лозунг «Никто не забыт, ничто не забыто» не стал только красивыми словами. Сотрудники уголовно-исполнительной системы всегда не только стояли на страже закона внутри страны, но и защищали наше Отечество от иноземных захватчиков. Немаловажный вклад они внесли в дело Победы в Великой Отечественной войне. Накануне и в годы Великой Отечественной войны уголовно-исполнительная система наряду с пограничными и оперативными войсками входила в состав Наркомата внутренних дел СССР. Великая Отечественная война стала величайшим испытанием для многих народов, в том числе для граждан Советского Союза. Именно эти кризисные годы позволили каждому проявить себя со всех сторон, показать свои самые лучшие и худшие стороны. Сотрудники уголовно-исполнительной системы и заключенные ГУЛАГа не стали исключением, ведь у каждого из них была возможность, с одной стороны, отсидеться в лагерях, отказываясь от работы и от любой другой помощи для обеспечения победы, с другой лишь «честно» выполнять свой профессиональный долг, обеспечивая изоляцию и наказание репрессированных и осужденных лиц. Первый удар немецких войск в 1941 году пришлось выдержать именно войскам НКВД, в том числе конвойным частям. Гитлеровское командование в своих планах отводило всего 30 минут на уничтожение пограничных застав, но пограничники стояли и сражались насмерть в течение нескольких недель. Начальнику погранзаставы выпускнику Саратовской 4-й школы пограничной охраны и войск ОГПУ А. В. Лопатину одному из первых было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. В первые месяцы войны войска НКВД фактически выполняли несвойственные им функции задачи Красной армии и сражались с германскими войсками как мотострелковые части Красной армии, потому что в первые дни войны внутренние войска НКВД оказались боеспособнее, чем армейские части. Ярким примером героизма солдат и офицеров НКВД стала оборона Брестской крепости. Два месяца пограничники и 132-й отдельный батальон конвойных войск НКВД СССР отказывались сдаться и сопротивлялись немецко-фашистским захватчикам. Памятная всем надпись: «Умираю, но не сдаюсь! Прощай, Родина! 20.VII.41 г.», была сделана на стене казармы 132-го отдельного батальона конвойных войск НКВД СССР одним из защитников Брестской крепости 1. Войска НКВД продолжали героически воевать: под Сталинградом, где первый натиск противника приняла на себя и сдерживала до подхода дивизий Красной Армии 10-я стрелковая дивизия внутренних войск НКВД СССР, а также при обороне и охране правопорядка в Ленинграде, где воевала 41-я отдельная бригада конвойных войск НКВД 2. 87

88 Сотрудники уголовно-исполнительной системы принимали активное участие в войне и в рядах Красной Армии. Уже в 1941 году в Красную Армию было мобилизовано свыше половины рядового и командного состава военизированной охраны, а также начальствующего и оперативного состава исправительно-трудовых учреждений. В самом начале войны система мест лишения свободы включала в себя 53 исправительно-трудовых лагеря, 450 исправительно-трудовых колоний, 50 колоний для несовершеннолетних преступников 3. Количество заключенных в местах лишения свободы на то время составляло 2 млн 300 тыс. человек. На 21 декабря 1944 года в местах лишения свободы страны содержалось 1 млн 450 тыс. заключенных 4. Сотрудники уголовно-исполнительной системы принимали активное участие в войне и в рядах Красной Армии. Уже в 1941 году в Красную Армию было мобилизовано свыше половины рядового и командного состава военизированной охраны, а также начальствующего и оперативного состава исправительно-трудовых учреждений. Во многом благодаря сотрудникам и заключенным ГУЛАГа был организован выпуск большого количества продукции для нужд фронта, осуществлялась разработка и создание новой техники. Многие сотрудники и заключенные ГУЛАГа погибали на фронтах и становились героями. 24 июня 1945 года в Москве на параде Победы на Красную площадь первым вышел сводный батальон со знаменами и штандартами побежденных германских войск, сформированный из военнослужащих войск НКВД. Это было признание бесспорных боевых заслуг воинов-чекистов, проявленных в годы войны ( гг.) 5. После произведений А. И. Солженицына, В. Т. Шаламова и других менее известных писателей, чем упомянутые нами авторы, достаточно сложно утверждать что-либо не негативное о деятельности столь «прославленного» ими ГУЛАГа, тем более намного сложнее убедить кого-то в том, что и эта структура была крайне необходима, ведь помимо тех, кто был незаслуженно подвергнут репрессиям, в колониях и лагерях в годы войны содержались осужденные за уголовные преступления, «власовцы», «бендеровцы» и участники других формирований, в том числе из граждан СССР, воевавших на стороне фашистской Германии. Следует отметить, что в условиях политических репрессий, от которых не были застрахованы и сами сотрудники, лишений, вызванных войной, большинство сотрудников уголовно-исполнительной системы достойно и честно выполняли свой долг, большая часть из кадрового состава сотрудников была мобилизована на фронт, те же, кто оставался в тылу, как и все население Советского Союза, работали для организации будущей Победы. Во многом благодаря им был организован выпуск большого количества продукции для нужд фронта, осуществлялась разработка и создание новой техники. Многие сотрудники и заключенные ГУЛАГа погибали на фронтах и становились героями. Примеры этого героизма можно было встретить не только на фронтах, но и при выполнении сотрудниками функциональных обязанностей, осложненных необходимостью быстрой эвакуации заключенных. Так, 7 июля 1941 года заместитель наркома В. В. Чернышов и В. Г. Наседкин письмом на имя наркома сообщили: «в связи с эвакуацией заключенных из лагерей, колоний прифронтовой полосы и невозможностью в ряде пунктов получения вагонов для перевозки, создались серьезные затруднения с передвижением заключенных. Так, на Украине двигаются пешком заключенные в числе человек, из Западной Белоруссии одиночным и организованным порядком также двигаются пешком до человек. Заключенные заполняют шоссейные дороги, затрудняя передвижение воинских частей и эвакуируемых жителей» 6. В этом письме В. В. Чернышов и В. Г. Наседкин высказали свои предложения по необходимости освобождать от дальнейшего отбытия наказания тех, кто не относился к «контрреволюционерам, бандитам, рецидивистам и другим особо опасным преступникам» всего около человек. Всех освобождаемых из-под стражи заключенных предполагалось «обязать явкой в соответствующие военкоматы для призыва в армию» 7. Почти все эти предложения были закреплены в Указе Президиума Верховного Совета СССР от 12 июля 1941 г. «Об освобождении от наказания осужденных по некоторым категориям преступлений» (доп. Указом от 24 ноября 1941 г.). Специфика военного времени проявилась в организационных и кадровых изменениях охраны мест лишения свободы. В 1941 году в Красную Армию было мобилизовано свыше половины рядового и командного состава военизированной охраны, а также начальствующего и оперативного состава ИТУ 8. На фронт в этот период были направлены 117 тыс. работников исправительно-трудовой системы 9. Из 135 тыс. стрелков ВОХР в начале войны на фронт отправили человек, то есть 69 % личного состава 10. Работа служащих тюрем и лагерей была весьма непростой. Многочисленные кадровые проблемы имели место и перед началом войны, а с ее началом они только возросли. В августе 1944 года штатная 88

89 численность всех подразделений ГУЛАГа составляла 85 тысяч единиц (без военизированной охраны). Однако фактически штаты были укомплектованы только на 85 %: как и повсюду, рабочие места ушедших на фронт заняли старики, инвалиды-фронтовики и женщины. В 1944 году женщины составляли 31 % от общего числа служивших в ГУЛАГе 11. На место мобилизованных пришли также военнообязанные старших возрастов, ограниченно годные к службе в армии. Лица в возрасте от 20 до 40 лет составляли в охране 38 %, в то время как до войны их было 86 % 12. Тем не менее даже в более-менее «благополучном» 1944 году некомплект сотрудников ГУЛАГа не опускался ниже 13 %, или около человек 13. В августе 1944 года военизированная охрана ГУЛА- Га насчитывала 110 тыс. человек, из них рядового состава 98 тыс. человек, сержантского 10 тыс. и офицерского 2 тыс. Некомплект рядового состава и младших командиров составлял 6600 человек 14. В 1947 году в военизированной стрелковой охране ГУЛАГа 157 тыс. человек, до полного укомплектования штатов охранников не хватало более 40 тыс. стрелков 15. С началом войны военизированная охрана перешла на военное положение с казарменным размещением всего личного состава 16. По официальным данным, рядовой состав исполнял служебные обязанности по часов, а командный и начальствующий более 18 часов в день 17. Сегодня сложно определить тот вклад, который внесли сотрудники уголовно-исполнительной системы в общее дело Победы, да и подсчитывать заслуги того или иного ведомства, того или иного города, на наш взгляд глупо воевали и погибали миллионы, все одинаково старались добиться главного победить врага. Однако имена сотрудников уголовно-исполнительной системы, сделавших многое для победы в этой войне, нельзя забывать. Однако и после окончания войны сотрудники уголовно-исполнительной системы продолжают защищать закон и безопасность государства, многие из них погибают или получают ранения при исполнении служебных обязанностей. На одном из первых рубежей этой борьбы стоят отряды специального назначения уголовно-исполнительной системы, созданные практически во всех регионах Российской Федерации. Войны и военные конфликты, так называемые «локальные войны», к сожалению, не закончились на территории нашего государства и после окончания Великой Отечественной войны. Не стали исключением и 90-е годы XX века и первое десятилетие нового тысячелетия Здесь можно отметить Первую и Вторую чеченские войны, Карабахскую войну, а также Вооруженный конфликт в Южной Осетии 2008 года и некоторые другие. Отчасти и поэтому еще в 90-е годы XX века для выполнения особо сложных операций специального назначения было начато создание специальных отрядов, комплектовавшихся из наиболее подготовленных и опытных сотрудников территориальных органов. После образованием Федеральной службы исполнения наказаний эти спецподразделения, получили наименование «Отряды специального назначения» и были созданы при всех территориальных органах Федеральной службы исполнения наказаний. На территория Псковской области также был создан отряд специального назначения. К числу основных задач отрядов изначально были отнесены: предупреждение и пресечение преступлений и правонарушений на объектах уголовно-исполнительной системы Псковской области; поиск и захват особо опасных преступников; обеспечение безопасности на спецмероприятиях; освобождение захваченных осужденными заложников; охрана должностных лиц ведомства. Его сотрудники систематически выполняют задачи по охране объектов уголовно-исполнительной системы, проводят профилактические и специальные мероприятия на территориях исправительных учреждений и следственных изоляторов, оказывают помощь администрациям колоний в проведении обысков. В 1999 году отряд был реорганизован в отдел, и все сотрудники после окончания специальных курсов получили офицерские звания. Была увеличена штатная численность отдела до 48 человек, и именно тогда отдел получил свое нынешнее название «ЗУБР». Это наименование было внесено в государственный реестр, и сотрудники отдела носят эмблемы с изображением зубра. В период с сентября 1999 по апрель 2000 года сотрудники отдела неоднократно выезжали на Северный Кавказ для выполнения служебно-боевых задач по проведению контртеррористической операции на территории Чеченской Республики. Для оказания помощи в поддержании конституционного строя и общественного порядка сотрудники отдела даже после окончания боевых действий ежегодно выезжают в служебные командировки в Чеченскую Республику. 89

90 За смелые и решительные действия, за проявленные мужество и героизм при выполнении служебно-боевых задач многие сотрудники отдела специального назначения «Зубр» были награждены государственными наградами. Такими как орденом «За заслуги перед Отечеством» II степени, медалью «За отвагу», «За отличие в охране общественного порядка», медалью «За боевые заслуги», медалью «За доблесть». 15 сотрудников отдела специального назначения «Зубр» удостоились права ношения «Крапового берета», символа отличия, доблести и чести подразделений специального назначения. Краповый берет форменный головной убор частей и подразделений специального назначения внутренних войск в ряде стран на территории бывшего СССР России, Беларуси, Казахстане, Узбекистане и Украине. Вручение крапового берета производится при общем построении воинской части (участников экзаменационных испытаний) в торжественной обстановке. Военнослужащий, успешно прошедший все испытания, получает берет, становится на правое колено, целует его, надевает на голову, поворачивается к строю, прикладывает руку к головному убору и громко произносит: «Служу Российской Федерации и спецназу!» (ранее «Служу Отечеству и спецназу!»). С этого момента военнослужащий имеет право носить краповый берет с повседневной и парадной формой одежды. В графе военного билета «Особые отметки», как правило, делается соответствующая запись, которая скрепляется гербовой печатью части. Позже выдается удостоверение с идентификационным номером, подтверждающее право ношения крапового берета. Краповый берет не дает своему обладателю никаких привилегий перед остальными военнослужащими (ни прибавки к зарплате, ни повышения по службе, ни какого-либо другого особенного отношения). По традиции, «краповики», как и другие военнослужащие подразделений специального назначения, носят береты с наклоном левую сторону, в отличие от военнослужажих ВДВ и морской пехоты, которые свои головные уборы носят на правую сторону. Этим подчеркивается, что краповый берет не является простым элементом обмундирования, который выдается любому солдату, а обладатель крапового берета, заслужил право его носить, пройдя все испытания. (Части ВДВ и морской пехоты, участвующие в военных парадах, носят берет с наклоном налево для большей унифицированности всех участников. Существует мнение, что это делается для того, чтобы с трибун был виден околыш в виде флажка, который обычно крепится слева, а на парады справа, но только на время проведения парада). Считается, что краповый берет (как и форму) не следует украшать различными флажками и прочими «значками», использование которых широко распространено в других родах и видах войск. В подразделениях специального назначения это не принято. Как бы берет не был изношен, его не заменяют на новый «крутизна» состоит в том, чтобы берет (как и форма) был как можно более выцветший. Никто, кроме обладателя берета либо другого «краповика», даже по неосторожности не может касаться крапового берета. Этот проступок строго наказывается 18. В отделе специального назначения «Зубр» каждый сотрудник уже своего рода герой продолжать службу и знать о том, что в любое время ты можешь либо выехать в служебную командировку в очередную «горячую точку», либо быть направленным в одно из учреждений Федеральной службы исполнения наказаний для помощи его сотрудникам в работе с осужденными, и эти поездки не менее опасны, чем командировки на Северный Кавказ, это ли не героизм? Однако есть в отряде сотрудники, которые признаны героями посмертно, это Алексей Ширяев и Владислав Байгатов, погибшие при исполнении служебного долга в одной из чеченских войн. В феврале 2000 года Алексей Ширяев и Владислав Байгатов были направлены в составе Оперативной группы уголовно-исполнительной системы Минюста России на Северный Кавказ для выполнения служебно-боевых задач по проведению контртеррористической операции на территории Чеченской Республики. В населенном пункте Комсомольское во время проведения специальной операции Алексей Ширяев заметил упавшую вблизи с группой сотрудников гранату и, спасая жизни товарищей, накрыл ее своим телом. Также в населенном пункте Комсомольское во время проведения специальной операции в здание, за которым Владислав Байгатов совместно с другими сотрудниками осуществлял погрузку раненых, попал заряд большой мощности, в результате чего здание было полностью разрушено. Байгатов В. М. получил минно-взрывную рану, был завален обломками обрушившейся стены и от полученных ранений погиб на месте. Указом Президента Российской Федерации от 27 октября 2000 г за мужество и героизм, проявленные при освобождении населенного пункта Комсомольское Чеченской Республики, инструктору штурмового отделения ОСН младшему лейтенанту внутренней службы Алексею Ширяеву посмертно присвоено звание Героя Российской Федерации и инструктор-снайпер штурмового отделения отдела специального назначения лейтенант внутренней службы Владислав Байгатов посмертно награжден орденом Мужества. 90

91 В настоящее время в «Зубре» проходит службу множество сотрудников, про которых крайне мало знают не только жители города Пскова, но и сотрудники других подразделений уголовно-исполнительной системы. Однако эти сотрудники выполняют работу, которую большинство других людей вряд ли согласились бы делать. Потому что сотрудникам приходится каждый день контактировать с людьми, преступившими закон. Также следует отметить, что служебные командировки сотрудников отдела специального назначения «Зубр» на Северный Кавказ являются лишь одним из небольших эпизодов нелегкого ежедневного труда, постоянно сопряженного с опасностями. В то же время можно утверждать о том, что на сегодняшний день общественное мнение очень часто незаслуженно негативно оценивает деятельность уголовно-исполнительной системы, и во многом эта репутация сложилась из-за истории ее функционирования в годы советской власти, связанной с именами Н. И. Ежова, Г. Г. Ягоды, Л. П. Берии и столь мрачным названием ГУЛАГ. Вопросы участия сотрудников уголовно-исполнительной системы в локальных конфликтах, боевых действиях современной России, к сожалению, не отражаются в научной литературе, героям, проходящим и проходившим службу в Федеральной службе исполнения наказаний, уделяется внимание в основном на страницах ведомственной печати, и большая часть населения совершенно не знает о службе в этой государственной структуре, о ежедневном героизме ее сотрудников, которые каждый день, подвергаясь опасности, по долгу службу общаются с людьми, преступившими закон. В то же время сотрудники уголовно-исполнительной системы, в том числе проходящие службу на территории Псковской области, принимают активное участие в современных локальных войнах и вооруженных конфликтах. Однако далеко не всегда их героизм становится замеченным и должным образом оцененным. Примечания 1. См.: Органы и войска МВД России. М., С См.: Внутренние войска // [Электронный ресурс]: URL: 3. См.: Реент Ю. А. История уголовно-исполнительной системы России. Рязань, С См.: Ахмадов Ф. Х., Катаев Н. А., Хабибулин А. Г. Становление и развитие органов советской милиции и исправительно-трудовых учреждений. Уфа, С См.: Народный комиссариат внутренних дел СССР //[Электронный ресурс]: URL: 6. См.: ГУЛАГ: структура и кадры // Свободная мысль XXI С См.: Там же. 8. См.: Иванова Г. М. ГУЛАГ: государство в государстве // Сов. общество: возникновение, развитие, исторический финал. Т. 2: Апогей и крах сталинизма. М., С См.: Там же. С См.: Там же. С См.: Там же. С См.: Там же. С См.: ГУЛАГ: его строители, обитатели и герои (Раскулачивание и гонение на Православную Церковь пополняли лагеря ГУЛАГа) / Под ред. И. В. Добровольского. М., С См.: ГУЛАГ в годы войны // Исторический архив С См.: ГУЛАГ: его строители, обитатели и герои (Раскулачивание и гонение на Православную Церковь пополняли лагеря ГУЛАГа) / Под ред. И. В. Добровольского. С См.: Иванова Г. М. Указ. соч. С См.: Реент Ю. А. История уголовно-исполнительной системы России. Рязань, С См.: Краповый берет // [Электронный ресурс]: URL: 91

92 РаЗДЕЛ 4 ОБРАЗ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО В ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОМ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ РАЗВИТИИИ ОБЩЕСТВА Александр Васильевич Адлерберг Крест графа А. В. Адлерберга 92 И. А. Галицкая, зав. сектором Псковского музея-заповедника В фонд драгоценных металлов из другого музейного фонда поступил напрестольный крест. В Путеводителе по музею ПАО 1 под 79 он описан как дар графа Александра Васильевича Адлерберга. О биографии почетного гражданина города, губернатора, которому Псков обязан далеко не только пополнением фонда музея, обстоятельно рассказал в своей статье Н. Ф. Левин. 2 Среди многих заслуг графа Адлерберга перед городом сооружение первого постоянного моста через Великую, который городская дума постановила ходатайствовать перед императором о наименовании Ольгинским. Музейные сотрудники Пскова помнят, что на годичном собрании ПАО 1910 года под председательством Адлерберга был решён вопрос о перестройке соседнего с Поганкиными палатами провиантского магазина под будущую художественно-промышленную школу, получившую имя Н. Ф. Фан-дер-Флита, здание которой входит теперь в состав Псковского музея-заповедника. Граф Адлерберг впервые появился в Пскове в марте 1893 года в качестве вице-губернатора. Уже в мае он был избран председателем Псковского археологического общества. Как его председатель Александр Васильевич Адлерберг заботился о посещаемости музея, организованного археологическим обществом. Граф участвовал в заседаниях общества, выступал с докладами. Типография губернаторского правления, бывшая в его ведении, отпечатала «Сборник трудов членов Псковского археологического общества за 1896 год». Это было первое подобное издание за четверть века существования археологической комиссии. В 1897 г. археологическое общество решило устроить большую выставку, посвящённую 25-летию существования археологической комиссии при губернском статистическом комитете, и граф Адлерберг возглавил административную часть выставочного комитета. 3 Возможно, тогда и был подарен крест, о котором идет речь. Тогда же его избрали почётным членом археологического общества. Когда в 1903 г. Александр Васильевич Адлерберг назначается губернатором Пскова, Псковское археологическое общество вновь избрало его своим председателем. На подаренном музею ПАО кресте гравировано изображение Распятия Христова. Все детали изображения позолочены и тем самым выделены на гладком серебряном фоне. В нижней части ручки креста дата «1750.го. года Апреля. 15.го.» Распятие изображено на семиконечном кресте с передачей текстуры древесины, Христос в терновом венце, с кровью, крупными каплями льющейся из ран. Над его головой «пилатово писание» ИНЦИ, нижний край креста упирается в череп с перекрещенными под ним костями главу Адама. Голгофа показана гравировкой в виде крутого холма, за которым расположены городские постройки с башенками и островерхими крышами град Иерусалим. На рукояти креста под полуциркульной аркой с барочными украшениями изображены три воина, средний из которых Лонгин сотник с копьем в руке, в шлеме с пером, доспехе, плаще и сапогах. Иконография мученика Лонгина соответствует канону, который предписывает ему облик средовека с окладистой бородой в одежде римских воинов. 4 В конце XVII XVIII веке его писали на иконах в короткой тунике, короткой «анатомической» кирасе с кожаными полосками, пришитыми внизу, и плаще. Поножи превратились здесь в условные сапоги. По сторонам креста Распятия поясные фигуры предстоящих: Богородицы и апостола и евангелиста Иоанна Богослова. На верхней перекладине креста на фоне солнечного диска с льющимися вниз на крест лучами сделана резная надпись: «הוהי» От солнечного диска через облака, полукругом расположенные вокруг солнца вниз на крест слетает голубь, от которого тоже льется сияние. Характер изображений соответствует елизаветинскому времени. Фигуры людей выполнены с хорошим знанием анатомии, точно обозначена мускулатура сильных тел, мелкими штрихами вдоль каждой глубоко врезанной линии контура создается светотеневая моделировка объема. Моделировка тела Христа выполнена одной штриховкой, без контурных линий. Складки одежд, по-барочному пышные, расположены согласно канонам европейской

93 живописи. Предстоящие изображены более условно. А вот с рисованием человеческого черепа с натуры художник, видимо, не был знаком: рисунок очень схематичный, зубы напоминают кирпичную кладку «в перевязку». Контур креста обведен рамкой в виде двойного позолоченного валика. Благодаря точно расположенной позолоте и мастерству гравера крест хорошо воспринимается даже издалека. Боковые его стороны и оборот серебряные, гладкие. На обороте, в нижнем средокрестии, изображен под короной гербовый щит, окруженный листьями аканта. На гладком поле щита глубоко вырезаны инициалы «ЛЕ». Над ними в центре изображена греческая буква «Σ». Вокруг герба вверху и внизу попарно буквы «БМ» / «К и Σ». По характеру резьбы можно предположить, что изображение на оборотной стороне креста сделано не одновременно с лицевой и другой, менее уверенной рукой. Это изображение, похожее на герб, не соотносится с описанием герба графов Адлербергов 5. Крест Адлерберга, подаренный им музею ПАО, семиконечный. Семиконечный крест как Голгофский изображался с древнейших времен и семантически ничем не отличался от восьмиконечного. Было не принципиально, как размещалась Пилатова дщица с начертанием вины казненного, закрывая торец вертикальной балки, или верхний конец креста виднелся над таблицей. Поэтому и семиконечные, и восьмиконечные кресты можно встретить в миниатюрах Евангелий как западного, так и восточного происхождения. В греческих, афонских, кипрских и русских иконах Распятия изображены как на восьмиконечном, так и на семиконечном кресте 6. Что касается напрестольных крестов, то они были преимущественно восьмиконечные. Семиконечные до XVII века более характерны для Украины. Ну, а во второй половине XVII века, после присоединения украинских земель, стали появляться и в России. Окрашена особым смыслом эта форма креста после середины XVII столетия. Как известно, начатая в 1653 г. церковная реформа патриарха Никона была направлена на изменение существовавшех тогда в Русской Церкви обрядовых устоев. Одним из насущных факторов было присоединение к Московскому государству Малороссии. Необходима была унификация русской и украинской традиций с греческой. Реформы в том числе и церковного искусства проводились с оглядкой на греческие традиции. В 1656 г. Никон добивается разрешения на основание двух монастырей: Воскресенского на реке Истре под Москвой, который по замыслу патриарха должен воссоздать святые места Палестины, и Крестовоздвиженского (Крестного) на Кий-острове в Белом море. В Палестину был командирован монах Арсений Суханов, который произвел обмеры и составил чертежи храмов. Там же он заказал крест «из дерева кипарисного, в высоту и в ширину во всем подобен мерою Кресту Христову» для Голгофского придела Воскресенского собора Нового Иерусалима. Воскресенский собор повторял храм Гроба Господня. И Распятие в этом храме должно точно повторить Крест Христов. Подобный крест был заказан также и для Крестного монастыря на Кий-острове. 7 Оба они были семиконечными. С этого времени семиконечные напрестольные кресты встречаются значительно чаще. 8 Совершенно уникальной является надпись на верхней перекладине креста:,«,הוהי» как замена изображения Бога-Отца, от которого, как это утверждено в Символе Веры, исходит Дух Святой, в данном случае в виде голубя. Современными переводчиками эта надпись прочитывается как «Господь» или «Господин». В Ветхом Завете встречается не менее 100 наименований Бога. И вместе с тем там присутствует мысль о том, что имя Бога человеку недоступно 9. Имя,הוהי сам Бог открыл Моисею на горе Хорив у неопалимой купины. (Исх ) Из благоговения священное имя Бога вообще не произносится, кроме однократного в году, первосвященником, в Святая Святых 10. Произношение имени Бога вслух табуировано, при этом оно заменяется словом «Адонай», «Хашем», и другими, в зависимости от контекста 11. Из них Адонай имеет большую культурную традицию 12 и происходит от еврейского adon господин. Это слово эвфемизм, заменяющее табуированное наименование Бога 13. Четырёхбуквенное непроизносимое имя Господа носит название священный тетраграмматон (ивр.,הוהי транслитерация YHWH, произношение в настоящее время точно не известно) 14. Обычно, напрестольные кресты XVI XVII века имели на верхней перекладине изображение небесных сил, чаще всего это были парные симметричные фигуры скорбящих ангелов с покровенными руками. Иногда на этом месте, могло помещаться изображение Спаса Нерукотворного. Только со второй половины XVII столетия распространяется образ благословляющего двумя руками старца в софийном нимбе с надписью около него «Господь Саваоф» как правило, в сокращении под титлами, и нисходящий от него Святой Дух в виде голубя. Вместе с Распятым Христом они являли образ Троицы. В данном случае изображение Бога Творца заменено начертанием его непроизносимого имени. Изображение Первого Лица Троицы неоднократно вызывало ожесточенные споры и запрещения. Так, уже Стоглавый Собор, созванный в Москве в 1551 году, давая предписание иконописцам, определил в своем 43-м правиле принципиальную неизобразимость Божества. Отцы Собора ссылались на св. Иоанна Дамаскина, учившего, что Бог изображается по плоти только в лице Иисуса Христа, родившегося от Приснодевы Марии. Только в этом случае «неопису- 93

94 емое Божество описуется по человечеству». Во всех остальных случаях художники поступают по «самомышлению» 15. Запрещение изображать Бога Отца подтвердил Большой Московский Собор, собравшийся в гг. В 43 главе деяний этого Собора, которая так и называется «О иконописцах и Саваофе», было дано вполне четкое постановление: «отныне Господа Саваофа образ не писать в нелепых к неприличных видениях, ибо никто Саваофа не видел во плоти, а только по воплощении. Только Христос виден был во плоти, как и живописуется, то есть изображается по плоти, а не по Божеству, подобно и Пресвятая Богородица и прочие святые Божии...» «Господа Саваофа (сиречь Отца) брадою седа писать на иконах зело нелепо и неприлично есть, ибо кто видел Отца по Божеству... и Св. Дух не есть существом голубь, но существом Бог есть, а Бога никогда никто не видел, как и свидетельствует Иоанн Богослов Евангелист, только на Иордане при святом крещении Христово явился Св. Дух в виде голубя, и того ради на том месте и следует изображать Св. Духа в виде голубя. А на ином месте, имея разум, не изображать Св. Духа в виде голубя...» Все эти аргументы касаются случаев, когда в тех или иных композициях изображают Саваофа в виде старца и подразумевают под этим изображением Первое Лицо Троицы Бога Отца. Собор также подчеркивал, что имя «Саваоф», что значит «Бог сил» или «Бог воинств», относится ко всей Троице, а не к одной ее ипостаси. Так же и все пророческие видения, на которые ссылаются защитники изображений Бога Отца, св. отцами толкуются как видения Бога без различия лиц, ибо ипостасное различение в Боге возможно только после воплощения. Антропоморфный образ Бога Отца святыми отцами всегда отвергался, и изображать его они почитали за невежество 16. Из письма толмача Димитрия Герасимова псковскому дьяку Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину: в 1518 г. или 1519 г. что Максим Грек отвергал изображение Бога Отца ибо ничего подобного «ни в коей земле» не видел и считает, что иконописцы этот образ «от себя составили». Толмач ссылается в этом письме также на архиепископа Новгородского Геннадия, с которым также был разговор об этом образе. По всей видимости, позиция Геннадия, который всю жизнь свою боролся с различными ересями, также была непреклонной по отношению к неправославным изображениям 17. Святейший Синод Греческой Православной Церкви в 1776 г., вынес решение, что телесное изображение Первого Лица Троицы является чуждым новшеством и проникло в православную церковь от латинян. Некоторые шаги к устранению еретических изображений были сделаны и в Русской Православной Церкви. Так, например, постановлением Святейшего Синода от 1792 года было запрещено на антиминсах изображать Бога Отца, как это было прежде. Его заменило еврейское написание имени Божьего 18. Если бы датировка нашего креста была более поздней, то это легко объяснило бы наличие надписи ««,הוהי вместо изображения Творца. А теперь мы можем лишь предположить, что мастер серебряник думал так же, как и святой Василий Великий: «Бог не имеет очертаний, Он прост. Не фантазируй насчет Его строения (...) Не замыкай Бога в свои телесные представления, не ограничивай Его мерой ума своего» или как святой апостол и евангелист Иоанн Богослов: «Бога не видел никто никогда, Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» 19. Возможно, этими соображениями руководствовался резчик или заказчик креста, когда обратился к изданию, уже широко известному в среде русских художников, где он мог найти образец, позволяющий решить проблему неизобразимости Творца. Это гравюры так называемой Библии Пискатора широко распространенного как источник иконографии иллюстрированного издания Библии. Библия Пискатора 20 является хорошо составленной компиляцией, включающей в себя около 500 гравюр, которые исполняли почти два десятка резчиков по оригиналам, принадлежащим примерно такому же количеству мастеров 21. Она была необычайно популярна как источник образцов, как для икон, так и фресковой живописи в силу полноты иконографического состава 22. Но ею пользовались как сточником вдохновения и мастера прикладного искусства. Мы знаем церковные тарелочки для Богородичного хлебца с изображением «Благовещения, которое восходит к гравюрам этого издания 23, известно и описано влияние этого источника на иконографию печных изразцов петровского времени 24. Среди иллюстраций Библии Пискатора к текстам Ветхого Завета можно найти множество примеров употребления графического изображения одного из имен Божиих вместо изображения Творца. Замену изображения Бога Отца начертанием его имени мы находим в украинской «Библии Илии» 25, созданной украинским гравером XVII столетия также под влиянием польской, немецкой и голландской книжной культуры. Заслуживает упоминания и изображение тернового венца на голове распятого Христа. Н. В. Покровский считал, что «терновый венец совсем неизвестен в памятниках византийских и древнерусских, да его применение к распятому Иисусу Христу не согласно ни с рассказом Евангелия, ни с соображениями теоретическими. Введен он на западе впервые в XII XIII веках с целью усилить страдальческий вид Распятого, и оттуда он перешел в искусство православное не ранее XVII века» 26. В большинстве русских и византийских изображений распятого Христа тернового венца нет 27. Но во второй половине XVII века в 94

