Взаимоотношения человека и общества. Феномен отчуждения человека

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "Взаимоотношения человека и общества. Феномен отчуждения человека"

Транскрипт

1 ТЕМА 9. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО Взаимоотношение человека и общества. Феномен отчуждения человека Взаимоотношения личности и общества. Понятия «личность», «индивид», «индивидуальность». Диалектическая связь личности и общества. Социальная активность, социальные типы личности Представления о совершенном человеке в различных культурах Смысл человеческого бытия. Свобода личности и ответственность, модели взаимоотношений личности и общества по поводу свободы и ее атрибутов. Предметные и субъектные (духовные) ценности. Системы ценностей и тип личности, формируемый ими Взаимоотношения человека и общества. Феномен отчуждения человека Человек и общество это два полюса единой взаимосвязанной системы. Человек невозможен вне общества, о чем свидетельствует так называемый «феномен Маугли», а общество представляет собой порождение человеческой деятельности и отношений. Вместе с тем, отношение человека к обществу это глубоко внутренне противоречивый процесс, представляющий собой единство слитности и растворенности и, в то же время, отстраненности и дистанцирования человека от общества. Можно говорить о взаимосвязанности процессов объективации и субъективации человека в обществе. Человек объективирует себя в обществе, когда воплощает себя и свои силы в разнообразных формах жизни общества, выходя за пределы своего «я». Человек субъективирует себя в обществе, когда воспроизводит самого себя как субъекта, как неповторимый «уникальный» феномен, сочетающий в себе природные, социальные и духовные качества в их индивидуальном преломлении. Это есть социальное самосознание. Во взаимоотношениях человека и общества может возникнуть феномен отчуждения человека, суть которого в растворении человека в абстрактных социальных качествах, в утрате им контроля за результатами своей деятельности, над ее процессом и, в конечном итоге, утрате им своей идентичности, своего «я». Человек может отчуждаться и от семьи, рода, культуры, образования, собственности и т.п. Маркс полагал, что корень зла современного ему общества лежит в процессе отчуждения человека от средств собственности, эксплуатации и т.п. Отсюда вытекала идея уничтожения собственности, что должно было привести к ликвидации базы для отчуждения бытия человека. Преодоление отчуждения в современном мире связано с освоением личностью разнообразных условий и форм деятельности, ее плодов и результатов, необычайно усложнившихся в информационно-техническом обществе. Для этого необходимо представить себе основные этапы взаимодействия человека и общества. 1. Система личной зависимости людей появилась исторически первой. Это было связано с переходом от этапа охоты и собирательства к земледелию. Земледелие потребовало создание мощных ирригационных систем и, следовательно, объединения в общую технологическую цепь усилий сотен тысяч людей. Так создались предпосылки для формирования государства и аппарата, его власти над обществом. Образуется система социальных связей, характеризующаяся личной зависимостью человека от человека и традицией как формой социального воспроизводства. 2. Отношение вещной зависимости. Вторым этапом было общество как система вещных зависимостей, когда мир машин образовал особый предметный слой реальности, через который стали реализовываться межчеловеческие связи и отношения. Это сопряжено с развитием капитала, когда человек сам превращается в товар определенного рода, а его силы и способности все более подчиняются логике вещей. В мировоззрении начинает господствовать идея неуклонного процесса производства и потребления, экстенсивного развития. 3. Свободная индивидуальность. 167

2 Однако современность показала обострение антигуманных тенденций в мире, кризис человека. Идея неуклонного прогресса дискредитировала себя. Сейчас может идти речь о личностной реконструкции социальности, об отношениях «свободных индивидуальностей», что может дать новый импульс развития человеческих качеств. Вещная зависимость людей друг от друга может быть преодолена на путях интенсивного личностного развития, ибо развитая индивидуальность становится «узлом» всех типов социальной организации. Понятие «личность», «индивид», «индивидуальность». Диалектическая связь личности и общества. Социальная активность, социальные типы личности Термин «индивид» дословно означает неделимую дальше частицу какого-то целого, это отдельный человек, взятый в двух отношениях: как единый представитель вида Homo Sapiens и как член общественной группы. Индивид «экземплярен», т.е. не просто «один», а всегда «один из». Индивид самая простая и абстрактная характеристика человека, говорящая лишь о том, что он отделен (прежде всего телесно) от других индивидов. Однако отделенность не является существенной характеристикой человека. Человек никогда не живет изолированно от общества, он не бывает внеисторическим, ибо живет «здесь и сейчас». Общество не просто окружает его, но и живет «внутри него». Человек продукт и субъект общественных отношений. Понятие индивид нацелено на первое (продукт) из этих определений. Понятие же «индивидуальность», «индивидуум», «личность» связано со вторым (субъект). Оба эти понятия используются для обозначения социально значимых качеств, которые выработали в себе люди. Индивидуальность в отличие от индивида это характеристика своеобразия, единичности как уникальности человека, его «самость». В понятии «личность» закреплено не только своеобразие, оригинальность, неповторимость, но то общее, что объединяет всех людей как членов общества, как субъектов общественных отношений. Личность это родовое понятие, т.е. выражающее общие черты, присущие человеческому роду. Личность всегда индивидуальна, а индивидуальность личности это ее специфика. С этой точки зрения понятие «личность» шире понятия «индивидуальность». Существует также и такое понимание личности: личность отображает в своем содержании меру социальности человека, временно абстрагируясь от всех остальных свойств. В это смысле понятие «личность» находится в неразрывной связи с понятием «общество». Понятие личности имеет смысл лишь в системе общественных отношений. Мы будем употреблять понятие «личность» именно в этом значении, ибо нас интересует вопрос ее взаимоотношений с обществом. Личность и общество находятся в неразрывном единстве. Попытки разорвать это диалектическое единство ведут либо к возможности существования некого «атомарного индивида» вне времени и пространства, абстрактного (по сути идеалистически понимаемого), лишенного всяких социальных характеристик, либо к «безлюдным общественным формам бытия. Единство личности и общества не исключает их различия. Личность относительно автономна от общества, т.к. имеет свою природную основу, развивающуюся по своим специфическим законам. Вместе с тем, все общественные связи не могут быть втиснуты в отношения «личность общество», т.к. они имеют свою субстанциональную основу и их диапазон велик и многообразен (производственно-технические, политические, нравственные, эстетические и т.д.). Не нужно думать, что личность находится в подчиненном отношении к обществу. Личность самоценна: она находится вне иерархии ценностей и не сопоставима с какой-нибудь другой ценностью, включая общество с его многообразными институтами. Следовательно, главной целью развития социума должен быть человек, его гармоническое развитие. Все остальные цели являются производными от главной. 168

3 Активно взаимодействуя с общественной средой, человек постепенно становится личностью. Этот процесс называется социализацией. В ходе него усваивается совокупный общественный опыт и осуществляется его переработка с целью дальнейшего совершенствования самого общества. Социализация не имеет ничего общего с конформизмом, который связывает процесс становления человека с приспособленчеством, некритическим следованием господствующим мнениям и образцам поведения. Социализация личности происходит в труде и общении. Все виды общения находятся во взаимодействии с обособлением. Это связано с тем, что индивиду свойственно в известной мере дистанцироваться от общества, поскольку без этого невозможно формирование его самостоятельности и самобытности. Но отсюда не следует, что чем больше обособлена личность, тем она одаренней, самостоятельней и активней. Все обстоит сложнее. Духовность и своеобразие личности является результатом взаимодействия общения и обособления и определяется, прежде всего, мерой усвоения социального объекта и мерой его актуальности. Обособление человека, отрыв его от общения способствует развитию нарциссизма, выражающимся в излишне высокой оценке своего «я» и недооценке окружающего мира, безудержном эгоизме и амбициозности. Социализация личности требует не только активного воздействия на него социальной среды, но и ее собственной активности, которая реализуется в предметной деятельности. Социальная активность это характеристика деятельности человека в аспекте ее направленности и меры интенсивности. Деятельность может быть направлена на удовлетворение общественных интересов или на реализацию личных интересов в ущерб интересам общественным. Интенсивность деятельности выражается в понятиях «продуктивность», «напряженность», «темп». Взаимодействие личности и общества невозможно проанализировать без опоры на систему категорий, выработанных социологией и социальной психологией, («социальный статус», «социальная роль», «социальная направленность личности» и др.). Категория «социальный статус» фиксирует в своем содержании место человека в определенной системе общественных отношений и разделе труда. Каждый человек может иметь в обществе несколько различных статусов. Чаще всего, однако, один главный или интегральный статус определяет его положение в социальной структуре. Профессиональная позиция чаще всего бывает главной. Каждый статус включает в себя целую совокупность социальных ролей, т.е. нормативно одобренных действий, ожидаемых от личности, которая имеет данный статус. Однако сама по себе социальная роль еще не определяет поведение личности. Важна направленность, т.е. система жизненных ориентаций, интересов жизненных установок и мотивов, составляющих основу выполнения социальных ролей. Социальная философия имеет дело не с отдельно взятой личностью, а с их социальными типами. Социальный тип личности представляет собой обобщенную характеристику некоторой социальной группы или социального класса, которая включает в себя также их социальные свойства, как формы общения и деятельности, образ жизни, самосознание и т.п. Типизация личности может быть осуществлена по различным критериям: - по отношению к средствам производства (собственник наемный рабочий); - по размеру собственности и уровню дохода (крупная, средняя, мелкая буржуазная); - по характеру и содержанию деятельности (менеджер, инженерно-технический персонал, врач, юрист, учитель и т.д.); - по политической ориентации (либерал, демократ, монархист, коммунист и т.д.); - по уровню образования. 169

