Заговоры и ритуально-магические способы избавления

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "Заговоры и ритуально-магические способы избавления"

Транскрипт

1 УДК Заговоры и представления о притке/прыччы у белорусов и русских Т. В. Володина 50 Рассматривается глубокий своими мировоззренческими корнями комплекс представлений о своеобразной болезни прычча/притка. Объединяющим звеном является верование в опасность, которую представляет для человека чаще всего непреднамеренное вторжение в локус представителя иномирия (покойника, духа/хозяина локуса и под.). Восстановление равновесия строится по типичной модели дарообмена, хотя важным элементом является этическая составляющая данного комплекса просить прощения. КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: заговор, ритуальномагическая медицина, демонология, сглаз. Заговоры и ритуально-магические способы избавления от немочи(-ей), известных у белорусов под названием прычча, реже прытка, составляют совсем немногочисленную группу, и даже эти порядка трех-четырех десятков данных выявляют неоднородность как на уровне собственно симптоматики, методов устранения недуга, так и в плане заговорной структуры и образности. Единство группы размывается и за счет разбросанности данных по разным регионам Беларуси. И все же это не означает отсутствия в данной функциональной группе семантических связей и даже доминант. Дополнительные детали в конструировании семиотического теста притчи у белорусов с необходимостью привносит тот факт, что данные о недугах с таким наименованием встречаются у украинцев преимущественно полесской части и на огромных простанствах России. Данные о притке/прыччы укладываются в несколько блоков. Первый из них полевые записи, непосредственные объяснения носителей традиции. У белорусов в высказываниях информантов обозначение прычча может относиться к нескольким немочам: сглаз «Удруг хто на вас падзівіцца, і яно вам ні мінецца. Нада ета прагаварыць. Ета завецца прытча» (Зап. Лопатин Г. И. в 1995 г. в д. Казацкие Болсуны Ветковского р-на Гомельской обл. от Волковой Е. С., 1924 г. р.); «Прічча эта па старінушкі, эта як падзівюцца, а табе плоха станець, будзеш млець і ўсё» (Зап. Володина Т. В. (далее ВТ) в 2013 г. в д. Родня Климовичского р-на Могилевской обл. от Шораповой В. Э., 1939 г. р.) [1]; детские болезни с широким спектром симптомов: «Баба і ад прычча шаптала. Капрызы эта тожа прычча. Заваліцца, нагамі дрыгаець, прычча ў яго» (Зап. ВТ в 2012 г. в д. Печары Костюковичского р-на Могилевской обл. от Шаталенко В. П., 1947 г. р.); «Дзіцёнак капрізьнічаець, становіцца злым, нервным, не нравіцца яму нічога. Эта і ёсь прітча. Лазінка адна не вылечыць, нада прігаваріваць» (Зап. в 2013 г. ВТ в д. Титовка Климовичского р-на Могилевской обл. от Богачевой С. Н., 1941 г. р.); боли спины и конечностей: «Прытча нейкая, што спіну вот лячыць, прытча неяк называлась. Яна неяк узялкі накрыж пад адзін палец, гэта я помню, а загавора не знаю, і па ўсіх суставах усё вымярала. А еслі ўжо будзе прытча, то значыць будзе чалавек выцягваць руку і няроўна нешта на скос будзе» (Зап. в 2007 г. Володина Т. В. и Лобач В. А. в д. Шепелево Глубокского р-на Витебской обл. от Махальской Н. Ф.,

2 1937 г. р.); «Прычча эта сярэдзіна як каланець. Мне самой было, карову даіла, паднялася і як саданула. У нас бабка была. Становісься во так во просценька, руку падымаеш, а яна мераць. Гэдак яна мераць да аднэй нагі, а тады падымаеш другую і да другой нагі. Наперакрэст, той самай ніткай. І на плічах, і ад плячэй і да пясніцы і тэй нітачкай падпярэжаць» (Зап. в 2007 г. ВТ в д. Сороки Глубокского р-на Витебской обл. от Толкач А. С., 1933 г. р. и Карзевич Е. С., 1922 г. р.); кожные болезни «Кругі, а яшчэ, кажуць, гэта хвароба прытча завуць. Гэта васнаўном, дзе сабака качаецца, ці грызуцца, і ты па гэтым пройдзеш. І тады прытча» (Зап. в 2009 г. Филипенко В. С. в д. Речные Докшицкого р-на Витебской обл. от Працукевич М. И.), «ад прычча вот у вас хто-та памёр вот нарыў, а тады пашоў такімі кружочкамі. Гаворыш: Як Праскоўі, ну хто там у вас памёр, па этаму сьвету не хадзіць, травы не таптаць, расы не зьбіваць, так у таго прычча не бываць, па касьці не хадзіць» (Зап. в 2008 г. ВТ в д. Каменка Кормянского р-на Гомельской обл. от Погребенко С. Т., 1937 г. р.); «Прычча такія як скулы садзіліся» (Зап. Лопатин Г. И. в п. Пехтерев Чечерского р-на Гомельской обл. от Затурановой П., 1934 г. р.); недомогание без понимания причины «Чалавеку случаюцца прычыны. Ён ня знае, ад чаго яму стала, рука там забалела» (Зап. в 1993 г. Лопатин Г. И. в д. Бартоломеевка Ветковского р-на Гомельской обл. от Етипневой М. Т., 1919 г. р.). Впрочем, в текстах заговоров практически все эти недуги могут идти рядом «Уговарюю, упрашую суроцы, притчи, скулу, статьцё, лихотьцё жаноцькия» [Романов 1891: 29]; «Прітка ўрочная, сурочная, калючая, балючая, ламучая, сьвярьбучая, сама выхадзі, кареньне вывадзі, не сушы, не крушы белага ліца, гарючай крыві і буйнай касьці» (Зап. в 2012 г. ВТ в д. Забелышин Хотимского р-на Могилевской обл. от Андрюшкиной Т. Н., 1920 г. р.). Достаточно полное объяснение этой лексемы находим в толковом словаре В. И. Даля, согласно которому «ПРИТКА ж. или притча, новг. причта (не от притыкать, а от притекать, притечь, приточиться, случиться) и приток м. нечаянность, внезапный, нежданный случай, и притом дурной, несчастный; роковая помеха, помха, нечаян. препона» [Даль 1903: 1181]. Среди более конкретных значений этого слова В. И. Даль фиксирует следующие: внезапная болезнь, о которой говор. схватило, припадок ; женская болезнь, истерика или обмороки; кликушество ; черная немочь или падучая ; банная притка хворь, прикинувшаяся в бане, Бабьи притки, припадки и причуды; порча или сглаз, призор, озёв, урок [Даль 1903: 1181]. Широкий обзор данных об этой лексеме с цитатами из заговоров, магических рекомендаций находим в Словаре русских народных говоров [СРГН 32: 16 17]. Среди сининомичных наименований подобных внезапных и необъяснимых болезней «притка, прикос, поглум, доспешка ушибы, уколы и другие травматические повреждения, случившиеся внезапным и странным образом и затянувшиеся в лечении на долгое время, причем начальная их причина приписывается нечистой силе, говорят: поглумилось, доспелось» [Попов 1903: 174]. Среди конкретных заболеваний именование притка в русских диалектных словарях получили: эпилепсия Новг., Куйбыш., Влад., Калин.; притка болезнь родимчик Пенз. [СРНГ 32: 17]; кожные нарывы, длительно не заживающие раны: банная притка случайное заболевание после того, как помоешься в бане, причиной банная вода (после моющихся), ни с чего пойдут по телу чиреи, пойдет зуд и высыпет сыпь [Макаренко 1897: 69; СРНГ 32: 17]. В северно-русском заговоре упоминаются приточные раны: «Ой же вы, Семевонъ да Герасимъ! не стрѣляйте по сыру дубу, стрѣляйте по приточнымъ ранамъ, отстрѣливайте, откаливайте у раба Б. и притчи, призоры, приточны оговоры» [Материалы 1878: 101]; испуг [СРГН 32: 17 19]; ушибы (случившиеся будто бы от дурного глаза): Яросл., Новг. «Притка, когда идет человек, ушибется, так ничего бы не было, а если охнуть или черт сказать, так заболит Волог. [СРНГ 32: 17]; ломота (в спине и других частях тела), обычно внезапная, Нижегор., Казан., Влад. «Рублю, рублю, вырубаю, злую притку выгоняю, иди, притка, на леса, на сухие дерева, где птицы не летают, звери бегают, аминь, сорок аминь» [СРНГ 32: 17]. Очевидно, практически целиком совпадают конкретные болезни, которые получают эти названия у белорусов и в тех или иных областях России. Согласно указателю «Восточнославянские заговоры» [Восточнославянские заговоры 2011], заговоры от притки (именно так обобщенно именован здесь данный недуг) представлены в следующих регионах Елабуга, Владимирская, Олонецкая, Петербургская, Нижегородская, Самарская, Казанская, Саратовская, Рязанская, Ярославская, Донецкая области. Более двух десятков текстов из Архангельской области известно благодаря сборникам Ефименки [Ефименко 1878], Майкова [Майков 1869], ряд заговоров из Карелии представлен в сборнике «Русские заговоры Карелии» [Русские заговоры Карелии 2000]. Образы доброхожих и иных хозяев в «тексте» притчи. Представления о прыччы логично увязываются с блоком верований о доброхожих (имея в виду и сосредоточенность заговоров от притки как насланной болезни именно в ареале рассказов об этих мифологических персонажах). Е. Романов Т. В. Володина Заговоры и представления о притке/прыччы у белорусов и русских 51