95 русском искусстве начинают подробно разрабатываться иконографические изводы, имеющие связь с историей страданий Спасителя. Тема Страстей становится частью церковных служб Великого поста. Это так называемые пассии, создание которых приписывается киевскому митрополиту Петру Могиле. Принятые сначала только на Украине, пассии после присоединения Украины к России распространились и в Русской Православной Церкви и прочно вошли в практику. Пассия вошла в Цветную Триодь, напечатанную в Киево-Печерской лавре в 1702 г. 28. Со второй половины XVII века композиции с изображением Орудий Страстей Христовых, к которым относится и терновый венец, начинают воспроизводиться на всех предметах христианского искусства 29. Собственно, композиция нашего Распятия создана с явной ориентацией на гравюры из той же Библии Пискатора, может быть на ее русское издание, сопровождающееся виршами Мардария Хоныкова 30. Сближает эти изображения и наличие тернового венца на голове Христа, и изображение его мощного с развитой мускулатурой тела, и наклон головы, и изображение текстуры крестного древа. В гравюре на католический манер обе ноги Христа пробиты одним гвоздем, а в резьбе на кресте по православному канону их два, гравированное изображение Христа снабжено плоским дискообразным нимбом, тогда как на кресте Адлерберга нимб соответствует православной традиции он крестчатый с начертанными на нем буквами ωόн, а фигуры предстоящих вынесены на боковые ветви креста. «Герб» на оборотной стороне креста предположительно может быть прочитан как знак вкладчика или заказчика. Гербовый щит увенчан изображением митры с крестом над ней, что предполагает отношение изображения к духовному лицу, буквенные обозначения можно попытаться расшифровать как «Божию Милостию» (БМ), греческая буква сигма (Σ) часто употреблялась в это время учеными монахами в значении славянской «с» и могла здесь обозначать слово «смиренный» имярек епископ и далее наименование епархии К и Σ 31. Поскольку граф Адлерберг долгое время жил в Петербурге, Уфе и Пензе, а также в Уральской области и Варшаве, а также был членом Палестинского общества, и мог получить крест в любой географической точке, мы не вправе предполагать только Псковское происхождение креста. Единственная епархия в середине XVIII века, которая соотносится с инициалами КС (К и Σ) это Казанская и Свияжская, которая существовала под таким наименованием с 1602 по 1799 год. 32 В интересующее нас время управлял епархией епископ из украинцев Лука Конашевич, в миру Лаврентий. Годы его правления Буквы на гербовом щите, таким образом, можно прочитать как «епископ Лука». Другого Казанского и Свияжского владыки с инициалом «Л» мы не находим. Скорее всего он и был заказчиком этого креста, будучи епископом Казанским и Свияжским. С этим фактом можно связать и отсутствие клейм на кресте. Архиепископ Лука (Конашевич), окончив Киевскую духовную академию в 1727 году, был назначен учителем в Московскую славяно-греко-латинскую академию, откуда в 1732 году перемещен в столицу на место законоучителя сухопутного шляхетского корпуса в С.-Петербурге. С 1735 года он в сане архимандрита возглавляет московский Симонов монастырь, а затем, пробыв год Устюжским и Тотемским епископом, в 1738 году назначается на Казанскую кафедру до 1755 года. Закончил свою жизнь он Белгородским епископом, в Белгороде он и похоронен. Епископ Лука оставил след в истории русской церкви как просветитель, ревнитель духовного просвещения. В Устюге он основал семинарию, Казанскую семинарию преобразовал по образцу Киевской и Московской духовных академий и передал туда личную библиотеку. Он много сделал для распространения христианства среди иноверцев Казанской епархии. 34 Украинским происхождением и воспитанием в Киевской духовной академии заказчика креста объясняются многие особенности его иконографии. Обращает внимание и изображение Лонгина Сотника на рукояти креста. Иконография Распятии часто включает изображение Лонгина среди свидетелей казни. Здесь поясные фигуры предстоящих, изображенные на боковых ветвях креста, сочетаются с крупно и подробно исполненной, стоящей отдельно от всех, фигурой римского воина. По какой причине выделено из остальных предстоящих это изображение, к сожалению, пока не поддается объяснению. Особенности формы креста и иконографии изображений косвенно подтверждают догадки о заказчике украинце, архиепископе Луке Конашевиче. Примечания 1. Путеводитель по музею Псковского археологического комитета. Составитель Н. Ф. Окулич-Казарин. Псков, 1908, 137 с. 2. Левин Н. Ф. «Почётный гражданин Пскова граф А. В. Адлерберг» // Псков 16, С Сведения из статьи Левина Н.Ф. «Почётный гражданин Пскова граф А. В. Адлерберг» // Псков 16, С Фартусов В. Д. Руководство к писанию икон святых угодников Божиих в порядке дней года. Опыт пособия для 95

96 иконописцев. М., Репринт. 49 с. 5. В щите рассеченном чернью и золотом, двуглавый коронованный орел, с переменными металлом и финифтью, на груди орла золотой щит, в коем стоящий на зеленом холме, черный орел; глава средняго щита лазуревая. Главный щит увенчан Графскою короною и тремя коронованными графскими шлемами. Нашлемники: средний возникающий Императорский орел, имеющий на груди червленый, с золотою каймою, щит, с золотым же вензелевым изображением Имени Императора Николая Iго. Второй и третий нашлемники два черныя орлиныя крыла, между коими золотая о пяти лучах звезда. Наметы: средняго и праваго шлемов черный с золотом, и леваго лазуревый с золотом. Щитодержатели: два черных коронованных орла с червлеными глазами и языком и золотым клювом и когтями. Девиз: «Вера и верность», золотыми буквами, на лазуревой ленте. А. Л. Патракова. Графы Адлерберги при Высочайшем дворе. Доклад на научной конференции «Российские роды шведского происхождения» 10 мая 2012 г. ([Электронный ресурс]: URL: adlerberg.pdf). Графское достоинство получил дед псковского губернатора в 1847 году. 6. «Распятие» XI XII вв. из музея Истории и этнографии Сванетии, XIII века из церкви Богородицы Перивлепты в Охриде, Крест-Распятие XII века из храма Сан-Дамиано в Ассизи, «иконы XV века из музеев Ярославля и им. Андрея Рублева, «Распятие» Дионисия 1500 г., Снятие со креста из Вологодского музея ок г. и т. д. 7. Кийский крест патриарха Никона. Сост. М. В. Осипенко. М., Например: новгородский крест ДРМ-498, (Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XVI XVII веков. М., 2008, С. 301), крест 1716 года из Ростовского музея, РЯМЗ ДМ-772 (Русское серебро XVIII века в собрании государственного музея-заповедника «Ростовский кремль» М., 2009, С. 61) и другие. В нашей коллекции присутствует еще один семиконечный напрестольный крест начала XVIII века: КП-313, вклад митрополита Иосифа в ризницу псковского Троицкого кафедрального собора. 9. Православная энциклопедия, т. ХХП. М., 2009, 431 с. 10. Православная энциклопедия, т. ХХП. М., С Мифы народов мира. Энциклопедия. М., с. 12. Например, стихотворение З. Гиппиус «Адонаи» 1914 года. 13. Православная Энциклопедия. Т. 1. М., с. 14. Мифы народов мира, С Языкова И. К. Богословие Иконы. М., С Языкова И. К. Богословие Иконы. М., С Языкова И. К. Там же, с Языкова И. К. Там же, с Не все Отцы Церкви соглашались с невозможностью изображения Бога Отца и в древности и теперь. Например, в тексте службы на Сретение: «Ветхий Деньми, иже закон древле в Синае дав Моисею, днесь младенец видится, и по закону яко закона Творец, закон исполняя, во храм приносится» (1-я стихира на литии). Несмотря на многочисленные запреты изображение Бога Отца в образе Ветхого Денми изображен в композиции «Отечество» в барабане главного купола кафедрального храма Христа Спасителя в Москве. 20. Пискатор Николас Иоаннис (Висхер Клас Яне Младший около 1586, ), голландский издатель и гравёр. Среди изданий Пискатора «Лицевая библия» (1650) с резцовыми гравюрами по рисункам нидерландских художников. «Лицевая библия» во 2-й половине XVII начале XVIII вв. использовалась в русских и украинских гравюрах и стенных росписях как иконографический источник, а также служила учебным пособием // БСЭ [Электронный ресурс]: URL: Бусева-Давыдова И. Л. Культура и искусство в эпоху перемен. Россия семнадцатого столетия. М., с. 22. По данным И. Л. Бусевой-Давыдовой и О. А. Белобровой («Новые иконографические источники русской живописи XVII в. // Русское искусство позднего средневековья: Образ и смысл. М., С О. А. Белоброва, Из истории псковско-новгородской книжности и культуры конца XVII начала XVIII в. // Псков 13, С. 42) во второй половине XVII века иностранные библии с иллюстрациями находились в распоряжении иконописцев Оружейной палаты и рассматривались ими как образцы для выполнения храмовых росписей и икон. 23. Искусство Пермских вотчин Строгановых. Каталог. Пермь, 2007, кат Реброва Р. В. Библейские сюжеты на голландских плитках во дворцах петровского времени. Библия Пискатора как один из источников вдохновения // Труды IV (XX) Всероссийского археологического съезда в Казани. Т. III. Казань, С Лицевая Библия. Гравировал Илия. Киев. Тип. Киево-Печерской лавры г. 26. Покровский Н. В. Евангелие в памятниках иконографии преимущественно византийских и русских. СПб., 1892, C Есть еще одно мнение по поводу происхождения этой детали иконографии: «из Иерусалима эта особенность была занесена на католический Запад крестоносцами и там прочно вошла в иконографию» (Филатов В. Праздничный ряд Софии Новгородской. Л., 1974, C. 43.) 27. Исключениями являются икона VIII столетия из монастыря святой Екатерины на Синае и икона XIV века из праздничного чина Софийского собора в Великом Новгороде. 28. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона т. XXII-а, СПб, 1887, 933 с. 29. Гнутова С. В. Орудия Страстей Христовых на русских крестах XVII XIX веков. [Электронный ресурс]: URL: 96

97 30. Мардарий Хоныков (Хоников) монах, поэт, переводчик второй половины XVII века, служащий Печатного Двора, в 1679 г. сочинивший более трех тысяч объяснительных славянских виршей к лицевой Библии Пискатора (большей частью перевод латинских стихов) // О. А. Белобровой «Вирши Мардария Хоныкова к гравюрам Библии Пискатора» // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 46. СПб., с. 31. Приношу благодарность за помощь и консультацию о. Роману (Ледину). 32. История русской православной церкви, кн. VIII. И. К. Смолич. История русской церкви гг., Ч. I. М., с. 33. Митрополит Мануил (Лемешевский). Русские православные иерархи. Т Издание Сретенского монастыря. М., С Там же. Крест напрестольный 1750 г. Серебро, позолота, гравировка 97

98 Верхняя перекладина креста Оборотная сторона креста 98

99 Жертвоприношение Ноя. Библия с виршами Мардария Хоныкова Лука Конашевич 99

100 Дидактическое значение житийной иконы святого александра невского в духовно-нравственном воспитании В. О. Гусакова, ФГКОУ «Санкт-Петербургское суворовское военное училище МО РФ» Современная педагогическая наука акцентирует внимание на проблеме «производства и воспроизводства собственно человеческого в человеке» (В. И. Слободчиков) и, как следствие, выдвигает на первый план новое содержание образовательной деятельности, называемой антропопрактикой. «Антропопрактика это специальная работа в пространстве субъективной реальности человека, которая задается пространством человеческих встреч: пространством со-бытийной общности, пространством совместно-распределенной деятельности, пространством рефлексивного со-знания» [4]. Знакомство учащихся с житийной иконой позволяет создать такое «пространство человеческих Встреч», в котором событийная общность определяется в процессе осознания учащимся принадлежности к духовному наследию святого соотечественника, изображенного на иконе, и ответственности за его сохранение, а также возможности проецирования этого наследия в своей жизнедеятельности. Это проецирование происходит в процессе отвержения фактической и документальной конкретики и последующего распознавания сакральных символов зашифрованных смыслов человеческого бытия. Эти сакральные символы «создают весьма сложную реальность образно-знаковых систем, которая для человека является вездесущей и всепроникающей» [2, с. 26]. Они могут стать основой для моделирования со-бытия погружением в культурно-исторический образ жизнедеятельности и пребывания в нем или средством «психологического воздействия на поведения чужое и свое» и «внутренней деятельности, направленной на овладение самим человеком» [1, с. 125]. Отсюда дидактическое значение житийной иконографии обнаруживается: 1) в последовательном развертывании перед учащимся жизненного пути человека от рождения к прославлению, где под прославлением подразумевается не популярность и даже не земной почет, а святость; 2) в подробном изложении каждого этапа жизненного пути как ступени восхождения к святости идеальному освобожденного от греха «Я». В современной образовательной практике святость можно рассматривать естественное состояние человека, сообщенное ему Богом при сотворении. В святости человек пребывал до грехопадения. После грехопадения Адама святость достигается не безгрешностью, а последовательным и неуклонным отрешением от греха. «Стремление к святости это возвращение к норме» [3, с. 77]. В стремлении к святости проявляется возможность формирования ценностно-смысловой реальности человека и раскрытия своего предназначения. Ценностно-смысловая реальность, создаваемая образно-знаковыми системами агиографической литературы и житийной иконографии, может выступать как условие духовно-нравственного воспитания и становления личности. Оно особенно востребовано в старших классах, когда учащийся подвергает сомнению устоявшиеся ценности и ищет свой исключительный смысл жизни в реальном мире и бытии вообще. Выдающимся памятником древнерусской иконописи стал житийный образ «Святой благоверный князь Александр Невский с деяниями» (конец XVI начало XVII вв.) из Покровского собора «что на рву» (храма Василия Блаженного) в Москве. В среднике этого извода Александр Невский представлен не в княжеском облачении, а в схиме: перед нами не князь, а схимник. Такое изображение имеет глубокий духовный смысл: завершая свой доблестный путь служения земному Отечеству, князь уготовил себя к служению Небесному Отечеству. Средник окружен 36-ю клеймами, подробно в изобразительной форме раскрывающими житие князя: 12 из них, в верхнем поле иконы, посвящены земному служению святого, остальные посмертным чудесам. В числе чудес следует отметить те, которые непосредственно связаны с первостепенной базовой национальной ценностью, а именно патриотизмом любовью к Отечеству и верностью отцовским заветам. Первое чудо о «душевной грамоте» Первое чудо о душевной грамоте духовном завещании отсылает нас к сакральному значению завета отца сыну. Смысл такого завета заключался в сохранении 100

101 и благоукрашении земного Отечества, а истоки обнаруживаются в начале книги Бытия, когда Господь призвал Адама «возделывать и сохранять рай» (Быт. 2:15). Последние чудеса «Чудо о Донской победе» (Александр Невский оказывает помощь благоверному князю Димитрию Донскому в Куликовской битве) и «Чудо в битве на Молодех» (Александр Невский, святые князья Борис и Глеб, князья Андрей, Всеволод, Георгий и Ярослав принимают участие в сражении русского войска с крымским ханом Девлет-Гиреем в 1572 г.) повествуют о славных победах Дмитрия Донского и Михаила Воротынского, т. е. тех, кто исполнил отцовские заветы и потому стяжал небесную помощь прославленных предков. Житийная икона имеет прочную взаимосвязь с литературным источником (Священным Писанием, житием, акафистом), который определяет ее иконографическую программу. Но современному учащемуся зачастую литературный источник представляется сложным для прочтения и понимания. Житийная икона, напротив, привлекает к себе внимание именно повествовательной изобразительностью и иносказательностью. Образ в среднике являет преображенного человека, победившего своей праведной жизнью смерть, уподобившегося Христу и воссоединившегося с Ним в Царствии Небесном, а сюжеты клейм демонстрируют его путь ко Господу и славу по Его достижению. Каждое клеймо житийной иконы носит характер четко определенной и законченной композиции. Начальное клеймо помещается в верхнем левом углу иконы. Далее последовательность клейм развивается слева направо и заканчивается внизу справа так, что при их рассмотрении создается целостное впечатление о житии (подвигах, чудесах) святого. Все вместе, клейма составляет «венок добродетелей» центрального образа. В «венок добродетелей» святого Александра Невского входят: детство без шумных игр и забав, любовь к книжности, послушание отцу, боголюбие, молитвенность, почитание священства, милосердие, мудрость, славные победы, праведная кончина и посмертные чудеса. Житийный образ «Святой благоверный князь Александр Невский с деяниями», как и все иконы этого жанра, заставляет задуматься над вечными вопросами бытия: жизни и смерти, суетных желаниях и непреходящих ценностях, тленности земных благ и вечности Бога. Образ Александра Невского с 36 клеймами говорит нам еще и о пути служения земному Отечеству, который ведет в Отечество Небесное и потому является спасительным для каждого вступившего на него. Знакомство с житийной иконой «Святой Александр Невский с деяниями» позволяет создать «пространство встреч» учащегося с прославленным князем и с тем, кто рядом с ним и вслед за ним сохранял и благо украшал наше Отечество. Такая встреча позволяет приобщить учащегося к наследию святого соотечественника и открыть ему возможность проецирования этого наследия в свою жизнедеятельность. Литература 1. Выготский Л. С. Развитие высших психических функций. М.: Изд-во Академии педагогических наук, Мухина В. С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество. М.: Изд. центр «Академия», Остапенко А. А. Об инновационности и «относительности» нормы // Духовно-нравственное воспитание С Слободчиков В. И. Антропологический смысл исследовательской работы школьников // Развитие личности С [Электронный ресурс]: URL: 101

102 Курс «Святыни Псковского края» во внеурочной работе образовательного учреждения И. М. Никонова, МБОУ «Псковская общеобразовательная школа-интернат» В нашей школе-интернате любая должность директор, врач, повар, учитель, воспитатель для ребёнка неразрывно связана с понятием «воспитание», ибо мы стараемся все вместе дарить ребятам счастливые дни. Каждый момент дня, словно этап урока он важен это частичка жизни воспитанника. Реализация воспитательной деятельности выражается в различных формах: внеклассные мероприятия, общешкольные, работа кружков и секций. А так же беседы и диспуты, открытые занятия, праздничные концерты все эти формы организации учебного процесса и внеурочной деятельности позволяют учителям и воспитателям целенаправленно вовлекать учащихся в создание творческого союза, позволяющего каждому участнику (и взрослому, и воспитаннику) взращивать в себе ростки добра. Веселые старты, соревнования, игры и просто прогулки на свежем воздухе оказывают неоценимую помощь в оздоровлении не только тела, но и души. Во все века люди высоко ценили духовно-нравственную воспитанность. Анализ ситуации в России за последние годы показывает, что: нравственные ценности в нашем обществе из области сопричастности к общему, коллективному, соборному (в православном понимании) идеалу ответственности человека за человека, из области сопереживания другим людям сместились на переживание прагматических ценностей выгоды, удачи, на проявление практичности и рационализма; усиливается разобщенность людей, ухудшается нравственность, происходит разрушение семьи, потеря смысла жизни, криминализация сознания, нарастание форм девиантного поведения (наркомания, бродяжничество, алкоголизм, половая распущенность, правонарушения). Всё это может привести к нравственной деградации общества. Целью духовно-нравственного воспитания является установление таких стандартов во взаимоотношениях между людьми, которые будут основаны на любви и уважении. Продвинуться в данном направлении можно, как показывает опыт, работая по определенной программе, в которой должны быть затронуты вопросы и темы, волнующие как учителя, так и учеников. Таким образом, перед современной общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника. Все это и привело к необходимости разработки программы внеурочной деятельности «Святыни Псковского края». ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ И ПСИХОЛОГО-АДАПТАЦИОННЫЕ ЗАДАЧИ программы: воспитание школьников как благочестивых граждан, обладающих добродетелями (милосердия, терпимости, дружелюбия и др.), осознающих нравственные нормы и необходимость их осуществления в своём поведении по отношению к каждому человеку; воспитание патриотизма, любви к «малой Родине»; духовно-нравственное воспитание через приобщение к тра диционным ценностям Псковской культуры; творческое развитие ребёнка на основе знаний об отечественной культуре и истории. Актуальность программы определена тем, что одной из важнейших задач образования в настоящее время является освоение детьми духовных ценностей, накопленных исторически сложившейся православной культурой нашего народа. В этом находит своё отражение многовековая народная мудрость. Программа направлена на поддержку становления и развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России через стремление познания православной культуры, осмысление смысла жизни, возрождение православных обычаев и традиций русского народа, Псковского края. Программа обеспечивает реализацию одного из направлений духовно-нравственного воспитания и развития: воспитание нравственных чувств, духовно-нравственного и этического сознания школьника младшего школьного возраста. 102

103 В соответствии с этим целью данной программы является духовно-нравственное воспитание и формирование базовой культуры личности младшего школьника на примере приобщения их к духу и культуре родного народа. Программа внеурочной деятельности «Святыни Псковского края» составлена на основе ФГОС основного и общего образования. Внеурочная деятельность для учащихся основной школы в ходе реализации данной программы организуется по следующим направлениям как: духовно-нравственное; научно-познавательное; художественно-эстетическое; общественно-полезная деятельность и проектно-исследовательская деятельность. Виды внеурочной деятельности, которые могут быть использованы это: игровая; познавательная; проблемно-ценностное общение; досугово-развлекательная (досуговое общение); художественное творчество; краеведческая. Могут присутствовать различные формы внеурочной деятельности: сюжетно-ролевые игры; лекции-беседы; посещение выставочных залов, храмов, монастырей, историко-культурных музеев-заповедников; встречи с интересными людьми; праздники, фестивали, конкурсы; творческие мастерские; викторина; устный журнал; презентации, чтение жития святых. Предпочтительные методы обучения: комментированное чте ние; презентация; чтение фрагментов из Библии с последующим обсуждени ем (на этом же уроке) и творческим заданием; работа с текстами, картами, составление кроссвордов. Планируемые результаты освоения учащимися программы внеурочной деятельности Дети должны усвоить такие основные положительные нравственные качества человека, как вежливость, верность, вера в человека, правдивость, скромность, совесть, терпимость, трудолюбие, уважение, человечность, честность, чуткость. Важные категории и понятия этики: добро и зло, правда и ложь, обман, корысть, этика, этикет, культурный человек, манеры, общение, поведение, чувство, любовь, дружба, забота, обида. Общие понятия гражданско-правового сознания: Родина, патриот, патриотизм, подвиг, герой, обязанность, ответственность, право, устав, режим. Дети должны знать и использовать в общении элементарные этические нормы; активно применять правила вежливого общения. Правильно вести себя в общественных местах (храме, школе, театре, кино, музее и т. д.), друг с другом, в семье. Быть вежливыми, добрыми и уважительными в общении со старшими, заботиться о родителях; демонстрировать коммуникативные умения (вести беседу, разговор, уметь формировать и высказывать свое мнение, отстаивать его, признавать свою неправоту в случае ошибки, которых не следует бояться); терпимо относиться к людям, вещам и взглядам; выходить достойно из возможной ситуации конфликта; прощать своих друзей и недругов, не таить обиду, не хотеть наказать; осознанно оперировать понятиями «Родина», «малая Родина», «любовь к Родине»; знать историю православной культуры, гордиться символами Государства; культурой и традициями своей Родины. Содержание программы «Святыни Псковского края» позволяет детям узнать о том, что во все века составляло славу России (о её святых, героях, о памятниках христианской культуры, о традициях жизни русских людей), закладывает основы общих представлений о православной культуре, основы познания ребёнком связей культуры России с традициями православной культуры. Младший школьный возраст, характеризуется образным восприятием и мышлением. Поэтому предполагается, работая по программе, исходить из близкого, понятного ребёнку: мира природы, сказки, объектов окружающего мира. Знакомство с объектами православной культуры: классической литературой, поэзией, духовной и светской музыкой, живописью и зодчеством и так далее позволяет выделить школьникам основные понятия православной культуры. Посредством нравственно-эстетических и религиозных понятий категорий закладываются представления о христианском понимании красоты и доброты, зла и безобразного в окружающем мире. Изучение отечественного историко-педагогического наследия (К. Д. Ушинский, В. А. Сухомлинский и др.), святоотеческих трудов показывает, что для того, чтобы решить задачи духовно-нравственного образования, необходимо вначале открыть для детей в их собственных сердцах то доброе, что они уже знают и любят. Для этого предстоит научить детей через знакомые им образы и реальности окружающего мира замечать и самим стремиться к доброму и красивому. Прекрасное пробуждает доброе. Умение детей видеть прекрасное возрождает в них нравственные качества: доброты, сочувствия, заботы об окружающем мире. Постепенно ребёнок может быть подведён к пониманию того, как в течение почти десяти веков в традициях добрососедства и веротерпимости русская история слагалась христианами. Великие русские люди, которые по сей день остаются для всех лицом истории нашего Отечества, строили и благоукрашали христианские храмы. История древнерусского искусства неразрывна с историей Русской Православной 103

104 Церкви. Смысл этого искусства невозможно понять тому, кто не имеет представления о христианской культуре. Без знания родной культуры человек не может быть культурным. Вводя своих учеников в радостный мир православной культуры, учитель идёт путём ответственной педагогической работы: он учится любить своих учеников, стремится передать им тот свет любви и красоты, какой несёт в себе православная культура. Особое место в овладении данным курсом отводится самостоятельной работе по поиску информации по православным праздникам, житиям святых, храмах, монастырях и т. д. Обучающиеся готовят сообщения для выступления на занятиях курса. Программа предполагает связь с такими учебными предметами, как литературное чтение, окружающий мир, музыка, технология, изобразительное искусство. Изучение курса завершается итоговым занятием, который включает защиту проектной деятельности учащихся. Для реализации некоторых разделов программы возможно привлечение священнослужителей храмов. Проводимая работа по приобщению детей к истокам православной культуры способствует развитию совести детей, воспитанию у них благоразумных стремлений к добродетели, осознание детьми, что порок всегда разрушителен и только верность незыблемым нравственным нормам приносит человеку истинное благо и подлинное счастье. Дополняет и расширяет кругозор школьников, способствует установлению нравственной атмосферы в детском коллективе, собственному совершенствованию педагога, детей и их родителей. Постепенно наблюдается положительное влияние в формировании бережного отношения к окружающему миру и другим людям; отмечается стойкий эмоциональный интерес у детей, учителей и родителей. Таким образом, духовно-нравственное воспитание в нашей школе-интернате сопряжено на практике со всеми остальными направлениями воспитания (трудовым, эстетическим, патриотическим, физическим и т. д.) и является самым главным и сложным направлением, потому что духовность это высшая ступень развития человека. Среди изучаемых тем можно отметить такие как, «Княгиня Ольга Российская», «Святые подвижники земли Псковской», «Храмы и монастыри Псковщины» и другие. Во время изучения темы «Княгиня Ольга Российская», дети знакомились с житием Ольги, смотрели фильмы, мультфильмы и презентации о ее детстве и юности, замужестве и правлении, крещении. Посещали храмы, часовни, памятники, связанные с ее именем. Ходили в Выбуты, на Родину княгини Ольги. Стояли на том месте, где много лет назад она увидела 3 луча, падающих с небес и решила основать наш Псковский Кремль. При прохождении темы «Святые подвижники земли Псковской» (например, Александра Невского), учащиеся изучали его житие: военную карьеру, как полководца, миротворца и монаха. Встречались со священнослужителями храма Александра Невского, посещали музей при храме. Даже растопили старинный самовар и потом пили чай с сушками. А на следующий день писали сочинение о самых интересных экспонатах музея. Дети выступали со своими сообщениями на Александро-Невских чтениях. Рисовали портрет князя, эпизоды битвы. За активное участие в чтениях, настоятелем храма Александра Невского о. Олегом, ребята были награждены поездкой на гору Соколиху к памятнику Александра Невского и в полк Псковской дивизии, который носит имя легендарного полководца. Такого подарка никто не ожидал. В школу неоднократно приходил священник о. Михаил, слушал выступления детей, беседовал с ними на православные темы, радовался их успехам. Интернат это особая школа, это школа жизни. И именно воспитатели и учителя создают для детей в интернате и семью, и школу, как единство жизни. Хочется верить, что наша школа посеет в душе детей доброту, человечность, чуткость, доброжелательность, станет для детей школой «воспитания добрых чувств». И наши дети вырастут достойными гражданами своей страны. 104