4 Представления о совершенном человеке в разных культурах В основных культурах и цивилизациях Земли сложились определенные типы личности, отражающие особенности Востока и Запада. В европейской модели личность понимается как предельная целостность, которая в разных ситуациях действует сходным образом, сохраняя свой основной «стержень». Становление личности прошло определенные этапы: античный этап осознание чувств страха и стыда; феодальный этап осознание любви к Богу, греховности человека; эпоха Нового времени утверждение самоценности человеческой индивидуальности и появление феномена отчуждения. Что касается восточной модели личности, то для японцев более характерно восприятие личности и ее поступков как совокупности нескольких «кругов обязанностей» - по отношению к императору, родителям, друзьям, самому себе и т.д. Для каждой сферы есть свой «кодекс» поведения. Личность здесь не автономна и самоценна, а реализуется лишь в связи с какой-то общностью. Европеец предстает как «твердая личность», напоминающая яйцо в скорлупе, японец же озабочен сохранением своей «мягкой» идентичности, установлением и поддержанием связей с окружающими. Особенности восприятия личности в разных культурах определяются еще и количеством слов (лексических единиц) для выражения индивидуальных черт личности. Так в русском языке около 2 тысяч, в немецком 4 тысячи, в английском до 17 тысяч. Наконец, существующие мировые религии выработали свой нормативный идеал личности, который отражает сущность и стержень каждой религии. Так христианский идеал личности в основе своей имеет любовь к Богу и любовь к ближнему, что неразрывно связано. Личностное развитие понимается как расцвет всех талантов, данных человеку Богом и в то же время, постоянное приготовление к жизни вечной, осознание своей греховности и спасительной миссии Христа. Подлинность обретается личностью в душевном и духовном бытии, когда человек судит и оценивает сам себя, ориентируясь на Бога как на высшую реальность. Итак, в основе христианского учения о личности лежит представление о совпадении всеобщего (Бога) с индивидуальным (человеком), что содержится в тайне феномена Богочеловека (Христа). Именно в личности Христа, в тайне соединения в нем двух природ - божественной и человеческой содержится сущность христианского понимания личности человека. Путь стяжания благодати представляется кардинальным направлением жизни человека. Важно подчеркнуть, что в отличие от других религий, христианство сугубо персоналистично, а не концептуалистично. Главное личность Христа и основанная им Церковь, как соединение верующих в единое тело, главой которой является он Сам. Если говорить об особенностях христианского миропонимания как основы нравственного поведения личности, главный отличительный признак личности любовь не к тем, кто любит ее, а любовь к врагам. В исламской модели личности главное строгое и безукоризненное выполнение воли Аллаха. Права Бога рассматриваются шариатом как основные и предшествующие всем остальным. Мусульманин должен исповедовать абсолютное единобожие, веру в Пророка Мухаммеда, повиноваться Аллаху и поклоняться ему. Все это нужно выполнять, прежде всего, за счет других личных прав и обязанностей. Однако ислам настаивает на сбалансированности и умеренности, по принципу, что личность должна нести меньшие потери, дабы избежать больших потерь. В частности, ислам запрещает бессмысленное кровопролитие и призывает бороться только с теми, кто сам поднялся на борьбу. Для мусульманина весь мир четко разделен на правоверных и неверных, причем в отношении последних возможны либо священная война, либо они могут добровольно покориться исламу. Шариат запрещает все, что может угрожать физическому, умственному и моральному развитию личности, включая алкоголь, наркотики, мясо животных, считающихся нечистыми и т.д. В то же время приветствуется и поощряется «правильное» пользование всеми радостями жизни, запрещается и категорически осуждается самоотречение, прелюбодеяние, аборт, 170

5 контрацепция. Половые роли четко распределены и запрещены: муж глава семьи, ее кормилец и защитник, жена посвящает себя домашнему хозяйству и воспитанию детей. Положение личности в обществе определяется на основе воли Аллаха, запретившего удовлетворять желания одного человека за счет других. Сурово осуждаются воровство, мошенничество, эксплуатация, спекуляция, азартные игры, «черный» рынок и т.п. Мусульманин обязан активно приобретать знания и навыки и использовать их во благо. При этом категорически запрещается имитировать культуру и образ жизни других людей. По мнению исламских авторитетов, это имеет катастрофические последствия для развития науки. Кроме того, ислам считает, что все живые существа имеют определенные права над человеком и поэтому запрещает причинение им бессмысленного вреда. Это относится по всем видам ресурсов, включая растительные, водные, минеральные и т.д. Для личности, воспитанной в духе буддийской традиции, главным является осознание четырех «благородных» истин и готовность следовать «восьмеричному» пути достижения просветления. Центральная идея содержится в первой истине, согласно которой страдания являются фундаментальным свойством человеческого существования. «Жить значит страдать», - это является следствием отсутствия постоянства в жизни и вечной ее изменчивости в круговороте рождений смертей (сансара). Доказать это логически невозможно, и зрелость личности определяется по ее способности постичь эту истину в акте непосредственного видения. Причиной страданий является «жажда» жизни, когда человеческое «я» стремится бесконечно удовлетворять свои желания, все время, будучи привязанной к людям, вещам и обстоятельствам. Хотя буддизм и отрицает наличие у человека души в европейском ее понимании, но индивид стремится к эгоцентрическому отношению к миру, что искажает видение реальности. В этом состоит вторая истина. Третья истина утверждает, что преодоление страдания состоит в снятии иллюзорных субъективных установок. Человек должен «открыть глаза» на обреченность своего бытия в круге сансары, устранить, таким образом, неведение и решиться на достижение нирваны. Последнее означает отсутствие «паутины» желаний, скрепляющих одну жизнь с другой, символом чего является угасающая свеча. Четвертая «истина пути» содержит описания восьми ступеней, на которых последовательно осуществляется контроль за сферой познания, поступками и, наконец, обосновывается буддийская психотехника. Надо заметить, что понимания страдания в христианстве и буддизме различно. Для христианина страдание это залог спасения, для буддийской личности оно реализуется в сфере ее эмпирического бытия. Достижение нирваны возможно лишь при овладении теорией и правильной психотехники. Малая колесница проповедует уход в монашество для достижения нирваны, большая колесница развивает концепцию существ, достигших просветления без ухода в монашество, не уходящих в нирвану, а остающихся в мире ради спасения всех живых существ. Таким образом, в рамках трех мировых религий можно выделить разные типы личности и разные пути ее совершенствования. Большинство людей сочетает в себе признаки разных типов личности, а иногда происходит и смена ведущих установок. Выбор личностного пути результат свободного волеизъявления человека. Поэтому личность не мыслима вне феномена свободы. Именно ее можно рассматривать как смысл человеческого бытия. Смысл человеческого бытия Это давняя философская проблема. Решить ее не может ни одна частная область знания. Попытка определить для чего человек живет прерогатива философии и богословия. 171

6 Смысл человеческого бытия запечатлен в тех высших целях, которые побуждают людей к неутолимой активности в том, чтобы внести в космический, землешарный процесс гуманистическую составляющую. Есть я, есть моя страна, есть нынешнее поколение рода людей. И есть назревшие коллизии, задачи, требующие разрешения. Без их разрешения само бытие людей станет невозможным, рискует оборваться. Чисто «эмпирическое» прозябание, погружение в быт, напряженная погоня за каким-либо «успехом» или «удачей» превращает жизнь в мелькание беличьего колеса. Жизнь однолинейна и пуста, если человек существует лишь на уровне собственной биологии. Соучастие в жизни Родины и Человечества, умение шагать в ногу с веком наполняют осмысленностью все личное существование. В религиозном видении смысл жизни соотносится со служением «высшему и абсолютному благу», т.е. причастности к Богу, жизни в Боге. Только соучастие в Божественном Замысле позволяет внести смысл в нашу краткую, суетливую жизнь. Так решается проблема смысла жизни в религиозном сознании. И светская, и религиозная трактовка смысла жизни связаны с утверждением свободы человека и выходом его за узкие пределы своей личной судьбы. Свобода личности и ответственность, модели взаимоотношений личности и общества по поводу свободы и ее атрибутов Свобода одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование. Это есть возможность личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Однако личность не может быть целиком и полностью свободна от обстоятельств и своих внутренних противоречий, но она способна выработать к ним свое отношение. Наглядной иллюстрацией может служить притча о двух лягушках, попавших в горшок с молоком. Одна побарахталась, побарахталась и, перестав работать лапками, утонула. Вторая барахталась до тех пор, пока не почувствовала под собой опору молоко превратилось в масло и она выскочила из кувшина. Этот пример показывает, что индивид не раб обстоятельств и своего внутреннего состояния. Он может при определенных условиях преодолеть себя, встать над ситуацией, переломить объективный ход вещей в свою пользу. Сердцевиной свободы является выбор, обусловленный вариативным характером событий, происходящих в повседневной жизни. Человек выбирает вариант своего поведения не произвольно, а на основе осознания объективных законов действительности, реальных возможностей получения некоего результата и оптимальных способов его достижения. Выбор всегда предоставляет для человека определенную трудность. Во многом это связано с тем, что, выбирая, человек не только приобретает, но и теряет. Среди философов, да и людей, далеких от философии, существует мнение, что человек ограничивает самого себя лишь одним из возможных вариантов дальнейшей жизни. Здесь важно понять, является ли это ограничение ограничением собственно свободы человека? Один из замечательных по форме и стилю вариантов ответов можно найти у датского писателя Сѐрена Киркегора (Кьекегора). У него есть работа «Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал», где он оригинально решает проблему выбора человека. Проблема выбора человека настолько актуализировалась в наши дни, что от ее адекватного решения в области взаимоотношений между обществом и природой, между государствами, да и на уровне отдельных личностей может зависеть судьба нашей планеты. Киркегор рассматривает два отношения к жизни: эстетическое и этическое. Эстетическое связано с наслаждением, этическое с долгом. По его мысли культ наслаждения ведет человека к разочарованию, нравственному переутомлению и отчаянию. Что может его спасти от этого? Этическое отношение к жизни, т.е. выбор серьезного и строгого отношения к жизни, благодаря которому она и получает высший смысл. Киркегор исходит здесь из прин- 172

