Мусульмане это те, рядом с кем можно чувствовать себя в полной безопасности относительно своей жизни и имущества

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "Мусульмане это те, рядом с кем можно чувствовать себя в полной безопасности относительно своей жизни и имущества"

Транскрипт

1 13 (386) 15 июля 2011 г. Издаётся с 1994 г. ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ГАЗЕТА ИМЕНЕМ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО КО ВСЕМ НА ЭТОМ СВЕТЕ И ЛИШЬ К УВЕРОВАВШИМ НА ТОМ! Волшебные слова, которые объединяют мир Мусульмане это те, рядом с кем можно чувствовать себя в полной безопасности относительно своей жизни и имущества В номере: Патимат Гамзатова Ислам это мир, добро, кротость и справедливость. Человек, который искренне изучает путь мусульман, не может остаться равнодушным к истинам монотеистической религии. В этом вопросе я опираюсь на собственный опыт. Когда-то в юности я влюбилась в Ислам, именно постигая его основы, проникаясь чёткими ответами на все возникающие вопросы. Когда начала работать над первой просветительской программой на телевидении (ГТРК), многие окружающие меня журналисты спрашивали: а зачем тебе это? Позже этот же вопрос был задан мне одним из работников ДУМД, когда в этой организации заинтересовались моей работой для Ислама. Я отвечала: «Хочу, чтобы все вокруг поняли, что мусульмане это люди образованные, интеллектуально развитые, грамотные». И вот по происшествии многих лет могу с оптимизмом сказать, что ситуация в мире во многом изменилась, слава Аллаху, и нет необходимости студентке журфака объяснять окружающим классические истины. В большом количестве стали появляться специалисты пера и устного слова, которые могут красиво и полезно говорить и писать об Исламе. И всё-таки сейчас, как и тогда, годы назад, мне хочется заявить на весь мир: «Мы, мусульмане, хорошие и добрые. Не надо относиться к нам как к недоброжелателям, которые сеют зло в этом мире. Это не мы совершаем теракты и убиваем людей. Мы так же, как и вы, плачем по невинным жертвам и страдаем из-за смут на нашей планете». Однажды много лет назад мне приснился сон, и, хотя не люблю рассказывать сны и придавать им значение, но всё-таки раскрою его содержание. Огромное здание, в котором большое количество людей. Вокруг много женщин, я говорю им о необходимости быть покорными Богу, покрывать тело, но они смеются, глядя на меня. И вдруг замечаю, как их лица становятся морщинистыми и старыми, а вокруг начинается хаос, и все бегут к выходу. Бегу с людьми. Оказавшись на улице, вижу вдалеке человека, который находится наполовину в земле, а наполовину над землёй, он в шлеме и кольчуге, и верхняя его половина очень высоко возвышается над всеми. Люди бегут в страхе, а я в этот момент останавливаюсь, поворачиваюсь к нему и замираю в радости, понимая, что передо мной пророк Иса. Слышу его голос, он очень громкий: «Ашхаду алла иляха иллаллах ва ашхаду анна Мухаммада Ррасулюллах». 3 Пятничная молитва и Конституция РФ Кровавый фанатизм стр. 6 стр. 7 стр. 8 «Люблю читать, это приносит мне большое удовольствие» Информационная безопасность российской уммы Как защитить себя от информационных атак извне? И сказал ему Балда с укоризною: «Не гонялся бы ты, поп, за дешевизною!» А. С. Пушкин Конечной целью информационной войны против Ислама является полное отпадение его последователей от своей религии с сохранением этноэкзотических элементов культуры и быта, превращение мусульман в безликую однородную массу прислуги мировых олигархов и потребителей придуманной ими для рабов одурманивающей и оболванивающей масс-культуры. Христианский мир, кроме российского Православия (против которого также развёртывается международная информационно-политическая кампания), считается уже побеждённым и используется как «цивилизационная» альтернатива «восточному варварству». Вячеслав Али Полосин Одной из промежуточных целей информационной войны против Ислама является создание в массовом сознании положительного образа мятежников и диверсантов, что способствует решению двух задач: 1) глобальной дискредитации образа Ислама как такового, 2) тактической максимальному пополнению рядов мятежников и диверсантов за счёт лиц, поверивших дезинформации. Для создания положительного образа мятежников необходимо создать им образ в виде оппозиции официальным духовным управлениям, поэтому необходима кампания по тотальной диффамации и дискредитации этих управлений. Отсюда очевидно, что стратегия информационной войны собственно на исламском поле выстраивается по следующей линии: 1) тотальная дискредитация духовных управлений мусульман муфтиятов, отдельных общин, просветительских центров, персонально муфтиев, имамов, авторитетных богословов, которые становятся объектами информационных атак извне, 4