105 Инновационный проект по гражданскому, патриотическому, духовно-нравственному и эстетическому воспитанию «Мы достойные внуки Великой Победы!» Э. И. Корепина, Н. В. Гаврилова, Н. С. Григорьева, И. А. Фризина, МБОУ «СОШ 24 им. Л. И. Малякова», г. Псков Одной из важнейших задач коллектива МБОУ «СОШ 24 им. Л. И. Малякова» г. Пскова является духовно-нравственное, патриотическое, гражданское и эстетическое воспитание обучающихся. Воспитанию человека, любящего труд, Родину, с уважением относящегося к ЗАЩИТНИКУ ОТЕ- ЧЕСТВА, мы посвятили большой проект «Мы достойные внуки Великой Победы!». Этот проект осуществляется в течение восьми с половиной лет в рамках содружества представителей старшего и младшего поколений, учителей разных предметов, педагога-организатора, администрации, коллективов других учебных заведений города, центров одарённых детей, юношества, учреждений культуры, центров детского и юношеского туризма и экскурсий, храма Святого благоверного князя Александра Невского и его священнослужителей. Расскажем о нашей работе, рассмотрев её через призму содружества Музея истории школы, литературного клуба «Геликон», союза учителей Э. И. Корепиной, И. А. Фризиной, Н. В. Гавриловой, педагога-организатора Н. С. Григорьевой, библиотекарей школы. Ежегодно готовясь к празднованию Дня Победы в Великой Отечественной войне годов, мы приобщаем детей к чтению, поисковой деятельности, стремимся выработать в них активную гражданскую позицию, любовь к Родине, нравственные чувства. Помятуя призыв известного учёного Д. С. Лихачёва о том, что «прошлое должно служить современности», прежде обращаемся к произведениям из русского фольклора, дающим понять, где находятся истоки подвига наших соотечественников, затем к древнерусской, классической и современной литературе, уделяем особое внимание историческому и литературному краеведению. В школьной библиотеке с помощью И. В. Богдановой, Е. А. Воробьёвой в литературном клубе «Геликон» мы устраиваем выставки книг, викторины по пословицам, делаем подборки русских народных пословиц и поговорок о родной земле, её смелых и мужественных защитниках. Вместе с детьми читаем и «сказываем» русские народные сказки, рассматриваем, как нарисованы в них образы воинов-хлебопашцев, бесстрашно сражающихся с многоголовыми чудищами, сеющими разорение, грабежи, смерть в нашем Отечестве. Былинное творчество нашего великого народа позволяет узнать о подвигах русских богатырей: Святогора («Святогор и тяга земная»), Ильи Муромца («Илья Муромец и Соловей Разбойник»), Микулы Селяниновича («Микула Селянинович»), Алёши Поповича («Алёша Попович и Илья Муромец»), Добрыни Никитича («Добрыня и Змей), проследить, как любят они родную землю, в минуту опасности приходят на помощь своему народу, спасают его от порабощения. «Повесть временных лет» даёт возможность подчёркнуть, что жизнь нашим древним предкам представлялась единым потоком, приобретала общечеловеческое значение, и каждый мог ощущать себя причастным к миру, истории родной страны, всего человечества. Во время занятий по древнерусской литературе мы обращаемся к архиву клуба «Геликон», рассказываем о кружке «Родник», что работал в нашей школе под руководством руководителя Л. М. Ивановой, экскурсиях 5 «В» класса вместе с классным руководителем Г. А. Сивочаловой по памятным местам Святой княгини Ольги, основавшей Псков. Также вспоминаем о изучении истории «железной крепости», города Изборска, на кружке «Железный град» 5 «В» классом (классный руководитель А. Ю. Волнягин), об экскурсиях в Изборск, на Рукотворный холм, к Труворову кресту, в исторический музей города; знакомимся с работами членов литературного клуба прошлых лет Артемия Трусова, Анны Кравчук, Галины Дмитриевой, участвовавших в Межрегиональном историко-просветительском конкурсе Центра Национальной Славы Санкт-Петербурга «Древнейшие города России. Истоки российской государственности» (в 2012 году стихотворения были опубликованы в сборнике псковских писателей «По лестнице веков» [3, с. 187, 188; 190, 191]); рассматриваем иллюстрации к ним юного художника Дениса Матвеева. Много интересного и поучительного открывают нам жизнеописания Святых: благоверного князя Александра Невского, Довмонта-Тимофея, преподобного Сергия Радонежского, Дмитрия Донского. Прочитав книги о подвигах великих предков во имя Родины, мы привлекаем ребят к участию в конкурсе «Юный краевед», научно-просветительским чтениям, историко-литературным играм. Так, Щуплецов Алексей, Смирнова Надежда под руководством Л. М. Ивановой, И. А. Фризиной в 2009 году выступили 105

106 на названном конкурсе по теме «Стражи земли Псковской», рассказали о деяниях псковского князя Довмонта-Тимофея; восьмиклассники под руководством учителя истории Ж. В. Ушкачёвой, юные геликоновцы в 2016 году с большим интересом и знанием дела играли в игру «Довмонтов город» в Приказной палате города Пскова вместе с делегацией из города Минска Республики Беларусь, детей из школ города Себежа Псковской области. В кружке «Родник» под руководством Л. М. Ивановой дети и взрослые изучали историю жизни, ратный подвиг Святого благоверного князя Александра Невского, читали книгу «Солнце земли Русской»; после этого посетили храм Александра Невского в городе Пскове, которому в 2008 году исполнилось 100 лет. Чтобы закрепить полученные знания, ученики 9-х классов провели викторину с пятиклассниками. Дети отвечали на вопросы самому настоятелю храма протоиерею Олегу Гаясовичу Тэору. Отец Олег встретился в нашей школе и с семиклассниками, с которыми побеседовал о столетнем юбилее храма. Церковный хор алтарников под руководством Ирины Юрьевны Семёновой исполнил здравицу в честь Александра Невского, гимн города Пскова и другие песнопения. Александр Владимиров, член литературного клуба «Геликон», прочёл в подарок отцу Олегу стихотворение «Псковский край заповедный», сочинённое в объединении. Алексей Щуплецов подготовил для встречи в школьном музее по теме «Имя России Александр Невский» реферат о полководческом искусстве великого князя. В заключение шефы школы 24 из Псковского ОМОНа предоставили нам автобус, и вся группа совершила экскурсию по местам Псковщины, связанным с именем Святого. Наши ребята во главе с Л. М. Ивановой не раз принимали участие в региональных, Межрегиональных, Всероссийских юношеских «Александро-Невских чтениях»: открывали их выразительным чтением стихотворений, выступали на секциях с научными работами, участвовали в дискуссиях, выставках рисунков и фотографий, а руководитель клуба Э. И. Корепина принимала участие в Международных «Александро-Невских чтениях». Так, Александр Владимиров на открытии II Всероссийских юношеских чтений в 2011 году прочёл стихотворение псковского поэта В. Б. Савинова «Воинскому храму Александра Невского во Пскове», Добруля Егор и Силкин Андрей приготовили научно-иследовательскую работу «Вооружение и тактика русских и монголо-татарских воинов в XIII веке». В 2014 году в сборнике материалов IV Международных «Александро-Невских чтений» было напечатано стихотворение Э. И. Корепиной «Становление Александра Ярославовича Невского» (по мотивам исторического романа Сергея Мосияша «Александр Невский») [4, с ]. В 2016 году Павел Мелещенко и Павел Силецкий приветствовали собравшихся на VI региональных юношеских «Александро-Невских чтениях» стихами руководителя клуба («Святой Афон») и Татьяны Шороховой («В русском скиту Ксилургу»); ученики под руководством И. А. Фризиной выступили на секциях с докладами: Арсений Николаев, Глеб Гусаров, Полина Климушина рассказали о истории храмов во имя св. Александра Невского в ближнем и дальнем Зарубежье; Мария Каменская об архитектурных особенностях, росписи и иконах храмов во имя св. Александра Невского в ближнем и дальнем Зарубежье; Цыганкова Марина об Афоне во всемирной и русской истории. Анна Чеботаева воссоздала «Светлый образ Александра Невского в русской истории». В 2015 году юный фотограф Денис Матвеев представил на областной конкурс фотографий, литературных и художественных работ «Александр Невский и Псковский край» свои фотографии памятника князю на горе Соколихе в Пскове. Преподобному Сергию Радонежскому мы посвятили несколько занятий литературного клуба «Геликон». На них ознакомились с историей жизни и деяниями Святого, рассматривали иконы, картины русских художников с его изображением, иллюстрации Дениса Матвеева. Виктория Васильева рассказала о своём участии в VII Всероссийском детском сетевом конкурсе «Святые заступники Руси» по теме «К 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского». В исполнении авторов прозвучали стихотворения руководителя творческого объединения, юного поэта Елизаветы Петровой о подвижнике из сборника клуба «Ветеранам». В связи с чудесами, совершёнными Святым, мы говорили и о великом Защитнике Руси Дмитрии Донском, который получил благословение на сражение с войском Золотой Орды Мамая от Сергия Радонежского и, благодарный за такую поддержку, вместе со своей отважной дружиной выиграл Куликовскую битву. Рассматривая истоки подвига нашего народа в Великой Отечественной войне годов, мы вспоминаем о самом важном событии в средневековой истории Псковской земли Ливонской войне годов. Эту войну Россия вела за выход в Балтийское море на международные торговые пути. Здесь мы обращаемся к запискам польского ксёндза Станислава Пиотровского, бывшего секретарём короля Стефана Батория. Он вёл дневник, в котором записывал события каждого дня осады города Пскова. Мы прослеживаем, как продвигалось войско Батория по русской земле, как пали Полоцк, Великие Луки. Уделяем главное внимание героизму жителей Пскова, выдержавших 30-дневную жестокую осаду. 106

107 В работе над темой помогает научно-практическое исследование, осуществлённое в содружестве детей и учителей Ани Баласанян, Татьяны Силиной и Л. М. Ивановой, И. А. Фризиной, Э. И. Корепиной «Письменные (исторические) источники об участии Псковской земли в Ливонской войне», представленное на VII НПК школьников города Пскова «Старт в науку» в 2011году. Настоящий гимн России, миру, русской науке из «Оды на день восшествия на Всероссийский престол её Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1737 года» звучит на занятиях литературного клуба, посвящённых жизни и творчеству М. В. Ломоносова, «первого нашего российского университета». Слова М. В. Ломоносова «Науки юношей питают» становятся нам напутствием для дальнейшего изучения разных наук, для новых размышлений над страницами произведений о защитниках нашего Отечества. Обращаясь к событиям Отечественной войны 1812 года, мы читаем басни И. А. Крылова «Раздел», «Ворона и курица», «Волк на псарне», «Обоз», «Щука и Кот». Работники библиотеки готовят для нас выставки книг о творчестве И. А. Крылова и о войне 1812 года, краеведческой литературы. На одной из таких выставок Ирина Владимировна Богданова привела много интересных фактов из жизни и деятельности М. И. Кутузова, главнокомандующего русской армией во время отражения французского нашествия, не раз бывавшего в нашем Псковском крае. На занятиях литературного клуба мы убеждаемся, что даже поэт-романтик Василий Андреевич Жуковский в своём творчестве не обошёл вниманием героические события защиты Отечества. В 1812 году он создал произведение «Певец во стане русских воинов», разделённое на ряд тостов, провозглашаемых певцом и посвящённых знаменитым русским полководцам: Святославу, Дмитрию Донскому, Петру Великому и Суворову; царю и героям Отечественной войны 1812 года. Мы слышим, как Певец поднимает кубки и за дружбу, и за мщение, и за любовь, и за поэзию, и за Отчизну, удивляемся: несмотря на то что стихотворение рисует боевое событие 1812 года, в нём свистят не ядра и пули, а стрелы; генералы рисуются не в шинелях и фуражках, а в броне и шлемах, и в руках у них не сабли, а мечи и щиты. Мы понимаем, что с помощью риторических, красноречивых приёмов описания В. А. Жуковский подчёркивает связь времён, любовь всех наших предшественников от древних русичей до героев 1812 года к Родине, готовность защищать Отечество до Победы, а если приведётся, то до последней капли крови! Вслед за произведением В. А. Жуковского нас ожидает встреча с фрагментами из романа в стихах «Евгений Онегин» А. С. Пушкина. В седьмой главе этого произведения поэтом изображена величавая древняя столица российского государства Москва, не покорившаяся французскому императору Наполеону Бонапарту. Образ непокорённой Москвы, сердца России, созданный А. С. Пушкиным, вызывает в нас гордость и за столицу нашей Родины, и за всю страну; веру в то, что она способна преодолеть любые испытания, не сломиться под игом страшных бед и дать достойный отпор врагу. Следом за произведением А. С. Пушкина мы обращаемся к стихотворению М. Ю. Лермонтова «Бородино». Все учим его наизусть и выразительно рассказываем. «Бородино» в исполнении членов литературного клуба «Геликон» звучало и во время областной игры-викторины «Дорогами 1812 года», в которой в 2010 году команда школы 24 под руководством И. А. Фризиной и Э. И. Корепиной заняла второе место. Получив право поехать в Москву на финальную игру, наши ребята под началом педагога-организатора Н. С. Григорьевой посетили столицу, совершили экскурсию по «Бородинской панораме». Член литературного клуба Галина Дмитриева в 2011 году приняла участие в конкурсе Центра Национальной Славы г. Санкт-Петербурга, посвящённого великим историческим событиям и именам, написала своё стихотворение «Бородино», которое впоследствии было опубликовано в книге псковских писателей «По лестнице веков» [3, с. 189]. Теперь оно тоже звучит на занятиях литературного клуба, на концертах для ветеранов войн. Готовясь к 65-летию, 70-летию Великой Победы, в Музее истории школы мы встречались с ветеранами, совершали экскурсии по экспозиции, посвящённой героической обороне г. Пскова от врагов. Под руководством классного руководителя Н. В. Гавриловой 5 «Б» класс посетил музей «Два капитана» Псковской областной библиотеки для детей и юношества им. В. А. Каверина, побывал в зале воинской славы Псковского объединённого музея-заповедника, на «Линии Сталинской обороны» под г. Островом Псковской области, на митинге у Вечного огня в городе Пскове. Ребята из литературного клуба «Геликон» приняли участие в творческих конкурсах: «История моей семьи в годы «Великой Отечественной войны» (Сергей Петров, Анастасия Лидова), «Защитникам Родины посвящается» (Елизавета Петрова), «Ступени памяти» (Елизавета Петрова, София Агафонцева, Анастасия Лидова, Анастасия Торина). 107

108 По итогам городского конкурса «Чернильница»-2014 стихотворения Елизаветы Петровой «В день освобождения города Пскова», Анастасии Лидовой «Слово о Пскове», Софии Агафонцевой «Послевоенный Псков» были напечатаны в одноимённом сборнике произведений молодых псковских поэтов и писателей [5, с. 46, 77, 95, 96,]. Под руководством учителя истории И. А. Фризиной Дарья Бекасова в 2014 году приняла участие в XVI городской историко-краеведческой олимпиаде «Войну забыть нельзя», к 70-летию освобождения г. Пскова от немецко-фашистских захватчиков; Мария Каменская, Анастасия Лидова в 2015 году в XVII городской историко-краеведческой олимпиаде «Вспомним всех поимённо», к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне от немецко-фашистских захватчиков. Н. С. Григорьева привлекла детей к выставкам рисунков и плакатов. Денис Матвеев принял участие в городском конкурсе, и его плакат был размещён на улицах и площадях г. Пскова во время празднования Победы в 2015 году. Литературный клуб «Геликон» создал презентацию «Читаем книги о войне», «Галерею портретов героев книг о Великой Отечественной войне» и представил её учащимся начальной школы в год 70-летия Победы. Все дела учеников и учителей школы 24, посвящённые Великой Победе нашего народа над фашизмом, призваны воспитывать уважение к России, её прошлому и настоящему, её военной истории, традициям русского военного искусства, формировать в детях чувство ответственности за всё, что происходит на Родине, внушать идею о необходимости стоять на её защите. Литература 1. Воскобойников В. М. Святой Александр Невский. СПб.: Амфора, Воскобойников В. М. Святой Дмитрий Донской. СПб.: Амфора, По лестнице веков. Сборник произведений псковских писателей. Псков, Святой благоверный князь Александр Невский в истории России: Материалы V Международных Александро-Невских чтений (г. Псков: Издание Псковского храма Александра Невского, Чернильница. Сборник произведений. Псков: ООО «Логос плюс», Православное воспитание и работа с одарёнными школьниками на примере образа Александра Невского в рамках сотрудничества с Фондом Мира Е. А. Сысоева, руководитель Историко-культурного центра духовно-нравственного воспитания им. Св. князя Александра Невского, методист гимназии 32 «Гимназия Петербургской культуры» Василеостровского района Санкт-Петербурга, заслуженный миротворец Фонда Мира Имя Александра Невского для учащихся гимназии 32 «Гимназии петербургской культуры» Василеостровского района Санкт-Петербурга носит особый смысл, потому что для них Александр Невский это не только святой покровитель нашего города, один из правителей Древней Руси, полководец, политик и дипломат своего времени. Имя Александра Невского носит «Историко-культурный центр духовно-нравственного воспитания» (ИКЦ ДНВ), который был открыт на базе гимназии в 2015 году. Этот центр и стал для ребят тем местом, где они постигают основы православного воспитания (помимо уроков ОРКСЭ в 4 и 5 классах, на который также изучается модуль «Основы православия»). С 2014 года гимназия 32 успешно реализует международный проект «Школа территория мира, культуры и сотрудничества» (Россия Беларусь). Работа над проектом осуществляется при поддержке: Санкт-Петербургской, Гомельской и Минской Епархий; митрополита Балтийского Стефана; Комитета по образованию Санкт-Петербурга; Академии постдипломного педагогического образования Санкт-Петербурга; Международной общественной организации Фонд Мира и др. 108

109 На базе центра разработаны и успешно реализуются программы: «Святые покровители Санкт-Петербурга», «Александр Невский Святой, правитель, полководец, политик, дипломат», «Духовно-нравственное воспитание за страницами учебника История России 6 класс» и др. В рамках вышеназванного международного проекта, эти программы реализует и школа 4 города Рогачев Гомельской области республики Беларусь. В рамках данного проекта на базе ИКЦ ДНВ им. Александра Невского разработана и успешно реализована программа «Ковер мира», которая открылась в Санкт-Петербурге на базе детского оздоровительного лагеря «Заря». В профильной смене приняло участие 100 школьников 5 11 классов. Затем мероприятия проходили в Минске, Рогачеве, Тихиничах и в Красном Бору (Республика Беларусь). Ребята участвовали в различных конкурсах и соревнованиях. В них приняли участие свыше 500 человек. Итогом программы стало составление из разных кусочков единого полотна «Ковёр мира», две части которого (Российскую и Белорусскую) школьнику двух стран «сшивали» лентами. По результатам программы в издательстве «Лемма» СПб., была издана брошюра. Был организован и проведён Международный конкурс для школьников и педагогов «Уроки духовного подвига Александра Невского». В конкурсе приняли участие школьники из Санкт-Петербурга, а также белорусских городов Рогачев, Тихиничи, Довск и сёл, Заполье, Кистени, Столпняны всего около 470 человек. Ребята рисовали рисунки, писали рефераты и сочинения, составляли кроссворды, изготавливали декоративно-прикладную работу, посвященную Александру Невскому. Педагоги представляли на конкурс учебно-методическую разработку. В ноябре гимназия 32 принимала у себя делегацию, состоящую из 50 специалистов Института постдипломного педагогического образования и директоров из города Минска (в рамках проведения Правительством Санкт-Петербурга Дней Минска в Санкт-Петербурге). Были проведены семинар, круглый стол, открытые уроки. Для встречи с делегацией в гимназию приехали представители Комитета по образованию Санкт-Петербурга, Администрации Василеостровского района, профессора Академии постдипломного педагогического образования СПб. Гости имели возможность так же посмотреть как проходит Школьная учебно-практическая конференция, проводимая в рамках международного конкурса учебных исследовательских работ «Александр Невский в топонимике». На конференции выступили 14 школьников из Минска, Рогачева, Симферополя, Калининграда и Санкт-Петербурга, чьи работы получили самые высокие баллы в первом заочном туре. По результатам конференции были выявлены победители и выпущен сборник работ, представленных на ШУПК. Учащиеся гимназии 32 совершили паломническую поездку в Беларусь. Они посетили церкви Александра Невского в Минске, Рогачеве, храм Архангела Михаила в Тихиничах. Побывали на строительстве нового храма в Рогачёве. Каждое лето с 27 июня по 7 июля гимназисты участвуют в смене Международного палаточного лагеря детей славянских народов «Крыничка», проводимого на берегу озера Доброе в Рогачёвском районе Гомельской области Республики Беларусь. Россию представляют команды Санкт-Петербурга, Москвы, Курска, Ярославля и Смоленска. Перед открытием лагеря на работу по православному воспитанию педагогов благословляет настоятель храма Александра Невского города Рогачева протоиерей Отец Алексий (Смотрицкий). Затем батюшка участвует в проведении лагерной смены. Весной этого года 8 работ заочно и 3 работы с выступлением были представлены на региональных юношеских Александро-Невских чтениях в городе Пскове. Ребята приняли участие в пленарном заседании и в работе секции «Александр Невский и православный мир». Сейчас на 7-е Международные Александро-Невские чтения я привезла 1 графическую работу ученицы 2Б класса «Постоим за Русь», стихи и сочинения и эссе гимназистов, а также 2 банера, которые освящают работу нашего Историко-культурного центра духовно-нравственного воспитания им. Св. князя Александра Невского. В планах работы Центра со следующего учебного года ввести обучение школьников по программе «Церковно-славянский язык», организовать и провести международный конкурс школьных исследовательских работ «Монеты и марки связанные с именем Александра Невского», совершить со школьниками паломническую поездку в Калининград с посещением храмов Александра Невского в Балтийске и Калининграде. 109

110 Роль и значение православных чтений в воспитании подрастающего поколения на примере Международных Александро-Невских чтений в Пскове 110 Н. А. Вальнер, кандидат социологических наук (ПсковГУ) Россия более десяти веков формировалась под влиянием Православия, а в настоящее время, в том числе и с помощью православных чтений, мы делаем шаги по возвращению к нашему вековому наследию. Многое из того положительного, что достигнуто в России, несет в себе христианские идеалы. Поэтому бесспорным представляется то, что и современная отечественная система воспитания и просвещения должна опираться на традиционные духовные ценности. С гениальной мудростью философ И. А. Ильин выразил свое убеждение относительно цели русского воспитания: «России нужен не шум, а ответственная идея на десятилетия, на века Эта идея должна быть государственно-историческая, государственно-религиозная Эта идея должна исходить из самой ткани русской души и русской истории, из их духовного склада. Эта идея должна говорить о главном в русских судьбах и прошлого, и будущего, она должна светить целым поколениям русских людей, осмысливая их жизнь и вливая в них бодрость». Одной из составляющих для решения идеи такого воспитания стали Александро-Невские чтения в городе Пскове, которые проводятся с 2010 года по благословению Митрополита Псковского и Порховского Евсевия при поддержке Администрации Псковской области, программы «Александр Невский» Центра Национальной Славы и Фонда Андрея Первозванного псковским воинским храмом Александра Невского. Проведение Чтений поддерживает руководство города Пскова, Государственный комитет по культуре Псковской области, Государственное управление образования Псковской области, управление по культуре Администрации города Пскова, Псковский государственный университет, Псковский филиал Академии ФСИН России, Псковская областная универсальная библиотека и другие заинтересованные организации региона. Александро-Невские чтения в городе Пскове объединили государственных и общественных деятелей, священнослужителей, а также преподавателей вузов, ученых и деятелей культуры, педагогов образовательных учреждений. В чтениях принимают участие военнослужащие, работники музеев, библиотек, фондов, художники, искусствоведы, а также члены исторических клубов, студенты и аспиранты вузов, курсанты, учащиеся образовательных учреждений. Целью Чтений является обсуждение роли Александра Невского в военной истории России и традициях воинского служения, в духовно-нравственном и патриотическом воспитании современной молодежи. Александро-Невские чтения в городе Пскове способствуют консолидации усилий всех православных людей, направленных на утверждение в обществе высоких духовно-нравственных принципов, дают возможность обсудить вопросы, связанные с патриотическим воспитанием. Каждый, кто задумывается о будущем Отечества и о сегодняшнем положении дел, понимает острую необходимость укрепления единства, независимости, жизнеспособности, обороноспособности России, восстановления народного духа и национального самоопределения. Русская Православная Церковь считает «естественным долгом христианина служение общественному благу». Еще святитель Феофан Затворник рассматривал общественное служение, как одно из средств спасения души. Величественный сонм русских святых изобилует подвижниками веры и благочестия благоверными князьями, такими как Александр Невский, которые своей жизнью явили достойный образ служения Отечеству. История убедительно свидетельствует, что на протяжении тысячелетия с момента крещения Руси и до начала ХХ века православие, являясь духовной, нравственной основой жизни общества, определяло развитие русской педагогики. Для того, чтобы осуществлять духовно-патриотическое воспитание, нужно отчетливо понимать: патриотами чего должны стать наши дети, защитниками каких ценностей и каких идеалов. Восстановление и осмысление системы и иерархии общенациональных ценностей важно для людей всех возрастов, но прежде всего для молодежи. И очень важно, что все участники Александро-Невских чтений объединены действительно единым стремлением, которое состоит в том, что они хотят и сами измениться, и воспитать тех, кто вверен их попечению так, чтобы наше Отечество стало бы процветающим. Это единство чувствуется и на заседаниях секций, и на пленарных заседаниях Александро-Невских чтений. Чтобы понять, какие необходимы усилия в деле патриотического воспитания, нужно иметь представления о том, что есть молодежь. По выражению Ф. М. Достоевского «... молодежь... есть именно тот возраст, в котором всего легче и беззащитнее можно подпасть под извращение идей». При рассмотрении

111 понятие «молодежь» оказывается очень сложным, многосоставным. В Словаре Владимира Ивановича Даля такое определение: «молодость пена на играющих напитках; молодь, молодизна пена на недобродившем пиве...». Это отсылает к пониманию молодости, как бродильного элемента в обществе, чему отвечает не только социальная неустроенность юношества, но и особый склад психики. Создание выверенной модели духовных и нравственных ценностей дело перспективное. Условия для создания и утверждения в среде подрастающего поколения такой модели еще сохраняются. Выправить кривую падения традиционных ценностей, а также высоких жизненных интересов и мотиваций личности возможность есть. Зависит это сегодня, главным образом, от старшего поколения, от государства и общественных институтов. Александро-Невские чтения дают возможность чувствовать гордость за свою великую культуру, объединяют неравнодушных людей разных возрастов и социальных групп, привлекают к ним молодежь разных культурных и образовательных групп. Высший идеал самодостаточности, включающий обладание собственной религиозной идентичностью, своими принципами устроения государства и общества стержневой линией проходят на Александро-Невских чтениях в городе Пскове городе воинской славы, городе первой христианки на Руси княгине Ольги. Суверенность есть одна из высших форм осуществления свободы национальной и личной. Разве мыслима Россия без Андрея Рублева и Сергия Радонежского, без святых благоверных князей Александра Невского и Димитрия Донского, без монастырей, давших начало образованию, ставших оплотом патриотизма и воинской доблести. Говоря о воспитании, не следует вести речь лишь о совокупности информации или эрудиции или поведенческих навыков. Следует в первую очередь позаботиться о формировании духовно, нравственно и интеллектуально здорового человека, о выборе ценностных ориентиров. Литература 1. Белозерцев Е. П. О национально-государственном образовании в России / Е. П. Белозерцев. Педагогика, С Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Республика, с. 3. Братусь Б. Г. Духовные аспекты теории личности М.: Просвещение, с. 4. Булгаков С. Н. Церковь и культура. Вопросы религии. Вып. 1. М., Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка в 4-х томах. М., Т Затворник Феофан. Путь к спасению. М.: Издат отдел МП, б/г. 346 с. 7. Ильин И. А. Путь к очевидности. Собр. соч. Т. З. М.,1944. С Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. В 2-х томах. М.: Париж, Москва, с., С Сухомлинский В. А. О воспитании 4-е изд. М.: Изд-во полит. лит., с. 10. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины // П. А. Флоренский. Соч. в 4-х т. М., Хомяков А. С. О старом и новом. Полн. собр. соч. Т. З. М., с. 12. Научная библиотека диссертаций и авторефератов dissercat. [Электронный ресурс]: URL: dissercat.com/content/dukhovno-nravstvennoe-vospitanie-starsheklassnikov-na-urokakh-literatury-i-vo-vneurochnoide#ixzz49gevttbs «Довмонтов город» Программа работы библиотек Псковской области в год 750-летнего юбилея избрания князя Довмонта на псковское княжение 111 Т. А. Степанова, зав. сектором ГБУК «Псковская областная универсальная научная библиотека 2016 год проходит в Пскове под знаком любимого князя псковичей легендарного Довмонта-Тимофея. Псковичи отмечают 750-летие избрания Довмонта на псковское княжение. В числе разнообразных мероприятий, которые в нашей области посвящаются юбилею выдающегося события псковской истории, будут и те, которые подготовили библиотеки. «Минувшее меня объемлет живо» пушкинской строкой можно выразить главную идею региональной программы «Довмонтов город», предложенной библиотечному сообществу специалистами областной библиотеки для детей и юношества им. В. А. Каверина. Мы поставили себе цель разработать насыщенные

112 интерактивные мероприятия, чтобы каждый участник тематических историко-литературных встреч смог прочувствовать это «минувшее» и живо представить себе, какими славными делами было отмечено правление князя Довмонта, как жили псковичи в ХIII веке, как они защищали свою землю и создавали город, который является одним из красивейших древних городов России. В информационно-методический сборник «Довмонтов город» вошли познавательные материалы, творческие идеи, игры, которые пригодятся руководителям детского чтения: библиотекарям, педагогам, родителям. Примерная тематика и формы работы: «Князь Довмонт и его время: золотой век Псковской земли». Книжно-иллюстративная выставка, литературно-исторический квест. «Загадки Довмонтова города». Виртуальное путешествие по Псковскому Кремлю. «Меч Довмонта святыня Псковской земли». Беседа с интерактивным заданием (нарисовать меч Довмонта). «Как жили псковичи в ХIII веке». Исторический экскурс с интерактивными заданиями (раскрасить иллюстрацию, «снарядить» князя в поход, «одеть» жителей ХIII века, сделать макет строений псковской крепости). «За что псковичи помнят и чтят Довмонта?». Чтения-обсуждения. «Образ князя Довмонта в иконописи, скульптуре, книжной иллюстрации». Беседа-презентация. Беседа о князе Довмонте военачальнике, политике, созидателе, поможет слушателям понять значимость личности, чья жизнь послужила во славу Псковской земли. По итогам задание: проверить себя, ответив на вопросы таблицы: Что я знаю о знаменитом псковском князе? Вопросы Предполагаемые ответы Довмонт сферы деятельности Князь, воин, полководец, государственный деятель, строитель, стратег, созидатель Христианское имя Тимофей Откуда прибыл в Псков Из Литвы Годы правления Черты характера Мужественный, мудрый, доблестный, честный, заботливый Какие сражения запомнились Заполняет участник Добрые дела в Пскове Построил новую каменную стену, амбары для хранения съестных припасов, новые дома и церкви, мощеные тротуары. Помощь погорельцам, старикам, детям, нищим Где находится усыпальница В Троицком соборе псковского Кремля князя Псковская святыня, Меч Довмонта принадлежавшая Довмонту Образ князя в скульптурных композициях Памятник «Тысячелетие России» Великий Новгород. Памятник Святой Равноапостольной княгине Ольге (рельефное изображение на постаменте) Псков В фондах многих библиотек области имеется книга В. М. Воскобойникова «Довмонт князь Псковский». Доступна она и на нескольких ресурсах Интернет. Любая библиотека может устроить чтение-обсуждение и выстроить вокруг исторической повести разнообразную работу. «Это был прекрасный воин и полководец, князь-созидатель. Он превратил Псков из провинциального города в крупный, известный всем, независимый город, который стали называть «господин Великий Псков». Псковичи его уважали и любили» так сказал Валерий Воскобойников о своем герое на встрече с псковскими школьниками. Писатель был гостем Недели детской и юношеской книги в библиотеках ЦБС г. Пскова. Повесть написана специально для детей и повествует о том, как «нашел Довмонт в городе Пскове убежище, а псковские бояре пригласили его стать князем псковским, о том, как полюбили в Пскове нового князя судил он справедливо, не давал слабых в обиду, помогал бедным, и прослыл полководцем мужественным, мудрым и справедливым». 112