7 ципа противоположности, который, кстати, в его время был нивелирован философами. Последние старались примирить противоположности в высшем единстве мысли. Киркегор, напротив, ставит противоположности рядом перед каждым индивидуумом как предметы выбора: «или то, или другое», «одно из двух». При этом он различает просто выбор и акт выбора. Просто выбор он связывает с эстетической жизнью, под которой понимает то, «благодаря чему человек является непосредственно тем, что он есть». Акт выбора это уже этическая жизнь, вернее это «пункт, с которого должна начаться самостоятельная работа человека». То есть этическое начало это то, благодаря чему человек становится тем, чем он становится. Истинный выбор это когда «душа остается наедине с собой, уединяется от всего мира и созерцает в отверстых небесах не великий человеческий образ, а нечто высшее, не доступное обыкновенному взору смертного, созерцает самое Вечную Силу, животворящую все и вся, личность же в эту минуту выбирает, или, вернее, определяет себя». В чем же новизна трактовки выбора у С.Киркегора? Ведь человек у него выбирает из двух альтернатив. А выбор даже из веера альтернатив всегда есть новая несвобода. Киркегор же даже сокращает этот выбор до «одного из двух». Свободный выбор с точки зрения Киркегора есть фикция. По Киркегору, логика выбора это логика отчужденного, бессильного и лишенного созидательных потенций сознания. О каком же выборе говорит автор? Об абсолютном! Когда человек решает для себя выбирать или не выбирать. Позиция «выбирать» связано у Киркегора с индифферентизмом, т.е. отсутствием внутреннего активного начала в человеке, когда он сам не проектирует себя как личность, сознательно задавая себе вектор развития и высоко поднимая планку своих будущих достижений, которое будет постоянно подниматься по мере завоевания человеком одних вершин за другими. Позиция «выбирать» проявляется у эстетов по Киркегору. Позиция «не выбирать», а действовать, исходя из имманентно присущей человеку активности, принадлежит этику. Он сам задает вектор развития своей жизни, он живет действуя, а не выбирая. Значит ли это, что этик вообще не живет в логике выбора? Нет! Здесь важно различать, как он делает свой выбор. Человек может выбирать из уже готового веера альтернатив, сконструированных до него и без его участия. В этом случае он реально не принимает участия в проектировании своей жизни. Он крайне не свободен, он зависит от решений, придуманных для него другими. Даже достаточная информационная база для принятия решения, как говорил Анре Пуанкаре, не гарантирует адекватности выбора. Чтобы выбор был адекватен, или чтобы вести этическую жизнь по Киркегору, выбирающему необходимо принять самое активное, самое деятельное участие в становлении «альтернатив», в их судьбе. В современном обществе проблема выбора становится особенно острой во всех областях человеческой жизни, в частности, в политической. В этой сфере выбор выступает как наиболее циничная форма игры отчужденной силы власти с массовым сознанием. Игры правящей элиты в демократию, когда людям предлагают «или-или-или», пусть даже сколь угодно много, не оставляют место ни выбору, ни свободе. Это та же свобода категорического императива, где человеку дается право выбирать выбранное Кантом. Свобода, пролема выбора внутри нас. То, что должно быть выбрано, находится в неразрывной связи с выбирающим, т.к. главное, что человек выбирает, - то он сам, его «я». Человек, развитый в творческом и нравственном отношении, решая значимую для себя проблему, никогда не станет выбирать нечто из совокупности готовых, извне навязанных альтернатив, сложившихся независимо от него (бытовые случаи типа выбора товаров в магазине не в счет). Но такой человек, надо признать, все-таки выбирает. Однако он выбирает какую-либо из альтернатив, в формировании которых он сам принимал участие. И он либо достраивает и преобразует наличные альтернативы, либо добавляет к ним новые. К примеру «предельным» внутренним основанием выбора партнеров по браку может служить не «хорошее» взаимное знание людей друг о друге, не общность нравственных устоев и представлений о жизни, не «психологическая компонента» будущих супругов, а именно их совместный опыт участия в становлении и утверждении индивидуальности друг 173

8 друга. Кстати, все остальные ранее перечисленные предпосылки подобного выбора складываются в ходе кристаллизации этого опыта. Другой пример. Социально и психологически зрелый выбор будущей профессии возможен только при условии построения человеком такой перспективы своего профессионального роста, которая высвечивала бы возможность его собственного вклада в развитие той или иной сферы труда. Иногда бывает необходимо и полезно отказаться от выбора. Порой один единственно возможный, но открытый к изменению, развитию и совершенствованию путь решения задачи способен позитивно повлиять на развитие событий, и тогда он будет предпочтительнее самому богатому разнообразию альтернатив, если они уже застыли, окостенели. К тому же не трудно оказаться в положении гоголевской героини из «женитьбы», потерявшейся в разнообразных альтернативах кандидатур женихов и пытавшейся в желаниях скомбинировать наличные положительные черточки каждого из них в нечто единое целое. Тактика такого комбинирования как раз и свойственна людям с неразвитым воображением. Итак, свобода, проблема выбора внутри нас. И как говорил Ясперс, свобода есть выбор моей самости, ибо, выбирая, я есть; если «я» нет, то я не выбираю. Затем Вебер придал этой идее вид формулы: свобода индивидов в несвободном обществе. По мнению Киркегора, когда мы следуем выбору сердца, мы не выбираем, а идем на поводу непосредственного влечения нашей природы. Это эстетический низший из человеческих выборов. Высший выбор этический моральная ответственность. Свобода ни есть что-то, что мы имеем, но есть то, что мы есть. Свобода, считает Киркегор, есть сущность человека. У человека можно забрать все, но не его свободу, ибо человек подлинный это и есть свобода. Стать личностью значит стать свободным, выбрать самого себя. Если человек чем-то велик, то способностью стать свободным. Кстати, затем Хайдеггер подведет итог киркегоровской философии свободы: свобода ничего нового не добавляет к бытию человека, ибо человек и есть свобода. Свобода выбора всегда порождает ответственность личности за принятое решение и поступки, являющиеся его следствием. Выбирая, как поступить, человек выбирает и ответственность за этот поступок. Подлинно демократическое общество гарантирует личности следующие свободы: свободу жить (удовлетворение потребности в пище, одежде, жилье, работе, образовании, медицинской помощи, передвижении, нормальной среде обитания), свободу мыслить (свободу слова, совести, убеждений, мнений), свободу решать (участвовать в принятии решений в сфере производства, политики, культуры и т.д.), свободу действовать (участвовать в выборах, управлении, реализации принятых решении, в демонстрациях, митингах, собраниях и т.д.). Свобода личности это специфический способ бытия человека, связанный с осознанием выбором поведения в соответствии с необходимостью и его реализацией в практической деятельности. Отсюда вытекает, что свобода не равнозначна произволу. Деятельность человека свободна, не потому что она причинно не обусловлена, а потому, что в каждый данный момент в объективной действительности существует не одна, а несколько возможностей выбора своего поведения, своих целей и средств реализации. Свобода личности есть часть свободы общества. Если в обществе нет свободы, то и личность обречена на несвободу. Нельзя быть свободным в несвободном обществе. Свобода личности не тождественна свободе воли. Наличие воли у человека лишь условие, хотя и важнейшее условие свободы. Воля это всегда усилие, преодоление препятствий, мобилизация внутренних потенций личности, отбор мотивов и регуляция деятельности. Воля противоположна импульсивным стремлениям и влечениям, а также в ряде ситуаций и витальным потребностям личности (в случае самоубийства). Как правило, понятие во- 174

9 ли относят к зрелой личности, полностью отдающей себе отчет в своих действиях и поступках. Чтобы понять сущность феномена свободы личности, нужно разобраться в противоречиях волюнтаризма и фатализма, определить границы необходимости, без которой не мыслима реализация свободы. Основной волюнтаризма и вседозволенности является пренебрежение необходимостью, объективными законами общественного развития, принятие решений, сообразуясь лишь с субъективными оценками и желаниями. Волюнтаризм это признание примата воли над другими проявлениями духовной жизни человека, включая мышление. Корни волюнтаризма содержатся в христианской догматике, учении Канта, Фихте, Шопенгауэра, Гартмана, Ницше. Воля считается слепым, неразумным первоначалом мира, диктующим свои законы человеку. Как крайнее выражение этического релятивизма, волюнтаризм в основном проявляется в социально-политической практике, не считаясь с объективными законами, в произвольном решении проблем жизни общества. Действовать в духе волюнтаризма значит не считаться с объективными условиями бытия, с законами природы и общества, выдавая свой произвол за высшую мудрость. Таких примеров немало, в том числе и в недавней истории нашего общества. Многие революционеры испытывали своеобразное нетерпение, желание «подтолкнуть» ход истории и навязать ей свою волю. История рано или поздно показывала утопичность таких попыток, за которые народы расплачивались кровью, нищетой, замедлением развития. Волюнтаризм и вседозволенность проявляют себя в различных областях жизнедеятельности человека. В российской системе образования, например, в последнее время стали чрезмерно увлекаться развитием плюралистических начал. Совершенно не допустима ситуация пренебрежения тем минимум знаний, которые необходимо усвоить, чтобы стать полноценным гражданином своей страны. В этом случае демократизация подменяется либерализацией, основанной на волюнтаризме, а многообразие образования лишается единства, без которого невозможна его ценность и непрерывность. Напротив, абсолютизация необходимости, трактовка всякого действия человека как предопределенного заранее, приводит к фатализму. Изначальная предопределенность жизни человека и его поступков объясняется по-разному, например, судьбой (в мифологии и язычестве), волей Бога (в христианстве и исламе), детерминизмом замкнутой системы, где каждое последующее событие жестко связано с предыдущими (системы Гоббса, Спинозы, Лапласа). Здесь не остается места для свободного выбора, ибо нет альтернатив. Жесткая необходимость и вытекающая отсюда полная предсказуемость основных этапов жизни человека и главных событий характерна для астрологии и других оккультных учений прошлого и настоящего, равно как и для всевозможных социальных утопий и антиутопий, отраженных в произведениях А.Платонова, Дж.Оруэлла, О.Хаксли и др. Вместе с тем, очевидно, что игнорирование необходимости (природной, исторической и т.д.) чревато произволом и вседозволенностью, анархией и хаосом, что вообще исключает свободу. Таким образом, можно придти к выводу, что свобода есть нечто большее, чем учет объективной необходимости и устранение внешних ограничений. Гораздо более существенна внутренняя свобода, «свобода для», свобода в выборе истины, добра и красоты. Свобода действительно «сладкое» слово, не зря филологии полагают, что этот термин восходит к санскритскому корню, означающему «любимый». «Живи свободно или умри» - в этом девизе американского штата Нью-Хемпшир заключено достаточно глубокое содержание. Выделяют несколько моделей взаимоотношений личности и общества по поводу свободы и ее атрибутов. Во-первых, это отношение борьбы за свободу, когда человек вступает в открытый и часто непримиримый конфликт с обществом, добиваясь своих целей любой ценой. Это трудный и опасный путь, чреватый тем, что человек может утратить все другие человеческие качества и, ввязавшись в борьбу за свободу, попасть в еще худшее рабство. Во-вторых, это бег- 175