2 2 Поистине деяния зависят от намерений, и человеку будет воздаваться по его намерениям. (Хадис) НОВОСТНАЯ Президент России встретился с муфтиями страны 5 июля в столице Кабардино-Балкарии, городе Нальчик, состоялась встреча Дмитрия Медведева с муфтиями России. Одной из основных тем беседы было противодействие распространению идей экстремизма. Глава государства говорил о бескомпромиссной борьбе с террором, призвав мусульманское сообщество содействовать этому. Об этом сообщает ИТАР-ТАСС. «Мусульманские организации находятся в первых рядах, а ваша борьба за чистоту веры требует большого личного мужества», подчеркнул президент, напомнив, что В Казани открылась III Международная конференция по хаджу «Хадж единство мусульман. Прошлое и настоящее. Комплексные подходы». Целью мероприятия является совершенствование системы организации хаджа в России, странах СНГ и Балканского региона. Участники намерены выработать комплексное решение проблем, возникающих при организации и проведении хаджа. Международная конференция по хаджу проходит раз в два года в Казани. В этот раз на конференцию прибыли 170 делегатов из 12 стран. Выступавший первым заместитель председателя Совета Федерации, первый заместитель председателя комитета Совета Федерации по международным делам Ильяс Умаханов озвучил приветствие от имени Правительства России и Президента РФ Дмитрия Медведева. «Президент просил передать добрые напутствия участникам конференции. Это свидетельство большого внимания, которое Президент России уделяет чаяниям верующих», отметил И. Умаханов. «Паломничество в России претерпевало разные периоды развития. Выросло не одно поколение людей, лишённых возможности религиозного вероисповедания. Наша в последние годы от рук экстремистов погибли два десятка духовных мусульманских лидеров. «Это те, кто противостоял попыткам связать экстремизм и Ислам», отметил глава государства. обязанность вернуть этот долг», сказал Ильяс Умаханов. В этом году в хадж отправится более 20 тысяч россиян, но желающих ещё больше. По поручению Президента России Ильяс Умаханов отправляется в Королевство Саудовскую Аравию с просьбой увеличить существующую квоту. «Совет муфтиев России предлагает создать единый Паломнический центр для эффективной организации хаджа, повышения качества обслуживания паломников, стабильной и координированной работы с государственными структурами, отвечающими за организацию хаджа», сообщил председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин. Задачами центра должны стать осуществление всех официальных процедур, переговоров, связь с официальными структурами, способствование созданию и формированию единой базы данных паломников, выезжающих в хадж. Не менее важно, по словам выступающего, сохранить за духовными управлениями мусульман исключительное право определять хаджоператора. Граждане должны иметь право выбирать регион, из которого они поедут в хадж. Необходим единый технический центр подготовки документов для получения виз, сертификатов, прививок и т. д. Представитель духовного лидера Не осталось незатронутым и последнее громкое убийство общественного и религиозного деятеля, ректора Института теологии и международных отношений Максуда Садикова. Глава государства сообщил, что подписал Указ о награждении его Орденом Мужества. «Обязательно будем поддерживать его семью и семьи других погибших соратников», подчеркнул он. «Считаю, что это долг государства», добавил Медведев. По словам президента, в противодействии экстремизму следует исходить из консолидированной, солидарной позиции всех граждан нашей страны и поддержки мирового сообщества, в том числе в мусульманских государствах. В этой связи глава государства отметил, что развитие дружеских связей с исламским миром является для России приоритетом. Данат Зарипов Центр подготовки хафизов Корана появится в Саратове На прошлой неделе в Казани между Российским исламским университетом, Благотворительным фондом «Свет Корана» и Духовным управлением мусульман Саратовской области состоялось подписание соглашения об открытии в Саратовской области филиала Центра подготовки хафизов Корана. Центр подготовки хафизов Корана имени Усмана ибн Аффана структурное подразделение Российского исламского университета (Казань). Мусульмане Саратова надеются, что с подписанием данного соглашения у них появится возможность получать многолетний опыт изучения и преподавания Священного Корана. Соглашение предусматривает в учебном процессе преподавание Ислама в трактовке ханафитского мазхаба, заучивание Священного Корана и обучение ему, а также распространение исламского адаба (этики и воспитания). Зайнаб Хуснуллина Организация и проведение хаджа это не бизнес Исламской Республики Иран по вопросам хаджа и паломничества, руководитель хадж-миссии ИРИ Саид Али Газиасгар рассказал о значимости хаджа в объединении мусульман. На сегодня ИРИ подготовлено более 100 ценных трудов, посвящённых хаджу, снят документальный фильм. Из общего потока выступлений выделялось краткое сообщение муфтия Чечни Султан-хаджи Мирзоева. Он призвал не превращать организацию и проведение хаджа в бизнес. Эти слова как никогда актуальны. В рамках конференции состоялось подписание Меморандума о сотрудничестве между Советом муфтиев России и Хадж-миссией Исламской Республики Иран. Документ скрепили своими подписями Равиль Гайнутдин и Саид Али Газиасгар. Меморандум предполагает проведение образовательных семинаров; использование потенциала и возможностей сторон, таких как СМИ, интернетресурсы, с целью разъяснения и распространения знаний о хадже; предоставление