113 Викторина по книге: 1. Старинное название Пскова (Плесков, с. 3). 2. В каком году князь Довмонт прибыл в Псков? (1266 г., с. 3). 3. Почему в этот год Псков оказался без князя? (Присланный князь не годился в правители, с. 4). 4. Какие два города на Руси выбирали себе князя? (Псков и Новгород, с. 4). 5. Что должен был выполнить литовский князь прежде, чем начать псковское княжение? (Креститься в православную веру). 6. Как была отмечена граница псковских и литовских земель? (Змей-камнем). 7. Сколько сражений князя Довмонта упомянуто в книге? (8: 1 бой на границе, с. 7; 2 под Дерптом, с. 10; 3 под Полоцком, с ; 4 Раковорская битва, с ; 5 под Псковом, с. 35; 6 бой на границе, с. 38; 7 с войском магистра Ливонского ордена Отто, с ; 8 оборона Пскова, с ). 8. Что говорили о псковичах новгородцы? («Псковичи братья нам», с. 30). 9. Кто такие «кромские псы»? (Собаки, охранявшие продовольственные склады, с. 36) 10. Какое место в Пскове называют Довмонтовым городом? (Пространство между новой крепостной стеной и Кромом, с. 38). 11. Сколько лет длился мир на псковской земле, благодаря Довмонту? (25 лет, с. 56). 12. С кем вступил в брак в Пскове князь Довмонт (С княжной Марией Дмитриевной, внучкой Александра Невского, с. 58). 13. Последний год княжения Довмонта (1299 г., с ). 14. Где находится усыпальница любимого князя псковичей? (В Троицком соборе, с. 61). Творческие задания по книге На основе текста книги составить списки: старинных слов, найти их толкование (отрок, скарб, вече, воевода, ворог, посадник, кольчуга, доспехи, панцирь, холоп, толмач, посад, кром, ратник, хоромы); городов, стран, рек, упомянутых в повести; русских и иностранных имен, встретившихся в тексте; животных со страниц книги. Исторический экскурс «Псковское княжество в ХIII веке» даст представление о размерах княжества, его законах, устройстве городов и крепостей, жизни и занятиях псковичей. Творческие задания после ознакомления с темой: Изготовьте и распишите подобие фрески по сырой штукатурке. Составьте перечень профессиональных занятий псковичей (садоводы и огородники, торговцы, гончары, кузнецы, кожевенники, книжники, иконописцы, архитекторы, строители). Сделайте зарисовки игрушек, которыми могли играть дети древнего Пскова. Во время раскопок в древних русских городах археологи находили примитивных кукол, волчки, мячи из кожи, кубики, погремушки, лошадки, свистульки, трещотки, маленькие лук и стрелы. Нарисуйте и распишите горшки и ложки, эта кухонная утварь была в домах псковских жителей. Составьте список продовольственных товаров, которые могли продаваться на псковском рынке (хлеб, рыба, творог, репа, лук, капуста, ягоды, мед, сало, лен). В Пскове ХIII века писали и говорили на древнерусском языке. Попробуйте догадаться, что означают эти слова на современном языке: ВЪЛКЪ, ЗВѢРЬ, ПОУТЬ, ДРѢВО, ЗАѦЦЬ, ОГНЬ, ОКЪНО, ОУХО, МАТИ, ОТЬЦЬ, ЛѢТО, КЪНѦЗЬ, ПѢСНЬ, КАМЫ, ДЬНЬ, БОУКЫ, ЧЛОВѢКЪ, КОТЪКА, МЕДЪ, МЕДВѢДЬ (Волк, зверь, путь, дерево, заяц, огонь, окно, ухо, мать, отец, год, князь, песня, камень, день, буква, человек, кошка, мед, медведь). Восстановите берестяную грамоту. Такую грамоту могли послать новгородцы с просьбой к псковскому князю о военной поддержке. 113

114 Список литературы о князе Довмонте Познавательная литература: 1. Андреев А. Р. Князь Довмонт Псковский. Документальное жизнеописание. Историческая хроника XIII в. / А. Р. Андреев. М.: Межрегиональный центр отраслевой информатики Госатомнадзора России, с. 2. Глушкова В. Г. [Князь Довмонт-Тимофей] // Глушкова В. Г. Псковская земля. История. Монастыри. Усадьбы. Люди / В. Г. Глушкова. М.: Вече, С (Исторический путеводитель). 3. Довмонт (литов. Даумантас, в крещении Тимофей) (? , Псков), князь нальшанский (не позднее ), псковский ( , ) // Большая Российская энциклопедия: в 30 т. Т. 9. М.: Большая Российская энциклопедия, С Довмонт (Даумантас) (? 20 мая 1299) святой благоверный князь Псковский, князь Нальшинайский (Нальшанский) // Псковская энциклопедия / Гл. ред. А. И. Лобачев. 2-е изд., доп. Псков Псковская энциклопедия, с. 5. Князь Довмонт // Псковский край: путешествие в века: учеб. пособие по истории Псков. края для учащихся нач. школы / [Авт.-сост.: Т. Б. Пасман, И. С. Левина, В. И. Герасимович, С. В. Кускова]; Гос. упр. образования Псков. обл., Псков. обл. ин-т повышения квалификации работников образования; [Ред. М. С. Ерохина, Т. Б. Пасман]. Псков: ПОИПКРО, C Лубченков Ю. Н. Довмонт Псковский // Лубченков Ю. Н. Самые знаменитые полководцы России / Ю. Н. Лубченков. М: Вече, С Рыжов К. Довмонт // Рыжов К. Все монархи мира. Россия: 600 кратких жизнеописаний / К. Рыжов. М.: Вече, С (Энциклопедии. Справочники. Неумирающие книги). 8. Сказание о благоверном князе Довмонте и о храбрости его: (из Псковской второй летописи) // Рассказы русских летописей XII XIV веков / Пер. с древнерус. Т. Н. Михельсон; науч. ред. Д. С. Лихачев. М.: Русское слово, С (Кладезь знаний). 114

115 Художественная литература: 1. Вальнер Н. [Князь Довмонт-Тимофей защитник Пскова] // Вальнер Н. Ольгин град: кн. для детей мл. шк. возраста: на рус. и англ. яз. / Н. Вальнер. Псков: ПОИПКРО, C Вальнер Н. О святом благоверном князе Довмонте-Тимофее: (причислен к лику святых в 1374 году) // Вальнер Н. Сказ о Пскове: пьесы для детей / Н. Вальнер; худож. В. Мелещенков. Псков: Гименей, С Вальнер Н. Псковское господарство: (пьеса) // Вальнер Н. Сказ о Пскове: пьесы для детей / Н. Вальнер; худож. В. Мелещенков. Псков: Гименей, С Воскобойников В. Довмонт, князь Псковский / В. Воскобойников; худож. П. Григорьев. М.: РО- СМЭН, с.: ил. (Душа России. Отчизны верные сыны). 5. Воскобойников В. Довмонт Псковский // Воскобойников В. Лики святых: [ист. повести] / В. Воскобойников; [худож. К. Прокофьев]. М.: Аквилегия-М, С Каргалов В. Меч Довмонта: [повесть] // Каргалов В. Исторические повести / В. Каргалов; [худож. И. П. Спасский]. М.: Детская литература, С Полуян Е. Довмонтов меч / Е. Полуян; худож. В. Жеребцов. М.: Аграф, с. (Введение в историю). 8. Рахманин Т. Сказание о забытом князе. Не терпя обидим быти: исторический роман. Т. 1 2 / Т. Рахманин; худож.: В. Бердышев. Псков: Логос плюс, , [1] с., [10] л. цв. ил. 9. Яковлева М. Князь Довмонт: история доблестной жизни // Яковлева М. Ольгина отчина: очерки, рассказы / М. Яковлева; ил. А. Г. Стройло. Псков: Объединение псковских писателей, С Интернет-источники: 1. Князь, полководец, воин. [Электронный ресурс]: URL: 2. Князь Довмонт Псковский. [Электронный ресурс]: URL: 3. Меч князя Довмонта. [Электронный ресурс]: URL: php/ /38/nizovskiy_-_legendarnoe_oruzhie_drevnosti.html Образ Александра Невского в творчестве псковских поэтов 115 Т. С. Рыжова, ПсковГУ История письменных воспоминаний об Александре начинается вскоре после его смерти, с написания его жития в 80-е годы XIII века. С этого времени Александр Невский занимает прочное место в русской культурной памяти. Его деяния были описаны в летописях, его житие копировалось и подвергалось изменениям. История жизни Невского и его биография освещались в историографических трудах, включались в школьные учебники. Позже фигура Невского стала предметом художественной литературы и художественного кинематографа. Доблестный и харизматичный военачальник (высокий «паче иных человек», с голосом, «аки труба в народе»), он пребывал бескомпромиссным противником католического Запада в переговорах (решительно отклонив в 1249 предложение папы Иннокентия IV перейти в «латинскую веру» и заключить союз для совместной борьбы с монголо-татарами). Многие исследователи называют его не только выдающимся умелым дипломатом, осуществлявшим политику умиротворения и сдерживания татаро-монголов [1]. Однако одно дело герой в истории, другое герой произведений художественной литературы или фольклора. Примечательно, что термин «Герой литературного произведения», появился в европейской литературоведческой критике сравнительно поздно в XVII веке, но и до его появления уже в первом о нём произведение ЖИТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО создаётся образ Невского, соответствующий художественному восприятии древнерусского писателя-книжника, когда образы действительности получают художественное обобщение и зачастую превращаются в символы. Соответственно, князь Александр Ярославич в ЖИТИИ это среднее между реальным человеческим характером, и героем литературного произведения. В пользу последнего говорит средоточие в письменном труде идеальных качеств, которые проявляются в его деяниях воинских подвигах и мудром княжении. Вот перечень качеств и достоинств

116 князя словами первой редакции его Жития: «Князь благь: в странах тих, уветливъ, кротокъ, и съмеренъ по образу Божию есть, не внимая богатьства и не презря кровъ праведничю, сироте и вдовици въ правду судай, милостилюбець, благь домочьдцемь своимъ и вънешнимъ от странъ приходящимь кормитель» [2]. Изображение героя, каким был Александр Невский, имело в древнерусской литературе свою специфику. Отчасти она заимствует тип своего героя из литератур византийской и древнеболгарской. Первые эпические герои литературы Древней Руси святая княгиня Ольга, святые князья Владимир, Борис и Глеб, затем Владимир Мономах, Игорь Олегович, святой Александр Невский, святой Довмонт-Тимофей, Даниил Галицкий. В этих героях было много качеств, присущих эпическим героям и былинным богатырям: сила, смелость, мужество, доблесть. Нередко образ нового героя обретал гиперболические черты, и тогда перед читателем представал богатырь-исполин, преграждающий путь врагам на Русскую землю, вычерпывающий реки шлемами своих воинов, мечущий булавы за облака, поражающий стрелами дальние цели. Таковыми, в частности, предстают в произведениях древнерусской литературы Владимир Мономах, Ярослав Осмомысл, Всеволод Большое Гнездо. Древнерусские произведения о героях, принадлежавшие разным жанрам, прославляли их как честных христиан, удивительных чудотворцев и преподобных. Соответственно все земные деяния героев, воинские и государственные, изображались не иначе как следствие их веры и расположения к ним Бога. Все авторы многочисленных житий Александра Невского, пользуясь для типизации традиционными характеристиками, создавали идеальный тип доброго христианина и Божьего угодника, чья вера во Христа побеждать врагов Руси. Непременно использовались четыре главные добродетелей античных героев мужество, справедливость, скромность, мудрость. В последующие столетия русской истории в связи с возраставшей популярностью Александра Невского как заступника Русской земли и основателя династии московской ветви Рюриковичей были предприняты дальнейшие шаги по мифологизации его личности и оцерковливанию всех его поступков. После открытия его мощей при митрополите Киприане (1381 г.) и особенно после общерусской канонизации в 1547 г. почитание этого князя как святого распространилось повсеместно [2]. Отечественная художественная литература об Александре Невском современного периода черпала и продолжает черпать из упомянутых выше источников, моделируя образ национального русского героя в соответствии с новыми веяниями и тенденциями в литературе, социально-политическими потребностями и изысканиями в исторической науке. Немало критических статей посвящены рассмотрению целого ряда произведений художественной прозы и драматургии. К сожалению, поэтизированный Александр Невский не стал предметом пристального внимания исследователей, хотя, как нам кажется, идея выявления специфики репрезентации этого образа как на уровне поэтической формы, так и поэтического содержания представляется не просто интересной, но и перспективной. В связи с этим интересно обратиться к творчеству современных поэтов, чья жизнь и творческая биография связана с Псковской землёй, хранящей память о деяниях древнерусских героях, среди которых особо почитается Александр Невский. В фокусе настоящей статьи стихи четырёх псковских поэтов, для которых восприятие образа Невского произрастает из родственных с ним основ, учитывая вышесказанное. Это, в свою очередь, может позволить рассматривать создаваемый ими характер героя не только с позиции его эстетической ценности и оценки арсенала образных средств его выражения, но и их обусловленности как творческим, так и особым идейным замыслом поэтов-псковичей, ощущающих себя, в какой-то степени, более других, приближенными к личности Александра Невского. В поэме Александра Гусева «Псковские фрески XIV века» образ Невского проходит через всё произведение. С первых строк замечательный псковский поэт проводит мысль о единении героя с народом, о понимании князем своего долга и ответственности перед людьми, избравшего его своим заступником и потому давшего ему победоносную силу: Был Александр немало поражён Его встречали колокольным звоном И хлебом-солью, и земной поклон Он положил, и душу с тем поклоном. И, вглядываясь в лица, ощутил У стен Пречистой Троицы Господней Такой подъём ему неясных сил!.. 116

117 Эта мысль получает развитие и чёткое завершение в части поэмы «Третий ряд стенописи»: Князь поднялся на степень и стоял, Вперёд подавшись, словно чем-то скован. А колокол вдали звучал, звучал. И голос Александра был взволнован: Спасибо вам родные для меня Дороже вас нет никого И тени С лиц сошли и, голову склоня, Он встал вдруг перед всеми на колени. Их князь, их брат, их наречённый сын. И слёзы по щекам его катились И перед ним, не соблюдая чин, В одном порыве, молча, опустились Все на колени, разом, как один! У Станислава Золотцева в поэтическом произведении «Стихи протоиерею отцу Олегу, настоятелю Псковского храма Александра Невского» тема князя Невского выражена идеей исторического единения и преемственности державной и духовной чести, когда древнерусский защитник земли русской «святой стратег» и в наши дни призван вещать для паствы устами священника Олега: И не только пастырь, строгий и седой а державный витязь, вещий и святой Невский-князь вещает Вашими устами В час, когда под колокольный звон густой Освещается оружье в этом храме. Из глуби веков глядит святой стратег На потомков, что вступили в новый век 21-й от Рождения Христова. Помолитесь за него, отец Олег! Да поможет русским людям Божье слово Взгляд на Александра Невского как воистину великого героя российского народа, который на все времена стал для русского человека символом заступничества и справедливости, прослеживается в стихотворении Валерия Мухина «Св. Александру Невскому солнцу земли русской»: Идя по неизведанным дорогам, Мы нынче растеряли пол-руси. За свой народ, предстатель перед Богом, В жестокую годину нас спаси! Ты в каждый дом и в каждую обитель Войди сегодня в наши сон и явь. Святой заступник, ангел и хранитель, От наших бед немыслимых избавь!.. Здесь известный псковский поэт облекает в поэтическую форму извечную веру народа в существование национального героя, который может исполнить все чаяния простых людей, но это не просто герой, наделённый гиперболическими чертами главная сила Александра Невского в его истинной святости, которая и делает его всемогущим на все времена: В высокий час высоким песнопеньем / Любой народ и каждая страна / Произнесут с мольбой, с благоговеньем / Заветные святые имена / У нашего российского народа / Один герой воистину велик / И ярче, и светлее год от года / Его великорусский строгий лик Николай Иванов в стихотворении «Александр Невский» избирает ретроспективный подход к описанию истории жизни народного героя: в начале поэтического повествования великий князь предстаёт в ночной тиши в монашеской одежде «могучий витязь это было прежде», а теперь 117

118 Старик и схимник помнил звуки боя, Людские стоны, ржание коней. Сменил шатёр на Божий дом покоя, Горячий пунш на сладостный елей. Финал стихотворения ключ к пониманию феномена любимого народного героя, выраженный в словах, которые народ приписывает Александру Невскому и в которых аккумулируется суть его святогероического пути: Глядит с шандала Спас нерукотворный, А в нимбе славы княжеский портрет. Простой завет оставил предок гордый: Лишь в правде Бог, но в силе Бога нет. На основании анализа представленных выше стихотворений можно предположить, что для псковских поэтов образ Александра Невского демократичен: в памяти народа он остался святым героем, неразрывно связанный с теми, кого защищал. Почти каждый поэт проводит мысль о том, что святой покровитель и сейчас необходим русскому народу вера и память о справедливом и мудром защитнике и политике позволяют целым поколениям распознавать ложные постулаты современных деятелей новой истории, которые зачастую подменяют служение народу своими политическими амбициями. Вместе с тем в рассмотренных произведениях закрепляется мысль, в соответствии с традицией изображения эпических героев литературы Древней Руси, о том, что все земные деяния героев, воинские и государственные следствие их веры и расположения к ним Бога. Литература 1. Бегунов Ю. К. Запад и Восток Александра Невского // Кавалер: 750-летию Невской битвы посвящается. Приложение к газете «Невский проспект». Л., Июль. С Лихачев Д. С. Галицкая литературная традиция в Житии Александра Невского // ТОДРЛ Т. 5. С На берегах Великой и Псковы. Сборник произведений псковских писателей. Псков, ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ ЧЕРЕЗ ПРОВЕДЕНИЕ ИНТЕРАКТИВНЫХ ЭКСКУРСИЙ ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ Г. Н. Васильев, Заслуженный учитель РФ, МБОУ «Псковская общеобразовательная школа-интернат. Решение современных проблем современного общества, всестороннего развития и улучшения жизни, требует привлечения всеобщего внимания к вопросам духовного и нравственного воспитания подрастающего поколения. В настоящее время, Россия переживает трудный период, характеризующийся кризисом не только в экономике, но и в духовной сфере, стремительным процессом социальной, материальной и нравственной поляризации общества. Сплошь и рядом, материальные ценности доминируют над духовными, внешние атрибуты успешности заслоняют собой базовые понятия о милосердии, великодушии, справедливости, патриотизме. Наблюдается отрыв от традиционных культурных ценностей, разрушается институт семьи. К сожалению, многие подростки не знают культуры своего Отечества, не способны сопротивляться безнравственным идеалам современности и широко рекламируемым примитивным эгоистическим потребностям. Для преодоления этих явлений в нашем обществе необходимо на практике реализовывать концепцию духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Духовно-нравственное воспитание должно осуществляться как на уровне государственных институтов, так и на уровне общества и семьи. Важно, при этом, воспитание молодежи в православной традиции и культуре. «Хорошее время не с неба падает, а мы его делаем; оно заключается в сердце нашем» писал Ф. М. Достоевский [4, 20]. И это действительно так: хорошее настоящее мы должны делать повседневно, сами используя все имеющиеся возможности. 118

119 В нашем городе есть прекрасная возможность собрать молодежь по интересам и ненавязчиво, через историю Пскова, историю архитектурных сооружений, биографию известных людей рассказать о православии (ведь православие является не только религией «государствообразующего» населения, но и неотъемлемой частью исторической, национальной и духовной традиции русского народа). Эта возможность пешеходные экскурсии, в том числе и по местам, связанным с памятью Александра Невского. Экскурсия это методически продуманный показ достопримечательных мест, памятников истории и культуры, в основе которого лежит анализ находящихся перед глазами экскурсантов объектов, а также умелый рассказ о событиях, связанных с ними. Сущность экскурсии заключается в том, что это одна из форм познания окружающего нас мира, состоящая из двух важнейших элементов: показа заранее подобранных зрительных объектов в природе, окружающей действительности или помещении и рассказа о них, который выступает как пояснение зрительного ряда. Если лишить экскурсию показа, то это будет уже не экскурсия, а просто лекция или беседа. Лишенная рассказа экскурсия останется просто осмотром достопримечательностей, эффективность влияния которого на сознание экскурсантов будет минимальной. Но, обычные, обзорные экскурсии для обозначенных выше целей малопригодны. Нужны экскурсии интерактивные, содержащие культурно-досуговую программу, в ходе которых каждый участник будет не просто слушателем, а станет активным участником действия, что собственно и предполагает интерактивная форма общения. При этом возможны самые разнообразные игровые формы и принципы: ребус, кроссворд, пазлы, путешествие в прошлое, поиск сокровищ, «аукцион знаний», интервью «мой вопрос исторической личности» (После смерти человека о нем остается память в сердцах его современников, потомков, в его делах. И к любой исторической личности можно обратиться в форме монолога, нашего вопроса и предполагаемого ответа, рассказа о себе, высказывания предполагаемого суждения по поводу какого-либо жизненного факта) и многие другие приемы. Хорошим вариантом может быть организация экскурсий в виде квестов, столь популярных в наше время среди молодежи. Особое место в проводимой работе по краеведению следует уделять соревновательным формам работы (конкурс, викторина, олимпиада, игра, турнир и т. п.). Их объединяет в один вид то, что во время их проведения учащимся присущи инициативность, творчество, любознательность, дух соревнования. В ходе проводимой работы возможны два направления: по основным достопримечательностям и по святым местам. И в каждом случае возможно обращение к текстам Нового завета. Когда речь идет о памятниках архитектуры, улицах и скверах, мы говорим о судьбах людей, которые жили на Псковщине, защищали ее, совершали открытия, писали, творили и, тем самым, служили Отечеству [2]. При этом, важно показать, что понятие «служение Отечеству» должно пониматься не только как военное, научное, церковное и т. д. служение, а значительно шире. И поэтому, в рассказах о псковичах (как широко известных, так и не всем известных) уместно упоминание евангельских притч, Так, через притчу «О талантах», можно рассказать о литературных способностях А. С. Пушкина и о подвижнических делах Е. Н. Морозкиной [3]. О том, как они использовали и развивали свои таланты на благо Отечества, а значит и на благо людей. Через притчу «О сеятеле» можно рассказать о выпускниках различных учебных заведений города, в том числе и о тех, которые представляют участники мероприятия. При путешествии по святым местам, возможно использование тестов Нового завета. Их можно использовать, рассказывая историю того или иного храма, истории его основателей и обычных прихожан, внесших свою лепту в строительство храма и жизнь прихода. В архитектуре храма, его росписях и иконах, найдется немало изображений апостолов-евангелистов Матфея, Марка, Луки, Иоанна, первоверховных апостолов Петра и Павла и много других возможностей, которые также помогут познакомить экскурсантов с текстами Писания. Целесообразно и каждую экскурсию заканчивать тестом из Евангелия. Так, например, всегда с интересом воспринимается слушателями Послание Павла коринфянам «О любви». В еще большей степени, интерес к текстам появляется при возможности самим участникам прочитать их с розданных листков. Данные листки могут содержать не только отрывок из священного писания с указанием стиха и строки источника, но и кроссворды для домашнего повторения изученного материала, ссылки на православные сайты, где можно получить ответы на возникшие вопросы и др. Таким образом экскурсия-игра, как соревновательная форма краеведческой работы, дает возможность совершенствовать полученные и приобретать новые знания, так как стремление выиграть заставляет учащихся думать, вспоминать пройденное и запоминать все новое. Педагогический эффект применения краеведческих игровых форм заключается и в моделировании жизненных ситуаций борьбы и соревновательности, создании условий для взаимодействия и взаимопомощи, сплочении участников игры (общность, возникающая во время игры, тяготеет к сохранению и по окончанию её), выявлении их личностных 119

120 характеристик, обеспечении простора для фантазии и импровизации, и наконец, в возможности получения детьми удовлетворения от расширения своего кругозора, демонстрации своих знаний и умений, обогащения знаниями и умениями других людей и востребованности тех положительных качеств, которые очень часто не находят применения в обыденной жизни. Несмотря на имеющийся широкий спектр краеведческих игр, игровых заданий и приемов, педагогу необходимо постоянно помнить о следующих общих положениях, которыми следует руководствоваться при подборе краеведческой игры независимо от того, какие задачи (адаптационные, дидактические, воспитательные, коррекционно-развивающие и т. п.) и в каких пространственно-временных ей предназначено решать: психолого-педагогический замысел краеведческой игры должен быть согласован с возрастными и индивидуально-типологическими особенностями и возможностями развития детей; следует оценить соответствие общего замысла игры нормирующим её правилам и непосредственному содержанию, продуманность способов введения учащихся в ситуацию краеведческой игры и выхода из неё; необходимо с позиции безопасности и целесообразности проанализировать обстановку и оборудование, необходимые для проведения краеведческой игры, её длительность, степень участия и активности в ней взрослых. Педагогическому анализу подлежат как ход игры в целом, так и поэтапная его разбивка, меры педагогического влияния на игровое состояние и поведение учащихся, соотношение в ходе игры интеллектуальной и физической нагрузки; необходимо заранее продумать способы оценки результатов игры и определения её победителей. Данные критерии должны учитываться организаторами и при модификации имеющейся и при создании новой краеведческой игры. Необходимость в новой методической инструментовке той или иной уже имеющейся игры очень часто возникает в случае частичного несоответствия её содержания, правил, игрового материала и других составляющих игры текущим педагогическим задачам, возрастным или индивидуально-типологическим особенностям учащихся. Усложняя или облегчая содержание игры, изменяя форму её проведения или степень собственного участия в ней, педагог заставляет игру работать как на зону актуального, так и на зону ближайшего развития участников игры. Разработка же новой краеведческой игры требуется тогда, когда нет нужной игры в имеющемся арсенале для реализации того или иного педагогического замысла или изучения нового материала. Над имеющимися в практике играми необходимо постоянно работать и заменять их с учетом перспективы дальнейшего развития коллектива. При этом обязательным условиями своевременности внесения необходимых изменений является учет новых краеведческих знаний и активное участие в данной работе самих учащихся. Для того чтобы успешно организовывать краеведческие игры педагог должен обладать развитым творческим воображением, и, кроме того, определенным запасом знаний и умений, как в области методики игры, так и в вопросах краеведения. Таким образом, успешность работы педагога во многом будет зависеть от умения выработки оптимальной стратегии и тактики включения краеведческой игры в экскурсию, проведения психолого-педагогической экспертизы игры (перспективному и итоговому анализу её влияния на разные стороны развития учащихся), творческой аранжировки традиционных и созданию новых игр и конструированию целостных игровых экскурсионно-краеведческих программ. Мы рассмотрели только некоторые моменты реализации данного проекта. Многое зависит от теоретического осмысления и творческого подхода со стороны организаторов проекта. Несомненно, подобного рода проекты, сопровождаются различного рода сложностями на первом этапе реализации. Однако это также свидетельствует об актуальности проекта, и сложность его реализации делает его еще более привлекательным в творческом плане. Развитие духовного и творческого потенциала должно стать потребностью для современных подростков. И акцент в проводимой работе необходимо делать на гуманизации отношений ребенка посредством создания игровых и образовательных пространств на основе совместной деятельности ребенка с взрослыми и сверстниками, а также в воссоздании различных форм детской субкультуры. «Устранение негативных факторов современной социальной ситуации развития детства представляется в направлениях гуманизации отношений ребенка с миром посредством создания игровых и образовательных пространств на основе таких форм совместной деятельности, которые способствуют проявлениям сострадания и сорадования ребенка, а также организации деятельности просоциальных детских общественных и творческих организаций по сути, воссозданию различных форм детской субкультуры, которая дает ребенку защиту от негативного влияния агрессивной среды, повышает уровень его психоэмоционального и нравственно-духовного благополучия, позволяет открыть широкие возможности для самореализации» отмечает В. В. Абраменкова [1]. 120

121 Литература 1. Абраменкова В. В. Социальная психология детства: Учебное пособие. М.: ПЕРСЭ, с. 2. Васильев Г. Н. Коллективное творческое дело «Путешествие по малой родине: от Выбут до воинского храма Александра Невского» // Святой благоверный князь Александр Невский защитник земли Русской и веры православной: Материалы VI Международных Александро-Невских чтений (г. Псков, 9-10 июня 2015 г.) Псков: Псковский государственный университет, 2015, С Васильев Г.Н. Наша жизнь: день за днём// Социальная педагогика С Достоевский Ф. М. Село Степанчиково и его обитатели. М.: Издательство: Художественная литература, с. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ «ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВИЯ» гг. Е. А. Тихомирова, учитель начальных классов НОУ «Православная общеобразовательная гимназия» г. Пскова Школа и учреждения дополнительного образования призваны посредством воспитания и обучения реализовать заложенные психобиологические задатки, трансформировать их в социально-значимые свойства человеческой личности при самом активном участии ребёнка. В воспитательном процессе в начальной школе основными средствами воспитания являются: игра, познание, предметно-практическая и трудовая деятельность, развитие духовной культуры. Существующие в воспитании факторы прямого влияния (семья, школа, компания сверстников) и непрямого влияния (планета, государство, система образования, культура) ставят перед педагогом задачи: способствовать развитию организма ребёнка (физическое развитие), индивидуальности (индивидуальное развитие) и личности (развитие личности). Развитие этих качеств начинается с первого шага ребёнка, и непременным условием успешности этого процесса вначале является уверенность воспитателя, родителя, учителя, а затем и ребёнка в том, что всего можно добиться, если проявить настойчивость и упорство. Поэтому важно объединить все усилия семьи, школы, учреждений дополнительного образования для воспитания личности, которая будет соответствовать современным требованиям общества. Цель программы дополнительного образования детей «История православия» создание условий для разностороннего развития личности на основе усвоения и присвоения общечеловеческих ценностей; духовно-нравственное воспитание детей на основе русской традиции православия, воспитание человека, живущего в согласии с самим собой, с окружающей действительностью, занимающего активную позицию в обществе. Из цели вытекают следующие воспитательные задачи: способствовать формированию основ православной культуры общения и построения и межличностных отношений; развивать познавательную активность учащихся (изучение истории края, Богослужений, песнопений в храмах города Пскова и Псковской области и др.). создать необходимые условия для проявления творческой индивидуальности каждого ученика. воспитывать навыки доброделания, самопознания, самоусовершенствования. обеспечить участие родителей в подготовке и проведении ключевых воспитательных дел в кружке «История православия». Обучение практическому использованию полученных знаний в дальнейшей жизни. Программа изучения курса построена в соответствии с возрастными особенностями учащихся с 1 по 4 классы. Каждому году обучения соответствует своя тематика и подбор материала. Одновременно с последовательным изучением предмета, используется церковно-календарный метод: изучаются основные церковные праздники и другие события церковной жизни. С 1 по 4 классы ребята изучают основные понятия православной культуры, библейской истории Ветхого и Нового заветов, изучаются истории святости, главные святыни Псковского края. 121