3 Филологическая регионалистика (11) 52 в блок «От нечистыя силы, нарядки, падучей, беснования, притчи, сумасшествия, статьтя, подвея, поветрия, зъеду, сухоты» включает ряд заговоров, представляющих собой обращение к хозяевам (духам) природы, в число которых включаются и доброхожие, с просьбою помочь в исцелении человека: «Прошу я вас, Адамя, с отцами, з дзицями, каб вы ласковы были, мою хлеб-соль приняли, и молитву приняли и рабу божаму етаму помочи дали. Затем отнести Доброхоту» [Романов 1891: 139]; «Упрашую увесь мір Господій, и упрашую хозяинов домовых и полявых. И наговорю от суроцы, попритчи, от женських» [Романов 1891: 147]; «Три цари грозныя, а три браты родныя: одзин палявый, а другей домовый, а третцій лесовый, вокряпили зямлю, вокряпиця раба божаго, русаго воласа» [Романов 1891: 141]; «Спомяни Господзи царя Давыда и ўсю кротось яго, усих цариков польских, лесовых, земських, водзяных, домовых, Трохимъя. Упрошаю я и умоляю, з раба божаго выговарюю с уроцы, с притчи, с приговору» [Романов 1891: 148] и др. Такое обращение сопровождается приглашением на угощение с приношением хлеба с солью и соблюдением необходимых правил (не креститься, кланяться до земли, идти в полночь на ростани, уходить не оглядываясь). «Як на мори Кіянском, на горе на Сіяньской, ранняя зара, вячерняя зара, Абрамя, Храмя Ляксеевич, и ты, Марья Хвёдоровна, упрошаю вас, умоляю, не сам собою кровъю своёю, прошу вас на хлеб, на соль, из жаной, из детками» [Романов 1891: ]. У смоленских белорусов в селе Рудня В. Добровольский записал следующий заговор от притки: «Жіў быў Захар Магдалинывич, жана Дарья, а сын Никита. Памагитя и пасабитя челавеку у кистях, у нутрях, у жилах и ў пажилках, прашу я тибе! (Вазьми паклонься ни кстясь низка у землю). Такжа прашу дамавога, и пылявога, и вадянога (ипять у землю паклонься); хазяюшик: дамавую, палявую, лисавую, вадяную; детык ваших: князей и княгинь аб етым чилавеки» [Доброволь ский 1891: 214]. Показательно, что данная традиция выявляет достаточную устойчивость и во времени. В Ветковском районе записан ряд свидетельств о приношениях доброхожим с целью избавления от неприятностей. «Пяклі хлеб. Тры піражкі. І хто ўмеў прыгаворы, насіў на растанькі. Засцілаў платок белы, клаў хлеб і соль, станавіўся на каленкі і прасіў: Добры дзень, добрыя людзі, вам. Мы прышлі к вам с просьбай. Хлеб-соль ад нас прыміце, ад етага чалавека балезнь забярыце» (Зап. в 1999 г. Лопатин Г. И. в д. Верхличи Красногорского р-на Брянской обл. от Грибановой П. А., 1920 г. р.). В ряде случаев обращение за помощью включает в себя извинение перед этими невидимыми соседями: «Взять хлебный мякиш и им выкатать больному голову, грудь, руки и ноги ( ). Потом, в полночь, когда не слышно ни одного звука, отнести этот хлеб на ростаньки, стать там, заложить руки на спину, каб не перякстцитца и по три раза на переднюю и боковыя дороги поклониться до земли и сказать три раза: «Свят Доброхот, хлеб-соль прими, а раба божаго просьци!» И на переднюю дорогу хлеб положить в чистой тряпочке» [Романов 1891: ]. В Новгородской области, где не фиксируются представления о доброхожих, тем не менее рассказывают о немочи под названием доспешка внезапная болезнь от неизвестной причины, ломота суставов «Упадёшь, сругнешься и в сей же момент доспешка и пристанет», «выйдешь не в час и что-нибудь заболит». Больной должен просить прощения и себе здоровья у водяного, земляного и ветряного царей, а также у некто Дарьи: «Хожу я, раба Божия (имя), на зари, не с хитростям, не с мудростям, а с добрым здоровьем. Царь водяной, царица водяная, может, что неладно сделала я, раба Божья (имя)? Простите меня и дайте доброго здоровья. (Поклониться.) Царь земляной и царица земляная, может, что неладно сделала я, раба Божья (имя)? Простите меня и дайте доброго здоровья. (Поклониться.) Царь ветряной, царица ветряная, может, что неладно сделала я, раба Божья (имя)? Простите меня и дайте доброго здоровья. (Поклониться.) Надо встать и поклониться в землю на зарю, потом по кругу три раза. В обратную сторону кланяться и говорить: Дарья, Дарья, дай мне здоровья» [Фольклор 2005: 298]. Очевидна семантическая близость притки и доспешки по многим параметрам: внезапность проявления, симптоматика, этиология, персонажный ряд заговоров. Евдоким Романов приводит комментарий знахаря к одному из заговоров, произносимому без относа: «Ето к живым к им. А на ростаньки дак к святым к им, к мертвым. Дак то страшно» [Романов 1891: 139]. Возникает вопрос, возможно ли на основании этой реплики развести по разным полюсам духов-хозяев природы, в том числе и пребывающих в природном окружении доброхожих, как «живых», и духов земли, возможно, покойников «святых, мертвых», категорично, однако, их не противопоставляя. В любом случае заговорный комплекс, связанный с прыччай/приткой, позволяет обратиться к представлениям об этих «святых мертвых» и попытаться определить их роль в народномедицинских воззрениях. Прычча и представления о покойниках. Самостоятельный и глубокий своими мировоззренческими корнями блок составляют семантические связи притчи с землею, которая может выступать причиною болезни и к которой обращаются

if ($this->show_pages_images && $page_num < DocShare_Docs::PAGES_IMAGES_LIMIT) { if (! $this->doc['images_node_id']) { continue; } // $snip = Library::get_smart_snippet($text, DocShare_Docs::CHARS_LIMIT_PAGE_IMAGE_TITLE); $snips = Library::get_text_chunks($text, 4); ?>

4 за исцелением. «Прашу я Бога і цябе, зямелька, ад цябе прытча стала. Калі не дзівіла дак не дзіві, а падзівіла дак адпусці. За тваю дабрату хлебсоль кладу. Прымай і здароўе надзяляй» [Замовы 1992: 153]. В нескольких районах Беларуси в разные годы с небольшими вариациями записан такой текст: «Дубовый столб, прості і отпусті раба Божага от пріткі, от хіткі. Выйді, прітка, выйді, хітка, із костей, із мошчэй, із становых жыл. Ва векі веков амінь. Святая вода, сырая земля, прості і отпусті рабу Божому от притки, от хитки» (Зап. в 1993 г. Расторгуева С. в д. Фёдоровка Костюковичского р-на Могилевской обл. от Саверченко А. С., 1924 г. р.). Перед нами обращение прежде всего к земле с просьбой избавить от притки и простить больного. Ритуалы с таким смыслом у русских подробно описывает Г. Попов: «В Нижегородской губернии проститься ходят с тем местом, где кто-либо надорвался или где случился паралич, известный под названием притки. Ходят на это место подряд три зари, три раза кланяются в землю и каждый раз приговаривают: Свято место, прости меня, Христа ради. Обратно идут домой, не оглядываясь назад. В Пензенской губ. обряд этот, носящий название прошение притки, сохраняется во всей своей первобытной и целостной нетронутости. В полночь больной или больная идут со старухой, знающей способ совершения этого обряда, на то место, где, по их мнению, приключилась болезнь. Помолившись дома Богу, выходят за ворота и кладут на все четыре стороны три земных поклона. Продолжая путь, на всех перекрестках делают то же. Приблизившись к известному месту, творят такие же поклоны и, падая на землю, целуют ее, приговаривая: Мать сыра земля, прости ты меня, раба Божего (такого-то), окаянного, что ступил я на тебя нечистою ногою и тем оскорбил тебя. Прости, прости меня, мать сыра земля, аминь, аминь, аминь. Затем опять кладут три поклона в землю и трижды целуют ее. Такое прошение должно повторяться три ночи кряду» [Попов 1903: 200]. На русском Севере, в Карелии от разных болезней (призор, притка, оговор, худая дума и т. д.) предписывалось «выходить на крыльцо или на берег, поклониться на четыре стороны и сказать: Водяной царь, водяна царица, земляной царь, земляна царица, домовой хозяин, домова хозяйка с малыми детушками, простите меня рабу Божию (имя) в чем я о вас худо думал. Опять поклониться на четыре стороны» [Русские заговоры Карелии 2000: 324]. В Вологодской области записано следующее предписание: «Женщина была испорчена землей с кладбища. Старушка дала ей слова, отправила на кладбище с тем, чтобы она совершила ритуальные действия. Надо дождаться, когда будут хоронить женщину, вытереть лицо платком, закопать его в могилу и сказать слова: Я не в гости к вам пришла, А свою смерть принесла, Где ее получила, туда ее и возвратила. А вы, покойники, спите крепким сном, Спите, не вставайте, Мою болеснь не возвращайте» [Этнография и фольклор] [2]. Подобные контексты напрямую увязывают болезненное состояние человека, именуемое приткой, с оскорблением им определенного элемента окружающей природно-космической реальности, прежде всего земли и относящихся к ней покойников. Нарушение равновесия предполагало прежде всего ритуал прощения, с необходимостью включающий жертвоприношение. Соответствующие приговоры целиком повторяли обрядовую мотивацию и оформлялись согласно формуле «хлеб-соль прими, а здоровье верни». Прычча и стацце, прыпадзь. В районах, более западных по отношению к основному ареалу притчи, а именно в Белыничах Могилевской области, в заговоре притча идет рядом со статьем: «вымераць, выговараваць з раба божаго и статьцё и притчо статьцё водзяное, статьцё земляное, статьцё ветраное, статьцё огняное: земляное у зямлю, а водзяное у воду, а огняное на гонь, а ветраное на вецер» [Романов 1891: 9]. В тексте определяются источники болезни и соответствующие локусы отправки ее из тела. Комплекс представлений о статье выступает логическим ареальным и смысловым продолжением текста притчи. «Стаць у варотах на вуліцы, плячыма к варотам стаць, тры разы перашаптаць і на чатыры галушачкі. Хлеб той, адну галушачку кінуць цераз галаву ў двор, а другую туда (показывает вперед. Т. В.), а трэцьцюю направа, а чацьвёртую налева. Каб палучыўса крэсьцік. І сказаць: Зямліца-сырыца, хлебсоль прымі, чыю (імя) душу прасьці» (Зап. в 2011 г. ВТ в д. Щитковичи Стародорожского р-на Минской обл. от Стром Ф. М., 1924 г. р.). Согласно объяснениям информантов, «прыпадзь тое самае што стацьце. Эта цябе круціць-верціць, плоха тожа» (Зап. в 2011 г. ВТ в д. Старые Дороги Стародорожского р-на Минской обл. от Дубик М. Г., 1934 г. р.). Видимо, наименования прыпадзь и стацце указывают на итог внезапного случая «стала», «прыпала, зрабілася». При выговаривании прыпадзі также акцентируется «кладбищенский» аспект (прыпадзь кладавая). Наглядно соотнесение притчи как реакции на «обиду места» с прыпаддзю подчеркивает следующий заговор «ад земляной прыпадзі»: «Прыпадзь вадзяная, прыпадзь земляная, ты прыдухна-матухна. У цябе вочы сівыя, у цябе вочы сінія, і старыя, і малыя, і маладыя. І хто клады занімае, Адам і Ева, прыступіць, памажыце, (імя) болі атніміце. Паўтарыць трэба тры разы. Прыпадзь сып такая красная на целе. Бывае ад магільнаго пяску» (Зап. в 2003 г. Гамзович Р. С. Т. В. Володина Заговоры и представления о притке/прыччы у белорусов и русских 53