образовательных программ относительно обрядов хаджа; подготовку и распространение образовательных CD-, DVD-дисков. Планируется проведение конференций в Москве и Тегеране по теме «Священный Коран, исламское единство и философия хаджа». Камиль Файзутдинов Для чего я поступаю? Учиться? Как часто после школы абитуриент задаётся вопросом о том, куда пойти учиться и в какой поступить институт! Действительно, выбор сделать нелегко. Ведь от этого будет зависеть его дальнейшая судьба, то, чему он себя посвятит и какую пользу принесёт обществу. Ибрагим Ибрагимов Предвидя ваши ожидания, что речь сейчас пойдёт об исламском образовании и о необходимости поступления в исламские институты, спешу уточнить: сегодня я не собираюсь объяснять важность изучения Ислама и его пользу. Необходимость его и так поняли те, кто хотели понять. И, конечно, однозначным будет мой ответ тому, кто спросит совета: куда лучше отдать учиться своего ребёнка? В исламское заведение! С глубокой уверенностью можно сказать, что если общество будет изучать Ислам, то оно станет и расти в духовном плане, и иметь научный прогресс. Кто сомневается, пусть взглянет на историю наук, где исламские учёные имели большие достижения во все времена. И это было в то время, когда Европа утопала в безграмотности и идолопоклонничестве! И во многом благодаря исламским учёным Европа начала становиться на путь прогресса. Сегодня мне бы хотелось задаться вопросом: о чём думают дети, да и их родители, когда поступают в какой-либо вуз? Как известно, к годам потребности подростков растут, и родители не всегда имеют возможность следовать за их прихотью: купить дорогой сотовый телефон или иметь деньги на модную вещь или стильный аксессуар. Тогда дети самостоятельно либо посредством родителей начинают задумываться о собственных источниках дохода, о том, куда было бы выгоднее поступить, чтобы выбранная ими профессия отвечала их материальным желаниям. Если в детстве кто-то мечтал стать танкистом или портнихой, то при взрослении желание у него кардинально меняется: для него уже порой не столь важно, какая у него будет профессия, главное была бы такой, чтобы купить всего как можно больше и ни в чём себе не отказывать. Поэтому основным критерием, определяющим выбор будущей профессии у нашей молодёжи, является наличие высокой заработной платы. Кто-то, возможно, не согласится со мной и будет утверждать обратное. Я бы согласился с ним, но при условии, что он говорит это только о себе и своих убеждениях. Это его право: ценить свою профессию или труд больше, чем материальную отдачу. Но, увы, в общественном понимании труд ценен только потому, что он оплачивается, и идти куда-то учиться это зачастую не есть желание нашей молодёжи, это плачевная необходимость. А теперь подумайте над хадисом Пророка, в котором говорится: «Поистине деяния зависят от намерения, и человеку будет воздаваться по его намерениям» (Бухари, Муслим). Так чего же ожидать от человека, у которого намерение не получить знания и приносить пользу обществу, а обогатиться, причём неважно как, главное как можно быстрее? Почему, вы думаете, у нас в стране растёт коррупция, на каждом шагу взяточничество и продажность? Да потому что родители прививают в детях стремление не к добру и отзывчивости, а к богатству. А ведь в хадисе упоминалось, что «каким будет намерение, такое будет и деяние». Отсюда и явствует причина, почему распустились корни коррупции, продажности и взяточничества. Чтобы бороться с этими проблемами, необходимо исправлять намерения. В хадисе, переданном Тирмизи, сообщается: «В Судный день раб Аллаха не сдвинется с места, пока не будет опрошен о его жизни как он провёл её, и о его знании как он его использовал». Поэтому, пока не поздно каждый должен задаться вопросами: для чего я поступаю учиться? Для чего нужны мне знания? Буду ли я утруждать себя учёбой ради наслаждений едой, ради получения мирских богатств, ради диплома и звания учёного, ради высокой должности, ради авторитета, ради достижения других преходящих мирских благ? Учредитель Благотворительный фонд «Путь». Газета печатается по согласованию и одобрению Духовного управления мусульман Дагестана Редакционный совет Председатель муфтий РД Ахмад-хаджи АБДУЛАЕВ заместитель муфтия РД Махди-хаджи МУТАИЛОВ заведующий каноническим отделом ДУМД Хабиб-хаджи МАМАТХАНОВ Ректор Института теологии и международных отношений Мухаммад-Загид Садиков Главный редактор Корректор Айна (Патимат) ГАМЗАТОВА Юлия ЗАЧЁСОВА Веб-версия Зам. глав. редактора Гаджимурад Ахмад МАГОМЕДОВ ОМАРГАДЖИЕВ Канонический редактор Компьютерная группа Мухаммад-хаджи МАГОМЕДОВ Лейла ГУСЕЙНОВА Отдел по работе Гульнара АБДУЛАЕВА с внештатными авторами Наира МАХМУДОВА Фото и иллюстрации Ахмед АМИРОВ Литературный редактор Отдел менеджмента Гульнара МУСАЕВА Мухаммад ХИРЯСУЛАЕВ Абдулсабир АХМЕДОВ Газета зарегистрирована Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций. Свидетельство о регистрации ПИ ФС от 24 сентября 2010 г. Редактор (русский яз.) Ибрагим ИБРАГИМОВ Редактор (аварский яз.) Абдулла МАГОМЕДОВ Редактор (лезгинский яз.) Гасан АМАХАНОВ Редактор (табасаранский яз.) Ансар РАМАЗАНОВ Редактор (лакский яз.) Иса ОМАРОВ Редактор (даргинский яз.) Ислам ГАМЗАТОВ Редактор (кумыкский яз.) Азиз МИЧИГИШЕВ Редактор (татарский яз.) Наиль ФАЙЗУТДИНОВ Индекс Подписка в любом почтовом отделении России. При перепечатке ссылка обязательна. Набрано и свёрстано на компьютерной базе газеты «Ас-Салам». Отпечатано в ГУП МО «Мытищинская типография» по адресу: , Московская область, г. Мытищи, ул. Колонцова, 17/2. Заказ Тираж экз. Подписано в печать в 22:00. Адрес редакции: , РД, г. Махачкала, ул. Азиза Алиева, 2. Телефоны. Редакция: (8722) Подписка и доставка по г. Махачкале: по Республике Дагестан: Отдел рекламы: или