10 ство от мира, так называемое эскапистское поведение, когда человек не в силах обрести свободу среди людей, бежит в монастырь, в скит, в себя, в свой «мир», чтобы там обрести способ свободной самореализации. В-третьих, чаще всего, человек адаптируется к миру, жертвуя в чем-то своим стремлением обрести свободу, идя в добровольное подчинение, с тем, чтобы обрести новый уровень свободы в модифицированной форме. Возможен и вариант известного совпадения интересов личности и общества в обретении свободы, что находит отражение в странах с развитыми формами демократии. Если раньше свобода воспринималась в основном как отсутствие принуждения со стороны государства, то к середине ХХ века уже стало очевидно, что понятие свободы должно быть дополнено идеей регулирования деятельности людей. Однако суть дела в том, что государство должно это делать не методами насилия и принуждения, а при помощи экономического механизма. Предметные и субъектные (духовные) ценности. Системы ценностей и тип личности, формируемый ими Проблема соотнесения свободы и равенства стоит перед каждым государством. Решая ее, приходится ориентироваться на ту или иную систему культурных норм и ценностей. Ценности это специфически социальные определения объектов (материальных и духовных) окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества. Внешние ценности выступают как свойства предмета или явления, однако они присущи ему не от природы, не в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а потому, что он вовлечен в сферу общественного бытия человека и стал носителем определенных социальных отношений. Например, стакан, будучи инструментом для питья, проявляет это свое полезное свойство как потребительная стоимость, материальное благо. Являясь продуктом труда и товарного обмена, стакан выступает как экономическая ценность, стоимость. Если стакан представляет собой предмет искусства, он наделяется еще и эстетической ценностью, красотой. Все эти его свойства обозначают его различные функции в системе человеческой жизнедеятельности и выступают как предметные знаки, символы определенных общественных отношений, в которые вступает человек. Различают предметные и субъектные ценности. Предметные ценности это все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений, которые могут выступать как объекты ценностного отношения, т.е. оцениваются в плане добра и зла, истины и неистины, красоты или безобразия, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого и т.д. Субъективные ценности это способы и критерии, на основании которых производятся сами процедуры оценивания соответствующих явлений. К ним относятся установки и оценки, императивы и запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений. Они выступают ориентирами деятельности человека. К субъективным ценностям относятся такие некоторые явления общественного сознания, которые выражают интересы людей к объектам окружающего мира в идеальной форме (нравственные, эстетические, религиозные ценности). Итак, вещи сами по себе в ценностном отношении нейтральны, как и сам феномен свободы. Ценностное отношение возникает только в том или ином социальном контексте. Так, возникновение тех или иных новых вещей или явлений рано или поздно получает оценку со стороны человека. Так, например, представление о «мирном» атоме в корне отличается от «военного», рухнуло после чернобыльской катастрофы. Человек непрерывно оценивает новые явления в обществе, природе, собственной жизни, вписывая эти оценки в традиционные системы ценностей. Это в полной мере относится и к системе духовных ценностей и их роли в становлении личности. Духовные (субъектные) ценности это своеобразный духовный капитал человечества, накопленный за тысячелетия, который возрастает и умножается постоянно. Природа духов- 176

11 ных ценностей исследуется в аксиологии, т.е. в теории ценностей, которая устанавливает соотношения ценностей с миром реальностей человеческой жизни. Речь идет, прежде всего, о моральных и эстетических ценностях. Они по праву считаются высшими, ибо во многом определяют поведение человека в других системах ценностей. Для моральных ценностей основным является вопрос о соотношении добра и зла, природе счастья и справедливости, любви и ненависти, смысла жизни. В истории человечества можно отметить несколько сменяющих друг друга установок, отражающих разные системы ценностей, формирующих соответствующий тип личности. Одна из наиболее древних это гедонизм, т.е. установка, утверждающая наслаждения как высшее благо жизни и критерий поведения человека. Приверженцы этой позиции Аристипп, Эпикур, Гоббс, Локк, Гассенди, Гельвеций, Гольбах и др. В этике аскетизма идеалом жизни провозглашалось добровольное отречение от наслаждений и желаний, культ страданий и лишений, отказ от благ жизни и привилегий. Наибольшее развитие эта концепция получила в христианстве, особенно в монашестве, философских школах киников (Диоген с его девизом «быть нагим и одиноким»), а также в грубоуравнительных тенденциях так называемого «казарменного коммунизма». Этика ригоризма предполагает единственный критерий нравственности долг. Принцип долга был сформулирован И.Кантом. С точки зрения Канта нравственными признаются лишь поступки, совершенные по мотивам долга; поступки же, сами по себе не противоречащие требованиям долга и даже отвечающие им не признаются нравственными, если были совершены из других побуждений. В концепции утилитаризма величайшей ценностью и основой нравственности считается польза. Смысл этических норм и принципов в рамках утилитаризма состоит в том, чтобы содействовать наибольшему счастью для наибольшего числа людей. С точки зрения сторонника утилитаризма Дж.Милля «удовлетворение является единственным добром». Смысл «категорического императива» И.Канта состоит в том, что высшей ценностью является необходимость для всех людей относиться друг к другу только как к цели, но не как к средству. В ХХ в. Учение о ценностях связано с именами таких выдающихся мыслителей и гуманистов, как А.Швейцер, М.Ганди, Б.Рассел, А.Эйнштейн, Дж.Сантаяна, Х.Ортега-и-Гассет, а также с плеядой русских религиозных философов П.Флоренским, С.Булгаковым, Н.О.Лосским, В.Соловьевым, Н.А.Бердяевым, Л.П.Карсавиным, Н.Ф.Федоровым и др. Бурные социальные потрясения, появление возможности самоуничтожения человечества, возникновение глобальных проблем, компьютерная революция все это до предела обострило традиционные проблемы систем духовных ценностей. На первый план все более выходят общественные проблемы, связанные с признанием его обитания. Поэтому появление концепций «благоговения перед жизнью» (А.Швейцер), «заслужи любовь ближнего» (Г.Селье), «цели для человечества» (А.Печчеи), «путь ненасилия» (М.Ганди), «ноосферы» (В.И.Вернадский) и других не случайно, а отражает современный этап развития общечеловеческих идеалов. В этом же русле немало сделали и упомянутые выше русские мыслители конца XIX начала ХХ в. Нужно упомянуть принцип соборности, означающий сочетание единства и свободы многих лиц на основе их общей любви к Богу и всем абсолютным ценностям. Как для этических, так и для эстетических ценностей в отечественной философии характерно ценностное восприятие мира и конкретность идеалов и ценностей. Известное выражение Ф.М.Достоевского «красота спасет мир» нужно понимать не изолировано, а в общем контексте развития идеалов человечества. При всех зигзагах мировой истории, в целом, человечество движется по пути гуманизации отношений людей, утверждения общечеловеческой системы ценностей, признания ведущей роли личности человека в процессе. Что касается религиозных ценностей, связанных с оценкой взаимоотношений человека с бытом, то, пожалуй, одной из существенных их черт является консервативность и устойчивость. Человечество выработало религиозные ценности, ибо имело настоятельную потребность в системе абсолютных и непрерываемых нравственных ценностей, которых необходи- 177

12 мо придерживаться, в придании смысла отдельному человеческому существованию, в гарантии так или иначе восторжествующей справедливости. Вместе с тем религия дает иллюзорное удовлетворение этих потребностей и, по существу, снимает с человека бремя сознательной ответственности за окружающую реальность, способствуя в принципе пассивносозерцательному отношению к жизни. Этот вывод следует из принципов, на основании которых конструируется религиозная картина мира: - все, что ни происходит в мире, и природе, человеческой истории истолковывается с провиденциалистских позиций. Любое событие в природе и обществе есть реализация строго фиксированных законом, раз и навсегда установленных божественной волей. Люби в этом процессе выступают созидательной или разрушительной силой, способствующей или препятствующей реализации трансцендентной цели; - неотвратимость ситуации, в которой человек оказывается с момента рождения. Фатализм, утверждающий систему в основе которой лежит признание невозможности изменить ход событий, его характер и направленность; - квиентизм, призывающий к полной отрешенности от условий жизни, непротивление любой общественной ситуации, рассматриваемой как проявление божественной воли; - пиэтизм, как крайняя форма использования догмата предопределения, в котором сама жизнь человека признается греховной; - установление непосредственной зависимости между характером социальных отношений и степенью веры в Бога; - распространение на область развития природы и общества эсхатологических и хилиастических представлений, ориентирующих на ожидание счастливого завтра всего человечества в царстве «не от мира сего»; - подмена социальной проблематики нравственной, когда не общественные условия определяют нравственное сознание, а наоборот, библейское законодательство объявляется единственным источником и причиной любого изменения вообще. Подобный взгляд на картину мира ведет к извращению познавательной и предметнопрактической деятельности людей, препятствует проявлению творческой активности личности. Но в настоящее время миллионы людей в значительной степени ориентируются на религиозные ценности. Одной из причин такого положения дел является все возрастающая угроза жизни на Земле, исходящая от самого человека, техногенные катастрофы и экологический кризис. Однако здесь важно понимать, что ориентация на религиозные ценности, их абсолютизация не сможет помочь человечеству решить эти первостепенные проблемы. Проблема ответственности за жизнь на Земле остается по-прежнему проблемой каждого отдельного человека и всего человечества в целом. 178

Развитие личности и педагогические технологии. Маханова Ю.А. педагог дополнительного образования МОУ СОШ 1 г.серпухова

Развитие личности и педагогические технологии. Маханова Ю.А. педагог дополнительного образования МОУ СОШ 1 г.серпухова Любой технологический процесс начинается с изучения исходного материала, его свойств и пригодности для последующей обработки. То же самое происходит в педагогике. Сегодня всех педагогов объединяет общее

Подробнее

Послесловие ПОСЛЕСЛОВИЕ

Послесловие ПОСЛЕСЛОВИЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ Каждая научная работа должна содержать новое знание, иначе она не является собственно научной. Исходя из этого, мы и хотели бы пояснить, что нового заключено в данной монографии. Краткое указание

Подробнее

Что есть философия. Специфика философского знания

Что есть философия. Специфика философского знания Что есть философия Специфика философского знания 1. Своеобразием философии, наряду со всеобщностью и абстрактностью, является А. Утверждение гуманистических идеалов, нравственных императивов, общечеловеческих

Подробнее

Глава 1. Человек и общество

Глава 1. Человек и общество Глава 1. Человек и общество 1.1. Природное и общественное в человеке (человек как результат биологической и социокультурной эволюции) Вопрос о человеке является самым важным в обществознании, поэтому его

Подробнее

Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет.

Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет. Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет. Ценностные ориентации личности - одно из основных структурных образований

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ АЛЬБЕРТА ШВЕЙЦЕРА КАК НОВОЕ ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ СИМОНЯН С. М.

ФИЛОСОФИЯ АЛЬБЕРТА ШВЕЙЦЕРА КАК НОВОЕ ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ СИМОНЯН С. М. ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԻՐԱՎՈՒՆՔ ФИЛОСОФИЯ АЛЬБЕРТА ШВЕЙЦЕРА КАК НОВОЕ ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ СИМОНЯН С. М. История этичeской мысли берет свое начало с момента формирования теоретической мысли вообще. Начиная с

Подробнее

ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РОДИТЕЛЬСТВУ И ЕГО ТРАНСФОРМАЦИЯ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЙ

ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РОДИТЕЛЬСТВУ И ЕГО ТРАНСФОРМАЦИЯ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЙ Н.П.Мальтиникова, г.курган ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РОДИТЕЛЬСТВУ И ЕГО ТРАНСФОРМАЦИЯ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЙ Рождение собственного ребёнка одно из самых значительных событий в жизни человека.

Подробнее

НАУЧНОЕ ГИПОТЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ КАК ДИДАКТИЧЕСКИЙ РЕСУРС

НАУЧНОЕ ГИПОТЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ КАК ДИДАКТИЧЕСКИЙ РЕСУРС НАУЧНОЕ ГИПОТЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ КАК ДИДАКТИЧЕСКИЙ РЕСУРС Л.А. Краснова (г. Москва) Направленность современных общественных тенденций даѐт основание характеризовать становящийся социум как общество информации,

Подробнее

4.2. ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 4.2.1. ЦЕННОСТНЫЕ ПРИОРИТЕТЫ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

4.2. ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 4.2.1. ЦЕННОСТНЫЕ ПРИОРИТЕТЫ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 4.2. ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 4.2.1. ЦЕННОСТНЫЕ ПРИОРИТЕТЫ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Цель реализации основной образовательной программы основного общего образования

Подробнее

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС. Лекция 3 по курсу «Педагогика школы» для студентов 2 курса бакалавриата по направлению «Педагогическое образование»

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС. Лекция 3 по курсу «Педагогика школы» для студентов 2 курса бакалавриата по направлению «Педагогическое образование» ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС Лекция 3 по курсу «Педагогика школы» для студентов 2 курса бакалавриата по направлению «Педагогическое образование» После этой лекции подумайте над следующим вопросом и обсудите

Подробнее

Поспелова А.В., гр. 518

Поспелова А.В., гр. 518 Поспелова А.В., гр. 518 Концепция устойчивого развития это способ согласовать две различные и иногда противоречивые группы целей: «развитие-прогресс-рост» и «стабильность-безопасностьокружающая среда».

Подробнее

ФОРМИРОВАНИЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ СТУДЕНТОВ ДЛЯ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕИ НЕПРЕРЫВНОГО ОЬРАЗОВАНИЯ Горшкова О. О. Сургутский институт нефти и газа (филиал

ФОРМИРОВАНИЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ СТУДЕНТОВ ДЛЯ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕИ НЕПРЕРЫВНОГО ОЬРАЗОВАНИЯ Горшкова О. О. Сургутский институт нефти и газа (филиал ФОРМИРОВАНИЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ СТУДЕНТОВ ДЛЯ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕИ НЕПРЕРЫВНОГО ОЬРАЗОВАНИЯ Горшкова О. О. Сургутский институт нефти и газа (филиал ТюмГНГУ) Динамичные перемены, происходящие в жизни

Подробнее

Роза Шамилевна Мошнина КОМПЕТЕНТНОСТНЫЙ ПОДХОД КАК ОСНОВА РЕАЛИЗАЦИИ ПРИНЦИПА НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В СООТВЕТСТВИИ С ФГОС ОО

Роза Шамилевна Мошнина КОМПЕТЕНТНОСТНЫЙ ПОДХОД КАК ОСНОВА РЕАЛИЗАЦИИ ПРИНЦИПА НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В СООТВЕТСТВИИ С ФГОС ОО Роза Шамилевна Мошнина КОМПЕТЕНТНОСТНЫЙ ПОДХОД КАК ОСНОВА РЕАЛИЗАЦИИ ПРИНЦИПА НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В СООТВЕТСТВИИ С ФГОС ОО Преобразования, происходящие в Российской Федерации в последние годы, повлекли

Подробнее

Вы начали новую жизнь

Вы начали новую жизнь Урок 1 Вы начали новую жизнь Что происходит, когда гусеница становится бабочкой? Как семя превращается в могучее дерево? Управляют этими процессами и производят эти изумительные перемены законы природы.

Подробнее

СОЦИАЛЬНО-ЛИЧНОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГТ.

СОЦИАЛЬНО-ЛИЧНОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГТ. 46 Е.В.Котова Педагог дошкольного центра. СОЦИАЛЬНО-ЛИЧНОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГТ. Жизнь выдвигает перед теорией и практикой образования и воспитания, кроме традиционных вопросов

Подробнее

ПРОГРАММА СОБЕСЕДОВАНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ»

ПРОГРАММА СОБЕСЕДОВАНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ» ПРОГРАММА СОБЕСЕДОВАНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ» Тема 1. Общие философские предпосылки для понимания общества как высшей формы движения материи. Различные подходы к определению общества. Основные

Подробнее

Докритический Кант о взаимоотношениях двух родов противоположностей. Ю. К. Протопопов (К алининградский государственный университет)

Докритический Кант о взаимоотношениях двух родов противоположностей. Ю. К. Протопопов (К алининградский государственный университет) I 6 Так, например, соотношение между вопросом и ответом в системе образования проследил Э. Фромм. Правда, он не занимался методическим исследованием проблемы. Ему это надо для различения двух способов

Подробнее

ПРАВО НА ОБРАЗОВАНИЕ КАК БЛАГО: ТЕОРЕТИКО-ПРАВОВОЙ АСПЕКТ

ПРАВО НА ОБРАЗОВАНИЕ КАК БЛАГО: ТЕОРЕТИКО-ПРАВОВОЙ АСПЕКТ ПРАВО НА ОБРАЗОВАНИЕ КАК БЛАГО: ТЕОРЕТИКО-ПРАВОВОЙ АСПЕКТ Н.В. Тюменева Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского Право на образование, как и любое конституционное право, является

Подробнее

Формирование системы знаний учащихся о культуре безопасности на уроках ОБЖ И.В.Елистратов (г. Москва) В современном мире обществу нужны

Формирование системы знаний учащихся о культуре безопасности на уроках ОБЖ И.В.Елистратов (г. Москва) В современном мире обществу нужны Формирование системы знаний учащихся о культуре безопасности на уроках ОБЖ И.В.Елистратов (г. Москва) В современном мире обществу нужны высококвалифицированные кадры, что, наряду с другими актуальными

Подробнее

ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА И ЧЕТЫРЕ ПАРАДИГМЫ ОБРАЗОВАНИЯ

ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА И ЧЕТЫРЕ ПАРАДИГМЫ ОБРАЗОВАНИЯ 76 А.В. Павлова ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА И ЧЕТЫРЕ ПАРАДИГМЫ ОБРАЗОВАНИЯ Каждая эпоха имеет свое представление или набор представлений о том, что есть Человек. В одни времена - это четкий, подробно описанный идеал,

Подробнее

Массовая культура это сложный социальный феномен XX века, представляющий собой особый тип производства и потребления культурных ценностей,

Массовая культура это сложный социальный феномен XX века, представляющий собой особый тип производства и потребления культурных ценностей, Массовая культура это сложный социальный феномен XX века, представляющий собой особый тип производства и потребления культурных ценностей, характерный для массового общества. Антиподом массовой культуры

Подробнее

Биомедицинская этика. Мишаткина Татьяна Викторовна, профессор МГЭУ им. А.Д Сахарова, региональный эксперт ЮНЕСКО

Биомедицинская этика. Мишаткина Татьяна Викторовна, профессор МГЭУ им. А.Д Сахарова, региональный эксперт ЮНЕСКО Биомедицинская этика Мишаткина Татьяна Викторовна, профессор МГЭУ им. А.Д Сахарова, региональный эксперт ЮНЕСКО ЦЕЛИ ИЗУЧЕНИЯ КУРСА научиться выявлять этические проблемы в медицине, здравоохранении и науках

Подробнее

ОСНОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ОСНОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ МАМЕДОВ НИЗАМИ МУСТАФАЕВИЧ доктор философских наук, профессор, академик РАЕН и РЭА, эксперт ЮНЕСКО ОСНОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ процесс усвоения систематизированных знаний, умений и навыков, необходимых

Подробнее

А.Е. Кочкина Положительное отношение к учебе залог нравственного поведения

А.Е. Кочкина Положительное отношение к учебе залог нравственного поведения А.Е. Кочкина Положительное отношение к учебе залог нравственного поведения Дети и подростки не всегда полностью осознают значимость учебной деятельности в их поведении, даже если потребность учиться выражена

Подробнее

Цель исследовательской деятельности в начальной школе:

Цель исследовательской деятельности в начальной школе: Исследовательская деятельность это совместная учебнопознавательная, творческая или игровая деятельность учащихся, имеющая общую цель, согласованные методы, способы деятельности. Цель исследовательской

Подробнее

Сальникова, Р.А. Ромашова, Н.С. Нижник. Ч.1. Стр. 164-168.