5 Филологическая регионалистика (11) 54 в д. Трубятино Любанского р-на от Цыцэня Н. И., 1932 г. р.). И в данном случае, как и при заговаривании от притчи, фиксируется обращение к царямдухам природы, которые отправляются, подобно болезням, в локусы, наполненные всякими благами: «Цар земляны, цар ветраны, ляці ты ў чыстае поле. У чыстым полі людзі багатыя, яны цябе ўстрачаюць, столікі засьцілаюць, кубачкі наліваюць. Там табе піць і гуляці, а ў (імя) прыпадзі не бываці» (Зап. в 2011 г. ВТ в д. Старые Дороги Стародорожского р-на Минской обл. от Дубик М. Г., 1934 г. р.). Прычча и «ад старых». Обращение в подобного рода текстах к покойникам и акцент на месте, где человеку случилось плохо, позволяет соотнести «текст» притчи и «текст» статьи (как оказалось, во многом синонимичные) с блоком магического лечения «от старых». Симптоматика этого заболевания довольно размыта и в целом сводится к бессоннице и общему недомоганию. Внутренняя форма наименования и поверхностные объяснения информантов причину такого состояния усматривают в «старых», т. е. покойниках, которых или испугался, или каким-то образом потревожил. Интереснее акцент на месте предполагаемого «случая»: «І як спужаўся Нада было на тоя места адкідаць. Даецца так: Зямля-зямліца, Божая памашніца, хлеб-соль прымі, (імя) здароўе вярні. Тры разы так сказаць і адкінуць. Нада з рук астрыгчы ногцікі, тады з на нагах, а перва-наперва во так во валасы крэсьцікам власоў панямножку. Цяпер каб была свойская нітка. Во так абвесьці і вот на руках, во тут, як упуд, чалавек жа сохня, і абрэзаць этыя нітачкі. Усё. І з валасамі. І хлеба-солі туды палажыць і на тоя места панесьці. Есьлі на кладбішчы, проста просяць дзядоў і бабак. Можаш Отча наш прамаліцца. А тады просяць дзядоў і бабак, тады бацькоў і матак, тады дзядзькоў і цётак, тады маладых хлопцаў, маладых дзевак, тады маленькіх дзетак, што ў агне пагараны, што зямлёй прысыпаны, і што ў вадзе. Прашу ўсіх безвыборна, прашу і сваіх і чужых усех пакорна, хлеб-соль прыміце, а здароўе вярніце. Эта называецца старыя і ноччу адкідаць» (Зап. в 2013 г. ВТ в. д. Вирков Кличевского р-на Могилевской обл. от Каледич Н. И., 1937 г. р.). Таким образом, перед нами довольно богатый, глубокий своими мировоззренческими корнями комплекс, представленный рядом локальных воплощений стацце, прыпадзь, старыя, прычча, доспешка. Объединяющим звеном является верование в опасность, которую представляет для человека чаще всего непреднамеренное вторжение в локус представителя иномирия (покойника, духа/хозяина локуса и под.). Восстановление равновесия строится по типичной модели дарообмена, хотя важным элементом является этическая составляющая данного комплекса просить прощения. Белорусские и русские заговоры от притчи демонстрируют яркие образцы сюжетного типа избавления от болезни с (1) подробным описанием ее самой, обозначением (2) способа удаления, указанием на (3) органы и части тела и (4) характеристикой места излечения или же изгнания, которое в данном случае являет собою показательную контаминацию сакрального центра и хаотического антимира, в который удаляются болезни: «Абмый раба божага прытча і шпадча, (1) музьское і жэньскае, хлапеччая і дзявоччая, і паньскае, і цыганьскае, і жыдоўськае; і ветраное, і нутраное, і намоўнае і нагаворнае, і падумнае, і пагаднае, і ад усякіх ад выпляткаў чарадзейнікаў. (2) І я выгаварую, вымаўляю ў раба божага (3) із буйныя галавы, із ясных вачэй, із чарных бравей, із рацівога сэрца, із сілнага жывата, із кашчэй, із машчэй, із жыл, із пажыл, і з воласу, і з голасу. І выгаварую-вымаўляю, (4) на рэкі на сутокі ссылаю. На рэках, на сутоках ляжыць белы камянь; на тым белым камяні стаяць сталы чэсавыя, што на тых сталах скацерсці бялыя, паналіваны кубкі вінныя, там стаяць карваці чэсавыя, на тых карвацях падушкі пухавыя. Там табе, прытча, гуляць, жоўты пяскі вымуваць, за сталом сядзець, вінныя чары сапіваць і на чэсавых карвацях у пуховых падушках аддыхаць, а ў раба божага ня бываць» [Замовы 1992: ]. Среди заговоров этой группы встречаются тексты с описанием пути субъекта в сакральный центр, а находящийся там персонаж способствует в избавлении от притчи: «Устану я рана на утрэняй зарэ раба Божая (імя), Госпаду Богу памалюся, Святым Крастом перахрышчуся, Прысвятой Багародзіцы пакланюся, і пайду я, выйду ў чыстае поле на шырокую дарогу. У тым чыстым полі на раздоллі ляжыць белы латыр-камень. На тым камені сядзіць прыкрасная дзявіца, чэшыць свае русыя косы белым рыб ім грабушком і прыгаварывае: Як на мае на русыя косы не прыстаюць ні прытчы, ні прывокі, ні прызоры, ні прыгаворы, так няхай жа на маю дачку (або сына) (імя) не прыстаюць ні прытчы, ні прывокі, ні прыгаворы, да сіх пор па мой прыгавор і ўгавор» [Замовы 2009: ]. А вот в севернорусских заговорах от притчи субъект заговора отправляется в мифологический центр, где сакральный помощник станет отстреливать болезнь-притчу: «Станетъ рабъ Божій (имярекъ), по утру и ввечерѣхъ, благословесь, умоется утренней зарей и вечерней, утрется бѣлымъ свѣтомъ, во лбу пекетъ красное солнце, въ затылкѣ свѣтлый мѣсяцъ, по косицамъ частныя мелкія звѣзды разсыпаются; пойдетъ изъ дверей дверьми, изъ сѣней сѣньми, изъ воротъ воротами, выйдетъ далече въ чистое поле, станетъ на четыре ростани, станетъ во встокъ лицомъ, на западъ хребтомъ. Во встокѣ свѣтъ истинный Христосъ,