3 АНАЛИТИЧЕСКАЯ Когда вы проклинаете чужих родителей, их дети проклинают ваших родителей. (Хадис) 3 Что мешает мирному процессу? Волшебные слова, которые объединяют мир На Кавказе льётся кровь. Погибают молодые и старые, женщины и дети. Смерть неразборчива. Когда людей охватывают ненависть и злоба, а в руках у них оружие, смертельная агрессия выливается на всех без разбора: и виновных, и невиновных. Ахмад аш-шулани Когда стали слышны голоса, призывающие к миру, удивляло лишь одно: почему так поздно?! Неужто план по смертям выполнен, и можно закрывать эту лавочку? А когда прислушаешься к мирным инициативам внимательнее, возникает ещё больше вопросов. Почему-то предлагается примирить последователей идей ибн Абдулваххаба и остальных мусульман. Да, между ними есть идеологическая пропасть, но вооружённого противостояния как такового мы не наблюдаем. Нет НИ ОДНОГО ФАКТА, который бы свидетельствовал о том, что обычные гражданские лица убивают ваххабитов, руководствуясь какими-либо идеями. При том, что с другой стороны призывы к насилию имеются и осуществляются количество убитых имамов и религиозных деятелей исчисляется десятками. Но опять же, повторюсь, конфликт подразумевает обоюдную агрессию, а её нет. Какие же стороны фактически участвуют в противостоянии? Сегодня идёт конфликт между последователями идей ибн Абдулваххаба и органами власти. Одних убивают в терактах, других в спецоперациях И, чтобы прекратить эту братоубийственную войну, нужно сесть за стол переговоров это однозначно, другого пути нет. Какие практические шаги, которые стали бы гарантией дальнейшего мира, могут сделать противоборствующие стороны? Со стороны силовых структур, скорее всего, это выразится в приказе от первых лиц. Там всё просто, всё подчинено жёсткой иерархии. Сложности возникают с другой стороной конфликта. Во-первых, есть ли там какаялибо управляемость? Имеются ли лица, чьё слово станет решающим? Пока таких не видно. Оно и понятно, в целях безопасности... А если это видные политические фигуры? Обозначив свою связь с «лесными», они рискуют дискредитировать себя. И тут стоит очень сложная задача убедить их выйти из тени. Во-вторых, чем можно гарантировать, что в будущем убийства не продолжатся? Действия боевиков оформлены в определённую идеологическую модель. Это не просто месть за безнаказанность властей и её коррумпированность. Здесь имеются призывы бороться с неисламской властью, властью «тагута». Всё подкрепляется доказательной базой якобы из Корана и Сунны. Как быть с этим? Если не обозначить ошибочность таких убеждений, если сторонники «лесных» не признают её, никто не сможет гарантировать, что боевые действия не продолжатся в будущем. Ведь это будет не мир, а всего лишь перемирие. Детонатором возобновления конфликта может послужить любая провокация. Чтобы лишить потенциальных противников идеологической базы, необходима широкая пропагандистская работа по всему фронту, во всех СМИ, с подключением известных богословов с мировым именем. На данном этапе таких подвижек не наблюдается. Идеи миротворческого процесса были озвучены на Съезде народов Дагестана ещё полгода назад, но пока не сделано ни одного шага к развенчиванию призывов к войне с государством. Доводы мусульманских богословов, не придерживающихся идей ибн Абдулваххаба, экстремистами даже не рассматриваются. Отсюда вывод: такие посылы должны исходить из их же среды. Но этого не происходит. И, как следствие, недоверие органов власти к начинаниям миротворцев, что вылилось, по сути, к фактической их заморозке. Жалко будет, если ребёнок так и не родится Тем более что смерти продолжаются, каждый день приносит новые жертвы. Каждый день, каждый час, каждая минута промедления стоит очень дорого человеческой жизни! 1 Чётко понимаю, что в этот момент, помимо меня, его слышат все на земле, и просыпаюсь, переполненная счастьем. Это чувство долго не покидало меня. Как же его не хватает мусульманам! Миссия пророка Иисуса на земле не завершена, он должен стать предводителем верующих и объединить их. Но неужели сеющих смуту остановит только посланник Аллаха? Может, всё-таки уже сейчас быть вместе и, объединившись, ждать прихода Исы и Махди? Сегодня при взгляде на мир вокруг у меня возникает чувство, словно мы где-то растеряли доброту и сострадание друг к другу. Ставшая обычной ситуация: гаишник останавливает машину на улице, из машины раздаётся автоматная очередь. Но водителя опередили, он умирает на месте. Не знаю, кто был этот водитель, может, как стало модно говорить, «член НВФ», это не имеет значения. Он стреляет, чтобы убить. Убивают его самого. Смысл? Что