122 В нашем кружке обучаются 9 девочек и 6 мальчиков. Все они приветливые и любознательные ребята. Знают много песен, стихов, любят путешествовать, выступать с инсценировками, рисовать. Наше содружество стало называться «Мы гимназисты». Качества гимназистов: внимательность, старательность, усидчивость, вежливость. Во главе всей группы детей стоит староста Винокурова Вика, которая помогает вести презентации, беседы, экскурсии, активно участвует в репетициях инсценировок, в самих театральных выступлениях, дает отчет о выполнении заданий и поручений. Ей подчиняются все учащиеся. Помогают в работе кружка родители детей и старшеклассники. Такая организация жизнедеятельности кружка развивает коммуникативные способности ребят, повышает чувство ответственности. В наше время в России возрос интерес к религии. На это есть две причины: сама история России и ее современное состояние. Из истории мы знаем, что Россия более тысячи лет была православной: по видимому, православие более соответствует русскому менталитету (Менталитет мировоззрение, умонастроение русского народа) (1). О современности много говорить не приходится: в обществе наблюдаются неустроенность, неуверенность, нарушение преемственности поколений. В такой ситуации нужна жизненная опора, и все больше людей обретают ее в церкви. Поэтому восстанавливаются старые, строятся новые храмы, открываются монастыри, возрастает число прихожан, и среди учащихся в том числе. Постоянно на страницах печати появляются статьи о необходимости духовного возрождения России, о наследии известных теоретиков-педагогов К. Д. Ушинского, И. Г. Песталоцци, профессора И. А. Ильина, Н. И. Пирогова и др. Они считали, что духовность главнейшая из черт личности. Понимание духовности было религиозным: под духовностью они понимали единение человека с Богом. Это единение есть результат самоусовершенствования личности, а Бог наивысшее совершенство, идеал духовности. Следуя за мнением великих педагогов-классиков, которые утверждали, что религия есть необходимое основание воспитания, что «современная педагогика выросла исключительно на христианской почве» (2), и что величайшие педагоги Ушинский, Песталоцци, Арнольд именно в христианстве черпали силы для своей педагогической деятельности, мы с родителями решили в учебно-воспитательную систему класса включить работу кружка истории православия, что позволяет во внеурочное время изучать культуру русского народа. Учитывая, что человек, по словам педагогов-психологов, уже в раннем возрасте обнаруживает задатки духовных, интеллектуальных и физических способностей, цель воспитательной работы кружка звучит так: содействовать формированию духовной личности, интеллектуально и физически развитой, содействовать развитию и совершенствованию всех способностей ребенка. Чтобы реализовать эту цель, определили следующие задачи: 1) приобщать учащихся к духовным ценностям русского народа и его культуры; 2) развивать познавательный интерес и творческие способности детей; 3) создавать условия для укрепления физического здоровья учащихся; 4) привлекать родителей к жизнедеятельности кружка. Принципами педагогической деятельности являются: опора на педагогические системы, ориентированные на развитие личности ребенка; создание для учащихся доброжелательной атмосферы, вызывающей у детей чувство защищенности, снимающей тревожность; развитие в ребенке основных добродетелей: любви, милосердия, сострадания, нравственной чистоты; побуждение ребенка к совершению добрых дел; принцип равенства педагога и ребенка в воспитательном процессе, взаимовлияние и взаимоподдержка. ВИДЫ И ФОРМЫ РАБОТЫ: Беседы, презентации о житии святых, двунадесятых православных праздниках. Экскурсии по святым местам родного края, в музеи, библиотеки. Краеведение. Дневник путешествий. Познавательные игры, олимпиады. Праздники: пение на клиросе. Посильный труд при храмах: уборка территории. Инсценировки, театральные представления. 122

123 Чтобы успешно решить первую задачу, проводим следующие формы и виды работ: КТД (коллективно-творческое дело) «В мире русской культуры», кружок истории православия, экскурсии по святым и памятным местам, дневник путешествий, лекторий в библиотеке В. А. Каверина «Псковский край» и др. Всех учащихся школы объединяет общее коллективное творческое дело, которое проходит поэтапно в течение всего учебного года. Это праздники: «День памяти Сергия Радонежского», «Рождество Христово», «Александр Невский защитник земли русской», «Святая Пасха Господня Светлое Воскресение Христово», «День русской словесной письменности». Проведение подобных праздников требует большой подготовительной работы. Это не только беседы на темы: «Сергий Радонежский», «Рождество Иисуса Христа», «Пост и его значение», «Рождество Христово», «Житие Александра Невского», «Кирилл и Мефодий творцы русского письма», а еще инсценировки и их репетиции. Часто после праздников дети выступают с подготовленной программой в других учреждениях. Многие ученики посещают кружок «Истории православия», в работу которого входит не только лекционный материал, но и экскурсии по святым местам. Ведется дневник путешествий. Кружок был основан 13 апреля 1996 года, накануне Пасхи по благословению протоиерея Олега Тэора, настоятеля храма святого благоверного князя Александра Невского. Открытие кружка состоялось 24 мая 1996 года, в день празднования святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия. Цель кружка воспитание добродетелей на образе Иисуса Христа и всех святых: а) умеренность в питье, еде; б) чистоту, опрятность, приобщение к работе; в) послушание, терпение, скромность; г) говорить правду, быть вежливым; д) любовь, благотворительность. На занятиях кружка дети узнают о Божественном создании Вселенной, о значении слова «Бог» «Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой Троица Единосущная и Нераздельная» (3). Эту тайну человечеству поведал Иисус, который предвечно рождается от Бога Отца. Дух Святой это радость, любовь, воздержание, милосердие, смирение, кротость. Святые угодники Божии стяжали (приобретали) Святой дух молитвой, постом, покоянием, милостынью, праведной жизнью. Тайна Святой Троицы непознаваема. И на кружке «История православия» и на классных часах в беседах дети узнают, о что праведная жизнь это соблюдение десяти заповедей Божьих. Особое внимание обращаем на соблюдение заповеди «почитай родителей своих», так как с 7 до 14 лет дети, как правило, нарушают только эту заповедь. Эти мероприятия, на наш взгляд, содействуют духовному росту детей. Обучение, по словам К. Д. Ушинского, нужно рассматривать как важнейшее средство воспитания. Используя этот опыт, вторую задачу формулируем так: развивать познавательный интерес и творческие способности детей. Чтобы реализовать эту задачу, проводим следующие виды и формы работы: дискуссии; познавательные игры, экскурсии, олимпиады; стихи, рисунки, поделки; театральные представления. Эти виды и формы работы носят обучающий характер и развивают творчество детей и их умственные способности,а также закреплять полученные знания. К. Д. Ушинский писал: «Тратить время исключительно на так называемое развитие рассудка было бы великой ошибкой и виной перед детством Если долго не повторять изученный материал, память учащихся (с 7 до 14 лет особенно) становится как чистый белый лист бумаги, так как период жизни детей преобладает механическая память» (5). Для решения этой проблемы существует эффективный педагогический прием создания детьми карточек, тестов, где обобщен большой объем материала. Также Ушинский отмечал, что условием успешного обучения является дисциплина». К. Д. Ушинский высоко ценил значение умственного труда в жизни человека. Он писал, что «человек умственного труда выносит перемену климата, недостаток пищи, отсутствие движения не хуже, а часто и лучше, нежели человек, у которого сильно развиты мускулы, но слабо и вяло действуют нервы». Сильное развитие нервной системы умственным трудом дает необыкновенную живучесть телу человека» (6). Кружок работает в неделю 1 час на базе 4-го класса НОУ «Свято-Тихоновская общеобразовательная гимназия»: беседа при НОУ «Свято-Тихоновская общеобразовательная православная гимназия» 1 час в неделю беседы; (понедельник ), литургия 2 часа в неделю (воскресение в церкви Успения Божией Матери); (в воскресение, с , в храме св. князя Александра Невского); экскурсии по святым и памятным местам. 123

124 Программа работы кружка составлена для детей начальной школы с 1 по 4 класс. Первый год обучения Сентябрь: Вводная беседа «Крестное знаменье. Храм. Что находится в церкви. Богослужение». «Сотворение мира видимого и невидимого». «Жизнь первых людей. Грехопадение. Грех и покаяние». «Молитвы при богослужении». Октябрь: Каин и Авель. Борьба с грехом. Потоп. Авраам и Исаак. Иосиф и его братья. Ноябрь: Пророк Моисей. 10 заповедей. Царь Давид. Псалтырь. Декабрь: Пророки Иона, Илья, Елисей. Даниил и три отрока. Рождество Богородицы. Рождество Христово. Январь: Праздник Рождества. Сретение.Крещение Господне. Февраль: Брак в Кане Галилейской. Исцеление 10 прокаженных. Притча о сеятеле. Притча о мытаре и фарисее. Притча о богатом и Лазаре. Март: Преображение. Молитва Господня. Вход Господень в Иерусалим. Апрель: Тайная Вечеря.Праздник Пасхи. Явление Христа после Воскресения. Жизнь Божией Матери после вознесения Иисуса Христа. Май: Церковное искусство. Церковное таинство. Святые Кирилл и Мефодий. Преподобный Серафим Саровский. Второй год обучения Сентябрь: Вводный урок. Крестное знамение. Молитвы. Экскурсия в храм. Что находится в церкви. Богослужение. Октябрь: Каин и Авель. Борьба с грехом. Потоп. История Авраама. Троица. Авраам и Исаак. Иосиф и его братья. Ноябрь: Пророк Моисей. Десять заповедей. Святой пророк и царь Давид. Псалтирь. Декабрь: Пророки Иона, Илия, Елисей. Даниил и три отрока. Рождество Божией Матери. Введение во храм. Благовещение. Молитва «Пресвятая Богородице, спаси нас». Рождество Богородицы. Январь: Праздник Рождества. Сретение. Отрок Иисус во храме. Пророк Иоанн Креститель. Крещение Господне. Таинство Крещения. Февраль: Брак в Кане Галилейской. Исцеление десяти прокаженных. Исцеление расслабленного. Притча о сеятеле. Притча о мытаре и фарисее. Притча о милосердном царе и злом рабе. Притча о богатом и Лазаре. Март: Преображение. Молитва Господня. Вход Господень в Иерусалим. Апрель: Тайная Вечеря. Страдания Спасителя на Кресте и Воскресение. Праздник Пасхи. Вознесение и сошествие Святого Духа. Жизнь Божией Матери после вознесения Иисуса Христа. Май: Церковное искусство. Церковные таинства. Святые покровители (св. Сергий Радонежский, св. Серафим Саровский, св. Николай чудотворцы и др. Третий год обучения Сентябрь: Вводный урок. Годовой церковный круг. Рождество Божией Матери. Воздвижение Креста Господня. Устройство храма. Иконы. Октябрь: 700-летие со дня рождения Сергия Радонежского. Покров Пресвятой Богородицы. Дмитриевская родительская суббота. Иоанн Предтеча Ноябрь: Казанская икона Божией Матери. Св. евангелист Иоанн Богослов. Собор Архистратига Михаила. Жизнь православного человека. Декабрь: Введение во храм Пресвятой Богородицы. Благоверный князь Александр Невский. Св. Николай Чудотворец. Рождество Христово. Январь: Преподобный Серафим Саровский. Крещение Господне. Таинства. Февраль: Святая блаженная Ксения Петербургская. Собор новомученников и исповедников Российских. Сретение Господне. Собор Вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Злотоуста. Март: Прощенное воскресение. Неделя Великого поста. Грех и покояние. Исповедь. Сорок мучеников Севастийских. Апрель: Благовещение. Лазарева суббота. Вход Господень в Иерусалим. Пасха. Недели по Пасхе. Неделя Жен-Мироносиц. Май: Великомученик Георгий Победоносец. Преподобный старец Герасим. Вознесение Господне. Инсценировка св. равноапостольные Кирилл и Мефодий. 124

125 Четвертый год обучения Сентябрь: Вводный урок. Святые русской православной церкви. Апостолы. Мученики. Святые Константин и Елена. Воздвижение Креста Господня. Октябрь: Преподобный Сергий Радонежский и Дмитрий Донской. Просветители Кирилл и Мефодий. Святые равноапостольные княгиня Ольга и князь Владимир. Святые Александр Невский и Даниил Московский. Ноябрь: Преподобный Серафим Саровский. Святой патриарх Тихон. Новомученики и исповедники Российские. Преподобный Паисий Величковский. Оптинские старцы. Декабрь: Символ веры. Рождество Христово. Крест в жизни христианина. Жены-мироносицы. Январь: Второе пришествие Христа на землю. Сошествие Святого Духа на апостолов. Помощь святых апостолов. Церковь. Февраль: Семь таинств. Десять заповедей. Первая и вторая заповеди. Третья и четвертая заповеди. Март: Третья и четвертая заповеди. Пятая заповедь (уважение к родителям). Шестая, седьмая и восьмая заповеди. Девятая и десятая заповеди. Апрель: Заповеди блаженства. Нагорная проповедь. «Блаженны нищие духом». «Блаженны плачущие». «Блаженны кротции. Блаженны алчущие и жаждущие правды». Май: «Блаженны милостивые». «Блаженны чистые сердцем». «Блаженны миротворцы. Блаженны изгнанные правды ради». «Блаженны есте, егда поносят вас». Итог по заповедям Божиим. ДОСТИЖЕНИЯ УЧАСТНИКОВ КРУЖКА Диплом участников областного конкурса литературных и исследовательских работ «Родные истоки», апрель Почетная грамота за активное участие в смотре творческих работ для выпуска сборника «Золотое кольцо России» Благодарственное письмо за участие в региональных детско-юношеских чтениях «Храмы Псковской земли» по теме «Патриарх Тихон и Псковский край», посвященный 150-летию со дня рождения (1865) и 90-летию со дня преставления (1925) патриарха Тихона (Псков, 2015). Благодарственное письмо за участие в празднике исторической книги «Александровские дни», посвященном 795-летию со времени рождения князя Александра Невского (Псков, 2015) и др. Основные методы реализации программы Использование материально-технической и учебной базы НОУ «Свято-Тихоновская общеобразовательная православная гимназия». Литургии в храме Успения Божией Матери. Привлечение ученых, священников, родителей в работе кружка истории православия. Организация экскурсий по святым и памятным местам. Организация посещения музеев г. Пскова и Псковской области. Участие в областных конференциях на тему «Храмы и современность». Участие в международных Александро-Невских чтениях (апрель). Ведение дневника путешествий, создание исследовательских проектов и презентаций («История Иоанно-Предтеченского монастыря», «Жизнь княгини Ольги», «Храм Жен Мироносиц: вчера и сегодня»). Оформление альбома» Святые земли Псковской»: «Святая равноапостольная княгиня Ольга», «Святой равноапостольный князь Владимир» др. Способы изучения эффективности учебно-воспитательной работы кружка Существует ряд способов изучения эффективности учебно-воспитательной работы кружка, которая строится на основе наблюдения, сравнений, классификации и обобщения: педагогическое наблюдение, анкетирование, тестирование, тренинг, игры, собеседования, выставки, творческий отчет, конкурсы, сочинения, театрализованные выступления, презентации, самоанализ, родительские собрания. Примечания 1. Ожегов С. И., Шведов Н. Ю. «Толковый словарь русского языка». 2. Тасалов А. В. «Учителю о православии» Псков, 1994, С Закон Божий для семьи и школы», С Ушинский К. Д. «Сочинения», Т. 8. С Ушинский К. Д. «Педагогические сочинения», Т. 2. С Ильин И. А. «Путь к очевидности». М., Издательство «Республика», «Помилуй, Господи, наших детей». М., С «Я иду на урок в начальную школу»: Основы православной культуры. Книга для учителей. М., 2010, С

126 Невская битва: Инсценировка Е. В. Николаева, библиотекарь ОСП «Псковская областная библиотека для детей и юношества им. В.А. Каверина» ГБУК ПОУНБ Действующие лица: Князь Александр Ярославич Бояре Пелко гонец Пелгусия Свейский посол Стражники Сцена 1. Княжий двор близ Новгорода. Стражники перед входом в терем. За ними князь Александр, бояре. К стражникам подбегает гонец. Стражники: Стой! Кто таков? Гонец: С вестью я к князю Александру от ижорского старшины Пелгусия. Дело спешное! Один из стражников вводит гонца в терем. Он кланяется князю Александру до земли. Кн. Александр: А, Пелко! Что за вести? Гонец: Беда, княже! Свеи и мурмане пришли к устью Ижоры с силою великою. Ведет их сам ярл Биргер, тот, что женат на дочери свейского короля Эриха Эрихсона. Он и людей финских племен сумь и емь заставил идти в поход. С ними идут епископы. Говорят, сам Папа Римский обещал им всем прощение грехов, а тем, кто погибнет вечное блаженство. И пыхают они духом ратным. Поспешай, княже! Кн. Александр: Передай Пелгусию поможем. Ступай. (Гонец уходит, поклонившись.) Кн. Александр: Что делать будем, бояре? Просить подмоги у отца моего Ярослава Всеволодовича нельзя. Татары совсем Суздальскую землю обескровили. Уж три года на ней хозяйничают. Да и времени нет. Боярин: Собирать новгородское ополчение! Кн. Александр: Так ведь пока Господин Великий Новгород раскачается! Начнет вечевать разговоры разговаривать. Выдюжим ли с малой дружиной на Биргера идти? Слышится шум. Стража вводит «немца».он кланяется «заграничным» поклоном. Свейский посол: От Ярла Биргера (протягивает князю свиток). Кн. Александр: (не берет свиток) Читай. Посол: «Выходи против меня, если можешь сопротивляться. Я уже здесь и пленю твою землю». Кн. Александр: Довольно! Передай своему ярлу, что пришел он сюда, влекомый безумием. По его знаку стражники выталкивают посла. Кн. Александр: Услышав таковые его слова, я распалился сердцем. Решено, идем на свеев с малою дружиною. А сейчас в собор, к Святой Софии. Без Божьего благословения такое дело начинать не гоже. 126

127 Действующие лица: Кн. Александр Княгиня Феодосия, мать кн. Александра Княгиня Александра, жена кн. Александра Яков полочанин Дружинники Сцена 2. В соборе Святой Софии. Кн. Александр опускается на колени перед иконами. Кн. Александр: Боже великий, ты повелел жить, не вступая в чужие пределы. Помоги нам супротив врагов нашей земли! Обращается к дружине: Братья, не в силе Бог, а в правде! Не убоимся множества ратных, яко с нами Бог! Подходит к княгине Феодосии: Матушка, благословите. Княгиня Феодосия (благословляя его): Скорбно мне, что отец твой, благородный Ярослав Великий, не знает о нападении на сына своего, милого Александра. Кн. Александр: Будем, матушка, уповать на Святую Троицу. Кланяется княгине Александре. Та кланяется ему в ответ. Княгиня Александра: Позволь, муж мой, я надену тебе ладанку, которую вышила моя тетка (?), монахиня Евфросиния. Она была святой жизни. Ее ладанка тебя убережет. Княгиня Александра: (обращается к Якову полочанину) Яков, ты наш, полочанин. Я знаю, ты предан мне, как и отцу моему, полоцкому князю Брячиславу. Храни мужа моего, как на ловах всегда хранил. Ведь ему только двадцать лет! Яков полочанин: Не сомневайтесь, княгиня, жизнь за него отдать готов. Сцена 3. Дружина князя Александра в походе. Навстречу идет Пелгусий. Пелгусий (кланяясь): Здрав буди, княже. Дозволь слово молвить наедине. Кн. Александр (отойдя в сторону): Говори, Пелгусий. Пелгусий: Филипп, княже. Я теперь крещеный. Кн. Александр: Очень рад. Стараешься ли жить благочестиво? Пелгусий: Стараюсь. Мяса по средам и пятницам не вкушаю. Кн. Александр: Тяжело тебе среди твоих язычников? Пелгусий: Господь мне помогает. А недавно удостоился меня видения. Разведав о силе вражьего войска, я пошел навстречу тебе. Ночью стерег оба пути у берега моря и не спал. Когда же начало всходить солнце, услышал я на море страшный шум и увидел ладью, плывшую по морю, а посередине ладьи святых мучеников Бориса и Глеба, стоящих в одеждах багряных, и держащих руки на плечах друг друга. А гребцы сидели, словно окутаны облаком. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру». Я стоял, объятый ужасом, пока ладья не скрылась из глаз моих. Кн. Александр: Не говори никому об этом, пока не увидим славы Божьей. 127

128 Сцена 4. Устье реки Ижоры. (Невская битва). Кн. Александр: Сегодня 15 июля, день святого князя Владимира, крестителя Руси, моего славного предка. Потянем же, братия, за Святую Троицу, за Русь Православную. Далее батальные сцены. Кн. Александр врубается в гущу врагов, пробивается к Биргеру и «возлагает ему печать на лицо острым своим копьем». Яков полочанин рядом с ним рубится мечом. Князь его хвалит. (Можно сделать: Яков повергает кого-либо, подбирающегося сзади к князю Александру). Гаврило Олексич въехал по мосткам на корабль, когда туда тащили под руки королевича. Гаврилу Олексича сбросили в воду. Он выбрался и вновь въехал на корабль. Бился с самим воеводой. (?) Новгородец Сбыслав Якунович «бился одним топором, не имея страха в сердце своем». (Например, рубится и покрикивает: «Ага, попомните Збыслава Якуновича из Новагорода!» Младший дружинник Савва напал на большой златоверхий шатер и подрубилстолб шатерный. «Воины же Александровы, увидев падение шатра, обрадовались». Новгородец Миша с дружиной потопил три корабля латинян. Ратмир, из слуг князя Александра. Бился пешим, окружило его множество врагов. «Он же от многих ран упал и скончался». (Можно так: когда на князя Александра нападали сзади, Яков полочанин крикнул: «Ратмир, помогай!» или что-то в этом роде, но чтобы прозвучало имя). О тех сценах, которые нельзя поставить, можно рассказать, например, в периодических докладах князю Александру. Сцена 5. Возвращение в Новгород. Толпа шумит, звонят колокола. Кн. Александр: Здрав буди, народ Новагорода! Побили мы врагов твоих без счета. Кто полонить нас пришел, тот на Неве реке погибель нашел. Народ: Да здравствует князь Александр! (Несколько раз). Кто-то один: Да здравствует князь Александр Невский! Все: Ура! Да здравствует князь Александр Невский! Князь Александр: Пусть знают враги твои, Русь: кто с мечом к нам придет, тот от меча и погибнет! 128

129 Роль молитвы в произведениях художественной литературы 129 М. В. Васильева, методист по русскому языку и литературе ГБОУ ДПО «Псковский областной ИПКРО» «Свет в храмине от свечи, а в душе от молитвы» (народная мудрость) Тема молитвы широко представлена в русской литературе. Молитва есть словесное выражение живого общения с Богом. Диалогичность молитвы отмечают многие исследователи, например, Л. В. Балашова, П. А. Флоренский и другие, например, по словам Игумена Филарета, «молитва есть беседа человека с Богом. В литературных произведениях встречается не только слово «молитва», но и «моление», «мольба». В «Толковом словаре русского языка С. И. Ожегова читаем: «Молитва установленный канонический текст, произносимый при обращении к Богу, к святым» (5, с. 362). Мишланов В. А. в своей статье «Молитва как речевой жанр» утверждает: «Отречение реальной обратной связи сближает молитву с любым поэтическим произведением. Собственно говоря, молитва и есть одно из древнейших поэтических творений, более того, лирическая поэзия опирается на молитву как на один из основных её прототипов» (4,120). Однако, мы не ставим целью рассматривать в данной статье молитву как жанр литературы, поскольку данная тема достаточно хорошо изучена в литературоведении. Тема обращения к Богу, постоянных «молений», прослеживается во многих литературных памятниках Древней Руси. В «Слове о Полку Игореве», одном из древнейших русских литературных памятников, дошедших до наших дней, содержатся такие строки: Песнь мы спели старым князьям, Песнь мы спели князьям молодым: Слава Игорю Святославичу! Слава буйному туру Всеволоду! Слава Владимиру Игоревичу! Здравствуйте, князья и дружина, Поборая за христиан полки неверные! Слава князьям, а дружине аминь! (в редакции В. А. Жуковского) Этими строками, выдержанными в торжественной молитвенной тематике, восславляются герои, которые боролись за христиан против иноверцев. Иной характер носит молитва князя Александра в «Житии Александра Невского». Через молитву душа стремится к небу и обвевается его силами и крепнет для подвига. В «Житие Александра Невского» мы читаем: «Александр же, услышав такие слова, разгорелся сердцем, и вошел в церковь святой Софии, и, упав на колени пред алтарем, начал молиться со слезами: «Боже славный, праведный, боже великий, сильный, боже превечный, сотворивший небо и землю и установивший пределы народам, ты повелел жить, не преступая чужих границ». И, припомнив слова пророка, сказал: «Суди, господи, обидящих меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне». И, окончив молитву, он встал, поклонился архиепископу» Это образец молитвы перед важным сражением, обращение за поддержкой к Богу. В данном тексте ярко показан пафос не нападения или наступления на врага, а пафос защиты, обороны, призыв к помощи высших сил в борьбе за правое дело. Мотив предопределенности событий также звучит в данном отрывке. Такой мотив слышен и в молитве Иисуса в Гефсиманском саду «Моление о чаше». В стихотворении Ал. Апухтина «Моление о чаше» есть следующие строки: В саду Гефсиманском стоял Он один, Предсмертною мукой томимый. Отцу Всеблагому в тоске нестерпимой Молился страдающий Сын. «Когда то возможно, Пусть, Отче, минует Мя чаша сия, Однако да сбудется воля Твоя» И шел Он к апостолам с думой тревожной (1).