6 на синемъ морѣ бѣлый камень, на бѣломъ камни бѣлый человѣкъ, въ бѣломъ платьѣ, свѣтъ-георгій храбрыи, у Георгія свѣта храбраго два молодца, два гораздо удалыхъ, великихъ стрѣльца: одинъ сынъ Симіонъ, другой Герасимъ, ходятъ со тугимъ лукомъ, стрѣляютъ по сырому дубу. Ой же вы, Семевонъ да Герасимъ! не стрѣляйте по сыру дубу, стрѣляйте по приточнымъ ранамъ, отстрѣливайте, откаливайте у раба Б. и притчи, призоры, приточны оговоры, вѣтренны переломы, отъ черной печени, отъ ретиваго сердца» [Материалы 1878: 219]. Реже действие сразу разворачивается в мифологическом центре и строится согласно обращению к событию-прецеденту. «На синим мори латырь камень. На латри камни прячистая маць сядзела, Исуса Христа дзержала, Ирданьскою водою змывала, сцирала раба божаго Сидора от притчи, от суроцы, от худого, от лихого» [Романов 1891: 150]. Заметное место в этой группе занимает и вступительное обращение к воде: «Ты ж царица-водзица, прекрасная дзявица, божжая помошница, водзицавостошница, усяму свету помошница. Выцекала ты с сіняго мора, узнималась со мхов з болотов, с-под крутых берягов, размывала ты жовтыя пяски, обмывала сырое кореньня, белое каменьня, чорное кременьня. Обмый раба божаго притча и шпадча, музьское и жэньское» [Романов 1891: 16]. Кстати, заговоры с обращением к воде-водице омыть болезнь особенно популярны на Русском Севере, к примеру «Господи Боже, благослови! Вода водица, красная дѣвица, какъ течешь, омываешь красны бережочки, желтые песочки, пенья и коренья, часты пустовья и бѣлы каменья; такъ омой раба божія N. притчи и уроки, и монокосы и оговоры, вѣтряны переломы, изъ лицъ и изъ косицъ» [Ефименко 1878: 216]. В архангельских заговорах притча идет в ряду разных насланных болезней «всякую скорбь и болезнь, и всякія притчи и призоры, и прикосы, и оговоры, и ветренные переломы, и ветренные пострѣлы и всякія грыжи» [Ефименко 1878: 218]. В заговорах русского населения Карелии притча упоминается наряду с иными видами порчи в ритуально-магическом лечении младенца: «Сама мать несла, сама родила, сама грыжу отняла; все притчи, призоры, лихи оговори, худы свои думы, худы свои мысли, отойдите от младенца, от раба Божия (имярек)» [Русские заговоры Карелии 2000: 55]. Притка на Русском Севере оказалась зафиксированной уже в XVII веке в Олонецком сборнике, где заговоры с ее упоминанием обычно носят название «Заговор от порчи и сглаза», «Заговор от колдунов, злых людей и порчи» [Русские 2010: 501]. Уже в этих наиболее давних фиксациях заговоров от притки присутствуют большинство мотивов, характерных для белорусских заговоров от притчи, когда она понимается как итог злоумышленной деятельности иного человека. Кроме того, ряд точек пересечений белорусских и русских заговоров от притки/прыччы усматривается в комплексе представлений об утине (боли в пояснице), которая и у белорусов, и у русских могла носить именно это наименование. В заговоре из Каргополья оба названия встречаются в пределах одного текста: «А штобы спина не болела, это: Овини да овин, возьми мой утин, во веки веков. Амин. Причище, урочище (там на кавоветь, как человека зовут) мою болезнь» [Каргопольский ]. Как правило, утин высекался, т. е. больного укладывали на порог и топором якобы рассекали на его спине веник, палочку и т. д. см. подробно [Валодзіна 2008: ]. Аналогичным образом высекают и притку: «Хворага трэба пакласці на парог жыватом, галавой да выхаду. На спіну кладуць дровы і робяць выгляд, што сякуць іх. Хворы пытаецца: Каго, братка, рубіш? Прытку, прытку. Рубі крапчэй, каб было лягчэй, рубі шыбчэй, каб хваробы не было» (Зап. Ярмалкович Н. в д. Ходцы Сенненского р-на Витебской обл. от Альхимёнок А. А., 1922 г. р.). Практически такой же текст записан у старообрядцев Литвы [Фольклор 2009: 310]. У русских Сибири притка также понимается как боль в пояснице и «высекается» на том месте, «гдѣ боль поясницѣ приключилась» [Виноградов 1915: 397], что вписывает весь этот блок притка-утин в общий комплекс о притче. В украинской традиции о наименованиях типа притча упоминается в словаре Аркушина: прич (прич, прич, при ч ) боль в суставах : «Прич св ачоним ножом св ат ат знахорк і» [Аркушин 2000, 2: 91] и волынских заговорах, где причу посредством магического счета выговаривают три девицы и отправляют в пустынные места: «Прилітайте сьвятії янголи, заберіте Антоніну на крили. Прійшло три дівиці прімоуляти рабу Божому ( ) прічу. Ні одна пріча, ні дві прічі, ні трі прічі, ні чотири прічі, ні пйать, ні шість, ні сім одійде пріча зоусім. Заберіте її, занесіте за крутії гори, за густії ліса, де люде не ходять, де піуні не піють. Там їй спокій (прочитати 9 разів)» [Мойсієнко 1996: 164]. Для лексемы притка (притча) усматриваются словообразовательные связи с глаголом тыкать. О семантических основаниях такой связи рассуждает Меркулова: «Логично предположить, что первичным и простейшим значением отглагольного имени притка, притча должно быть прикосновение, а затем болезнь в результате прикосновения. Первичный признак легко стирается, и слова этого рода начинают обозначать болезнь в результате злого умысла вообще. Сопутствующим значением можно считать несчастье, несчастный случай, отраженное во всех восточнославянских языках» Т. В. Володина Заговоры и представления о притке/прыччы у белорусов и русских 55

7 Филологическая регионалистика (11) [Меркулова 1969: 165]. Таким образом, комплекс представлений о притке включает семантические модели, отражающие представления о магическом воздействии слова, взгляда и прикосновения. Наиболее устойчивым сегментом семантики болезни является указание на внезапный и необъяснимый характер ее проявления. ПРИМЕЧАНИЯ 1. Расшифровки бесед хранятся в Коллекции фольклорных записей Центра исследований белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси. 2. Материалы экспедиции в д. Белый Ручей Вытегорского района Вологодской области, 2007 год. ЛИТЕРАТУРА Аркушин Г. Л. Словник західнополіських говірок: у 2 т. Луцьк, Валодзіна Т. В. Уцін: асаблівасці магічнага лекавання і арэальная характарыстыка // Пытанні мастацтва знаўства, этналогіі і фалькларыстыкі. Вып. 4. Мінск, Виноградов Г. С. Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири: (Материалы по народной медицине и ветеринарии). Восточная Сибирь, Тулуновская волость, Нижеудинский уезд, Иркутская губерния // Живая старина. Вып. IV Восточнославянские заговоры: Аннотированный библиографический указатель / сост. Т. А. Агапкина, А. Л. Топорков. М., Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. М., Т. 3. Добровольский В. Н. Смоленский этнографический сборник. М.-СПб., Ч. 1. Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. Ч. 2 // Известия Имп. общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете Т. ХХХ. Кн. 5. Вып. 2. Замовы / уклад.: У. А. Васілевіч, Л. М. Салавей; уступ. арт. Л. М. Салавей. Мінск, Замовы / уклад., сістэм. тэкстаў, уступ. арт. і камент. Г. А. Барташэвіч. Мінск, Каргопольский фольклорный архив Лаборатории фольклористики РГГУ. CD. Майков Л. Великорусские заклинания // Записки Имп. рус. географ. общества по отделению этнографии. СПб., Т. П. Макаренко А. А. Материалы по народной медицине Ужурской волости Ачинского округа Енисейской губ. // Живая старина Вып. 1. Материалы Меркулова В. А. Народные названия болезней. I // Этимология М., Мойсієнко В. Поліські замовляння // Древляни: Зб. ст. і мат. з історії та культури Поліського краю. Львів, Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. По материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева. СПб., Романов Е. Р. Белорусский сборник. Витебск, Вып. 5. Русские заговоры из рукописных источников XVII первой половины XIX в. / сост., подг. текстов, статьи и коммент. А. Л. Топоркова. М., Русские заговоры Карелии. Петрозаводск, СРНГ Словарь русских народных говоров / под ред. Ф. П. Филина и Ф. П. Сороколетова. Вып. 32. СПб., Фольклор Новгородской области: история и современность / сост. О. С. Бердяева. Новгород, Фольклор старообрядцев Литвы: тексты и исследование. Т. 2. Народная мифология. Поверья. Бытовая магия / подгот. издания Ю. Новикова. Вильнюс, Этнография и фольклор Олонецкой и Архангельской губерний. URL: source.shtml. Центр исследований белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси. Поступила в редакцию г. UDC BELARUSSIAN AND RUSSIAN CONSPIRACIES AND IDEAS ABOUT PRITKE / PRYCHCHY T. V. Valodzina The complex of ideas about illness prychcha / pritka has deep worldview roots. The unifying element is the belief in the danger posed to humans often unintentional invasion locus representative of Newerth (deceased, spirit/host of locus and etc.). Rebalancing is based on the typical model of gifts exchange; though the important element is the ethical component of the complex to ask for forgiveness. KEY WORDS: Conspiracy, ritual magic medicine, demonology, evil eye.

Íàãîâîðû íà ñîëü îò ðàçíûõ áîëåçíåé

Íàãîâîðû íà ñîëü îò ðàçíûõ áîëåçíåé àñòü åòâåðòàÿ. Íàãîâîðû íà çäîðîâüå 33 Íàãîâîðû íà ñîëü îò ðàçíûõ áîëåçíåé Наговор на соль для исцеления от простудных и хронических недугов Íàãîâîð âûïîëíÿåòñÿ íà çàêàòå. Âîçüìèòå 1 ñòîëîâóþ ëîæêó ñîëè,

Подробнее

Степанова, Н. И заговоров сибирской целительницы / Н. И. Степанова. М. : РИПОЛ классик,

Степанова, Н. И заговоров сибирской целительницы / Н. И. Степанова. М. : РИПОЛ классик, 2009 УДК 133.4 ББК 86.41 С79 С79 Степанова, Н. И. 1111 заговоров сибирской целительницы / Н. И. Степанова. М. : РИПОЛ классик, 2009. 800 с. ISBN 978-5-7905-4894-9 Если вас стали беспокоить недомогания,

Подробнее

Заговор на притяжение денег и удачи

Заговор на притяжение денег и удачи http://northernfable.ru/ Заговор на притяжение денег и удачи Состав набора: масло сосны «Несметное богатство»; алтарь (бумага размером 22*22 см); набор верчи для обряда: северная земля, желтая свеча, соль;

Подробнее

Лягушка женский символ в мировой культуре и культуре народов Севера. Рябцева Алина, 6 класс МБОУ СОШ %7, г. Ноябрьск

Лягушка женский символ в мировой культуре и культуре народов Севера. Рябцева Алина, 6 класс МБОУ СОШ %7, г. Ноябрьск Лягушка женский символ в мировой культуре и культуре народов Севера Рябцева Алина, 6 класс МБОУ СОШ %7, г. Ноябрьск Лягушка женский символ в мировой культуре и культуре народов Севера Почему в сказке лягушка

Подробнее

Небеса, прекрасный Божий Дом

Небеса, прекрасный Божий Дом Библия для детей Представляет Небеса, прекрасный Божий Дом Автор: Edward Hughes Иллюстрировано: Lazarus Адаптировано: Sarah S. Издано: Bible for Children www.m1914.org 2009 Bible for Children, Inc. Лицензия:

Подробнее

4. -Одержимый нечистым духом человек мог спасти сам себя от силы всех демонов, которые управляли им?

4. -Одержимый нечистым духом человек мог спасти сам себя от силы всех демонов, которые управляли им? Урок 57 1. -Почему Иисус устал? -Хотя Иисус был полностью Бог, Он, также, был полностью человек. 2. -Почему Иисус был в состоянии приказать ветру и морю утихнуть? -Потому что Иисус был Бог. 3. -Почему

Подробнее

Заговор на удачу и везение

Заговор на удачу и везение http://northernfable.ru/ Заговор на удачу и везение Состав набора: игла из кости быка, 6 см; красная нить: 12 м; алтарь (бумага размером 22*22 см); салфетка из ткани 15*15 см; набор верчи для обряда: северная

Подробнее

Составитель Исаева Е. Л.