изменилось в этом мире после его смерти? Всевышний Аллах запретил убивать его рабов. Даже в правиле «Око за око», когда речь идёт о кровной мести, есть оговорка: «лучше простить и положиться на волю Аллаха». Сегодня людей окружает множество страхов: страх перед «лесными», страх перед работниками правоохранительных органов, страх перед инфляцией и всякими кризисами но отсутствует самое главное страх перед Создателем. Этот страх не позволил бы бояться себе подобных, опасаться материальных затруднений, ибо средства, отпущенные каждому, не потратит никто, кроме него самого. Страх перед Создателем, безусловно, удержал бы нашу молодёжь от побегов в леса, от неправильных действий, которые обрекают их родителей на горе и страдания. Что делать в данной ситуации? Этот вопрос стал риторическим за все эти годы. И нет на него другого ответа, кроме как искать спасение в Исламе. Несомненно, есть Господь, Который создал всех нас для поклонения Ему. Он ниспослал для нас инструкцию жизни священный Коран. Верующие одной из разновидностей шиизма совершают намаз три раза в день: утром утренний, во второй половине дня совмещают обеденный и полуденный (зухр и аср), а вечером совмещают вечерний и ночной (магриб и иша). Почему они молятся так, когда подобные облегчения мусульманину дозволены только в сафаре? Они отвечают, что вся жизнь в этом мире является сафаром. Вот такая у них своя правда. Наши ребята говорят, что надо вести джихад любыми путями, даже если ты один против тысячи воинов, при этом они не хотят задумываться над смыслом хадиса, который гласит, что большой Джихад это борьба со своим нафсом. А может, желание схватить оружие и ринуться в бой против многотысячной армии тоже каприз нафса молодого здорового парня, которому кажется, что для него всё нипочём и что море ему по колено? Но надо учитывать, что в том море сосредоточено очень много сил, которые не сокрушить поодиночке, роя окопы в лесах. Такое море может затопить те окопы и поглотить любого, кто рискнёт вторгнуться в его безбрежные волны, а на берегах будут стоять сироты и старики и в бессилии глотать слёзы. В тех слезах тоже вода солёная, такая же, как морская, но это другая соль это соль горя и бесконечных мук. У нас есть бесценное сокровище наша вера, которую нельзя украсть, вытеснить из наших душ, и мы можем и должны жить, строго следуя её столпам. Лучшее, что дал нам Аллах, это Ислам! Украшение мусульман это духовная и физическая чистота, а главное терпение и взаимопонимание. Можно долго и нудно объяснять другу другу азы единобожия, можно доказывать и отстаивать собственную правоту, если ты убеждён в ней, но нельзя убивать, сеять страдания. В Духовное управление недавно позвонила женщина и сказала: в нашем селе ваххабиты развязали платочки с зиярата, сделайте что-нибудь. А что делать, если эти платочки ничего не решают ни в жизни покойного, ни в жизни живого, их просто НЕТ в Исламе, и в ДУМД нет алима, который оправдывает завязывание таких платочков на могилах. Надо всем вместе набраться терпения и спокойно объяснять людям, что такие действия не подобает совершать мусульманам. Другой человек обратился с вопросом: он хочет провести мавлид, сделать садака, накормив гостей, но у него нет возможности делать подарки приглашённым, как ему быть в такой ситуации? Каково же было его удивление, когда он услышал, что нет такой обязанности: ни подарки дарить, ни гостей кормить. Когда один из алимов ДУМД, похоронив мать, запретил своим родным раздавать после похорон рис или там сахар, его односельчане возмущались: мол, что происходит, почему нарушаются адаты? Он спокойно ответил, что этого адата нет в Исламе, а у него нет денег. Мусульмане это те, рядом с кем можно чувствовать себя в полной безопасности относительно своей жизни и имущества. Разве же мы не можем быть терпимыми друг с другом? Можем и должны! Иначе не будет к нам терпелив Создавший нас. О миролюбии мусульман и умении вести переговоры мы знаем из жизни Пророка Мухаммада : также нам известны факты принятия Ислама немусульманами после того, как они заключали торговые сделки с последователями Пророка Мухаммада. В то время как на нас, мусульман, смотрит весь мир, заняв наблюдательную позицию, мы легко можем оскорбить друг друга, вызвать на дикий спор. Для чего? Что, от этого больше людей придут в Ислам? Мы оскорбляем тех, которые являются авторитетами для определённой части нашей уммы, тем самым давая повод оскорблять наши авторитеты и идеалы. Пророк Мухаммад сказал: «Не проклинайте своих родителей». Его спросили: «Разве могут дети проклинать собственных родителей?» Пророк ответил: «Когда вы проклинаете чужих родителей, их дети проклинают ваших родителей». Мы много раз обращались к журналистам из местной прессы, хочу обратиться и в этот раз: не пишите оскорбительные слова в адрес уважаемых людей, таких как досточтимый шейх Хасан-афанди и ему подобные. Может, попробовать научиться нам всем вместе просто уважать друг друга?! Есть волшебные слова, которые объединяют весь мир: Ашхаду алла иляха иллаллах ваашхаду анна Мухаммада ррасулюллах! Давайте же засвидетельствуем вместе, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад Его Посланник и Пророк.