130 В русской литературе XIX в. утвердились следующие примеры реализации темы молитвы: непрестанная молитва как образец духовного совершенства, прерванная, несостоявшаяся, переадресованная молитва как символ дисгармонии души и мира. Актуальной остается и тема моления перед важным событием, сражением. В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» перед Бородинским сражением глазами главного героя Пьера Безухова показан молебен в честь иконы Божьей Матери: «Из-под горы от Бородина поднималось церковное шествие. Впереди всех по пыльной дороге стройно шла пехота с снятыми киверами и ружьями, опущенными книзу. Позади пехоты слышалось церковное пение. Обгоняя Пьера, без шапок бежали навстречу идущим солдаты и ополченцы. Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!!. Смоленскую Матушку, поправил другой» (6). Перед важнейшим сражением молитва сплотила всех участников: и главнокомандующего армии Кутузова, «обратившего на себя внимание всех высших чинов», и ополченцев, и солдат. Все молились об успехе на поле боя: «Спаси от бед рабы твоя, богородице», и священник и дьякон подхватывали: «Яко вси по бозе к тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству», на всех лицах вспыхивало опять то же выражение сознания торжественности наступающей минуты». Святитель Василий (Преображенский), епископ Кинешемский в книге «Беседы на Евангелие от Марка» писал: «Молитва нужна нам всегда, во всяком деле, но в важных случаях жизни, когда предстоит принять серьезное и ответственное решение, она совершенно необходима. Необходима не только потому, что через нее Господь подает Свою благодатную помощь для успешного исполнения задуманного, но и потому также, что решение, освященное молитвою, получает для молящегося особую силу и значение как согласное с волей Божией, чем устраняются все сомнения и колебания неустойчивой человеческой воли...» (2). В литературе ХХ века М. А. Шолохов использовал толстовский метод воспроизведение войны и мира в органическом единстве и взаимной обусловленности, точная реальность, историзм, батальная живопись и в центре всего судьба человека воспринимается как новый прогрессивный шаг. В романе-эпопее «Тихий Дон» противопоставляет картины мирного труда и картины войны. Писатель подробно передает молитвы, в которые свято верили казаки: молитва от ружья, молитва от боя, молитва при набеге. Это молитвы, в которых органично сочетаются фразы фольклорного происхождения «на море на океане на острове Буяне» и слова Божественной молитвы «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Также автор подчеркивает, что казаки свято верили в защиту молитвенного слова: «Везли казаки под нательными рубахами списанные молитвы. Крепили их к гайтанам, к материнским благословениям, к узелкам со щепотью родимой земли, но смерть пятнила и тех, кто возил с собою молитвы» (7). Таким образом, в художественной литературе широко распространен мотив молитвы как обращение к Богу. Молитва некий универсальный код, ключ, восполняла потребности автора во внутреннем самовыражении, либо в ситуации внутренних душевных переживаний, либо как демонстрация необходимости обращения к Богу в условиях военных действий, продиктованная необходимостью защиты. Сила молитвы не знает границ. Литература 1. Апухтин А. Собрание сочинений/ [Текст] [Электронный ресурс]: URL: (дата обращения: ). 2. Василий Преображенский, еп. Беседы на евангелие от Марка. М.: Отчий дом, Житие Александра Невского [Текст] [Электронный ресурс]: URL: file:///c:/users/m35.poipkro/downloads/ %20(1).html (дата обращения: ). 4. Мишланов В. А. Молитва как речевой жанр // Прямая и непрямая коммуникация. Саратов, Ожегов С. И., Шведова Н. Ю.Толковый словарь русского языка / Российская академия наук. Институт русского языка им В. В. Виноградова. 4-е изд, Толстой Л. Н. Война и мир. Т. 3. Ч. 2. XXI. Эксмо, Шолохов М. А. Тихий Дон. Т. 2. Ч. VI. М.: Художественная литература,

131 Раздел 5 АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ И ДОВМОНТ ПСКОВСКИЙ ДВА ВЕЛИКИХ ПРЕДКА В НАРОДНОЙ ПАМЯТИ Творчество студентов и учащихся Александр Невский мыслитель, философ, стратег, святой Мифы об Александре Невском И. С. Смирнова, факультет менеджмента Псков ГУ, (направление «ГМУ»), 3 курс (Руководитель кандидат социологических наук, Н. А. Вальнер) Князь Александр Ярославович родился в 1220 (по другой версии в 1221) году и скончался в 1263 году в городе Переяславле-Залесском, и был вторым сыном Ярослава Всеволодовича, в то время переяславского князя. В разные годы жизни князь Александр имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии великого князя Владимирского. Основные свои военные победы князь Александр одержал в молодости. Во время Невской битвы (1240 год) ему было от силы 20 лет, во время Ледового побоища 22 года. Впоследствии он прославился более как политик и дипломат, однако периодически выступал и как военачальник. За всю свою жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения. Стараниями Александра Невского проповедь христианства распространилась в северные земли поморов. Ему удалось также способствовать созданию православной епархии в Золотой Орде. Церковное почитание святого князя началось, по-видимому, сразу же после его смерти. Житие рассказывает о чуде, случившемся при самом погребении: когда тело князя было положено в гробницу и митрополит Кирилл, по обычаю, хотел вложить в его руку духовную грамоту, люди увидели, как князь, «будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита Так прославил Бог угодника своего». Спустя несколько десятилетий после кончины князя было составлено его Житие, которое впоследствии неоднократно подвергалось различным переделкам, переработкам и дополнениям (всего насчитывается до двадцати редакций Жития, датируемых XIII XIX веками). Официальная же канонизация князя Русской Церковью состоялась в 1547 году, на церковном соборе, созванном митрополитом Макарием и царем Иваном Грозным, когда были причтены к лику святых многие новые русские чудотворцы, ранее почитавшиеся лишь местно. Церковь в равной мере прославляет и воинские доблести князя, «николиже во бранех побеждаема, всегда же побеждающа», и его подвиг кротости, терпения «паче мужества» и «непобедимого смирения» (по внешне парадоксальному выражению Акафиста). 1. Сражения, которыми прославился князь Александр, были столь ничтожны, что в западных летописях они даже не упоминаются. Неправда! Эта идея родилась из чистого невежества. Битва на Чудском озере отражена в немецких источниках, в частности, в «Старшей Ливонской рифмованной хронике». Основываясь на ней, отдельные историки говорят о незначительном масштабе сражения, потому что «Хроника» сообщает о гибели всего двадцати рыцарей. Но здесь важно понять, что речь идет именно о «братьях-рыцарях», выполнявших роль высших командиров. О гибели же их дружинников и набранных в войско представителей балтийских племен, составлявших костяк армии, ничего не говорится. Что касается Невской битвы, то она не нашла никакого отражения в шведских хрониках. Но, по мнению крупнейшего российского специалиста по истории Балтийского региона в средние века Игоря Шаскольского, «этому не следует удивляться. В средневековой Швеции до начала XIV века не было создано крупных повествовательных сочинений по истории страны типа русских летописей и больших западноевропейских хроник». Иными словами, следы Невской битвы у шведов и искать-то негде. 131

132 Святой благоверный князь Александр Невский. Мифы об Александре Невском 2. Запад не представлял угрозы для России того времени, в отличие от Орды, которую князь Александр использовал исключительно для усиления своей личной власти. Снова не так! Вряд ли в XIII столетии можно говорить о «едином Западе». Возможно, правильнее было бы говорить о мире католицизма, но и он в целокупности был очень пестр, разнороден и раздроблен. Руси реально угрожал не «Запад», а Тевтонский и Ливонский ордена, а также шведские завоеватели. И разбивали их почему-то на русской территории, а не дома в Германии или Швеции, и, стало быть, угроза, исходящая от них, была вполне реальной. Что же касается Орды, то существует источник (Устюжская летопись), который дает возможность предполагать организующую роль князя Александра Ярославича в антиордынском восстании. 3. Князь Александр не защищал Русь и православную веру, он просто боролся за власть и использовал Орду для физического устранения своего собственного брата. Это всего лишь домыслы. Князь Александр Ярославич в первую очередь защищал то, что унаследовал от отца и деда. Иными словами, с большим искусством выполнял задачу стража, хранителя. Что же касается смерти его брата, то надо прежде подобных вердиктов изучить вопрос о том, как тот, в безрассудстве и молодечестве, положил русские рати без пользы и каким путем вообще приобрел власть. Это покажет: не столько князь Александр Ярославич был его губителем, сколько он сам претендовал на роль скорого губителя Руси 4. Повернув к востоку, а не к западу, князь Александр заложил основы будущего разгула деспотизма в стране. Его контакты с монголами сделали Русь азиатской державой. Это уже и вовсе беспочвенная публицистика. С Ордой контактировали тогда все русские князья. После 1240 года у них был выбор: умереть самим и подвергнуть новому разорению Русь или выжить и подготовить страну к новым битвам и в конечном итоге к освобождению. Кто-то очертя голову ринулся в бой, но 90 процентов наших князей второй половины XIII века избрали иной путь. И тут Александр Невский ничем не отличается от прочих наших государей того периода. Что же касается «азиатской державы», то здесь сегодня действительно звучат разные точки зрения. Но я как историк полагаю, что Русь никогда ею не сделалась. Она не являлась и не является частью Европы или Азии либо чем-то вроде смеси, где европейское и азиатское принимает разные пропорции в зависимости от обстоятельств. Русь представляет собой культурно-политическую суть, резко отличную и от Европы, и от Азии. Точно так же, как Православие не является ни католицизмом, ни исламом, ни буддизмом, ни какой-либо иной конфессией. 132

133 По словам митрополита Кирилла, Александр Невский был политиком, защищал Россию «очень тонкой и мужественной дипломатией». Это собирательный образ: это правитель, мыслитель, философ, стратег, воин, герой. Личная смелость сочетается в нем с глубокой религиозностью. Митрополит Кирилл называет Александра Невского «былинным героем»: «Ему было 20 лет, когда он шведов разгромил, 22 года, когда он ливонцев потопил на Чудском озере Молодой, красивый парень!.. Смелый сильный». Даже его внешний облик является «лицом России». Но самое главное это то, что, будучи политиком, стратегом, полководцем, Александр Невский стал святым. «Боже ты мой! восклицает митрополит Кирилл. Если бы в России были святыми правители после Александра Невского, какой была бы наша история! Это собирательный образ настолько, насколько вообще может быть собирательный образ. Это наша надежда, потому что и сегодня мы нуждаемся в том, что творил Александр Невский. Отдадим свои не только голоса, но и сердца святому благоверному великому князю Александру Невскому спасителю и устроителю России!». Князь Александр Невский оставил яркий след в русской истории как незаурядный полководец, дипломат, государственный деятель. Однако далеко не все подробности его биографии, к сожалению, известны. Историки больше касались его военных свершений. Международная, геополитическая деятельность князя прояснена еще недостаточно. Литература 1. Кирпичников А. Н. Александр Невский: между Западом и Востоком [ ] // Вопр. истории / Кошелева В. Запад против Александра Невского: 750 лет спустя // Юность Православный мир. [Электронный ресурс]. URL: 4. Журнал Дом Солнца. [Электронный ресурс]. URL: 5. Русская народная линия. [Электронный ресурс]. URL: МИФЫ ОБ АЛЕКСАНДРЕ НЕВСКОМ 133 В. Гильфер, студентка ПсковГУ Роль человека, о котором я хочу рассказать, огромна в истории России. Он является той личностью, которую «из истории не выкинешь», как «слова из песни». Александр Невский является существенным звеном цепи истории, определяющей историческое развитие России и ее положение в мире, среди различных государств, держав и ханств. Александр Невский до сих пор является героем для многих русских людей, и вряд ли этот образ народного героя может потухнуть с течением времени. Ознакамливаясь с интервалом истории, который касается жизни и свершений этого великого русского человека, мы понимаем, какой сильный русский дух, какая большая любовь к Родине была заключена в нем. Такие знания укрепляют и развивают чувство патриотизма, наполняют сердце гордостью за свое государство. Героический символ Александра Невского блещет из прошлого, освещая нам дорогу в будущее, являясь примером идеала русского духа. Александр Невский был канонизирован христианской церковью, приписан к лику святых. Так как христианская церковь неотъемлемая часть русского государства, русской истории и культуры, подтверждается огромная роль Александра Невского в истории русского народа. Блестящий полководец, талантливый дипломат, искусный политик все эти качества присущи Александру Невскому, что и подтверждается его историческими свершениями. Он одерживал победы там, где был необходим яркий талант (Невская битва, Ледовое побоище), он умело угадывал желания ордынцев, чтобы не дать им повода для погромных нападений на Русь. Он успокаивал ханов, если они решались на такие погромы (вспомним последствия попытки сбора дани ордынцами в некоторых городах, когда сборщики дани были перебиты гордыми русскими людьми). Ему также удавалось успокаивать русских людей, когда они перечили Золотой Орде и не выплачивали ей дань, что могло навлечь огромные неприятности на русскую землю, если бы не Александр Невский. Все это было мотивировано одной целью: спасти русский народ, русскую национальность от уничтожения. И Александру Невскому это удалось.

134 Герой русской истории, Александр Невский, привлекает меня своим сильным характером, своим развитым стремлением к самопожертвованию для высшей цели, которую он поставил во главе своего существования: сохранить русский народ от уничтожения, жить во благо его. И он жил этой целью, полностью отдаваясь ей. Еще в нем поразительно и то, как Александр Невский любил свой народ, а способность на такое глубокое и сильное чувство, которое раскрывается нам его историческими свершениями есть признак сильного духа и глубокого внутреннего мира Невского. 1. Сражения, которыми прославился князь Александр, были столь ничтожны, что в западных летописях они даже не упоминаются. Неправда! Эта идея родилась из чистого невежества. Битва на Чудском озере отражена в немецких источниках, в частности, в «Старшей Ливонской рифмованной хронике». Основываясь на ней, отдельные историки говорят о незначительном масштабе сражения, потому что «Хроника» сообщает о гибели всего двадцати рыцарей. Но здесь важно понять, что речь идет именно о «братьях-рыцарях», выполнявших роль высших командиров. О гибели же их дружинников и набранных в войско представителей балтийских племен, составлявших костяк армии, ничего не говорится. Что касается Невской битвы, то она не нашла никакого отражения в шведских хрониках. Но, по мнению крупнейшего российского специалиста по истории Балтийского региона в средние века Игоря Шаскольского, «этому не следует удивляться. В средневековой Швеции до начала XIV века не было создано крупных повествовательных сочинений по истории страны типа русских летописей и больших западноевропейских хроник». Иными словами, следы Невской битвы у шведов и искать-то негде. 2. Запад не представлял угрозы для России того времени, в отличие от Орды, которую князь Александр использовал исключительно для усиления своей личной власти. Снова не так! Вряд ли в XIII столетии можно говорить о «едином Западе». Возможно, правильнее было бы говорить о мире католицизма, но и он в целокупности был очень пестр, разнороден и раздроблен. Руси реально угрожал не «Запад», а Тевтонский и Ливонский ордена, а также шведские завоеватели. И разбивали их почему-то на русской территории, а не дома в Германии или Швеции, и, стало быть, угроза, исходящая от них, была вполне реальной. Что же касается Орды, то существует источник (Устюжская летопись), который дает возможность предполагать организующую роль князя Александра Ярославича в антиордынском восстании. 3. Князь Александр не защищал Русь и православную веру, он просто боролся за власть и использовал Орду для физического устранения своего собственного брата. Это всего лишь домыслы. Князь Александр Ярославич в первую очередь защищал то, что унаследовал от отца и деда. Иными словами, с большим искусством выполнял задачу стража, хранителя. Что же касается смерти его брата, то надо прежде подобных вердиктов изучить вопрос о том, как тот, в безрассудстве и молодечестве, положил русские рати без пользы и каким путем вообще приобрел власть. Это покажет: не столько князь Александр Ярославич был его губителем, сколько он сам претендовал на роль скорого губителя Руси 4. Повернув к востоку, а не к западу, князь Александр заложил основы будущего разгула деспотизма в стране. Его контакты с монголами сделали Русь азиатской державой. Это уже и вовсе беспочвенная публицистика. С Ордой контактировали тогда все русские князья. После 1240 года у них был выбор: умереть самим и подвергнуть новому разорению Русь или выжить и подготовить страну к новым битвам и в конечном итоге к освобождению. Кто-то очертя голову ринулся в бой, но 90 процентов наших князей второй половины XIII века избрали иной путь. И тут Александр Невский ничем не отличается от прочих наших государей того периода. Что же касается «азиатской державы», то здесь сегодня действительно звучат разные точки зрения. Но Русь никогда ею не сделалась. Она не являлась и не является частью Европы или Азии либо чем-то вроде смеси, где европейское и азиатское принимает разные пропорции в зависимости от обстоятельств. Русь представляет собой культурно-политическую суть, резко отличную и от Европы, и от Азии. Точно так же, как Православие не является ни католицизмом, ни исламом, ни буддизмом, ни какой-либо иной конфессией. Митрополит Кирилл об Александре Невском имени России 5 октября 2008 года в телепередаче, посвященной Александру Невскому, митрополит Кирилл выступил с пламенной 10-минутной речью, в которой попытался раскрыть этот образ так, чтобы он стал доступен широкой зрительской аудитории. Митрополит начал с вопросов: почему благоверный князь из далекого прошлого, из XIII века может стать именем России? Что мы знаем о нем? Отвечая на эти вопросы, митрополит сравнивает Александра Невского с другими двенадцатью претендентами: «Нужно 134

135 очень хорошо знать историю и нужно чувствовать историю, чтобы понять современность этого человека. Каждый из кандидатов представитель своего цеха: политик, ученый, писатель, поэт, экономист Александр Невский не был представителем цеха, потому что он одновременно был величайшим стратегом человеком, почувствовавшим не политические, а цивилизационные опасности для России. Он боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом. Он боролся за национальную идентичность, за национальное самопонимание. Без него бы не было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода». По словам митрополита Кирилла, Александр Невский был политиком, защищал Россию «очень тонкой и мужественной дипломатией». Он понимал, что невозможно было в тот момент победить Орду, которая «дважды проутюжила Россию», захватила Словакию, Хорватию, Венгрию, вышла на Адриатическое море, вторглась в Китай. «А почему он не подымает борьбу с Ордой? спрашивает митрополит. Да, Орда захватила Русь. Но татаро-монголам не нужна была наша душа и не нужны были наши мозги. Татаро-монголам нужны были наши карманы, и они выворачивали эти карманы, но не посягали на нашу национальную идентичность. Они не были способны преодолеть наш цивилизационный код. А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь никакого компромисса. Когда папа римский пишет письмо Александру, пытаясь взять его на свою сторону Александр отвечает «нет». Он видит цивилизационную опасность, он встречает этих закованных в броню рыцарей на Чудском озере и разбивает их, так же как он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву». Александр Невский, по словам митрополита, отдает «надстроечные ценности», позволяя монголам собирать дань с России: «Он понимает, что это не страшно. Могучая Россия вернет себе все эти деньги. Надо сохранить душу, национальное самосознание, национальную волю, и нужно дать возможность того, что наш замечательный историософ Лев Николаевич Гумилев называл «этногенезом». Все разрушено, надо же силы скопить. А если бы не скопили силы, если бы не замирили Орду, если бы не остановили ливонское нашествие, где была бы Россия? Ее бы не было». Как утверждает митрополит Кирилл вслед за Гумилевым, Александр Невский был создателем того многонационального и многоконфессионального «русского мира», который существует по сей день. Именно он «оторвал Золотую Орду от Великой Степи»*. Своим хитроумным политическим ходом он «склонил Батыя не платить дань монголам. И Великая Степь, этот центр агрессии против всего мира, оказалась изолирована от Руси Золотой Ордой, которая стала втягиваться в ареал русской цивилизации. Это первые прививки нашего союза с татарским народом, с монгольскими племенами. Это первые прививки нашей многонациональности и многорелигиозности. С этого все началось. Он положил основу такому миробытию нашего народа, которое определило дальнейшее развитие Руси как России, как великого государства». Александр Невский, по словам митрополита Кирилла, это собирательный образ: это правитель, мыслитель, философ, стратег, воин, герой. Личная смелость сочетается в нем с глубокой религиозностью: «В критический момент, когда должна быть показана мощь и сила командующего, он вступает в единоборство и копьем ударяет в лицо Биргера А с чего все началось? Помолился в Святой Софии в Новгороде. Кошмар, полчища, во много раз превышающие. Какое сопротивление? Выходит и обращается к своим людям. С какими словами? Не в силе Бог, а в правде Вы представляете, какие слова? Какая сила!». Митрополит Кирилл называет Александра Невского «былинным героем»: «Ему было 20 лет, когда он шведов разгромил, 22 года, когда он ливонцев потопил на Чудском озере Молодой, красивый парень!.. Смелый сильный». Даже его внешний облик является «лицом России». Но самое главное это то, что, будучи политиком, стратегом, полководцем, Александр Невский стал святым. «Боже ты мой! восклицает митрополит Кирилл. Если бы в России были святыми правители после Александра Невского, какой была бы наша история! Это собирательный образ настолько, насколько вообще может быть собирательный образ Это наша надежда, потому что и сегодня мы нуждаемся в том, что творил Александр Невский Отдадим свои не только голоса, но и сердца святому благоверному великому князю Александру Невскому спасителю и устроителю России!». (Из книги митрополита Илариона (Алфеева) «Патриарх Кирилл: жизнь и мировоззрение»). Александр Невский в наше время В годы Великой Отечественной войны образ Александра Невского был воодушевлением для многих бойцов. Был учрежден орден Александра Невского, которым награждали командиров, сумевших малой силой решить крупные боевые задачи. Однажды правительство Санкт-Петербурга провело конкурс на лучший мемориал, посвященный Невской битве. Оказалось, что эта тема подвига волнует многих худож- 135

136 ников работ было представлено почти тридцать. Родилось самодеянное объединение «Невская битва», деятельность которого была направлена на восстановление мемориалов Невской битвы, таких как церковь в честь Святого Благоверного и Великого князя Александра Невского, которая ранее располагалась на территории места Невской битвы. Отмечу, что церковь была разрушена в годы ВОВ, а до нее на месте Невской битвы всегда стоял небольшой деревянный храм, который закреплял память русских людей об этой битве. Храм неоднократно сжигался неприятелем и неоднократно же возводился вновь. На месте Ледового побоища будет восстановлен памятный крест дружинам князя Александра Невского. Александр Невский. Монумент «Ледовое побоище» 136 Н. С. Александрова, студентка ПсковГУ Введение У каждого народа есть заветные имена, которые никогда не забываются, напротив, чем дальше развивается историческая жизнь народа, тем ярче и светлее становятся в памяти потомства имена тех, кто отдал все силы на служение своим соотечественникам. Такие деятели становятся народными героями, составляют его национальную славу. Князь Александр Невский оставил яркий след в русской истории как историческая личность, полководец и дипломат. Однако далеко не все подробности его биографии, подвигов, памятных мест в его честь известны. Тема военных сражений достаточно интересна. Битва «Ледовое побоище» одно из самых интересных сражений. На первый взгляд кажется, что это сражение достаточно хорошо изучено, но это не так. Много тайн хранит история. Нам известно, что битва произошла 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера, что рыцари построили свои войска в форме клина «свиньи», что одеты они были в тяжелые металлические доспехи, что битву выиграли войска под руководством Александра Невского. Сражение на Чудском озере считается самым значимым событием в военной истории Древней Руси. И вместе с тем, как ни странно, мы не имеем достоверного ответа на четыре ключевых вопроса, связанных с каждым крупным боестолкновением, определившим исход той или иной кампании или даже войны в целом: где произошло сражение, каковы были силы сторон, как складывалось противоборство и кто внес решающий вклад в победу? И наконец, памятник в честь этого исторического события. В своей работе я попытался отыскать факты, которые бы помогли ответить на эти вопросы. I. Проблемные вопросы «Ледового побоища» 1. Историческая ситуация накануне битвы В первой половине ХIII столетия на северо-западе Руси, ослабленной монголо-татарским нашествием большую опасность представляла агрессия немецких рыцарей Ливонского ордена. Они заключили союз со шведскими и датскими рыцарями о совместном нападении на Русь, которая переживала период феодальной раздробленности. Беспрерывные распри между князьями, их борьба с боярством все это сильно ослабляло Русь, затрудняло ее борьбу против внешних врагов. В Новгороде с 1236 года правил князь Александр Ярославич. В 1240 году, когда началась агрессия шведских феодалов против Новгорода ему не было еще и 20 лет. Он участвовал в походах своего отца, был хорошо начитан и имел представление о войне и военном искусстве. Но большого собственного опыта у него еще не было. Тем не менее, 21 (15 июля) 1240 года силами своей небольшой дружины и ладожского ополчения он внезапной и стремительной атакой разбил шведское войско, высадившееся в устье реки Ижоры (при впадении ее в Неву). За победу в Невской битве, в которой молодой князь показал себя искусным военачальником, проявил личную доблесть и геройство, он был прозван «Невским». Но вскоре из-за козней новгородской знати князь Александр покинул Новгород и ушел на княжение в Переславль-Залесский. Разгром шведов на Неве не устранил до конца нависшей над Русью опасности. Уже в начале осени 1240 года ливонские рыцари вторглись в пределы новгородских владений, заняли город Изборск. Вскоре его судьбу разделил и Псков. Той же осенью 1240 года ливонцы овладели южными подступами к Новгороду, вторглись в земли, прилегающие к Финскому заливу, и создали здесь крепость Копорье, где оставили свой гарнизон. Это был важный плацдарм, позволявший контролировать новгородские торговые пути по Неве, планировать дальнейшее продвижение на Восток. После этого ливонские агрессоры вторглись в

137 самый центр новгородских владений, захватили новгородский пригород Тесово. В своих набегах они подходили к Новгороду на 30 километров. Пренебрегая былыми обидами по просьбе новгородцев Александр Невский в конце 1240 года вернулся в Новгород и продолжил борьбу с захватчиками. В следующем году он отбил у рыцарей Копорье и Псков, вернув новгородцам большую часть их западных владений. Но враг еще был силен и решающее сражение было впереди. 2. Подготовка сражения Весной 1242 года из Дерпта (Юрьев) была выслана разведка ливонского ордена с целью прощупать силу русских войск. Примерно в 18 километрах южнее Дерпта орденскому разведывательному отряду удалось разбить русский «разгон» под началом Домаша Твердиславича и Керебета. Это был разведотряд, двигавшийся впереди войска Александра Ярославича в направлении на Дерпт. Уцелевшая часть отряда вернулась к князю и донесла ему о происшедшем. Победа над небольшим отрядом русских окрылила орденское командование. У него возникла склонность к недооценке русских сил, родилось убеждение в возможности их легкого разгрома. Ливонцы приняли решение дать русским сражение и для этого выступили из Дерпта на юг со своими основными силами, а также их союзниками во главе с самим магистром ордена. Главная часть войск состояла из закованных в броню рыцарей. а) Положение Александра Невского Войсками, противостоявшими рыцарям на льду Чудского озера, командовал Александр Невский. «Низовые полки» состояли из княжеских дружин, дружин бояр, городских полков. Войско, выставленное Новгородом, имело иной состав. В него входила дружина приглашённого в Новгород князя (то есть Александра Невского), дружина епископа («владыки»), гарнизон Новгорода, служивший за жалованье (гриди) и подчинённый посаднику, кончанские полки, ополчение посадов и дружины «повольников», частных военных организаций бояр и богатых купцов. В целом выставленное Новгородом и «низовыми» землями войско являлось довольно мощной силой, отличавшейся высоким боевым духом. Общая численность русского войска могла составлять до 4 5 тысяч человек, из которых человек приходилось на конные княжеские дружины. Большую же часть его составляли пешие ратники новгородского ополчения. б) Положение Ордена Численность войск Ордена, в битве на Чудском озере, определялась советскими историками обычно в тысяч человек. Более поздние исследователи, ссылаясь на немецкую «Рифмованную хронику», называют триста-четыреста человек. Единственные цифры, имеющиеся в летописных источниках потери Ордена, которые составили около двадцати «братьев» убитыми и шесть пленными. Учитывая, что на одного «брата» приходилось 3 5 «полубратьев», не имевших права на добычу, общую численность собственно армии немецких рыцарей можно определить в человек. Учитывая поражение от монголов под Лигницей 9 апреля 1241 года, Орден не мог выставить значительное войско. Также в сражении участвовали датские рыцари и ополчение из Дерпта, в состав которого входило большое количество эстов, но рыцари которого не могли быть многочисленными. Таким образом, Орден имел суммарно около человек конницы и ополченцев-эстов. Как и оценки войск Александра, эти цифры являются дискуссионными. Нерешённым является и вопрос о том, кто командовал войсками Ордена в сражении. Учитывая разнородный состав войск, не исключено, что командующих было несколько. Несмотря на поражение Ордена, ливонские источники не содержат сведений о том, что кто-то из орденских начальников был убит или попал в плен. 3. Ход сражения На рассвете 5 апреля 1242 года рыцари построились «клином», или «свиньей». Клин состоял из закованных в броню всадников и имел своей задачей раздробление и прорыв центральной части войск противника, а следовавшие за клином колонны должны были охватом разгромить фланги противника. В кольчугах и шлемах, с длинными мечами, они казались неуязвимы. Александр Невский противопоставил этой стереотипной тактике рыцарей, при помощи которой они одержали немало побед, новое построение русских войск, прямо противоположное традиционному русскому строю. Основные силы Александр сосредоточил не в центре («челе»), как это всегда делали русские войска, а на флангах. Впереди расположился передовой полк из легкой конницы, лучников и пращников. Боевой порядок русских был обращен тылом к обрывистому крутому восточному берегу озера, а княжеская конная дружина укрылась в засаде за левым флангом. Избранная позиция была выгодна тем, что немцы, наступавшие по открытому льду, были лишены возможности определить расположение, численность и состав русского войска. Выставив длинные копья и прорвавшись сквозь лучников и передовой полк, немцы атаковали центр («чело») боевого порядка русских. Центр русских войск был рассечен, а часть воинов отошла назад и на 137

138 фланги. Однако, наткнувшись на обрывистый берег озера, малоподвижные, закованные в латы рыцари не могли развить свой успех. Наоборот, рыцарская конница скучилась, так как задние шеренги рыцарей подталкивали передние шеренги, которым негде было развернуться для боя. Фланги русского боевого порядка («крылья») не позволили немцам развить успех операции. Немецкий клин оказался зажатым в клещи. В это время дружина Александра нанесла удар с тыла и завершила окружение противника. Несколько шеренг рыцарей, прикрывавших клин с тыла, были смяты ударом русской тяжелой конницы. Воины, которые имели специальные копья с крючками, стаскивали рыцарей с коней; воины, вооруженные специальными ножами, выводили из строя коней, после чего рыцарь становился легкой добычей. И как написано в «Житие Александра Невского», «и бысть сеча зла, и треск от копий ломления, и звук от сечения мечного, яко же и озеру промерзшию двинуться. И не бе видети льду: покры бо ся кровию». Чудь, составлявшая основную массу пехоты, увидев свое войско окруженным, побежала к родному берегу. Некоторым рыцарям вместе с магистром удалось прорвать кольцо окружения, и они пытались спастись бегством. Русские преследовали побежавшего противника 7 верст, до противоположного берега Чудского озера. Уже у западного берега бегущие стали проваливаться под лед, так как у берегов лед всегда тоньше. Преследование остатков разбитого врага вне поля боя было новым явлением в развитии русского военного искусства. Новгородцы не праздновали победу «на костях», как было принято раньше. Немецкие рыцари потерпели полное поражение. Вопрос о потерях сторон до сих пор является спорным. О русских потерях говорится туманно «много храбрых воинов пало». В русских летописях написано, что рыцарей было убито 500, а чуди бесчисленное множество, в плен было взято 50 знатных рыцарей. Во всем Первом крестовом походе рыцарей участвовало гораздо меньше. В немецких хрониках цифры гораздо скромнее. Последние исследования говорят о том, что на льду Чудского озера действительно пало около 400 немецких воинов, из них 20 были братья-рыцари, 90 немцев (из них 6 «настоящих» рыцарей) попали в плен. Летом 1242 года Орден заключил мирный договор с Новгородом, возвратив все захваченные им у него земли. Пленные с обеих сторон были разменяны. «Ледовое побоище» стало первым случаем в истории военного искусства, когда тяжелая рыцарская конница была разбита в полевом бою войском, состоявшим в большей части из пехоты. Придуманный Александром Невским новый боевой порядок русских войск оказался гибким, в результате чего удалось осуществить окружение противника, боевой порядок которого представлял собой малоподвижную массу. Пехота при этом успешно взаимодействовала с конницей. Гибель такого количества профессиональных воинов сильно подорвала мощь Ливонского ордена в Прибалтике. Победа над немецким войском на льду Чудского озера спасла русский народ от немецкого порабощения и имела большое политическое и военно-стратегическое значение, практически на несколько веков отсрочив дальнейшее наступление немцев на Восток, которое было основной линией немецкой политики с 1201 по 1241 год. В этом состоит огромное историческое значение русской победы 5 апреля 1242 года. 4. Неразгаданные тайны битвы а) Где же находится место сражения? До сих пор точно неизвестно даже место битвы. Его отечественные историки ищут с середины XIX века. Причем одни считают, что Ледовое побоище развернулось на западном берегу Чудского озера, другие на западном берегу Псковского. А некоторые исследователи указывают на Теплое озеро. Если предположить, что Теплое озеро названо так не случайно, а судя по карте оно соединяет два озера Чудское и Псковское, и в этом месте впадает река, то возможно и лед таял здесь значительно раньше, что не предусмотрели немецкие рыцари, а смог воспользоваться Александр Невский. Из десяти ученых, занимавшихся этим вопросом (Костомаров, Васильев, Трусман, Лурье, Порфиридов, Бунин, Беляев, Тихомиров, Паклар, Козаченко), только эстонец Паклар производил специальные изыскания на местности, остальные же пытались найти решение в тиши своих кабинетов. В итоге предполагаемые точки, где могло бы разыграться сражение, разбросаны на участке протяженностью около ста километров! Если следовать версии учебника, то сражение произошло в северной части Теплого озера, где соединяются Чудское и Псковское озера. Однако, никаких следов битвы, останков воинов, оружия в этом месте экспедицией Академии Наук СССР г. не найдено. Предположение, что именно в этом месте происходила битва нелогично, так как рыцари в тяжелых доспехах не ступили бы на подтаявший лед. Геолого-археологическая комиссия во главе с В. Д. Белецким, возглавлявшим группу научных работников отдела Государственного Эрмитажа 1963 года заключила, что место битвы не могло быть вблизи деревень Чудская Рудница, Чудские заходы, Пнёво, так как эта местность заболочена, а холмы естественного происхождения и культурные остатки относятся к ХIV ХV и IХ Х вв. Нас же интересует ХIII век. Так как история Ледового побоища интересует многих краеведов и любителей отечественной истории, самостоятельно занималась также и группа московских энтузиастов-любителей древней истории 138