Сальникова, Р.А. Ромашова, Н.С. Нижник. Ч.1. Стр. 164-168. «Интерес» в правовом контексте права // Публичное, корпоративное, личное право: проблемы конфликтности и перспективы консенсуальности: Материалы 5-й международной научнотеоретической конференции. С-Пб.,

Подробнее

Образ Божий. В современном обществе есть различные взгляды на человека. Вот некоторые из них:

Образ Божий. В современном обществе есть различные взгляды на человека. Вот некоторые из них: Образ Божий В современном обществе есть различные взгляды на человека. Вот некоторые из них: Человек как машина. Главная цель жизни работа. Человек как животное. Теория эволюции принесла в мир этот страшный

Подробнее

ТЕХНОЛОГИЯ ЛИЧНОСТНО - ОРИЕНТИРОВАННОГО РАЗВИВАЮЩЕГО ОБУЧЕНИЯ

ТЕХНОЛОГИЯ ЛИЧНОСТНО - ОРИЕНТИРОВАННОГО РАЗВИВАЮЩЕГО ОБУЧЕНИЯ ТЕХНОЛОГИЯ ЛИЧНОСТНО - ОРИЕНТИРОВАННОГО РАЗВИВАЮЩЕГО ОБУЧЕНИЯ Ю.В. Тюкалова Колледж радиоэлектроники имени П.Н. Яблочкова Саратовского государственного университет имени Н.Г. Чернышевского В технологии

Подробнее

Как это случилось? Кризис семьи богословский кризис.

Как это случилось? Кризис семьи богословский кризис. Как это случилось? Кризис семьи богословский кризис. Альберт Молер Писавший в прошлом поколении социолог Кристофер Лэш (Christopher Lasch) указывал на ослабление семьи как на самое значимое и самое опасное

Подробнее

Индивидуально-личностное развитие как приоритет отечественной педагогики

Индивидуально-личностное развитие как приоритет отечественной педагогики Индивидуально-личностное развитие как приоритет отечественной педагогики Приоритетными задачами современной системы образования в условиях её модернизации является повсеместное обеспечение подрастающему

Подробнее

Жизненный мир как философская категория

Жизненный мир как философская категория Серебренникова П.Н. Научный руководитель Емельянов Б.В. д-р филос. наук, проф. Жизненный мир как философская категория Рациональное мышление долгое время провозглашалось единственно достойным и уважаемым

Подробнее

Код УДК 34Р. П.П. Востриков

Код УДК 34Р. П.П. Востриков Код УДК 34Р П.П. Востриков ПУБЛИЧНЫЙ ИНТЕРЕС И ФУНКЦИИ ГОСУДАРСТВА: ЛОГИКА ВЗАИМОСВЯЗИ Категория публичного интереса представляет собой одно из оснований теории публичного права. Именно интерес является

Подробнее

в) Трудовыми умениями и навыками.

в) Трудовыми умениями и навыками. Модель выпускника основной общеобразовательной школы В соответствии с данными характеристиками в нашем образовательном учреждении выделяется следующая модель выпускника средней школы: Уровень обученности;

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка ПРОЕКТ БАЗИСНЫЙ УЧЕБНЫЙ (ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ) ПЛАН ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ, РЕАЛИЗУЮЩИХ ОСНОВНУЮ ОБРАЗОВАТЕЛЬНУЮ ПРОГРАММУ НАЧАЛЬНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Москва 2009 2 Пояснительная

Подробнее

ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ, ПРОДУКТ, ОЖИДАЕМЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ГБОУ КШ 1778

ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ, ПРОДУКТ, ОЖИДАЕМЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ГБОУ КШ 1778 ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ, ПРОДУКТ, ОЖИДАЕМЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ГБОУ КШ 1778 Актуальность исследования. В условиях внедрения и реализации новых ФГОС, которые устанавливают требования к результатам

Подробнее

Рабочая программа учебного курса «Окружающий мир. 4 класс»

Рабочая программа учебного курса «Окружающий мир. 4 класс» Рабочая программа учебного курса «Окружающий мир. 4 класс» Пояснительная записка Предмет «Окружающий мир» изучается в начальной школе с 1 по 4 классы. Особое значение данного предмета заключается в формировании

Подробнее

Мотивация как главное условие успешной учебной деятельности

Мотивация как главное условие успешной учебной деятельности Мотивация как главное условие успешной учебной деятельности Цель педсовета: Формировать у педагогов установку на использование методов и приемов повышения учебной мотивации школьников Задачи педсовета:

Подробнее

Формирование информационной культуры младших школьников

Формирование информационной культуры младших школьников Формирование информационной культуры младших школьников В последние десятилетия интерес к формированию информационной культуры детей, подростков, юношества со стороны специалистов неуклонно растет. Это

Подробнее

Учебный план начального общего образования образовательного учреждения Субъект Российской Федерации: Республика Башкортостан

Учебный план начального общего образования образовательного учреждения Субъект Российской Федерации: Республика Башкортостан Учебный план начального общего образования образовательного учреждения Субъект Российской Федерации: Республика Башкортостан Приложение 2 Образование в начальной общеобразовательной школе является базой,

Подробнее

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ НАУКИ Карякин Юрий Васильевич (Томск)

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ НАУКИ Карякин Юрий Васильевич (Томск) ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ НАУКИ Карякин Юрий Васильевич (Томск) Объект и предмет науки, эти популярные термины в текстах научноисследовательской направленности, мы рассмотрим не традиционно. Трактуя термин наука

Подробнее

ПСИХОЛОГИЯ. Специфика и пути формирования мотивации учения у подростков

ПСИХОЛОГИЯ. Специфика и пути формирования мотивации учения у подростков ПСИХОЛОГИЯ 66 О.И. Горбунова Специфика и пути формирования мотивации учения у подростков Проблема мотивации учения подростков является сегодня чрезвычайно актуальной. Педагоги и родители обращаются к психологам

Подробнее

Компетентность современного библиотекаря как основа информационной и социокультурной среды общества

Компетентность современного библиотекаря как основа информационной и социокультурной среды общества Компетентность современного библиотекаря как основа информационной и социокультурной среды общества Давлетярова Н.А. Директор НБ КГУ им. А. Арабаева, канд. ист. наук. В современном обществе главная миссия

Подробнее

КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА УСЛОВИЕ УСПЕШНОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА УСЛОВИЕ УСПЕШНОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Внутренняя культура педагога - это тот стержень, та основа, которая во многом определяет его поведение в различных жизненных ситуациях, профессиональной деятельности» КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА УСЛОВИЕ УСПЕШНОЙ

Подробнее

Человек в системе Мироздания, Творения. Человек. Дух Человека. триединство Дух < Душа > Тело

Человек в системе Мироздания, Творения. Человек. Дух Человека. триединство Дух < Душа > Тело Человек в системе Мироздания, Творения В чём смысл Вашей Жизни? Для чего вы живёте? Как устроен человек по замыслу Божьему? Человек это сознательная и самонаводящая живая система, созданная Богом, которая

Подробнее

Конвенция. о правах ребенка

Конвенция. о правах ребенка Конвенция о правах ребенка КАЖДЫЙ РЕБЕНОК ИМЕЕТ ПРАВО Краткое содержание Конвенции о правах ребенка Конвенция это международный юридический документ, признающий все права человека в отношении детей от

Подробнее

Сочинение История Конституции основа демократии страны

Сочинение История Конституции основа демократии страны Всероссийский конкурс школьных проектов, посвященный 20-летию Конституции Российской Федерации Сочинение История Конституции основа демократии страны Выполнила Емельянова Виктория, обучающаяся 9 класса

Подробнее

Наш замечательный ученый Ефим Израилевич Пассов отмечает свой 85-летний юбилей.

Наш замечательный ученый Ефим Израилевич Пассов отмечает свой 85-летний юбилей. Наш замечательный ученый Ефим Израилевич Пассов отмечает свой 85-летний юбилей. Факультет иностранных языков Национального исследовательского государственного университета им. Н. П. Огарева, кафедра немецкой

Подробнее

КАЖДЫЙ РЕБЕНОК ИМЕЕТ ПРАВО

КАЖДЫЙ РЕБЕНОК ИМЕЕТ ПРАВО ПРАВА РЕБЕНКА КАЖДЫЙ РЕБЕНОК ИМЕЕТ ПРАВО Краткое содержание Конвенции о правах ребенка Конвенция это международный юридический документ, признающий все права человека в отношении детей от 0 до 18 лет.