4 4 Они будут убивать мусульман, но оставлять идолопоклонников. Они будут выходить из религии, словно стрела из лука. (Хадис) ЗЛОБОДНЕВНАЯ Информационная безопасность российской уммы 1 а через оппозицию и изнутри; 2) продвижение и раскрутка в СМИ и внутри неформальных общин мятежников и их идеологии якобы «чистого ислама», создание образа «чистого ислама» как истинного для всех времён образа исламской религии; 3) радикализация оппозиции до уровня вовлечения в круговую поруку кровью, то есть участия в вооружённых диверсиях, создания культа «смертников» и «смертниц» с решением как политических задач по дестабилизации положения внутри непокорной англоговорящим джентельменам страны в данной статье мы говорим только о нашей стране, России, так и задач по дискредитации Ислама в целом для продвижения «глобалистских ценностей». Тактика по реализации этой стратегии не несёт ничего нового по сравнению с тактикой «цветных революций» абсолютно та же схема: вброс чуждой дезинформирующей идеологии, вербовка молодых активных парней и девушек, не имеющих при данном положении карьерной и жизненной перспективы, и накачка их указанной идеологией как единственным для них средством добиться успеха в этой, земной, и загробной жизнях; рассредоточение оппозиции в массах до времени «Ч» с попутной пропагандой и затем призыв через Интернет по принципу флеш-моба идти тудато и делать то-то: от локальных терактов до масштабных акций (по типу г. Нальчика), а в перспективе до осуществления революций и захвата власти. Последнее мы уже видим в других странах, попытки уже имели место и в бывшей советской Средней Азии. Таким образом, «цветные революции» в странах арабского мира сами по себе никакой угрозы для России и российских мусульман не представляют, никакого экспорта оттуда ни идейного, ни материального нет и не просматривается. ОДНАКО: у всех «цветных революций» как в мусульманских странах, так и в христианских один заказчик, и человеческий ресурс в России для подобного сценария у этого заказчика есть. Первые пробы федерального уровня в Москве уже были: на Манеже и на Киевском вокзале, когда к «делу» были готовы подключиться как организованные отряды «бритоголовых», так и законспирированные отряды тех, кто очень похож на мужчину, описанного в хадисе Пророка : «От Абу-Саида. Али ибн Абу Талиб отправил Посланнику Аллаха из Йемена не очищенный от земли золотой самородок... Он разделил его на четыре части между (четырьмя сподвижниками). Тогда другой сподвижник сказал: "Мы имели больше прав на него, чем они". Это дошло до Пророка, и он воскликнул: "Вы не доверяете мне?! Ведь я доверенный Того, Кто на небесах! Днём и ночью мне поступают откровения с Небес". Тогда один мужчина с ввалившимися глазами, распухшими щеками, выпуклым лбом, бородатый, лысый и с подвёрнутыми штанами встал и сказал: "О, Посланник Аллаха! Побойся Аллаха!" Посланник ответил ему: "Горе тебе! Не я ли самый богобоязненный из вас перед Аллахом?!" После этого тот человек ушёл. Тогда Халид ибн Валид спросил: "О, Посланник Аллаха! Может быть, мне ударить его по шее?" На что Пророк ответил: "Нет, ибо он, возможно, читает намаз". Халид воскликнул: "Сколько читающих намаз говорят то, чего нет в их сердцах!" Пророк ответил на это: "Воистину мне не велено ни проникать и смотреть в сердца, ни вскрывать животы". После этого Пророк, глядя вслед тому человеку, сказал: "Вот из его потомства появятся такие люди. Они будут много читать книгу Аллаха. Но она не пройдёт дальше их горла. Они будут выходить из религии, словно стрела из лука. Если бы я встретил их, то уничтожил бы так же, как род Самуда"». (Передали Аль-Бухари, Муслим и Тирмизи.) В регионах Северного Кавказа пробы сил проходят уже не первый год. Было бы неверно увязывать идеологию опорочивания Ислама с богословской платформой, известной под названием «саляфия». Указанное течение является внутриисламской примитивистской реакцией на всевозможные отклонения и нарушения, но само по себе оно недостаточно радикально для данной идеологии, так как всё-таки опирается на Сунну и жизнь предшественников, а по Сунне Пророк осуждал любые мятежи и ставил жёсткие условия для военного джихада, несоблюдение которых являлось собственным тягчайшим преступлением. Поэтому название «саляфии» как сугубо богословского оппозиционного традиционализму течения используется скорее как «богословская крыша» для идеологии секты, созданной британскими пуританами по своему образу и подобию в Аравии в 18-м веке. Поэтому под вывеской «саляфии» у мятежников на самом деле на первом плане стоят джихадизм («джихад» по любому поводу по решению любого самозванного «амира»), такфиризм (произвольное «отлучение от мусульманства» любым «амиром» любого соблюдающего мусульманина, отказывающегося присоединиться к мятежникам и диверсантам), квалификация жизни по договору с иноверцами (что многократно делал сам Пророк ) как жизнь по «законам тагута» (законам