139 Руси. Задача перед этой группой стояла, казалось бы, почти неразрешимая. Предстояло на значительной территории Гдовского района Псковской области найти скрытые в земле захоронения, относящиеся к данной битве, остатки Вороньего камня, урочище Узмень и т. д. Используя методы и приборы, широко применяемые в геологии и археологии (включая биолокацию и т. п.) участники группы нанесли на план местности предполагаемые места братских могил воинов обеих сторон, павших в этой битве. Эти захоронения располагаются в двух зонах к востоку от деревни Самолва. Одна из зон находится в полукилометре севернее деревни Таборы и полуторе километрах от Самолвы. Вторая зона с наибольшим числом захоронений в 1,5 2 км к северу от деревни Таборы и примерно в 2 км восточнее Самолвы. Можно предположить, что вклинивание рыцарей в ряды русских воинов произошло в районе первого захоронения (первой зоны), а в районе второй зоны шла основная схватка и окружение рыцарей. Окружению и разгрому рыцарей способствовали дополнительные войска из Суздальских лучников, прибывшие сюда накануне из Новгорода во главе с братом А. Невского Андреем Ярославичем, но находившиеся до боя в засаде. Исследования показали, что в те далёкие времена в районе южнее существующей ныне деревни Козлово (точнее между Козловым и Таборами) находился какой-то укреплённый форпост новгородцев. Не исключено, что тут был старый «городец» (до переноса, или строительства нового городца на месте, где ныне находится Кобылье Городище). Этот форпост (городец) находился в 1,5 2 км от деревни Таборы. Он был скрыт за деревьями. Здесь, за земляными вами уже не существующего ныне укрепления, находился, до боя скрытый в засаде отряд Андрея Ярославича. Сюда и только сюда стремился на соединение с ним князь Александр Невский. В критический момент битвы засадный полк мог зайти в тыл рыцарям, окружить их и обеспечить победу. Обнаружение района захоронения погибших воинов позволило сделать уверенный вывод о том, что битва шла здесь, между деревнями Таборы, Козлово и Самолва. Место это относительно ровное. Войска Невского с северо-западной стороны (по правую руку) были защищены слабым весенним льдом Чудского озера, а с восточной стороны (по левую руку) лесистой частью, где находились в засаде свежие силы новгородцев и суздальцев, засевших в укреплённом городке. Рыцари наступали с южной стороны (от села Таборы). Не ведая о новгородском подкреплении и чувствуя своё военное превосходство в силе, они, не долго думая, ринулись в бой, попав в расставленные «сети». Отсюда видно, что сама битва была на суше, недалеко от берега Чудского озера. К концу битвы рыцарское войско было оттеснено на весенний лёд Желчинской бухты Чудского озера, где многие из них погибли. Их останки и вооружение сейчас находятся в полукилометре северо-западнее от церкви Кобыльего Городища на дне этой бухты. Нашими исследованиями определено также местоположение бывшего Вороньего камня на северной окраине деревни Таборы одного из основных ориентиров Ледового побоища. Столетия разрушили камень, но подземная его часть до сих пор покоится под напластованиями культурных слоев земли. 5. Монумент «Ледовое побоище» На окраине Пскова на высоком месте (гора Соколиха) есть памятник Александру Невскому. Поставлен он в 1993 году, в память о победе русской дружины над войском Ливонского ордена в Ледовом побоище и в честь 1090-летия Пскова. Его официальное название «Ледовое побоище». Монумент развернут в сторону северо-запада, как раз по направлению не только Чудского озера места самого сражения, но и самого опасного направления, откуда чаще всего «приходили с мечом на русскую землю». Высота скульптуры составляет практически тридцать метров. Отдельно следует сказать и о том, что место, на котором установлен памятник Александру Невскому, выбрано абсолютно неслучайно. Согласно легенде, по окончании Ледового побоища Великий князь, прежде чем уехать в Москву, посетил Псков. Именно здесь он оставил широко известную так называемую напутственную «грамоту Александра». Место это невероятно высокое. С горы открываются панорамы на Псков и окрестности. Отсюда отлично видны не только современные многоэтажки одного из районов, но и купола главного Псковского собора. Только представьте, какое впечатление это производило на людей в те стародавние времена. Виден даже изгиб реки Великой. А Чудское озеро, на льду которого и состоялась битва оказалось идеальным местом для сражения. Памятник неизменно поражает воображение зрителей. Огромная, весом в 163 тонны, скульптурная композиция из меди и бронзы изображает великого князя Александра Невского, сидящего на коне. Его окружает его дружина ратники из Пскова, Новгорода, Суздаля, Владимира. В руках они держат щиты, над их главами реют стяги. Все в этой скульптурной композиции словно дышит мощью, единством, непобедимым духом защитников русской земли. Авторами скульптуры выступили заслуженный художник РСФСР, советский скульптор Иосиф Иванович Козловский и заслуженный архитектор РСФСР Петр Семенович Бутенко. 139

140 В значимые для города Пскова даты, у монумента «ледовое побоище» проводятся интересные мероприятия. Первый Международный военно-исторический фестиваль «Ледовое побоище» состоялся в апреле 2007 года. Реконструкция битвы происходила у монумента Александру Невскому. В сражении участвовали около 300 членов военно-исторических клубов России и Беларуси. Историческое действо собрало более 8000 зрителей из Псковской и Ленинградской областей. Мероприятие получило высокую оценку зрителей и участников, широко освещалось региональными и федеральными средствами массовой информации. Второй фестиваль «Ледовое побоище» прошел апреля 2008 года. В связи с большим общественным интересом место проведения фестиваля и, в частности, реконструкция великой битвы была перенесена на большое поле рядом с монументом Александру Невскому. Таким образом, фестиваль стал размещаться на большей площади, которая включала в себя полевой лагерь витязей и рыцарей, зрительские площадки и трибуны, торговые ряды современной и исторической ярмарки, игровые и состязательные площадки, зону отдыха и развлечений. В фестивале приняли участие более 400 членов военно-исторических клубов из России, Украины, Беларуси. На фестивале побывало более зрителей. В 2009 г. третий Международный военно-исторический фестиваль «Ледовое побоище» прошел как на горе Соколихе, так и на берегу Чудского озера, в Кобыльем городище, на историческом месте сражения. На обеих площадках собралось более 500 участников, около зрителей. Так как 19 апреля праздновался Светлый Праздник Пасхи, то второй день Фестиваля начался с Пасхальных богослужений, по окончании которых состоялся торжественный митинг памяти русского воинства, а затем реконструкция сражения. Организаторами и устроителями Фестивалей являлись Общероссийское военно-историческое общественное движение и Государственный комитет Псковской области по культуре. По сей день они радуют людей, проведением таких фестивалей, в честь знаменательного для города события «Ледовое побоище». Сейчас Псков считается важным культурным и туристическим центром страны, а некоторые его достопримечательности занесены в списки наследия России. Заключение Едва ли во всей российской истории найдется более известная и противоречивая личность, чем Александр Невский. И это не удивительно, так как подлинный его образ скрыт завесой мифов, созданных официозной историографией, в итоге признавшей за князем две заслуги: обеспечение безопасности северо-западных границ Руси и смягчение тягот монголо-татарского ига. Современники Невского не выделяли как-то особенно его, несомненно, выдающиеся победы в бесконечной череде пограничных столкновений с немцами, шведами, датчанами и литовцами. Даже наоборот, через четверть века после Ледового побоища летописец записал про случившуюся тогда битву, что «ни отцы, ни деды наши не видали такой жестокой сечи». Однако в более поздние времена именно венные триумфы князя сделали его символом верного курса проводимой государственной политики. В правление Александра Невского произошло первое междоусобие в Орде, окончившееся её разделением. Именно, один из могущественнейших ханов Ногай, восстав против Беркая, отделился от него и основал особое царство на севере от Черного моря. От имени этого хана произошло название татар ногайских. Я думаю, что Александр Невский показал русскому народу, что есть в них ещё сила для защиты родины. Если бы не он Новгородская земля не пала бы в зависимость от Золотой Орды, а была бы разделена между немцами, литовцами, шведами. Поскольку Русь во время правления Александра в Новгороде была ослаблена, и удельные княжества зализывали раны после нашествия Батыя. Новгороду не помог бы не кто, а силы, точнее умения вести бой, у них не было. Кто знает, чем бы закончились противостояния русского народа против баскаков. Александр Невский показал всем, что каждый покланяется своему одному богу. Этим он выразил глубокую веру в бога православного. Литература 1. Тот Ю. В., Шумилов М. М., Шаскольская Е. А. «История России IX XX вв.». Изд-во Санкт-Петербург, С Шахмогонов Ф. Ф. Греков И. Б. Мир истории Русские земли в XIII XV веках. М.: Мол. гвардия, Великий князь Александр Невский Ледовое побоище. Легенды и были. [Электронный ресурс]: URL: legends/ legends/nevski-3.htm hrono/sobyt/ledov.html Ледовое побоище 4. Независимое военное обозрение. [Электронный ресурс]: URL: nvo.ng/notes/ /8_adnrey.html 5. Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Худож. лит Пашуто В. Т. Александр Невский М.: Мол. гвардия, Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М.: Изд-во Ан. СССР, Т Каргалов В. В. Полководцы X XVI вв. М.: Изд-во Досааф,

141 Кобылье городище 141 Е. П. Думанская, ПсковГУ факультет менеджмента, 3 курс (научный руководитель Вальнер Н. А.) Храм Архангела Михаила в Кобыльем Городище Сравнительно недавно, в 1462 году, на северном берегу полуострова, разделяющего Псковское и Чудское озёра, были построены крепость и церковь в ней. Тем же годом летопись датирует и возникновение города, названного, как и крепость, Кобылой (вероятно, по славянскому имени собственному). Место было бойкое, в буквальном смысле слова: за два века до того неподалеку состоялось Ледовое побоище, а два десятка лет спустя (в 1480 году) уже снова не было ни города, ни крепости не до конца утопшие ливонцы всё же форсировали озеро, и для немногочисленного местного населения всё кончилось очень плохо. Городище было сожжено, церковь же удивительным образом сохранилась, хотя и со значительными переделками. Даже в Великую Отечественную храм не пострадал, находясь всего в трёх километрах от стратегически важной Самолвы с её пристанями возможно, берегли как ориентир. Это поселение, которое ближе всего расположено от места, где 5 апреля 1242 года произошла битва русской рати под водительством новгородского князя Александра Невского с иноземными захватчиками ливонскими рыцарями. Которое вошло в историю под названием «Ледовое побоище». Движимые желанием подчинить себе крупнейшие русские торговые города Псков и Новгород и распространить свое господство дальше на восточные русские земли, ливонские рыцари вторглись во владения Великого Новгорода и захватили Изборск и Псков. 5 апреля 1242 г. «на Чудском озере, на Узмени, у Воронея камени» произошла битва, вошедшая в историю под названием «Ледового побоища». Талантливый полководец Александр Невский, зная основную рыцарскую тактику ведения боя, построил русское войске широким флангообразным строем. В центре, куда должны были вклиниться рыцари, Невский поставил Владимирский полк. Располагая малочисленной конницей, Невский делает ставку на пехоту, которая образует полки левой и правой руки. Конница была спрятана в лесу вблизи берега. Предположения Невского оправдались. Немецкие тяжело-вооруженные рыцари шли клином /«свиньей»/, за ним шли пешие воины, кнехты. При сближении войск русские лучники осыпали рыцарей градом стрел, но закованным в броню рыцарям, удалось смять передний полк. «Прорезав» передние войска рыцари уткнулись в лесистый, поросший кустарником, занесенный глубоким снегом берег Узмени. В это время усиленные полки русской пехоты обрушились на фланги рыцарей. Застрявшая головная часть рыцарского клина «замок», не позволяла развернуться всему войску. Обнажившийся тыл рыцарей был стремительно атакован русской конницей. План Александра Невского окружения неприятеля удался. Первыми побежали кнехты. Александр Невский выбрал место для битвы на льду мелководного участка, промерзающего до дна и способного выдержать большое скопление войск. Но когда дрогнуло рыцарское войско и побежало, русские погнали их к современному мысу Сиговец, где лед был уже тонок, тяжеловооруженные рыцари стали тонуть. Семь верст русские войска преследовали неприятеля. 500 человек было убито, 50 знатнейших рыцарей взято в плен. В память 750-летия Ледового побоища, в 1992 году в Кобыльем городище был установлен памятник Александру Невскому. В 1992 г. в Кобыльем Городище прошли торжества, посвященные 750-летию Ледового побоища. Место было выбрано по записи в Псковской летописи за 1463 год, в Кобыльем Городище у церкви Архангела Михаила был установлен бронзовый памятник А. Невскому и деревянный крест. В процессе работ был отснят документальный фильм «В память о прошлом и во имя будущего»; Также в деревне стоит бронзовый поклонный крест в память о воинах, погибших во время Ледового побоища, установлен 16 июля 2006 года Памятник Александру Невскому в деревне Кобылье городище, Козенюк В. Г.

142 1997 г. в С.-Петербурге стартовала первая экспедиция Авто-Вече «Серебряное кольцо Александра Невского». На сегодняшний день это ежегодная культурно-спортивная просветительская рейд-экспедиция по местам ратных подвигов дружин Александра Невского для привлечения внимания общественности к истории России, подвигу Александра Невского на поприще политики, дипломатии и военного дела получен; В 2005 г в Кобылье Городище участниками «Авто-Вече-2005» привезены капсулы с землей из городов, где проходила жизнь и деятельность А. Невского. Капсулы замурованы в памятную плиту. Уже несколько лет на псковской земле, близ деревни Кобылье городище проводится приуроченная к 18 апреля Дню воинской Реконструкция сражения «Ледовое побоище-2016» Рейд-экспедиция у стен кремля в Великом Новгороде славы и Дню победы Александра Невского в Ледовом побоище историческая реконструкция легендарного сражения. В 2016 году прошел уже X Международный военно-исторический фестиваль «Ледовое побоище», посвященный 774-летию со Дня Победы дружины Князя Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере. Начался фестиваль с панихиды по воинам дружины князя Александра Невского, в церкви Михаила Архангела в деревне Кобылье Городище сразу после богослужения состоялся торжественный митинг. Далее началась реконструкция сражения, маневры, финалы пешего и конного турнира. Заявки на участие в международном фестивале реконструкторов подали порядка 100 участников из Пскова, Москвы, Санкт-Петербург, Краснознаменска, Тулы, Риги и других городов. На берегу Чудского озера будет разбит воинский лагерь, где гости фестиваля смогут ознакомиться с условиями быта дружинников, а также попробовать себя в воинском искусстве. Таким образом, деревня Кобылье Городище является важным культурно-историческим местом нашей области Литература 1. Гдовская заря // 30 марта 2007 года Интервью с организатором работ по созданию памятника Александру Невскому. 2. Проза.ру Александр Селезнев «Мосты Памяти-Ледовое побоище Кобылье городище». [Электронный ресурс]: URL: 3. Туристический сайт Псковской области. [Электронный ресурс]: URL: 4. Псковская лента новостей [Электронный ресурс]: URL: Памятник Александру Невскому на Кобыльем городище в память о «Ледовом побоище» 142 А. Александрова, студентка факультета менеджмента ПсковГУ Князь Александр Невский знаменитый русский полководец, покрытый воинской славой, удостоившийся литературной повести о своих деяниях, канонизированный церковью вскоре после смерти, человек, чье имя продолжало вдохновлять поколения, жившие много веков спустя. Александр Ярославич Невский родился (30 мая) 6 июня 1220 года в Переяславле-Залесском. Он второй сын великого князя Ярослава Всеволодовича, правнука Мономаха. Князь Александр отличался разумом, мужеством, крепостью телесных сил, величественной красотою, правдолюбием, сострадательностью и истинно христианским благочестием. Отроческие годы Александра прошли в Новгороде.

143 С именем Александра Невского связано огромное количество памятных дат и монументов в его честь. В своём докладе мне хотелось бы рассказать о Гдовской земле, славящейся знаменитым сражением князя Александра Невского, а именно о Кобыльем городище. В 50 километрах к югу от Гдова, неподалеку от места Ледового побоища, расположено древнее село Кобылье городище. В XIX веке оно было уездным городком под названием Кобыла. Об основании этого городка и церкви в нем Псковская летопись сообщает: «В лето 6970 (то есть в 1462 году) заложиша псковичи новый городец и назваша его Кобылою на обидном месте над Великим озером... А делаша его мастеры псковские...». Ливонцы часто нападали на этот участок Чудского побережья. В 1461 году немцы и русские пришли к соглашению: каждая сторона ловит рыбу только у своего берега. Поблизости от устья реки Желчи, впадающей в Чудское озеро, проходили важные пути сообщения. Для укрепления своего положения в этом узле водных и сухопутных путей, идущих на Псков, наши предки и заложили «новый городок». Крепость просуществовала недолго. Первую осаду немцев она выдержала с помощью подоспевшего отряда псковичей. Вторично ливонцы напали на нее в марте 1480 года, и на этот раз крепость была сожжена. В Кобыле одновременно с крепостью была построена церковь Михаила Архангела. 5 апреля 1242 года здесь произошла битва русской рати под водительством новгородского князя Александра Невского с иноземными захватчиками ливонскими рыцарями. Движимые желанием подчинить себе крупнейшие русские торговые города Псков и Новгород и распространить свое господство дальше на восточные русские земли, ливонские рыцари вторглись во владения Великого Новгорода и захватили Изборск и Псков. 5 апреля 1242 г. «на Чудском озере, на Узмени, у Воронея камени» произошла битва, вошедшая в историю под названием «Ледового побоища». Талантливый полководец Александр Невский, зная основную рыцарскую тактику ведения боя, построил русское войско широким флангообразным строем. В центре, куда должны были вклиниться рыцари, Невский поставил Владимирский полк. Располагая малочисленной конницей, Невский делает ставку на пехоту, которая образует полки левой и правой руки. Конница была спрятана в лесу вблизи берега. Предположения Невского оправдались. Немецкие тяжело-вооруженные рыцари шли клином / «свиньей»/, за ним шли пешие воины, кнехты. При сближении войск русские лучники осыпали рыцарей градом стрел, но закованным в броню рыцарям, удалось смять передний полк. «Прорезав» передние войска рыцари уткнулись в лесистый, поросший кустарником, занесенный глубоким снегом берег Узмени. В это время усиленные полки русской пехоты обрушились на фланги рыцарей. Застрявшая головная часть рыцарского клина «замок», не позволяла развернуться всему войску. Обнажившийся тыл рыцарей был стремительно атакован русской конницей. План Александра Невского окружения неприятеля удался. Первыми побежали кнехты. Александр Невский выбрал место для битвы на льду мелководного участка, промерзающего до дна и способного выдержать большое скопление войск. Но когда дрогнуло рыцарское войско и побежало, русские погнали их к современному мысу Сиговец, где лед был уже тонок, тяжеловооруженные рыцари стали тонуть. Семь верст русские войска преследовали неприятеля. 500 человек было убито, 50 знатнейших рыцарей взято в плен. В память 750-летия Ледового побоища, в 1992 году в Кобыльем городище был установлен памятник Александру Невскому в исполнении скульптора В. Г. Козенюка, когда в 1242 году русская рать под водительством князя Александра Невского разгромила немецкое рыцарское войско, что спасло Северо-Западную Русь от захвата иноземными захватчиками. Также памятным сооружением является фундамент для часовни-маяка Святого Александра Невского (сегодня уже тоже достопримечательность). Первая свая фундамента забита 9 мая в 15 часов 15 минут 2007 года по благословению Архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия. Меценат работ по созданию фундамента часовни В. И. Кисличенко. Автор проекта А. А. Селезнёв. 143

144 Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра 144 О. В. Алехина, студентка ПсковГУ Свято-Троицкая Александро-Невская лавра это мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. В состав архитектурного комплекса входит несколько знаменитых некрополей, где покоятся многие выдающиеся деятели XVIII XIX веков. История знает два пути возникновения монастырей: первый путь когда иноческие обители вырастают сами, на иноческих подвигах праведных отшельников в пустынных местах; другой путь когда монастыри созидаются ревнителями Церкви, преимущественно вблизи городов как церковные твердыни для охранения и распространения христианской веры и христианской культуры. Возникновение Александро-Невской Лавры, без сомнения, шло по этому последнему пути. В краеведческих изданиях часто пишут, что Невский монастырь заложил сам Пётр I. В июле 1710 года, осмотрев место у впадения Чёрной речки (нынешняя Монастырка) в Неву, царь издал приказ строить здесь монастырь, в распоряжение которого было выделено 5000 кв. саженей по обоим берегам Невы, угодья в Олонецком крае, а также был приписан богатый Валдайский Иверский монастырь со своими вотчинами. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна. Государь, будучи в Петербурге, в июле 1710 года «осматривал место, где быть строениям». Тогда и указано было «непременно на том месте быть Монастырю». Определено было именовать монастырь «Живоначальныя Троицы и Святого благоверного Великого князя Александра Невского» и быть по правую сторону Черной речки (первоначально Монастырка, так же как и река Волковка, была частью Чёрной речки. Упоминание об этой реке имеется еще в летописях 1500 г. Когда в 1829 году был построен восточный участок Обводного канала, он разделил реку на две части. Северная часть стала называться Монастыркой по Александро-Невскому монастырю, причём направление течения реки изменилось на обратное: она стала вытекать из Невы и впадать в Обводный канал) каменному монастырскому строению, а по левую деревянному партикулярному. Назначенный в «тот Монастырь» архимандрит Феодосий водрузил на избранном месте 2 креста: один на правой стороне Черной речки, а другой на левой. На кресте, водруженном на правой стороне, сделана была надпись: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, повелением Царскаго Пресветлаго Величества на сем месте имеет создатися Монастырь». А на левой стороне Черной речки водружен был крест с надписью: «Что сей крест образует, обонполный то сказует». Обустройством нового монастыря руководил архимандрит Феодосий (Яновский). Официальная дата основания день освящения первой деревянной Благовещенской церкви 25 марта 1713 года (праздник Благовещения Пресвятой Богородицы). Место, выбранное для Александро-Невского монастыря, имело историческое значение. Предания связывали с ним историческое сражение 15 июля 1240 года, когда новгородцы разгромили вторгшееся в пределы Руси войско ярла Биргера. Однако знаменитая битва произошла не в устье Черной речки, а в устье реки Ижоры, сорока верстами выше по Неве, где еще в XVI веке была срублена деревянная церковь в память победы над шведами. Тем не менее легенда существовала, и, может быть, основанием для нее послужила другая битва 18 мая 1301 года, когда новгородцы, которых вел сын Александра - князь Андрей, вновь разгромили шведов и разрушили построенную ими в 1300 году крепость Ландскрону, стоявшую близ тех мест, где сейчас находится Александро-Невская Лавра. Проект архитектурного комплекса был разработан два года спустя под руководством Доменико Трезини. Невский монастырь виделся Трезини как симметричный ансамбль каменных строений, занимающих участок между Невой и Чёрной речкой [1]. Одновременно это был дополнительный форпост на юго-востоке новой столицы, спроектированный по правилам фортификационного искусства. От монастыря к Петербургу планировалось проложить широкую дорогу «Невскую першпективу». По мере возведения монастыря у его стен вырос городок (слободы с деревянными домами для работников и слуг), был разбит сад и огород, которые кормили братию. Вокруг поднялись хозяйственные постройки кузница, столярная мастерская, конюшенный и скотный дворы, пильная мельница. Произведённое и выращенное хранилось в погребах для последующей реализации через торговые лавки.

145 В 1720 году на территории монастыря была открыта школа для детей священнослужителей, через 6 лет преобразованная в Славяно-греко-латинскую семинарию. Впоследствии она именовалась Александро-Невской Главной семинарией, а в 1797 году Павел I предоставил ей статус академии. В стенах Невской лавры было подготовлено не одно поколение архиереев. Многие представители епископата Русской церкви XVIII XIX вв. в то или иное время служили в этом монастыре. С 1719 года при лавре действовала Санкт-Петербургская типография, с 1714 года богадельня для отставных солдат. Пётр I, посетив вновь устроенный монастырь 29 мая 1723 года, повелел перенести мощи князя Александра из владимирского Рождественского монастыря в новую столицу. Останки князя прибыли в Санкт-Петербург 30 августа 1724 года, в память о чём в календарь Русской церкви был введён новый праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра. Реализация плана Трезини затянулась на долгие годы. Основная часть строительных работ пришлась на правление Елизаветы Петровны и на первую половину царствования Екатерины II. Собор, возведенный по первоначальному проекту, пришлось разобрать. Его новый проект разработал Иван Старов, который включил в состав монастырского комплекса всё левобережье Монастырки и разбил перед входом в обитель Александро-Невскую площадь. С учреждением в 1742 году Санкт-Петербургской епархии её правящие архиереи стали священноархимандритами (настоятелями) монастыря. До этого на протяжении 20 лет он служил местом пребывания новгородских архиереев. В 1797 году по указу Павла I монастырь получил статус лавры со следующим штатом: наместник, благочинный, эконом, духовник, ризничий, уставщик, 30 иеромонахов, 18 иеродиаконов, 24 монаха, 20 больничных. Благодаря покровительству монархов и членов их семей главный монастырь столицы был одним из богатейших в стране. Его капитал оценивался в 3 млн рублей, а земельные угодья составляли десятин. Число насельников колебалось в районе человек. В начале XX века лавра обрастает новыми учреждениями, как, например, курсы для певчих. В 1909 году образован музей Древлехранилище лавры, под который выделена юго-западная башня лавры (Библиотечная). В Лужском уезде был создан Серафимо-Антониевский скит, приписанный к лавре. В годы Первой мировой войны в монастырских стенах был оборудован лазарет. По данным участника ревизии монастыря С. П. Каблукова в мае 1917 года капитал Лавры составлял около 2 млн рублей: руб. в процентных бумагах и ,54 руб. наличными хранилась в процентных бумагах. С 1920 года здания лавры стоят на государственной охране как памятник национальной истории и культуры. Численность насельников в январе 1918 года была небольшой 60 монахов и 10 послушников. Большевики попытались занять лавру еще до издания Декрета об отделении церкви от государства. 13 января 1918 года в монастырь прибыла делегация, сопровождаемая вооруженным отрядом, которая предъявила документ за подписью наркома А. М. Коллонтай за 423 от 13 января 1918 года, предписывающий сдать все имеющиеся дела по управлению домами, имуществом и капиталами Лавры уполномоченному лицу. Составив опись, делегация удалилась, но уже 19 января того же года в лавру явился вооруженный отряд во главе с комиссаром М. С. Иловайским, который арестовал ряд духовных лиц. Кто-то ударил в набат, собрались прихожане, которые разоружили красногвардейцев. Прибывшее к красногвардейцам подкрепление разогнало толпу. Однако прихожане продолжали прибывать и красногвардейцам пришлось оставить монастырь. В ходе столкновений были ранены двое духовных лиц: работник книжного склада Усов и протоиерей П. И. Скипетров (он вскоре умер от ранения). После этого, А. М. Коллонтай 20 января 1918 года издала приказ о прекращении финансирования духовенства из госсредств с 1 марта 1918 года. Вскоре был издан Декрет об отделении Церкви от государства. В том же 1918 году создаётся Александро-Невское братство, в том же году монастырь формально упразднён, но явочным порядком продолжал действовать до 17 февраля 1932 года, когда в ночь на 18 февраля в Ленинграде были арестованы все монашествующие. В рамках кампании по «изъятию церковных ценностей в пользу голодающих» 12 мая 1922 года была вскрыта рака Александра Невского. Серебряная рака как произведение высокой художественной ценности была изъята и поступила в Государственный Эрмитаж, а мощи 15 ноября были переданы в фонды Государственного музея истории религии и атеизма. В том же 1922 году лавра подчинилась обновленческому Высшему церковному управлению. В октябре 1923 года, по прибытии в Петроград новопоставленного патриархом Тихоном викарного епископа Мануила (Лемешевского), примкнула к официальной «тихоновской» церкви. В конце 1933 года Московская патриархия «узаконила» закрытие монастыря и реорганизацию его в церковный приход. Через год Троицкий собор был отобран у верующих и передан в ведение городского 145

146 Дома чудес, а ещё через два года, в январе 1936 года, прекратились богослужения в Духосошественской церкви, которая дольше других оставалась действующей. В 1930-е годы на территории упразднённой лавры разместились разнообразные мастерские, городская станция переливания крови и другие госучреждения, числом до 17-ти: аэроклуб, физкультурное общество «Спартак», овощехранилище, ЦНИИ «Прометей», а также общежития. На основе монастырского некрополя был создан Музей городской скульптуры. Сюда свозили уникальные надгробия с других городских кладбищ, предназначавшихся со временем к уничтожению. В 1957 году были возобновлены богослужения в Троицком соборе, ставшем приходским. Мощи св. Александра Невского были возвращены в собор 3 июня 1989 года. Возрождение монашеской жизни в стенах лавры было начато в 1996 году. Руководить этим процессом было поручено епископу Назарию (Лавриненко). Приходское собрание Троицкого собора было упразднено 3 ноября 1997 года, и управление передано духовному собору лавры; был принят устав монастыря, назначены основные должностные лица: благочинный, эконом, духовник, ризничий, казначей, секретарь. Окончательная передача всех лаврских зданий епархии состоялась 18 апреля 2000 года. Вместе с возрождением монастыря и литургической жизни в лавре идёт возрождение традиционных ремёсел. Здесь работают: иконописная мастерская, краснодеревщики, ювелирная мастерская, мастерская христианской оловянной миниатюры. Паломническая служба организует поездки верующих по Ленинградской области и за её пределами. Летом 2007 года были завершены реставрация купола Троицкого собора и золочение 14-метрового креста. Управляет лаврой священноархимандрит правящий архиерей Санкт-Петербургской епархии представленный наместником. Комплекс зданий Александро-Невской Лавры Комплекс включает: Соборная церковь во имя Святой Живоначальной Троицы (Свято-Троицкий собор); Фёдоровский корпус (братский); Исидоровская церковь; Фёдоровская церковь; Южный (Семинарский) корпус; Юго-Западная башня (Библиотечная); Митрополичий корпус; Северо-Западная башня (Ризничная); Северный (Просфорный) корпус; Благовещенская Александро-Невская церковь; Церковь Сошествия Святого Духа (духовно-просветительский центр «Святодуховский»); Духовской корпус (братский); Здание консистотории и кладбищенской конторы; Библиотечный корпус; Церковь Тихвинской иконы Божией Матери; Надвратная церковь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость; Церковь Праведного Лазаря Четверодневного; Церковь Святителя Николая Чудотворца; Комплекс зданий бывших амбаров; Тихвинское кладбище; Лазаревское кладбище; Здание бывшей богадельни. Троицкий собор, воздвигнутый в петровское время по проекту Т. Швертфегера, был разобран в гг. Ныне существующее здание в стиле раннего классицизма выстроено в правление Екатерины II по проекту И. Е. Старова и освящено 30 августа 1790 года; тогда же перенесены в него мощи св. кн. Александра Невского из Благовещенской церкви обители. Примыкающие к Благовещенской церкви залы северо-восточного корпуса в гг. были соединены по проекту В. П. Петрова в двусветный зал с алтарём, получивший название церкви Сошествия Святого Духа (Духовская церковь). С алтарной стороны Фёдоровского корпуса в гг. по проекту Г. И. Карпова была пристроена усыпальница митрополита Исидора (Никольского), освящённая во имя преп. Исидора Пелусиота (Исидоровская церковь). 146