Составитель Исаева Е. Л. ЗАГОВОРЫ И МОЛИТВЫ от болезней, несчастных случаев, сглаза и недобрых людей Составитель Исаева Е. Л. Москва, 2010 УДК 133.4 ББК 86.42 З-14 Составитель Е. Л. Исаева З-14 Заговоры и молитвы от болезней,

Подробнее

Программа-опросник для представителей ислама

Программа-опросник для представителей ислама Программа-опросник для представителей ислама Личные данные (ответить по желанию) Расскажите о себе: как зовут, когда и где родились, где живете, какой национальности, религии? 1. Хозяйство, быт. Как проходит

Подробнее

Однажды досточтимый Кумара-Кашьяпа совершал поездку вокруг

Однажды досточтимый Кумара-Кашьяпа совершал поездку вокруг Буддизм о самоубийстве Будда очень редко обсуждал со своими учениками саму возможность для человека добровольно отказываться от жизни. И всё же в некоторых случаях такие обсуждения возникали, и в буддийских

Подробнее

Небеса, прекрасный Божий Дом

Небеса, прекрасный Божий Дом Библия для детей Представляет Небеса, прекрасный Божий Дом Автор: Edward Hughes Иллюстрировано: Lazarus Адаптировано: Sarah S. Издано: Bible for Children www.m1914.org 2008 Bible for Children, Inc. Лицензия:

Подробнее

Господь знает все. Золотой стих: Господи! Ты испытал меня и знаешь. Псалом 138:1 You have searched me, LORD, and you know me.

Господь знает все. Золотой стих: Господи! Ты испытал меня и знаешь. Псалом 138:1 You have searched me, LORD, and you know me. Господь знает все. Урок 21 Тема: Господь знает нас, знает наши возможности, наши способности и наши недостатки. Он знает наше сердце и любит нас. Читать: от Иоанна 21:1-20 История: троекратный вопрос Петру:

Подробнее

УДК 398(476):115 Вергеенко С.А. (Гомель, Беларусь) КАТЕГОРИЯ ВРЕМЕНИ В БЕЛОРУССКИХ ЗАГОВОРАХ

УДК 398(476):115 Вергеенко С.А. (Гомель, Беларусь) КАТЕГОРИЯ ВРЕМЕНИ В БЕЛОРУССКИХ ЗАГОВОРАХ УДК 398(476):115 Вергеенко С.А. (Гомель, Беларусь) КАТЕГОРИЯ ВРЕМЕНИ В БЕЛОРУССКИХ ЗАГОВОРАХ У статті дається уявлення про категорію часу в замовні жанрі. Зазначається, що особливістю замовного стилю є

Подробнее

-До наступления ночи, пастухи строили загон из колючек и камней, и делали открытым один вход, как дверь.

-До наступления ночи, пастухи строили загон из колючек и камней, и делали открытым один вход, как дверь. Урок 61 1. -Как пастухи охраняли своих овец ночью? -До наступления ночи, пастухи строили загон из колючек и камней, и делали открытым один вход, как дверь. 2. -Когда загон был готов, пастухи загоняли овец

Подробнее

Ответы Каково (сено, волокно, просо), таково и (полотно, молоко, зерно) Ответ: Каково волокно, таково и полотно.

Ответы Каково (сено, волокно, просо), таково и (полотно, молоко, зерно) Ответ: Каково волокно, таково и полотно. Ребята! Международное сообщество педагогов «Я Учитель!» предлагает вам принять участие во Всероссийской викторине для школьников «Пословица недаром молвится». Целью викторины является раскрытие богатства

Подробнее

Сразу после Молитвы Господней (без слов «Помолимся») священник произносит:

Сразу после Молитвы Господней (без слов «Помолимся») священник произносит: В этот день мы желаем не только препоручить Богу наших усопших, но и обновить нашу веру в воскресение со Христом, победившим смерть. Вера наша заключена в словах Господа Иисуса, сказавшего: «Я есмь воскресение

Подробнее

Блин и блины в русской культуре

Блин и блины в русской культуре Блин и блины в русской культуре Å.П. Êузнеöова, студентка группы ДÈлр-5-1 «Блины живут уже более тысÿчи лет... < > В антропологии они должны занимать такое же почтенное место, как треõсаженный папоротник

Подробнее

Степанова, Н. И новых заговоров сибирской целительницы / Н. И. Степанова. М. : РИПОЛ классик, с. ISBN

Степанова, Н. И новых заговоров сибирской целительницы / Н. И. Степанова. М. : РИПОЛ классик, с. ISBN УДК 133.4 ББК 86.42 С79 С79 Степанова, Н. И. 1377 новых сибирской целительницы / Н. И. Степанова. М. : РИПОЛ классик, 2010. 640 с. ISBN 978-5-386-02059-0 В новой книге потомственной сибирской целительницы

Подробнее

Глава первая. Бог сотворил всё.

Глава первая. Бог сотворил всё. Глава первая Бог сотворил всё. Библия очень важное письмо от Бога. Это письмо для каждого из нас. Да! Библия говорит, что Бог послал особую весть именно тебе. Несмотря на то, что письмо было написано много

Подробнее

СВЯТОЙ ДУХ, СЛОВО И МОЛИТВА

СВЯТОЙ ДУХ, СЛОВО И МОЛИТВА СВЯТОЙ ДУХ, СЛОВО И МОЛИТВА Урок 10, 11 марта 2017 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

Подробнее

ННГНОГОО ННЕННОЕОО ННЁНОЁОО ННТНОТОО ННАНОАОО ННЖНОЖОО ННКНОКОО ННИНОИОО ННЙНОЙОО ННМНОМОО ННУНОУОО ННХНОХОО ННЧНОЧОО ННРНОРОО ННБНОБОО ННВНОВОО

ННГНОГОО ННЕННОЕОО ННЁНОЁОО ННТНОТОО ННАНОАОО ННЖНОЖОО ННКНОКОО ННИНОИОО ННЙНОЙОО ННМНОМОО ННУНОУОО ННХНОХОО ННЧНОЧОО ННРНОРОО ННБНОБОО ННВНОВОО НГЕЁТ АЖК ИЙМ УХЧ 09/18/17 1 of 6 РБВЯ ЬЪЫ ПЛДЦШЩ ОСЗЭФЮ 09/18/17 2 of 6 ННГНОГОО ННЕННОЕОО ННЁНОЁОО ННТНОТОО ННАНОАОО ННЖНОЖОО ННКНОКОО ННИНОИОО ННЙНОЙОО ННМНОМОО ННУНОУОО ННХНОХОО ННЧНОЧОО ННРНОРОО ННБНОБОО

Подробнее

В этом уроке вы изучите следующие темы...

В этом уроке вы изучите следующие темы... Урок 8 Церковь Существует много красивых зданий и соборов, а также скромных помещений миссий и хижин, на которых написано Церковь. Над зданиями возвышаются кресты, звонницы, башни, которые по-своему возвещают

Подробнее

Константин Стешик. Кратковременная. По мотивам фотодневника Филлипа Толедано

Константин Стешик. Кратковременная. По мотивам фотодневника Филлипа Толедано Константин Стешик Кратковременная По мотивам фотодневника Филлипа Толедано Отец. Марк? Марк? Где мама, Марк? Марк. Папа. Мама умерла. Отец. Как? Как умерла? Подожди, ты что-то путаешь. Марк. Папа, мы только

Подробнее

ХРОНОТОПИЧЕСКАЯ ЛЕКСИКА ЗАГОВОРОВ (НА ПРИМЕРЕ РУССКИХ ЗАГОВОРОВ КАРЕЛИИ)

ХРОНОТОПИЧЕСКАЯ ЛЕКСИКА ЗАГОВОРОВ (НА ПРИМЕРЕ РУССКИХ ЗАГОВОРОВ КАРЕЛИИ) М.А. Коновалова (Петрозаводск) ХРОНОТОПИЧЕСКАЯ ЛЕКСИКА ЗАГОВОРОВ (НА ПРИМЕРЕ РУССКИХ ЗАГОВОРОВ КАРЕЛИИ) За последние десятилетия в филологической науке возрос интерес к фольклору со стороны как литературоведов,

Подробнее

ТРЕТЬЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА. ПОСЛЕДОВАНИЕ ДОМАШНЕГО МОЛИТВЕННОГО ПРАВИЛА

ТРЕТЬЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА. ПОСЛЕДОВАНИЕ ДОМАШНЕГО МОЛИТВЕННОГО ПРАВИЛА ТРЕТЬЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА. ПОСЛЕДОВАНИЕ ДОМАШНЕГО МОЛИТВЕННОГО ПРАВИЛА РАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ УГОДНИКА В ТУЛУЗЕ УТРО Начальные молитвы. трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.). (Читается.,.

Подробнее

Ребекка Гринвуд: Дьявол, ты не получишь моего ребенка (часть 2)

Ребекка Гринвуд: Дьявол, ты не получишь моего ребенка (часть 2) Ребекка Гринвуд: Дьявол, ты не получишь моего ребенка (часть 2) часть 1 2. Научите пользоваться властью Когда демонический дух попытался вернуться к Кендалл, мы были подготовлены благодаря наставлениям

Подробнее

ВТОРАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА. ПОСЛЕДОВАНИЕ ДОМАШНЕГО МОЛИТВЕННОГО ПРАВИЛА

ВТОРАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА. ПОСЛЕДОВАНИЕ ДОМАШНЕГО МОЛИТВЕННОГО ПРАВИЛА ВТОРАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА. ПОСЛЕДОВАНИЕ ДОМАШНЕГО МОЛИТВЕННОГО ПРАВИЛА РАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ УГОДНИКА В ТУЛУЗЕ УТРО Начальные молитвы. трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.). (Читается..