языческих богов), что на самом деле являет собой обвинение и самого Пророка (см. вышеприведённый хадис). Соответственно, все мусульмане, живущие в немусульманских странах и не ведущие там партизанской войны против правительства (а много ли их мусульманских по сути, а не по названию?), квалифицируются «мунафиками», которых якобы можно грабить и убивать. Тем самым, в полном соответствии с предсказанием Пророка (мир ему и благословение), «они будут много читать книгу Аллаха. Но она не пройдёт дальше их горла. Они будут убивать мусульман, но оставлять идолопоклонников. Они будут выходить из религии, словно стрела из лука». Вот эту самую «дополненную» до уровня неохариджитов версию «саляфии» журналисты и назвали «ваххабизмом», хотя сей термин в качестве мусульманского надо признать не слишком удачным. (Слышал даже такую шутку: «Ваххабист это тот, кто постоянно стремится к тому, чтобы все по его поводу говорили: «Вах!».) Средства информационной войны против Ислама в России и против самой России посредством использования исламского фактора перечислены ниже. 1. Вброс популистской дезинформации всевозможных брошюр по Исламу с краткими, обрывочными сведениями, дезориентирующих непросвещённых мусульман так, что длина брюк или наличие паранджи становятся выше ценности самой человеческой жизни. Общий смысл: хаос в умах и ложное представление об Исламе. Народная мудрость гласит: не хватит денег покупать дешёвые вещи. Здесь многие вполне традиционалистские имамы и муфтии попались на пристрастии к дешевизне, и в условиях отсутствия мусульманской литературы на понятном языке давали ход всему этому мутному потоку «чистого ислама» с прямыми и ясными призывами грабить и убивать всех, у кого есть учитель (муршид), кто посещает могилы близких и т. п. Впрочем, и без призывов к преступлениям такая «литература» своим удручающе низким качеством наносит серьёзный ущерб образу Исламу и авторитету мусульман! Противодействие: популяризаторская мусульманская литература должна полностью писаться и издаваться здесь, российскими гражданами, которые здесь живут и знают свой народ, его культуру, язык, особенности. Переводить с Победить в информационной войне, ведущейся и против Ислама в целом, и против российской уммы, и против нашей земной Родины, можно, а значит это прямой долг каждого правоверного. арабского нужно только первоисточники религии и классику богословия и философии. Цена вопроса сохранение суверенитета российской уммы и российского государства. Как бы не продешевить! 2. Вброс искажённых первоисточников религии: переводов и тафсиров Корана, антинаучно подобранных хадисов. Проблемам Перевода Корана мы уделим внимание в статье о методологии перевода религиозной литературы, это же относится и к переводу хадисов. Но даже хадис с хорошим иснадом (цепочкой передатчиков) передан в контексте обстоятельств его произнесения и под углом той пользы, которая может быть извлечена в плане выведения из него норм Шариата или рекомендаций морального плана. Вырвать из этого контекста только слова Пророка значит сузить понимание хадиса вплоть до прямого искажения его смысла. Поэтому говорил имам Малик: хадис зло в руках всякого человека, кроме факиха. Мухаддис (собиратель хадисов) предложил умме тот или иной хадис именно в определённом смысловом поле, и вне его хадис может стать и, увы, становится великим злом, когда его смысл извращают до противоположности и призывают к порочным действиям. В значительной степени это же относится и к аятам Корана, которые также ниспосланы в определённых обстоятельствах и часто в виде ответа на конкретные вопросы, без знания которых и ответы можно истолковать неверно. Справедливость слов авторитетнейшего имама и муджтахида видна, в частности, на примере учебного пособия, которое было издано одним саудовским фондом под названием «Программа изучения аравийских и шариатских наук» (заметим: «аравийских» стоит впереди «шариатских»!). В этой программе была глава, содержавшая просто нарезку цитат из Корана и Сунны с откровенными призывами убивать всех несогласных без каких-либо разъяснений учёных, вне контекста точно как в антиисламских публикациях, доказывающих «агрессивность и нетерпимость» Ислама. Крайности сходятся! Общая оценка: многие переводы Корана и Сунны несут искажённый образ Ислама в пуританском буквалистском духе. Отдельной темы заслуживает вопрос об «органах тела» у Аллаха, согласно измышлениям некоторых представителей буквалистской школы. В целом содержание Корана доходит до российских читателей в значительно искажённом виде, а содержание Сунны практически вообще не доходит или же подменяется фрагментами, призывающими походить на того мужчину, который был проклят Пророком. Вот он, план Даллеса применительно к Исламу во всей красе! Противодействие: для сохранения суверенитета российской уммы и её обязательств по Договору с российским государством необходимо издание классических тафсиров к Корану и классического хадисоведения. Замечу: за 20 лет столько всего издано в России и за рубежом, однако никто не взялся финансировать научное издание первооснов Ислама! 