147 Кладбищенские церкви Название Архитектор Годы создания Посвящение Церковь Праведного Лазаря Л. Я. Тиблен Воскрешение (перестройка) праведного Лазаря Тихвинская церковь Н. П. Гребёнка (деформация фасада) Тихвинская икона Божией Матери Никольская церковь Г. И. Карпов Николай Чудотворец Несмотря на некоторые более поздние добавления, в архитектурном облике лавры продолжает доминировать барокко стиль, в котором выдержаны корпуса монастырского двора («циркумференции»). Лазаревское и Тихвинское кладбища, а также Лазаревская и Благовещенская усыпальницы Александро-Невской лавры входят в состав Государственного музея городской скульптуры, который был основан в 1932 году. Александро-Невская Лавра уникальный памятник архитектуры, переживший годы закрытия и сегодня успешно возрождающийся. Это место называют сердцем Петербурга. Лавра посвящена подвигу новгородского князя Александра Невского и Святой Троице. Сейчас в лавре работает паломническая служба, которая организует поездки по всем храмам и монастырям Петербурга и области. Как только стали возрождаться богослужения, снова появились мастерские: иконописная, краснодеревщики, ювелирная мастерская, мастерская христианской оловянной миниатюры. На сегодняшний день активно проходят работы над восстановлением внутренних помещений Лавры, выполнено примерно 85 процентов этой работы. Александро-Невская Лавра это не только православный комплекс и архитектурный памятник, глубоко и ярко отражающий историю России. Лавра символизирует мощь русского духа, величайшую жертвенность и всё это в пересечении нескольких плоскостей, таких как духовное наследие, история, культура и национальное самосознание. Источники и литература 1. Чеснокова А. Н. Парадный въезд в новую страницу // Невский проспект. Л.: Лениздат, С с. (Туристу о Ленинграде). 2. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра [Электронный ресурс]: URL: html 3. [Электронный ресурс]: URL: 4. [Электронный ресурс]: URL: ПАМЯТНИК СВЯТОМУ БЛАГОВЕРНОМУ КНЯЗЮ АЛЕКСАНДРУ НЕВСКОМУ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ 147 А. Заборщикова, студентка факультета менеджмента ПсковГУ Введение Князь Александр Невский родился в 1221 году, в семье новгородского князя Ярослава Всеволодовича. В 1236 году он стал князем новгородским и в первые годы своего княжения построил несколько крепостей для обороны от монголо-татарских орд, грозивших с востока. Но главная опасность грозила Новгороду с запада. С начала XIII века новгородским князьям приходилось удерживать атаки набиравшего силу Литовского государства и наступление немецких рыцарей-крестоносцев. С севера же наступали шведы, возможно, решившие, что Русь настолько разгромлена монголо-татарами, что можно без потерь захватить финские земли, традиционно принадлежавшие новгородским князьям. Шведское войско вторглось на новгородские земли летом 1240 года. Корабли шведов вошли в Неву и остановились в устье ее притока реки Ижоры. Это было страшное испытание для молодого князя Александра, но он с честью его выдержал, проявив свой талант полководца и политика. С небольшой дружиной он выступил в поход и неожиданно напал на лагерь захватчиков. Битва закончилась блестящей победой

148 новгородцев. Эта победа прославила двадцатилетнего Александра, именно в честь нее он и получил прозвание Невский. 1. Отрочество и юность Александра Ярославича Князь Александр родился 30 мая 1220 года. Он был вторым сыном переславского князя Ярослава Федоровича. Отец его Ярослав постоянно союзничал со своим младшим братом, великим князем владимирским Юрием Всеволодовичем. Замечу, что в то время союзничество князей со своими родственниками обычным явлением вовсе не было. Обыденным была их постоянная борьба друг с другом за власть. Союз, несомненно, сильно повлиял на авторитет Ярослава на Руси. Его также уважали в Новгороде. Свободолюбивость и гордость новгородцев была всем известна. Они приглашали Ярослава на княжение, ссорились с ним, прогоняли его и возвращали обратно, так как не могли без него обойтись. Ярослав был умелым полководцем, одерживал победы в битвах над литовцами, немцами и шведами. Уезжая из Новгорода в очередной военный поход, он обычно оставлял вместо себя молодых княжичей старшего Федора и младшего Александра. В середине 30-х годов 13-го века Ярослав стал брать Александра в военные походы. На глазах молодого княжича одерживались великие победы, громились враги Руси. Закаляясь в таких походах психически, Александр, несомненно проникался патриотизмом и любовью к своей Родине. Ничто так не развивает патриотизм, как укрепление авторитета своей Родины на мировом поприще! С 1236 по 1240 год Александр непрерывно княжит в Новгороде. Во время Батыева нашествия среди многих князей пал и упомянутый ранее союзник Ярослава новгородский князь Юрий. Ярослав автоматически стал княжить во Владимирском княжестве, и, соответственно, Александр Ярославович стал единоличным князем Новгорода (его брат умер ранее, в 1233 г). Одновременно, с принятием на себя обязанностей князя, Александр Ярославович становится ключевой фигурой в политической расстановке сил на севере, и северо-востоке Руси. Ему было необходимо защищать новгородские границы от Запада: шведов, немцев и литовцев. Именно защита этих границ и принесет великому князю бессмертную славу. 2. Политика Александра Невского Александр Невский был очень одаренным политиком, полководцем и дипломатом. Первое помогло ему управлять русскими людьми так, чтобы сохранить, порой, их от самих себя, чтобы не спровоцировать монголо-татар к новым и новым погромным нашествиям. Забегая вперед, можно сказать, что талант полководца позволил Александру защитить Северо-Западные границы Руси от погрома и насильного внедрения католической веры Западом. Военные победы помогли ему в управлении русскими людьми. Ведь они потянулись за Александром, прислушались, доверились ему, вспомнив, какие победы во имя Руси, он совершил. С другой угрозой-гнетом, монголо-татарами, Александр поступил по-другому. Проявив себя величайшим дипломатом, он, во время своего княжения, обезопасил Русь от татарских погромов, заложил основы взаимоотношений с Ордой и, тем самым, положил начало пути к освобождению от монголо-татарского ига. Личная жизнь князя была очень разнообразна на плохие и хорошие сюрпризы судьбы. Отец его едет в Каракорум на утверждение княжения и умирает там, отравленный. Умирает мать Александра, которая очень помогала ему в жизни добрыми советами. Внезапно умирает старший брат Федор. Однако, было и хорошее: в девятнадцать лет, не по расчету, а по любви, Александр женится на дочери полоцкого князя, одновременно взяв на себя обязательства защищать полоцкие границы от рыцарей-крестоносцев. Недолги были свадебные торжества нужно было заниматься укреплением границ. Река Шелонь путь на Новгород с Запада. На ней устраиваются укрепления, подновляются прежние городки, возводится новая крепость Городец. У впадения Невы в Финский залив устанавливается охрана местное племя ижорян. Тем временем немцы совершают походы в прибалтику и постепенно покоряют ее. Они обращают в крепостное состояние прибалтийские народы, некоторых и вовсе истребляют. К русским завоеватели относятся жестоко. Если у них попадался на пути русский, будь то даже грудной младенец, его моментально убивали. Угроза немецко-шведской интервенции стала для Руси очевидна, она нарастала с каждым днем. Первый удар по Руси нанесли шведы. В 1240 году шведская флотилия во главе с Ульфом Фаси и зятем короля Эрика XI Биргером Магнуссоном вошла в устье Невы. Местные сторожа-ижоряне оповестили Ногород об опасности. Александр Ярославович, не дожидаясь помощи других князей, собрал войско, гораздо менее численное, чем армия Биргера. Необходимо было нападать немедленно, так как шведы были очень самоуверенны и предполагали, что русские никакой армии выставить не смогут, ведь они совсем недавно были погромлены монголо-татарами. Армия Биргера пребывала в счастливой беспечности. Промедление в нападении грозило погромной интервенцией западников на территорию Руси. 148

149 Собрав немногочисленное войско из суздальцев и немногих новгородских добровольцев, Александр спешно двинулся к Неве. Как и предполагалось, враги пребывали в полной небоеготовности, войско русских достигло шведского лагеря, не встретив на пути ни одного дозорного, который был бы выставлен для предупреждения шведов о надвигающейся опасности. Русское войско скрылось в лесу, на расстоянии полета стрелы от расшитого золотыми нитям шатра, где пировал Биргер. У Александра был составлен план битвы. В его основу входил тот факт, что шведская армия была разделена: часть ее находилась на берегу Невы, а часть на кораблях, соединенных с сушей сходнями. Если в самом начале битвы эти сходни перерубить, шведы потеряют преимущество в численности. 3. Памятник Святому Благоверному Великому князю Александру Невскому Памятник небесному покровителю Санкт-Петербурга Святому Благоверному Великому князю Александру Невскому создан по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира. Установлен на площади имени Александра Невского перед входом в Александро-Невскую Лавру. Памятник выполнен по проекту скульптора Валентина Григорьевича Козенюка. Идея создания такого памятника стала делом всей его жизни. Работу над монументом он начал еще в 1967 году; в конкурсах на лучший проект памятника Александру Невскому, проводившихся в городе в 1990 и 1997 годах, его проект побеждал дважды. Всё это время скульптор по-прежнему был предан своей теме. «Образ Александра Невского всегда занимал меня и никогда не оставлял», говорил Валентин Григорьевич. Оставалось сделать последний шаг к осуществлению мечты детства об увековечивании памяти русского богатыря Александра Невского. Валентин Григорьевич говорил: «Если поставлю памятник на площади перед Лаврой, то на следующий день могу умирать». Он ушёл из жизни раньше... В завещании автор указал творческий коллектив, которому доверил довести до конца дело своей жизни. В него вошли скульптор А. А. Пальмин (на фото он выполняет отделку бюста кн. А. Невского), архитектор В. В. Попов, искусствовед Н. Г. Коршунова, административный директор Ю. В. Волкотруб, куратором проекта стал А. С. Чаркин, финансирование осуществляла Балтийская Строительная компания. В марте 2000 года проект архитектурной части памятника был согласован с главным архитектором Санкт-Петербурга О. А. Харченко и председателем комитета по охране памятников Н. И. Явейном, а 15 апреля 2000 года состоялась торжественная закладка камня на месте установки памятника на площади Александра Невского. После окончания службы в Александро-Невской Свято-Троицкой Лавре к месту установки закладного камня прошел крестный ход. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир отслужил молебен Святому Благоверному Великому князю Александру Невскому. Перед горожанами выступили губернатор Санкт-Петербурга В. А. Яковлев, руководитель Балтийской Строительной Компании И. А Найвальт, председатель клуба ветеранов ордена Александра Невского контр-адмирал А. Д. Климов, вдова скульптора В. Г. Козенюка искусствовед Н. Г. Коршунова. 9 мая 2002 года конный монумент Александру Невскому навеки встал в городе на Неве, воплотив идеи державности и национального достоинства. Для скульптора Александр Невский был олицетворением идеального русского героя, воплотившим в себе идеи рыцарского служения Отечеству, понятия долга и чести. В отточенной пластической форме В. Г. Козенюк создал образ знаменитого полководца, в котором слились воедино его духовное и воинское служение. Общий дух памятника это высокая патетика, призыв к защите Родины, мужество и героизм, готовность к самопожертвованию. В конной композиции Александр Ярославич изображен в 20-летнем возрасте, каким он был к моменту Невской битвы. По словам автора: «Несмотря на молодость, это умудренный опытом, профессиональный военный и дипломат, что наполняет образ с одной стороны, чистотой, открытостью, свойственными молодости, с другой сдержанной силой и спокойной уверенностью в себе... Основой для решения одеяния, брони, вооружения послужил их анализ в древнерусском искусстве». Образцом для создания шлема Александра Невского стал шлем его отца, Ярослава Всеволодовича, хранящийся в Оружейной палате Московского Кремля. Копьё свидетельствует о победоносном поединке Александра с предводителем шведов Биргером, которому молодой князь «возложил печать на лицо острым своим копьем», и, в то же время, является символическим оружием для борьбы со злом, подобно тому, как оно трактуется в иконах святых воинов. Вооружение дополняет меч, атрибут княжеской власти и щит, с изображением льва древнего символа Владимиро-Суздальской Руси, великим князем которой был Александр Невский. Композиционные приёмы русской иконы, одеяния и доспехи святых воинов Дмитрия Солунского, Федора Стратилата, Георгия Победоносца стали изобразительным материалом, который художник старался осмыслить пластически. Образ Александра Невского является собирательным, воплощающим в себе мечты русского народа о покровителе, заступнике и защитнике. Таков был и замысел Петра I, основавшего монастырь святого благоверного князя Александра Невского. 149

150 Момент передачи Петром I мощей святого вновь открытой обители изображен на одном из барельефов постамента, установленных в 2005 г. по эскизам скульптора Александра Пальмина. На противоположном барельефе перед нами сцена битвы, иллюстрирующее историческое сражение 15 июля 1240 года, когда новгородцы, возглавляемые князем Александром (именно после этого получившего прозвание «Невский»), разгромили вторгшееся в пределы Руси войско ярла Биргера. Надпись на мемориальной плите перед памятником гласит: «Святому Благоверному Великому князю Александру Невскому 2002 год». Торжественное открытие памятника состоялось в День Победы, 9 мая 2002 года. В церемонии открытия монумента участвовало множество почетных гостей губернатор Петербурга Владимир Яковлев, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, представили городской и областной администрации, деятели культуры и искусства, кавалеры ордена Александра Невского. Во время освящения памятника 9 мая 2002 года духовенством Санкт-Петербургской епархии во главе с митрополитом Владимиром был совершен крестный ход с мощами святого благоверного великого князя Александра. Заключение Роль этого человека огромна в истории России. Он является той личностью, которую «из истории не выкинешь», как «слова из песни». Александр Невский является существенным звеном цепи истории, определяющей историческое развитие России и ее положение в мире, среди различных государств, держав и ханств. Александр Невский до сих пор является героем для многих русских людей, и вряд ли этот образ народного героя может потухнуть с течением времени. Ознакомливаясь с интервалом истории, который касается жизни и свершений этого великого русского человека, мы понимаем, какой сильный русский дух, какая большая любовь к Родине была заключена в нем. Такие знания укрепляют и развивают чувство патриотизма, наполняют сердце гордостью за свое государство. Героический символ Александра Невского блещет из прошлого, освещая нам дорогу в будущее, являясь примером идеала русского духа. Александр Невский был канонизирован христианской церковью, приписан к лику святых. Так как христианская церковь неотъемлемая часть русского государства, русской истории и культуры, подтверждается огромная роль Александра Невского в истории русского народа. Блестящий полководец, талантливый дипломат, искусный политик все эти качества присущи Александру Невскому, что и подтверждается его историческими свершениями. Он одерживал победы там, где был необходим яркий талант (Невская битва, Ледовое побоище), он умело угадывал желания ордынцев, чтобы не дать им повода для погромных нападений на Русь. Он успокаивал ханов, если они решались на такие погромы (вспомним последствия попытки сбора дани ордынцами в некоторых городах, когда сборщики дани были перебиты гордыми русскими людьми). Ему также удавалось успокаивать русских людей, когда они перечили Золотой Орде и не выплачивали ей дань, что могло навлечь огромные неприятности на русскую землю, если бы не Александр Невский. Все это было мотивировано одной целью: спасти русский народ, русскую национальность от уничтожения. И Александру Невскому это удалось. Герой русской истории, Александр Невский, привлекает меня своим сильным характером, своим развитым стремлением к самопожертвованию для высшей цели, которую он поставил во главе своего существования: сохранить русский народ от уничтожения, жить во благо его. И он жил этой целью, полностью отдаваясь ей. Еще в нем поразительно и то, как Александр Невский любил свой народ, а способность на такое глубокое и сильное чувство, которое раскрывается нам его историческими свершениями есть признак сильного духа и глубокого внутреннего мира Невского. Литература 1. Карамзин Н. М. История государства Российского. 5-е изд г. (Репринт. М., 1988). 2. Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. М.,1960. Т. 2, Ключевский В. О. Сочинения. М., Т Шахмагонов Ф. Ф., Греков И. Б. Мир истории Русские земли в XIII XV вв. М., Кирпичников А. Н. Александр Невский: между Западом и Востоком. История Отечества С Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII XII вв. М., Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М., Т Каргалов В. В. Полководцы X XVI вв. М., Очерки русской культуры XIII XV вв. М., Ч. 1, Памятники литературы Древней Руси. XIII в. М., Пашуто В. Т. Александр Невский М.,

151 ПАМЯТНИКИ АЛЕКСАНДРУ НЕВСКОМУ В ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ 151 К. Ю. Тихомирова, студентка ПсковГУ (руководитель канд. социол. наук Н. А. Вальнер) Великий Новгород это город с богатой тысячелетней историей. Здесь можно увидеть древние стены и башни кремля Новгородского детинца, побродить среди церквей на Ярославовом дворище, а также узнать о торговле новгородцев с Ганзейским союзом. Но помимо всего прочего, славится Новгород и доблестными воинами, защищавшими его. И одно из ярчайших имён, связанных с этим городом и прославленное на всю страну имя русского полководца Александра Невского. Имя это стало уже легендой, а тот, кто носил его практически былинным героем, чей образ знаком каждому россиянину с детства. Военачальник, овеянный славой в боях со шведскими и ливонскими рыцарями, был он и правителем новгородским потому его память новгородцам особенно дорога. В память о великом полководце в Великом Новгороде установлен бюст на вокзальной площади, расположен горельеф на здании железнодорожного вокзала. На памятнике Тысячелетию России в центре новгородского кремля среди важнейших государственных деятелей можно найти и фигуру Александра Невского. Набережная реки Волхов и мост через реку носят его имя. Ежегодно в апреле возле памятника Александру Невскому на набережной проходит митинг, посвященный Дню воинской славы годовщине победы на Чудском озере. В нем принимают участие руководители города, молодежь, представители общественных организаций и, конечно, ветераны, в том числе те, кто награжден орденом Александра Невского. В Великом Новгороде проживают 3 ветерана, удостоенных высокой награды, Иванов Сергей Иванович, Попов Александр Петрович, Филимоненко Василий Александрович. Орден Александра Невского, учрежденный в самый тяжелый период Великой Отечественной войны летом 1942-го года, пользуется особым почетом и уважением среди фронтовиков. Для новгородцев имя князя Александра Невского ( гг.), великого русского полководца, крупнейшего политического деятеля, национального героя, дорого и незабываемо. Александр был сыном великого князя Ярослава II Всеволодовича и являлся правнуком Владимира Мономаха. Александр рано проявил свои выдающиеся государственные способности. В шестнадцать лет он «стал княжить у них (у новгородцев Авт.) один после отца с 1236 года». В двадцать лет он ведет новгородскую дружину на битву со шведами и разбивает войско Биргера на берегу реки Невы в устье Ижоры, за что народ и назвал его Невским. Два года спустя Александр Невский выступает против вторгшихся в землю русскую немецких псов-рыцарей и громит их «на льду Чудского озера так, что прохвосты были окончательно отброшены от русской границы...». Новгородцы сразу же после окончания Великой Отечественной войны воздвигли великому полководцу около Ярославова дворища памятник, а теперь превращают набережную его имени в лучшую и красивейшую магистраль города. В 1960 году было закончено благоустройство набережной между новым Волховским мостом и улицей 1-го Мая. Набережную на этом участке окаймляют две бетонированные площадки-дорожки, находящиеся на разных уровнях, с одернованным откосом между ними. В 1956 году приступили к благоустройству примыкающей к набережной территории Ярославова дворища и Вечевой площади. Были высажены сотни деревьев и кустарников. В 1957 году установлен памятник трем героям войны И. Герасименко, А. Красилову, Л. Черемнову (проект Л. А. Ашихминой). Послевоенная застройка началась в 1949 году возведением здания гостиницы «Ильмень». Затем был восстановлен бывший Путевой дворец. На набережной разместились корпуса завода имени Ленинского комсомола. В 1963 году началось сооружение зданий к северу от проспекта Гагарина. Сначала выстроили несколько пятиэтажных зданий, затем появились первые девятиэтажные жилые дома. После засыпки прибрежного болота здесь разбили сквер, а откосы набережной замостили бетонными плитами. Девятиэтажные кубы новых зданий гармонично сочетаются с куполами пятиглавой церкви Бориса и Глеба, что стоит у земляного вала. Церковь Бориса и Глеба построена в 1536 году. Церковь выстроили за пять месяцев. Возводили ее, очевидно, на прежних фундаментах. Поэтому она близка к памятникам архитектуры XIV века: своим пятиглавием и завершением фасада арочками. Заканчивается набережная зданиями бывшего Антониева монастыря, в котором размещается Новгородский государственный педагогический институт. Между земляным валом и сооружениями Антониева

152 монастыря новгородцы заложили в 1947 году парк «30 лет Октября», в парке сооружен стадион «Электрон» на 10 тысяч мест. Её длина превышает полтора километра. На правом берегу реки Волхов установлен памятник Александру Невскому. Открытие монумента состоялось в 1985 году в день 41-ой годовщины освобождения Новгорода от немецких оккупантов. Александр Невский стал одним из символов освободительной борьбы, отражения агрессии с Запада. Памятник был создан архитектором Юрием Черновым. Фигура князя дана в движении прямой и решительный, шагает он вперёд, неся шлем в руке, и плащ его развевается на ветру. При определенном освещении (как правило, на закате) кажется, что у Александра Невского выросли крылья. Помимо этого, в память о знаменитом полководце в городе установлен бюст перед железнодорожным вокзалом и небольшой горельеф на здании последнего. Это одни из главных достопримечательностей, и все это можно увидеть на многих городских фото. Памятник Александру Невскому здесь очень почитаем, и связано это с тем, что многовековая история города тесно переплетена с именем Великого князя. Об этом же свидетельствует монумент, установленный в новгородском кремле в честь Тысячелетия России, где среди наиболее важных государственных деятелей можно встретить и статную фигуру Александра Невского. Монумент воздвигнут в 1862 году в честь тысячелетнего юбилея легендарного призвания варягов на Русь. Памятник находится в новгородском детинце, напротив Софийского собора и бывшего здания Присутственных мест. По общим очертаниям памятник напоминает колокол. Верхняя его часть представляет собою шар, символизирующий державу эмблему царской власти. Коленопреклоненная женщина, стоящая на нем, олицетворяет Россию, а осеняющий ее ангел с крестом православную церковь. Вокруг шара шесть скульптурных групп, отражающих в соответствии с дворянской историографией шесть главных эпох в истории России. Первая группа (напротив здания музея), символизирующая «основание Русского государства», включает фигуру легендарного Рюрика и языческого бога Перуна. Вторая группа изображает «введение христианства»: здесь представлен киевский князь Владимир, женщина, протягивающая ему ребенка, и славянин, низвергающий языческого идола. Третья группа, изображающая «начало освобождения Руси от татарского ига», состоит из князя Дмитрия Донского, попирающего побежденного татарина. В четвертой группе, олицетворяющей «основание самодержавия», представлен великий князь Иван III, принимающий от побежденного татарина знак власти бунчук. Тема пятой скульптурной группы «начало династии Романовых». Здесь представлены основатель династии царь Михаил Федорович Романов, князь Пожарский, обороняющий его мечом, и Кузьма Минин, вручающий ему шапку Мономаха и скипетр. Шестая группа, которая изображает «основание Российской империи», включает Петра I и крылатого ангела, указывающего ему путь на север, где была основана новая столица. Подножие памятника опоясывает горельеф, на котором изображены выдающиеся деятели России. Они объединены в четыре группы «Просветители народа», «Государственные люди», «Военные люди и герои», «Писатели и художники». Здесь как раз мы видим: и Александра Невского, также Дмитрия Донского, Ивана III. Кузьму Минина, Дмитрия Пожарского, Петра I, А. В. Суворова, М. И. Кутузова, В. А. Корнилова, П. С. Нахимова, М. В. Ломоносова, И. А. Крылова, В. А. Жуковского, А. С. Грибоедова, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, М. И. Глинку и многих других. Памятник «Тысячелетию России» создан по проекту художника М. О. Микешина скульпторами И. Н. Шредером, Р. К. Залеманом, П. С. Михайловым, Н. А. Лаверецким, А. М. Любимовым, М. А. Чижовым при участии архитекторов Г. А. Боссе и В. А. Гартмана. Среди государственных деятелей отсутствует изображение Ивана Грозного. Его скульптурное изображение не включили в композицию памятника в отместку за кровавую расправу, учинённую опричниками в Новгороде в 1570 году. Когда накануне тысячелетнего юбилея русской государственности возникла идея установки памятника, его решено было поставить в Новгороде, где сохранился не разоренный татарами исторический центр с Кремлем и знаменитой Софией, построенной по киевскому образцу. Был объявлен открытый конкурс на проект памятника, в нем могли участвовать не только маститые академики, но и все желающие. Победить удалось Михаилу Микешину, для которого это был дебют в монументалистке, хотя в дальнейшем он прославился как автор памятников. 152

153 Екатерине II в Петербурге и Богдану Хмельницкому в Киеве. Надо сразу сказать, что это была коллективная работа шести скульпторов. Иначе и быть не могло, ибо одному человеку невозможно в короткий срок создать грандиозные композиции, насчитывающие 129 фигур. Фактически мемориал представляет собой скульптурную летопись государства за тысячу лет. Всего по первоначальному замыслу должны были прославляться только правители и связанные с ними события. Но воспитанный поэтом Жуковским император Александр II предложил вторым рядом пустить не битвы, а выдающихся деятелей России. Таким образом, шесть эпох русской истории основание государства, принятие христианства, победа на Куликовом поле, централизация государства, начало царской династии Романовых и петровские преобразования, а также последующие два века русской культуры были персонифицированы в образах государственных деятелей, начиная от Рюрика. Такая условная периодизация русской истории отражала исторические представления XIX века. Список изображенных лиц утверждал царь, а он отнюдь не потворствовал либеральным наклонностям создателей памятника. Поэтому ждать абсолютной идентичности его выбора нашим современным представлениям не приходится. И все же мемориал давно уже стал экспонатом музея под открытым небом, каким, бесспорно, является Новгородский кремль. И поэтому к нему скорее стоит относиться как к объекту исследования, а не как к предмету политических дискуссий. Кто с мечом к нам придёт, тот от меча погибнет так сказал некогда Александр Невский, и слова его стали для России святыней. Однако гостям, приходящим с добрыми намерениями, новгородцы рады всегда. Поэтому не воинственность выражают памятники, а открытость и спокойную уверенность победителя. Ведь сам дух Великого Новгорода всегда сочетал в себе достоинство и свободу с гостеприимством и вы обязательно почувствуете, посетив это прекрасный город. Литература 1. Бегунов Ю. Александр Невский. Жизнь и деяние святого и благоверного великого князя. М., Щукин А. Н. Самые знаменитые люди России. М.: Вече, [Электронный ресурс]: URL: 4. [Электронный ресурс]: URL: Имя святого благоверного князя Александра Невского в истории Порховского края 153 Д. С. Иванов, ученик МБОУ «СОШ 1 г. Порхова» (руководитель Л. Л. Яковлева) 1. Строительство «городцов» на Шелони XIII век имеет особое значение в истории Руси. Это век героической, борьбы русских княжеств с кочевыми ордами монголов и с агрессивными западными соседями литовцами, немецкими и шведскими рыцарями. Более двух веков Порхов являлся главным форпостом Новгорода. Как же был основан город? В 19 лет князь Александр женился. Невесту ему подыскали в Полоцке. Это была дочь князя Брячислава. Звали ее тоже Александрой. Правда, выйдя замуж, католичка Александра будет крещена в православную веру и примет имя Прасковья. Венчание молодых состоялось в Торопце, в храме Святого Георгия. Тут же состоялась свадьба. А новгородским и псковским боярам Александр устроил пир в Новгороде, в княжеской резиденции на Ярославовом дворище. Уже на пиру молодой князь повел речь о строительстве крепостей. Надо, доказывал он, срочно возвести укрепления на Шелони, вдоль которой лежит путь в Новгород с запада. Бояре и купцы согласились с мнением князя. Решено было строить крепости в том же году. Александр с городовиком (главным строителем крепостей) и несколькими боярами выехали на разведку местности. Ехали правым берегом реки Шелони, высматривая места, удобные для возведения крепостей. Верстах в пятидесяти от Ильменя остановились. Здесь в Шелонь вливалась небольшая речка, образуя с главной рекой хороший мыс. Боровёнка так называлась эта речка. Видимо, потому, что протекала она через густые сосновые леса. Здесь решили заложить первую крепость.

154 Для второй крепости наглядели место напротив селения Опоки, вблиз впадения в Шелонь реки Удохи. Верстах в тридцати от Опок Шелонь, до того все сужавшаяся, за поворотом неожиданно широко разлилась. Берега были крутые, высокие. Левый порос лесом, на правом чернело несколько изб, крытых соломой, за ними тянулись луга. Под обрывом журчала небольшая речка, сливаясь с Шелонью. Привольное место радовало глаз. Александр и его спутники остановились. Вот где будет построена третья крепость! Удобнее место и сыскать трудно. Оказалось, что за деревушкой в Шелонь течет и широкий ручей. «Здесь будет главная крепость!» решил Александр. И закипела работа. В старину умели строить не только добротно и прочно, но и быстро. Да и нельзя было медлить: нежелательных гостей с западной стороны можно было ждать в любой момент. На строительство съехались рабочие люди со всей Новгородской земли. Тут были к