Подробнее

ïîâåðüÿ è ïðèìåòüi 335

ïîâåðüÿ è ïðèìåòüi 335 ïîâåðüÿ è ïðèìåòüi 335 336 ÏÎÂÅÐÜß È ÏÐÈÌÅÒÛ 798 Белая кукушечка вдовушка, сиротушка. Нет у нее мужа, живет развратно. Говорят, что живет с соловьем. Несет яйца, кладет их в чужие гнезда и потом плачет:

Подробнее

Сборник Так говорила Матронушка

Сборник Так говорила Матронушка Сборник Так говорила Матронушка Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6651367 Так говорила Матронушка : АСТ; Москва; 2013 ISBN 978-5-17-079137-8 Аннотация В книге

Подробнее

Проект: «Красота воды»

Проект: «Красота воды» Проект: «Красота воды» Как ты думаешь, чем отличается «живая вода» и «мёртвая вода»? Работу от лица ученика выполнили авторы проекта: Кузьмина Виктория Политова Вероника Варлыгина Светлана Люди издревле

Подробнее

Когда вы молитесь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL1210

Когда вы молитесь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL1210 Когда вы молитесь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL1210 ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ ПО РАЗДЕЛУ 1 Вопросы к урокам 1-3 Заполняя вкладыш для ответов, убедитесь, что номер, стоящий возле прямоугольника на вкладыше

Подробнее

На удачную продажу Чтобы продать как у ю-либо вещь н у жно прочесть над ней следующую заговорную молитву:

На удачную продажу Чтобы продать как у ю-либо вещь н у жно прочесть над ней следующую заговорную молитву: 2 От черной немочи Пойти в лес в пасмурную или безлунную ночь и сев на землю спиной к осине начать читать заговор: «Как небеса черны, так и немочь моя, так и есть. Как прислоню спину к осине так и покинет

Подробнее

Хочу свою ошибку я исправить И отношения наши наладить, Надеюсь, ты меня простишь И обижаться прекратишь, Знай, люблю тебя, малыш!

Хочу свою ошибку я исправить И отношения наши наладить, Надеюсь, ты меня простишь И обижаться прекратишь, Знай, люблю тебя, малыш! Хочу свою ошибку я исправить И отношения наши наладить, Надеюсь, ты меня простишь И обижаться прекратишь, Знай, люблю тебя, малыш! За окном кружится снег, На улице зима, Где же ты, мой любимый человек?

Подробнее

Слово Божье истина, освобождающая вас!

Слово Божье истина, освобождающая вас! Урок четвертый Слово Божье истина, освобождающая вас! Об уроке: Подлинная свобода приходит, когда мы начинаем жить по Божьему Слову. Слово Божье, то есть Библия, уже действует в вас. Библия открывает вам

Подробнее

УДК 82(1-87) ББК 84(4Гем) Г 84

УДК 82(1-87) ББК 84(4Гем) Г 84 УДК 82(1-87) ББК 84(4Гем) Г 84 Г 84 Гримм Я. и В. Золотой гусь : сказки / Братья Гримм ; [пер. с нем. Г. Н. Петникова ; ил. А. Симанчука]. М. : Эксмо, 2014. 112 с. : ил. (Книги мои друзья). УДК 82(1-87)

Подробнее

3-я невестка Д а ни почему вовсе! Крестьянин Цыц!

3-я невестка Д а ни почему вовсе! Крестьянин Цыц! Действующие лица: Три сына Три невестки Соседи (зрители) Все слова «от автора» говорит (ница). В некотором царстве, в некотором государстве жил-был вдовый крестьянин. Выходит, кланяется зрителям, садится

Подробнее

М.Л. Бережнова Омск, государственный университет К ВОПРОСУ О ГЕНЕЗИСЕ ПОГРЕБАЛЬНОГО ОБРЯДА РУССКИХ СИБИРЯКОВ *

М.Л. Бережнова Омск, государственный университет К ВОПРОСУ О ГЕНЕЗИСЕ ПОГРЕБАЛЬНОГО ОБРЯДА РУССКИХ СИБИРЯКОВ * М.Л. Бережнова Омск, государственный университет К ВОПРОСУ О ГЕНЕЗИСЕ ПОГРЕБАЛЬНОГО ОБРЯДА РУССКИХ СИБИРЯКОВ * В формировании русского населения Сибири принимали участие выходцы из самых разных регионов

Подробнее

главе третья Плохие aнгелы

главе третья Плохие aнгелы главе третья Плохие aнгелы В Библии мы читаем, что Бог Всемогущий. Он знает всё. Словом Его был сотворён мир и всё, что его наполняет. Бог сделал всё совершенным. Он также установил законы, чтобы все в

Подробнее

Серия проповедей по Деяниям Апостолов Часть 30 Обращение язычников Деян 10:1-48

Серия проповедей по Деяниям Апостолов Часть 30 Обращение язычников Деян 10:1-48 Серия проповедей по Деяниям Апостолов Часть 30 Обращение язычников Деян 10:1-48 Деян 1:8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии

Подробнее

2. -Что сделали мудрецы, когда они нашли Иисуса, которого они назвали царём евреев?

2. -Что сделали мудрецы, когда они нашли Иисуса, которого они назвали царём евреев? Урок 47 1. -В каком городе родился Иисус? -В городе Вифлееме. 2. -Что сделали мудрецы, когда они нашли Иисуса, которого они назвали царём евреев? -Они поклонились ему. -Они дали, также, ему подарки. 3.

Подробнее

Эту историю о. Александр придумал и рассказал сидя за столом в кругу друзей. Приведенный текст - расшифровка с магнитофонной кассеты...

Эту историю о. Александр придумал и рассказал сидя за столом в кругу друзей. Приведенный текст - расшифровка с магнитофонной кассеты... АЛЕКСАНДР МЕНЬ Эту историю о. Александр придумал и рассказал сидя за столом в кругу друзей. Приведенный текст - расшифровка с магнитофонной кассеты... АЛЕКСАНДР МЕНЬ СКАЗКА О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА ХУДОЖНИК

Подробнее

Наши отношения с другими людьми

Наши отношения с другими людьми Урок 13 Наши отношения с другими людьми По понедельникам в одном Библейском колледже обычно проходил час свидетельства. На этот раз свидетельствовала девушка по имени Ольга. Она и еще одна студентка отправились

Подробнее

З-78 Православная мама : пособие по воспитанию и уходу за ребенком / Владимир Зоберн. Москва : Эксмо, с. (Православная библиотека).

З-78 Православная мама : пособие по воспитанию и уходу за ребенком / Владимир Зоберн. Москва : Эксмо, с. (Православная библиотека). УДК 281.9:37.01 ББК 86.372+74.9 З-78 Зоберн, Владимир Михайлович. З-78 Православная мама : пособие по воспитанию и уходу за ребенком / Владимир Зоберн. Москва : Эксмо, 2015. 480 с. (Православная библиотека).

Подробнее

Конспект непосредственно образовательной деятельности во второй младшей группе

Конспект непосредственно образовательной деятельности во второй младшей группе МДОУ ДЕТСКИЙ САД «ЗВЁЗДОЧКА» Конспект непосредственно образовательной деятельности во второй младшей группе Воспитатель Селивёрстова Г.И. КАЛЯЗИН, 2013 Г. Цели и задачи: 1. Закрепить знания детей о дороге

Подробнее

Глава восьмая. Обещанный Спаситель

Глава восьмая. Обещанный Спаситель Глава восьмая Обещанный Спаситель В Библии написано, что только совершенные люди могут жить с совершенным Богом. Но люди несовершенны. Мальчики и девочки, мамы и папы все мы порой поступаем неправильно.

Подробнее

Джеймс Голл: Простые молитвы приносят большие результаты

Джеймс Голл: Простые молитвы приносят большие результаты Джеймс Голл: Простые молитвы приносят большие результаты Вопрос, который мне часто задают, звучит примерно так: «Так почему же Богу нужны наши молитвы?» Задумывались ли вы, почему, как нам кажется, Бог

Подробнее

Консультация для педагогов: «Влияние народного творчества на развитие связной речи детей». Учитель-логопед: Волкова Ю.А.

Консультация для педагогов: «Влияние народного творчества на развитие связной речи детей». Учитель-логопед: Волкова Ю.А. Консультация для педагогов: «Влияние народного творчества на развитие связной речи детей». Учитель-логопед: Волкова Ю.А. Беломорск 2016 План презентации Вступительное слово Диалог и монолог Методы развития

Подробнее

«Проводы Зимы или Масленица» Библиографический список материалов к выставке

«Проводы Зимы или Масленица» Библиографический список материалов к выставке «Проводы Зимы или Масленица» Библиографический список материалов к выставке I. Книги: 1) Агапкина Т. А. О некоторых магических действиях в масленичной обрядности славян // Фольклор и этнографическая деятельность.

Подробнее

Приметы и обычаи на Рождество и Святки

Приметы и обычаи на Рождество и Святки Приметы и обычаи на Рождество и Святки Приметы и обычаи на Рождество и Святки Если в первые дни рождественских праздников иней на деревьях, будет хороший урожай хлеба. Приметы и обычаи на Рождество и Святки

Подробнее

У вас есть Помощник. Урок 7

У вас есть Помощник. Урок 7 Урок 7 У вас есть Помощник К этому моменту вы, возможно, говорите себе: Похоже, что христианская жизнь слишком трудна для меня. Не знаю, смогу ли я жить таким образом. Так много нужно делать, что даже

Подробнее

Али-Баба и сорок разбойников

Али-Баба и сорок разбойников Али-Баба и сорок разбойников В давние времена жили два брата Касим и Али-Баба. Касим был богатым торговцем, его жену звали Фатима. А Али-Баба был беден, и женат он был на девушке Зейнаб. Однажды жена сказала

Подробнее

Доброва С.И. (ВГПУ) РЕЦЕНЗИЯ

Доброва С.И. (ВГПУ) РЕЦЕНЗИЯ Доброва С.И. (ВГПУ) РЕЦЕНЗИЯ на монографию И.А. Швед «Космос и человек в дендрологическом коде белорусского фольклора» Брест, 2006. 129 с. I.A. Швед Космас i чалавек у дэндралапчным кодзе беларускага фальклору.

Подробнее

Вы начали новую жизнь

Вы начали новую жизнь Урок 1 Вы начали новую жизнь Что происходит, когда гусеница становится бабочкой? Как семя превращается в могучее дерево? Управляют этими процессами и производят эти изумительные перемены законы природы.