Подробнее

Вся история образования представляет собой процесс приведения его в соответствие с изменяющимися социальными условиями. Немало-

Вся история образования представляет собой процесс приведения его в соответствие с изменяющимися социальными условиями. Немало- ОБРАЗОВАНИЕ КАК ОБЪЕКТ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ А.В.Перевозный Дифференциация это «1) разделение, расчленение, расслоение целого на части, многообразные и различные формы и ступени; 2) возникновение

Подробнее

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Братья и сестры, мы дошли до середины Великого поста. И сейчас мы обращаем внимание на крест. Крест для нас это символ победы, но также это и символ желания,

Подробнее

Гуманное отношение педагога к детям как образовательная ценность

Гуманное отношение педагога к детям как образовательная ценность Источник Гуманное отношение педагога к детям как образовательная ценность Борноволокова Н. Факультет русской и западноевропейской филологии, 2 курс Научный руководитель: Залесова Н.В., ст.преподаватель

Подробнее

Духовная жизнь является основополагающей

Духовная жизнь является основополагающей 2012 3 КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО 193 Духовная жизнь общества: социально-философское измерение В. Н. ЛАВРИНЕНКО (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ) В статье рассмотрены духовные потребности современного общества

Подробнее

Христианский характер

Христианский характер Урок 14 Христианский характер В небольшой стране шла гражданская война, повсюду воевали партизаны. Молодой человек, христианин, был схвачен партизанами, и они его заставляли отказаться от своей веры, угрожая

Подробнее

МЕНЕДЖЕРСКИЕ ПРАКТИКИ

МЕНЕДЖЕРСКИЕ ПРАКТИКИ МЕНЕДЖЕРСКИЕ ПРАКТИКИ Выпуск 3 Июль 2011 в управлении персоналом Такое понятие, как feedback (с английского «обратная связь») сегодня так или иначе используется всеми менеджерами, и особенно популярен

Подробнее

ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ СТУДЕНТОВ В ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНОМ ОБРАЗОВАНИИ. e-mail: lilya_gvozdeva@mail.ru

ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ СТУДЕНТОВ В ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНОМ ОБРАЗОВАНИИ. e-mail: lilya_gvozdeva@mail.ru УДК 378:504 ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ СТУДЕНТОВ В ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНОМ ОБРАЗОВАНИИ 2013 Л. А. Гвоздева 1, Ю. Н. Широкобокова 2 1 канд. пед. наук, профессор каф. химии e-mail: lilya_gvozdeva@mail.ru

Подробнее

Звезды это письмена, которые помогают нам понять себя.

Звезды это письмена, которые помогают нам понять себя. Звезды это письмена, которые помогают нам понять себя. В гостях у клиники «Calendula» побывала ведический астролог, основатель школы джйотиш и автор книг по индийской астрологии Индубала Деви даси (Ирина

Подробнее

ОСОБЕННОСТИ КОНФЛИКТОВ МЕЖДУ УЧИТЕЛЯМИ И УЧЕНИКАМИ

ОСОБЕННОСТИ КОНФЛИКТОВ МЕЖДУ УЧИТЕЛЯМИ И УЧЕНИКАМИ ОСОБЕННОСТИ КОНФЛИКТОВ МЕЖДУ УЧИТЕЛЯМИ И УЧЕНИКАМИ Разгневан потерпи, немного охладев, Рассудку уступи, смени на милость гнев. Разбить любой рубин недолго и несложно, Но вновь соединить осколки невозможно.

Подробнее

ЛЮБОВЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН

ЛЮБОВЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН Вестник Челябинского государственного университета. 2010. 31 (212). Философия. Социология. Культурология. Вып. 19. С. 61 64. С. М. Ли ЛЮБОВЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН В данной статье любовь рассматривается

Подробнее

АКТИВИЗАЦИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ В.С.

АКТИВИЗАЦИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ В.С. АКТИВИЗАЦИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ В.С. Быков, О.Б. Мухина, Р.О. Шошин Южно-Уральский государственный университет, г. Челябинск olvk@susu.ac.ru Проблема активизации процесса обучения получила

Подробнее

Свобода воли как необходимая основа и механизм нравственности

Свобода воли как необходимая основа и механизм нравственности Свобода воли как необходимая основа и механизм нравственности Выше мы уже отмечали, что спецификой нравственности является ее осуществление на основе свободы воли. Ни природная, ни социальная необходимость

Подробнее

Учебный план УДО «Школа им. Хинксона», реализующих программы дополнительного образования детей 2014 г.

Учебный план УДО «Школа им. Хинксона», реализующих программы дополнительного образования детей 2014 г. 02.03.2014 Утверждаю: Директор УДО «Школа им. Хинксона» Золоторев А.Ю. Учебный план УДО «Школа им. Хинксона», реализующих программы дополнительного образования детей 2014 г. Направленность программы 1

Подробнее

Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО...

Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО... http://memphis-misraim.ru Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО... Иногда мне приходится самому сомневаться, что я в своем уме. Это происходит, когда я соглашаюсь написать статью на такую провокационную тему,

Подробнее

Конспект урока математики в 1 классе по теме «Число и цифра 8»

Конспект урока математики в 1 классе по теме «Число и цифра 8» Конспект урока математики в 1 классе по теме «Число и цифра 8» Тип урока: урок объяснения нового материала (урок формирования первоначальных предметных навыков и УУД, овладения новыми предметными умениями)

Подробнее

Конфликт. Способы разрешения.

Конфликт. Способы разрешения. Конфликт. Способы разрешения. Перов Д.М., Алиев А.А. ТМ2-111-об, препод. каф. русского языка, психологии и педагогики Новикова З.Н. Конфликт ситуация, в которой каждая из сторон стремится занять позицию,

Подробнее

ЦЕЛЕВЫЕ ОРИЕНТИРЫ КАК РЕЗУЛЬТАТ ДОСТИЖЕНИЙ РЕБЕНКА ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА ФГОС ДО

ЦЕЛЕВЫЕ ОРИЕНТИРЫ КАК РЕЗУЛЬТАТ ДОСТИЖЕНИЙ РЕБЕНКА ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА ФГОС ДО ЦЕЛЕВЫЕ ОРИЕНТИРЫ КАК РЕЗУЛЬТАТ ДОСТИЖЕНИЙ РЕБЕНКА ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА ФГОС ДО Новиков М.С., г. Санкт Петербург Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования принципиально

Подробнее

ОБРАЗОВАНИЕ В XXI ВЕКЕ: ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ, РЕШЕНИЯ. Шпер В.Л., Адлер Ю.П.

ОБРАЗОВАНИЕ В XXI ВЕКЕ: ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ, РЕШЕНИЯ. Шпер В.Л., Адлер Ю.П. ОБРАЗОВАНИЕ В XXI ВЕКЕ: ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ, РЕШЕНИЯ Шпер В.Л., Адлер Ю.П. 1 Что такое образование? Образова ние процесс усвоения знаний, обучение, просвещение. В широком смысле слова, образование процесс

Подробнее

Всеобщая декларация прав человека

Всеобщая декларация прав человека Всеобщая декларация прав человека Принята и провозглашена резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи от 10 декабря 1948 года. ПРЕАМБУЛА Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем

Подробнее

СОСТАВЛЯЮЩАЯ «ВНИМАНИЕ» В МЕТОДИКЕ КОМПРЕССИВНОГО ОБУЧЕНИЯ. 2013 Е. С. Левкова. аспирант каф. педагогики e-mail: katrin_16.08@mail.

СОСТАВЛЯЮЩАЯ «ВНИМАНИЕ» В МЕТОДИКЕ КОМПРЕССИВНОГО ОБУЧЕНИЯ. 2013 Е. С. Левкова. аспирант каф. педагогики e-mail: katrin_16.08@mail. УДК 372.8 СОСТАВЛЯЮЩАЯ «ВНИМАНИЕ» В МЕТОДИКЕ КОМПРЕССИВНОГО ОБУЧЕНИЯ 2013 Е. С. Левкова аспирант каф. педагогики e-mail: katrin_16.08@mail.ru Курский государственный университет В статье обосновывается

Подробнее

ЕВГЕНИЙ СТАНКОВИЧ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ НЕ ИЗМЕНИЛ СВОИХ ПОЗИЦИЙ

ЕВГЕНИЙ СТАНКОВИЧ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ НЕ ИЗМЕНИЛ СВОИХ ПОЗИЦИЙ Сюжети пам яті 438 ЕВГЕНИЙ СТАНКОВИЧ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ НЕ ИЗМЕНИЛ СВОИХ ПОЗИЦИЙ О Елене Зинькевич я был наслышан ещё в студенческие годы. Но когда по работе мне довелось познакомиться с Еленой Сергеевной

Подробнее

Родителям о ФГОС ДО. Уважаемые родители!

Родителям о ФГОС ДО. Уважаемые родители! Родителям о ФГОС ДО Уважаемые родители! С 1 января 2014 года введен в действие Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования (ФГОС ДО). Что такое Федеральный государственный

Подробнее

ПРОЕКТ К ОБСУЖДЕНИЮ. 1.4. Государственный строй

ПРОЕКТ К ОБСУЖДЕНИЮ. 1.4. Государственный строй ПРОЕКТ К ОБСУЖДЕНИЮ Гумашвили Л. 1.4. Государственный строй Чеченская Республика входит в состав союзного, федеративного государства Российской Федерации, являясь ее полноправным субъектом наряду с другими

Подробнее

ФОРМИРОВАНИЕ СТРАТЕГИИ ФИРМЫ. Никитин С.А., Полехин А.В. Орловский государственный технический университет, Орёл, Россия

ФОРМИРОВАНИЕ СТРАТЕГИИ ФИРМЫ. Никитин С.А., Полехин А.В. Орловский государственный технический университет, Орёл, Россия ФОРМИРОВАНИЕ СТРАТЕГИИ ФИРМЫ 1 Никитин С.А., Полехин А.В. Орловский государственный технический университет, Орёл, Россия Формулирование стратегии следует за этапом стратегического анализа и нацелено на

Подробнее

ПАМЯТКА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ КАК НЕ ДОПУСТИТЬ СУИДИД У ПОДРОСТКА

ПАМЯТКА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ КАК НЕ ДОПУСТИТЬ СУИДИД У ПОДРОСТКА ПАМЯТКА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ КАК НЕ ДОПУСТИТЬ СУИДИД У ПОДРОСТКА Москва, 2012 Что в поведении подростка должно насторожить родителей? Ребенок прямо или косвенно говорит о желании умереть или убить себя или о

Подробнее

О НЕКОТОРЫХ СЛОЖНЫХ ВОПРОСАХ КОСМОГЕНЕЗИСА Всё в природе должно быть судимо по аналогии. Е.П.Блаватская

О НЕКОТОРЫХ СЛОЖНЫХ ВОПРОСАХ КОСМОГЕНЕЗИСА Всё в природе должно быть судимо по аналогии. Е.П.Блаватская О НЕКОТОРЫХ СЛОЖНЫХ ВОПРОСАХ КОСМОГЕНЕЗИСА Всё в природе должно быть судимо по аналогии. Е.П.Блаватская Одной из запутанных тем космогенезиса является вопрос о схемах, цепях, глобусах, расах. В теософской

Подробнее

КОНФЛИКТЫ МЕЖДУ УЧАСТНИКАМИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРЕДПРИЯТИЯ

КОНФЛИКТЫ МЕЖДУ УЧАСТНИКАМИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРЕДПРИЯТИЯ Принятие решения Документооборот Информационные технологии КОНФЛИКТЫ МЕЖДУ УЧАСТНИКАМИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРЕДПРИЯТИЯ Иванов Юрий, д.э.н., профессор Современное разделение труда и возникновение новых участников

Подробнее

14.04.2014 . : , 2014 .