Подробнее

«Веселится народ праздник Пасхи у ворот» для детей старшей и подготовительной группы

«Веселится народ праздник Пасхи у ворот» для детей старшей и подготовительной группы Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад 44 «Пчёлка» муниципального образования Абинский район «Веселится народ праздник Пасхи у ворот» для детей старшей и подготовительной

Подробнее

ТЕМА ПРОЕКТА: ЛИТЕРАТУРНЫЕ ГЕРОИ В ЦАРСТВЕ МОРФЕЯ ИЛИ ФУНКЦИИ СНА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

ТЕМА ПРОЕКТА: ЛИТЕРАТУРНЫЕ ГЕРОИ В ЦАРСТВЕ МОРФЕЯ ИЛИ ФУНКЦИИ СНА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ТЕМА ПРОЕКТА: ЛИТЕРАТУРНЫЕ ГЕРОИ В ЦАРСТВЕ МОРФЕЯ ИЛИ ФУНКЦИИ СНА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Автор(ы): Мякоход Анастасия Школа: Лицей 1561 Класс: 9 «Г» Руководитель: Мякоход Юлия Викторовна Является ли

Подробнее

Художественный мир литературного произведения Рамочный текст. Персонаж и средства его создания. Сюжет. Пространство и время.

Художественный мир литературного произведения Рамочный текст. Персонаж и средства его создания. Сюжет. Пространство и время. Художественный мир литературного произведения Рамочный текст. Персонаж и средства его создания. Сюжет. Пространство и время. Композиция Основные понятия Теоретическая поэтика наука о формах, видах, средствах

Подробнее

Лечение васваса относительно очищения и молитвы

Лечение васваса относительно очищения и молитвы Лечение васваса относительно очищения и молитвы ] ويس Russian [ Русский Islam Q&A Перевод: www.sawab.ru Проверка: Абу Мухаммад Булгарий 2013-1434 لاج الوسوسة يف الاستنجاء والصلاة» باللغة الروسية «الا سلام

Подробнее

«Дружно мы Весну встречаем» Что за праздник у нас? Мы расскажем сейчас. Нынче праздник будет необычный, Пойдём в гости к тётушке Авдотье.

«Дружно мы Весну встречаем» Что за праздник у нас? Мы расскажем сейчас. Нынче праздник будет необычный, Пойдём в гости к тётушке Авдотье. «Дружно мы Весну встречаем» В МБДОУ «Солнышко» 8 апреля 2016 года прошел весенний фольклорный досуг «Дружно мы весну встречаем с Авдотьей-плющихой». Это развлечение совместное мероприятие детей, педагогов

Подробнее

630054, Новосибирск-54, а/я 33 тел.: (р.); (д.) факс:

630054, Новосибирск-54, а/я 33 тел.: (р.); (д.) факс: Номер и название направления 3.4. Понятийные системы книжной и народной культуры, их отражение в языке Название проекта Русская фольклорная Библия в Сибири и Словарь языка русской фольклорной легенды ФИО

Подробнее

Конспект занятия во второй младшей группе по ознакомлению с окружающем миром «Космическое путешествие».

Конспект занятия во второй младшей группе по ознакомлению с окружающем миром «Космическое путешествие». Конспект занятия во второй младшей группе по ознакомлению с окружающем миром «Космическое путешествие». Цель: - познакомить детей с космосом - расширить знания о жизни в космосе, о звездах, луне, о солнце.

Подробнее

Глава вторая. Каков наш Бог?

Глава вторая. Каков наш Бог? Глава вторая Каков наш Бог? Когда мы смотрим на мир, сотворённый Богом, мы видим огромную силу Божью. Он может всё!!! И только такой Бог мог создать этот изумительный мир, в котором мы живем. Библия говорит

Подробнее

На переплете воспроизведен фрагмент картины Антонелло да Мессины (ок ) «Благовещение Марии» (1475)

На переплете воспроизведен фрагмент картины Антонелло да Мессины (ок ) «Благовещение Марии» (1475) УДК 133.4 ББК 86.41 С79 На переплете воспроизведен фрагмент картины Антонелло да Мессины (ок. 1430 1479) «Благовещение Марии» (1475) С79 Степанова, Н. И. Молитвенный щит. Заговоры и обереги / Н. И. Степанова.

Подробнее

Dorogakistoku.ru Благость Ангелов ( на рождение ребенка)

Dorogakistoku.ru Благость Ангелов ( на рождение ребенка) Благость Ангелов ( на рождение ребенка) На создание данного става подтолкнуло то что, многие знакомые не могут забеременеть из-за ряда причин связанных с женскими заболеваниями и иметь детей. Идея Става

Подробнее

Илья Члаки. Цикл «Закон природы» АДАМ И ЕВА (Певуны)

Илья Члаки. Цикл «Закон природы» АДАМ И ЕВА (Певуны) Илья Члаки Цикл «Закон природы» АДАМ И ЕВА (Певуны) 2 Действующие лица: Она Он 3 Есть хочу. Не слышишь? Терпи. Терплю. Но все равно хочется. Давай, я тебя поцелую? Давай. Он целует. Хорошо. Еще? Еще. Он

Подробнее

Статья 2 Иисус Христос

Статья 2 Иисус Христос Статья 2 Иисус Христос Мы верим в Иисуса Христа, Слово Божие, ставшее плотью. Он Спаситель мира, освободивший нас от власти греха и примиривший нас с Богом через Свое смирение и послушание вплоть до смерти

Подробнее

Урок риторики по теме «Простое слово "Извините"»

Урок риторики по теме «Простое слово Извините» Урок риторики по теме «Простое слово "Извините"» Система: образовательная программа Школа-2100. Класс: 2 (1-4). Оборудование: призовые жетоны; два круга (желтый и зеленый) для определения групп; опорные

Подробнее

Матерь Божья изменит твою жизнь. Прощение исцеляет!

Матерь Божья изменит твою жизнь. Прощение исцеляет! Матерь Божья изменит твою жизнь. Прощение исцеляет! (о. Маринко Шакота OFM) Разговор с отцом Маринко Шакота для Молитвенной программы в Меджугорьи ведёт М. Елфриде Лангова- Пертлова Отец Маринко Шакота,

Подробнее

Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà

Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà ÓÄÊ 27-4 ÁÁÊ 86.372 Ì 75 Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ì 75 Ìîëèòâû ê Ìàòðîíóøêå : Áîæüÿ ïîìîùü íà âñå ñëó àè / Àâò.-ñîñò. Â. È. Èçìàéëîâ. Ìîñêâà : Ýêñìî, 2014. 64 ñ. (Ðåëèãèÿ. Ïðàâîñëàâíàÿ

Подробнее

1. -Когда Иисус узнал, что Лазарь заболел, почему Он, немедленно, не пошёл к нему?

1. -Когда Иисус узнал, что Лазарь заболел, почему Он, немедленно, не пошёл к нему? Урок 62 1. -Когда Иисус узнал, что Лазарь заболел, почему Он, немедленно, не пошёл к нему? -Потому что Иисус хотел показать свою могущественную силу, Бога Спасителя. 2. -Марфа думала, что Иисус собирается

Подробнее

М о л и т в а. Цикл 2. Ход урока. Возраст 7-8 лет Год обучения второй

М о л и т в а. Цикл 2. Ход урока. Возраст 7-8 лет Год обучения второй Возраст 7-8 лет Год обучения второй Цикл 2 М о л и т в а Дата Урок 9 Тема: Цель: Показать детям, что Великий и Всемогущий Бог достоин прославления и благодарения Библейский источник: Бытие 17:1; Псалом

Подробнее

КОНСПЕКТ ООД ПО ПОЗНАВАТЕЛЬНОМУ РАЗВИТИЮ В СТАРШЕЙ ГРУППЕ НА ТЕМУ: ПЕДАГОГ: ЗОЛОТАРЁВА Н.П

КОНСПЕКТ ООД ПО ПОЗНАВАТЕЛЬНОМУ РАЗВИТИЮ В СТАРШЕЙ ГРУППЕ НА ТЕМУ: ПЕДАГОГ: ЗОЛОТАРЁВА Н.П КОНСПЕКТ ООД ПО ПОЗНАВАТЕЛЬНОМУ РАЗВИТИЮ В СТАРШЕЙ ГРУППЕ НА ТЕМУ: ПЕДАГОГ: ЗОЛОТАРЁВА Н.П ТЕМА: «ОБРАЗ МАТЕРИ В ИСКУССТВЕ» ПРОГРАММНОЕ СОДЕРЖАНИЕ: продолжать знакомить детей с жанром изобразительного

Подробнее

Что такое гемофилия?

Что такое гемофилия? Что такое гемофилия? 1425 René Lévesque Boulevard West, Suite 1010 Montréal, Québec H3G 1T7 Canada Что такое гемофилия? Гемофилия это проблема кровотечения. У больных гемофилией кровотечение происходит

Подробнее

Серп Смерти. Мара также считается Матерью Моря, что символизируется двумя параллельными зигзагами.

Серп Смерти. Мара также считается Матерью Моря, что символизируется двумя параллельными зигзагами. Серп Смерти Мара (Морана, Морена, Маржана, Марцана, Мора) Богиня Смерти и Зимы у древних славян, Владычица Царства мертвых, один из ужасающих ликов Тьмы. Имя Морана родственно таким словам, как "мор",

Подробнее

Весть о рождении Спасителя Есть на свете такая страна, которую мы называем

Весть о рождении Спасителя Есть на свете такая страна, которую мы называем Весть о рождении Спасителя Есть на свете такая страна, которую мы называем Святой Землёй. В этой стране люди ещё помнили про Бога и ждали, что Он пошлёт им Спасителя, который избавит их от зла. В этой

Подробнее

I. Актуализация опорных знаний учащихся

I. Актуализация опорных знаний учащихся Урок 1 Тема. Цель: Оборудование: Украина многонациональное государство. углубить знания учащихся об Украине; воспитывать уважение к культуре и традициям народов, которые населяют Украину. плакат «Сиди

Подробнее

СВЯТЫЕ МАТЕРИ И ИХ ДЕТИ В РУССКИХ ЗАГОВОРАХ 1 А.В. Юдин

СВЯТЫЕ МАТЕРИ И ИХ ДЕТИ В РУССКИХ ЗАГОВОРАХ 1 А.В. Юдин СВЯТЫЕ МАТЕРИ И ИХ ДЕТИ В РУССКИХ ЗАГОВОРАХ 1 А.В. Юдин В этой статье мы попытаемся ответить на вопрос, можно ли найти что-то общее в магическом функционировании святых, состоящих в родственных отношениях

Подробнее

История своей Родины Что же такое есть Родина? Трудный, быть может, вопрос, Здесь дверь для раздумий отворена, И путь пока не зарос

История своей Родины Что же такое есть Родина? Трудный, быть может, вопрос, Здесь дверь для раздумий отворена, И путь пока не зарос История своей Родины Что же такое есть Родина? Трудный, быть может, вопрос, Здесь дверь для раздумий отворена, И путь пока не зарос Кто-то ответит, что родина - Это природа страны, У кого-то же с нею разорвана

Подробнее

Бог дивный Отец. Об уроке: 1. Кто такой Бог? Урок первый. Бог Творец

Бог дивный Отец. Об уроке: 1. Кто такой Бог? Урок первый. Бог Творец Урок первый Бог дивный Отец Об уроке: Милости просим на первый урок брошюры «Ворота в жизнь». Сегодня вам предстоит открыть для себя основные библейские истины о Боге. Все ответы на насущные вопросы содержатся

Подробнее

Удачи вам в магии и самопознании. С. Белоконь и администрация портала Русская Магия.

Удачи вам в магии и самопознании. С. Белоконь и администрация портала Русская Магия. 4 Слово редактора Уважаемые читатели! Перед вами четвертый номер журнала «Заговорник», «наследника» журнала «Чернокнижник». В нем вы найдете самые разные заговоры, некоторые из которых, к сожалению, не

Подробнее

- Изменить наши мысли о Боге, что Бог есть святой, и мы можем достичь Бога только Божьим путём.

- Изменить наши мысли о Боге, что Бог есть святой, и мы можем достичь Бога только Божьим путём. Урок 49 1. -Для кого Иоанн Креститель подготавливал сердца евреев? -Для Иисуса Спасителя. 2. -Как Иоанн Креститель подготавливал сердца евреев? -Обучая их Слову Божьему. 3. -Чему Иоанн Креститель учил

Подробнее

2.-Почему Бог всегда заканчивает работу, которую он начинает? -Потому что ничто не может остановить Бога от окончания его работы.

2.-Почему Бог всегда заканчивает работу, которую он начинает? -Потому что ничто не может остановить Бога от окончания его работы. Урок 9 1.-Бог закончил создание небес и земли? 2.-Почему Бог всегда заканчивает работу, которую он начинает? -Потому что Бог никогда не меняется. -Потому что ничто не может остановить Бога от окончания

Подробнее

Избери доброе. Ход урока

Избери доброе. Ход урока Возраст 7-8 лет Год обучения второй Цикл 6 Избери доброе Дата Урок 33 Тема: Цель: Показать детям, что Бог повелевает, чтобы мы прощали других людей Библейский источник: Евангелие от Матфея 18: 21-35; от

Подробнее

"Крещенская вода исцеляет тело и душу"

Крещенская вода исцеляет тело и душу "Крещенская вода исцеляет тело и душу" Ежегодно в Крещенскую ночь с 18 на 19 января в нашем мире происходит величайшее чудо Дух Божий сходит на все земные воды и они становятся целительными. Так считают

Подробнее

ХРАМ НА ГОРЕ ХРАМ НА ГОРЕ. Расскажу как однажды В очень далёкие уж времена, Основана церковь была На Горе, близ одного села.

ХРАМ НА ГОРЕ ХРАМ НА ГОРЕ. Расскажу как однажды В очень далёкие уж времена, Основана церковь была На Горе, близ одного села. ХРАМ НА ГОРЕ ХРАМ НА ГОРЕ Расскажу как однажды В очень далёкие уж времена, Основана церковь была На Горе, близ одного села. Это было очень давно В деревушке много жило народа, Только церкви не было у них,

Подробнее

Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? (Иакова 2:22)

Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? (Иакова 2:22) Урок 13, 24 декабря 2016 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? (Иакова 2:22) Из небольшой биографии Иова в 1-й главе и его речи, представленной с 29-й по 31-ю

Подробнее

Серия проповедей по Евангелию от Иоанна Часть 63 Болезнь к славе Божией Ин 11:1-16

Серия проповедей по Евангелию от Иоанна Часть 63 Болезнь к славе Божией Ин 11:1-16 Серия проповедей по Евангелию от Иоанна Часть 63 Болезнь к славе Божией Ин 11:1-16 Ис 6:2-3 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал

Подробнее

Рассказ о Синайской теофании и отражённые в нём традиции

Рассказ о Синайской теофании и отражённые в нём традиции Владимир Сорокин Рассказ о Синайской теофании и отражённые в нём традиции При анализе рассказа о Синайской теофании (Исх. III, 1 IV, 17) нетрудно заметить его текстологическую неоднородность. Проявляется

Подробнее

Тем не менее, в Коране Иисус описывается обладателем многих чудес, которыми не награждались другие пророки. Бог говорит:

Тем не менее, в Коране Иисус описывается обладателем многих чудес, которыми не награждались другие пророки. Бог говорит: Чудеса Иисуса Иисус занимает в Коране одно из самых почётных мест среди пророков. В отличие от других пророков, выполнявших чудеса, сам Иисус был чудом, поскольку он был рожден девственной матерью, и Бог

Подробнее

Гагаузские сказки 7. Два брата. Жили были два брата и отправились они в город. У старшего был хлеб. Младший проголодался и просить старшего:

Гагаузские сказки 7. Два брата. Жили были два брата и отправились они в город. У старшего был хлеб. Младший проголодался и просить старшего: Гагаузские сказки 7 - Вырви себе глаз, тогда дам! Два брата Жили были два брата и отправились они в город. У старшего был хлеб. Младший проголодался и просить старшего: - Дай мне кусочек хлебца! Старший

Подробнее

Пасхальные события. Урок 46

Пасхальные события. Урок 46 Возраст 7 8 лет Год обучения второй Цикл 8 Дата Тема: Пасхальные события Урок 46 Цель: Показать детям, что необходимо посещать собрания и твердо верить в Слово Божие Библейский источник: Евангелие от Иоанна

Подробнее

ВАМ ПОМОГУ Н. И. Степанова

ВАМ ПОМОГУ Н. И. Степанова Я ВАМ ПОМОГУ Н. И. Степанова ЗАГОВОРЫ СИБИРСКОЙ ЦЕЛИТЕЛЬНИЦЫ 37 Москва, 2014 УДК 133.4 ББК 86.42 С79 Степанова, Н. И. С79 Заговоры сибирской целительницы. Вып. 37 / Н. И. Степанова. М. : РИПОЛ классик,

Подробнее

Сценарий развлечения. «Наша планета Земля» Потапова Т.Ф. 12 апреля 2015г

Сценарий развлечения. «Наша планета Земля» Потапова Т.Ф. 12 апреля 2015г Сценарий развлечения «Наша планета Земля» для детей старшей и подготовительной группы подготовила музыкальный руководитель Потапова Т.Ф. 12 апреля 2015г Ведущий: Наша планета Земля очень щедра и богата.

Подробнее

Важные истины. Урок 4. Ход урока

Важные истины. Урок 4. Ход урока Возраст 9-12 лет Год занятий - первый Цикл 1 Важные истины Урок 4 Тема: Цель: Библейский источник: Золотой стих: Практическая цель: Показать детям, какие ответы Бог даёт на молитвы и, какой бы ни был ответ,

Подробнее

О "СЛОВОУКАЗАТЕЛЕ К ПОЭЗИИ А Т. ТВАРДОВСКОГО"

О СЛОВОУКАЗАТЕЛЕ К ПОЭЗИИ А Т. ТВАРДОВСКОГО А. А. Котлов О "СЛОВОУКАЗАТЕЛЕ К ПОЭЗИИ А Т. ТВАРДОВСКОГО" Творчество А.Т.Твардовского тесно связано с эпохой, в которую жил поэт, и с теми конкретными историческими событиями, свидетелем которых он был.

Подробнее

Мастер-класс по нравственно-патриотическому воспитанию

Мастер-класс по нравственно-патриотическому воспитанию Мастер-класс по нравственно-патриотическому воспитанию Тема: Семейные обычаи на Руси (РОЖДЕНИЕ РЕБЕНКА) Ход занятия Добрый день, уважаемые коллеги! Пусть этот день начнется с доброты, Пусть будет больше

Подробнее

Понять Коран & Салах легкий путь. Урок -12

Понять Коран & Салах легкий путь. Урок -12 Понять Коран & Салах легкий путь Урок -12 1 В этом уроке Коран: Сура Ан-Нас Грамматика: ف ت ح ج عل Образовательные отзыв: В этом уроке вы узнаете 6 новых слов, которые встречаются в Коране почти 587 раз

Подробнее

Там, в корзиночке Праздничная природная инсталляция

Там, в корзиночке Праздничная природная инсталляция Там, в корзиночке Праздничная природная инсталляция Действующие лица: Б о л ь ш о е д е р е в о. М а л е н ь к о е д е р е в о. С о л н ц е. В о л н ы. Р ы б а. В е т е р. М о ш е, младенец в корзиночке.

Подробнее

Лев Николаевич Толстой Где любовь, там и Бог. Текст предоставлен правообладателем.

Лев Николаевич Толстой Где любовь, там и Бог. Текст предоставлен правообладателем. Лев Николаевич Толстой Где любовь, там и Бог Текст предоставлен правообладателем. http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=174870 Содержание Лев Николаевич Толстой 4 Конец ознакомительного фрагмента.

Подробнее

Христианский характер

Христианский характер Урок 14 Христианский характер В небольшой стране шла гражданская война, повсюду воевали партизаны. Молодой человек, христианин, был схвачен партизанами, и они его заставляли отказаться от своей веры, угрожая

Подробнее

7 особенных мест в русской избе

7 особенных мест в русской избе 7 особенных мест в русской избе Через порог руки не подавать, окна на ночь закрывать, не стучать по столу «стол божья ладонь», в огонь (печь) не плевать эти и многие другие правила задают поведение в доме.

Подробнее