14.04.2014 . : , 2014 . Управление образования администрации г. Белгорода Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа 7 г. Белгорода ДОКЛАД НА НАУЧНО ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ПО МЕТОДИЧЕСКОЙ

Подробнее

Савельева В.В., учитель математики МОУ СОШ 2 СИСТЕМНО-ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД ОСНОВА РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС

Савельева В.В., учитель математики МОУ СОШ 2 СИСТЕМНО-ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД ОСНОВА РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС СИСТЕМНО-ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД ОСНОВА РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС Как известно, в основе современной стратегии модернизации российского образования лежат идеи личностноориентированного обучения. Обучения, при котором

Подробнее

Учебно-исследовательская деятельность учащихся в процессе изучения математики

Учебно-исследовательская деятельность учащихся в процессе изучения математики В.А. Далингер Омский государственный педагогический университет Электронный научный журнал «Вестник Омского государственного педагогического университета» Учебно-исследовательская деятельность учащихся

Подробнее

61 вопрос опросника составляет пять следующих шкал, выражающих собой те или иные аспекты родительского отношения:

61 вопрос опросника составляет пять следующих шкал, выражающих собой те или иные аспекты родительского отношения: ОТНОШЕНИЕ К ДЕТЯМ (ТЕСТ РОДИТЕЛЬСКОГО ОТНОШЕНИЯ) Родительское отношение понимается как система разнообразных чувств и поступков взрослых людей по отношению к детям. С психологической точки зрения родительское

Подробнее

Компетентностный подход как основа реализации принципа непрерывного образования в соответствии с ФГОС ОО

Компетентностный подход как основа реализации принципа непрерывного образования в соответствии с ФГОС ОО Компетентностный подход как основа реализации принципа непрерывного образования в соответствии с ФГОС ОО Мошнина Роза Шамилевна профессор зав.кафедрой начального образования ГБОУ ВПО АСОУ Образование -

Подробнее

Роль риторики в развитии выразительной связной речи.

Роль риторики в развитии выразительной связной речи. Роль риторики в развитии выразительной связной речи. Риторика (от греческого слова «ритор» оратор) одна из самых древних наук на земле. Ей примерно 2500 лет, если принять за точку отчета V IV век до нашей

Подробнее

ВНЕУРОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЕТЕЙ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

ВНЕУРОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЕТЕЙ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ВНЕУРОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЕТЕЙ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Синицына Татьяна Михайловна, старший методист учебного отдела первой квалификационной

Подробнее

Возможна ли нравственность без религии? Девиз: «Предпочтение содержанию»

Возможна ли нравственность без религии? Девиз: «Предпочтение содержанию» Возможна ли нравственность без религии? Девиз: «Предпочтение содержанию» «Иногда я говорю, что религия-это нечто, без чего мы можем обойтись. Без чего мы не можем обойтись это основные духовные качества».

Подробнее

Феномен воспитания в контексте современного понимания

Феномен воспитания в контексте современного понимания Г.П. Синицына Омский государственный педагогический университет Феномен воспитания в контексте современного понимания 13.00.01 общая педагогика, история педагогики и образования А В современных социокультурных

Подробнее

Положение об организации внеурочной деятельности в начальной школе

Положение об организации внеурочной деятельности в начальной школе Положение об организации внеурочной деятельности в начальной школе 1. Общие положения 1.1. Настоящее положение разработано в соответствии с ФЗ-273 от 29.12.2012 «Об образовании в Российской Федерации»,

Подробнее

Специфика технического знания

Специфика технического знания Специфика технического знания В. В. ЧЕШЕВ (Томск) Технические науки длительное время не являлись объектом философских исследований. Этому способствовало убеждение, что они представляют собой прикладное

Подробнее

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Гимназия 63 Калининского района Санкт-Петербурга «РЕКОМЕНДОВАНО» на заседании МО учителей Протокол от. 20.г. Руководитель МО / / «СОГЛАСОВАНО» Заместитель

Подробнее

Студенческий научный журнал «Грани науки». 2013. Т.1. С.43 47.

Студенческий научный журнал «Грани науки». 2013. Т.1. С.43 47. УДК 37.018.2 ОТНОШЕНИЕ УЧИТЕЛЕЙ К ФОРМИРОВАНИЮ У УЧАЩИХСЯ СТАРШИХ КЛАССОВ МОТИВАЦИИ К ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Галиева А.Ф. Елабужский институт ФГАОУ ВПО Казанский (Приволжский) федеральный университет,

Подробнее

ПРОГРАММА ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. «Что, где, когда?»

ПРОГРАММА ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. «Что, где, когда?» Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа 184 «Новая школа» Согласовано на м/о, Утверждаю: протокол 1 от 03.09. 2013г. Директор МАОУ СОШ 184 «Новая школа»

Подробнее

Описание основной образовательной программы среднего общего образования

Описание основной образовательной программы среднего общего образования Описание основной образовательной программы среднего общего образования 1. Основная образовательная программа среднего общего образования определяет цели, задачи, планируемые результаты, содержание и организацию

Подробнее

Л.П. Шиповская, доктор философских наук, профессор, ФГОУВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», г. Москва

Л.П. Шиповская, доктор философских наук, профессор, ФГОУВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», г. Москва УДК 008 СМЫСЛ ЖИЗНИ. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ПОТРЕБНОСТЬ БЫТЬ ЛИЧНОСТЬЮ Л.П. Шиповская, доктор философских наук, профессор, ФГОУВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», г. Москва Each individual

Подробнее

Г. А. Цукерман, доктор псих. наук

Г. А. Цукерман, доктор псих. наук «не давать образцов, ставить ребенка в ситуацию, где его привычные способы действия с очевидностью непригодны и мотивировать поиск существенных особенностей новой ситуации, в которой надо действовать вот

Подробнее

Самоопределение и формирование гражданской идентичности личности как задача развития подросткового возраста

Самоопределение и формирование гражданской идентичности личности как задача развития подросткового возраста Самоопределение и формирование гражданской идентичности личности как задача развития подросткового возраста Актуальность совершенствования системы общего образования определяется социальной и практической

Подробнее

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ И САМООРГАНИЗАЦИЯ КАК РЕЗУЛЬТАТ ПОДДЕРЖКИ ОДАРЕННЫХ ДЕТЕЙ З А С Е Д А Н И Е П Е Д А Г О Г И Ч Е С К О Г О С О В Е Т А

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ И САМООРГАНИЗАЦИЯ КАК РЕЗУЛЬТАТ ПОДДЕРЖКИ ОДАРЕННЫХ ДЕТЕЙ З А С Е Д А Н И Е П Е Д А Г О Г И Ч Е С К О Г О С О В Е Т А ИНДИВИДУАЛЬНОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ И САМООРГАНИЗАЦИЯ КАК РЕЗУЛЬТАТ ПОДДЕРЖКИ ОДАРЕННЫХ ДЕТЕЙ З А С Е Д А Н И Е П Е Д А Г О Г И Ч Е С К О Г О С О В Е Т А Гении падают с неба. И на один раз, когда он встречает

Подробнее

ОБРАЗОВАНИЕ 3.0: БОЛЬШАЯ ПЕРЕМЕНА. Александр Кондаков, член-корр. РАО, д.п.н.,

ОБРАЗОВАНИЕ 3.0: БОЛЬШАЯ ПЕРЕМЕНА. Александр Кондаков, член-корр. РАО, д.п.н., ОБРАЗОВАНИЕ 3.0: БОЛЬШАЯ ПЕРЕМЕНА Александр Кондаков, член-корр. РАО, д.п.н., 1 Образовательная экосистема 21-го века Отвечают на вопрос «Зачем?» Мотивируют Запускают образовательный процесс ЦЕННОСТИ Практикоориентированно,

Подробнее

В.В. Давыдов ЧТО ТАКОЕ УЧЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ?

В.В. Давыдов ЧТО ТАКОЕ УЧЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ? В.В. Давыдов ЧТО ТАКОЕ УЧЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ? 1 Давыдов В.В. Что такое учебная деятельность? // Начальная школа. 1999. 7. С.12-18. Положительные изменения в системе современного образования во многом будут

Подробнее

Состав и система факторов, влияющих на качество образования

Состав и система факторов, влияющих на качество образования Состав и система факторов, влияющих на качество образования Кучерова Е.Н., ст. преподават ель ВФ ГОУ МГИУ Актуализация проблем качества образования на современном этапе во многом обусловлено децентрализацией

Подробнее

ПРИКАЗ Министерства образования Республики Беларусь от 16.12.2003 N 497 "ОБ ИДЕОЛОГИЧЕСКОМ СОПРОВОЖДЕНИИ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ"

ПРИКАЗ Министерства образования Республики Беларусь от 16.12.2003 N 497 ОБ ИДЕОЛОГИЧЕСКОМ СОПРОВОЖДЕНИИ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ПРИКАЗ Министерства образования Республики Беларусь от 16.12.2003 N 497 "ОБ ИДЕОЛОГИЧЕСКОМ СОПРОВОЖДЕНИИ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ" ПРИКАЗ МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 16 декабря 2003 г. N

Подробнее

СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ КАК ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ. В эпоху быстрых перемен, технического прогресса, многократно ускорившегося

СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ КАК ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ. В эпоху быстрых перемен, технического прогресса, многократно ускорившегося СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ КАК ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ Иванова Ю.Ю. педагог-психолог В эпоху быстрых перемен, технического прогресса, многократно ускорившегося ритма жизни, многие семейные традиции ушли в прошлое. Люди

Подробнее