3. Образование в арабских странах. Помимо общего слабого уровня ввиду отсутствия современных методологий и технологий, осуществляется вброс определённой дезинформации в русле уже рассмотренной тенденции. Во многом процесс обучения зависит от финансирования, и участие в оплате обучения аравийского капитала практически гарантирует соответствующую идейную направленность, рассмотренную выше. Противодействие: фундаментальное исламское теологическое образование должно быть исключительно российским, и оно может быть по-современному поставлено, ибо архаичные средневековые методы зубрёжки, по которым обучают в якобы знаменитых исламских учебных заведениях, существенно проигрывают нынешним методологиям, по которым значительно более позитивный и качественный результат может быть получен за несравнимо более короткое время. А вот стажировку в арабских странах, особенно по части языка, вполне полезно проходить. 5

5 АКТУАЛЬНАЯ Любовь к мирскому есть основа всех грехов. (Хадис) 5 Цените время, жизнь это миг Время человеческой жизни ограничено, и, чтобы она не была потрачена на заблуждения, человек должен ценить каждую минуту Река по имени Время несёт нас к великому океану Вечности. Время наше расстояние между рождением и смертью: у кого-то оно короче, у кого-то длиннее. Тайна времени не разгадана, известно лишь, что каждое существо рождается, чтобы когда-нибудь умереть. Всё без исключения подвластно смерти. В Коране имеется аят такого смысла: «И каждая душа вкушает смерть. Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены» (сура 21, аят 35). Каждый миг настоящего становится прошлым, который ни купить, ни вернуть, ни продлить. Времени не существует для нашего Создателя, у Него нет ни начала, ни конца. Магомед Алиев Ньютон выдвинул идею абсолютного времени. Абсолютное время он объяснил бессмертием Бога. Человек зависит от времени, предопределённого для него Создателем. Для существ, живых и неживых, созданных Всевышним, время понятие относительное. Закон относительности времени открыл Эйнштейн. Согласно Теории относительности времени, скорость его зависит от скорости объекта и расстояния от этого объекта до центра тяготения. Чем выше скорость, тем короче становится время. У каждого небесного тела своё время. В Коране есть аят с таким смыслом: «И поистине день твоего Господа как тысяча лет из тех, что вы считаете» (сура «Хадж», аят 47). Время человеческой жизни ограничено, и, чтобы жизнь не была потрачена на заблуждения, человек должен ценить каждую минуту. Мы часто слышим от пожилых людей, что жизнь пролетела в одно мгновение, они жалуются, что быстро постарели, стали немощными и слабыми, а ведь ещё совсем недавно были такими красивыми, молодыми, полными сил и планов! Прежде чем мы осознаём, что начинается лучшая пора нашей жизни, она пройдёт. «Будьте осторожны, планируя будущее, часто оно успевает оказаться в прошлом», сказал мудрец. Одну из главных причин того, что человек относится беспечно ко времени, можно определить как недостаточно глубокое осознание им неизбежности смерти. Обращаясь к людям, Аллах говорит: «О сын Адама, не забывай о смерти, поистине смерть не забудет тебя». «Свободное время» Большинство людей тратит лучшую пору своей жизни на то, чтобы сделать худшую ещё более печальной. В молодости кажется, что жизнь бесконечна. Нельзя убивать время, не вредя этим Вечности. В Исламе нет такого понятия, как «свободное время». Священный Коран гласит (смысл): «И когда ты останешься свободным, продолжи трудиться (молитвой и поклонением) и только к Господу твоему устремляйся» (сура 94, аяты 7, 8). Искренне верующие стараются потратить время на самосовершенствование, благие деяния ради обретения ещё большей близости к Господу и Его благоволения. Закончив одно дело, мумин берётся за другое, он всегда спешит сделать добро. Алимы говорят: «В Судный день самый трудный отчёт будет производиться относительно того, как человек использовал время. Каждый новый день говорит, обращаясь к человеку: «О сын Адама! Я твой новый день, и я свидетельствующий перед Аллахом о твоих деяниях в этот день. Воспользуйся же мной, ведь поистине я не вернусь до Судного дня» (хадис аль-кудси). Имам Газали предостерегал от напрасной траты времени: «О сын! Представь, что ты сегодня умер. Мгновения жизни, проведённые в гафлате (отвлечённости от Аллаха ), заставят тебя страдать. Ты будешь повторять: ах, если бы но время будет упущено!» Некоторые люди уклонение от религиозных обязанностей мотивируют нехваткой времени. Наш Создатель каждодневно дарует нам капитал жизни в 24 часа, чтобы благодаря ему приобрести всё необходимое для обоих миров. Посудите сами, какую противоречащую разуму ошибку мы совершаем, отдавая за эту кратную земную жизнь 23 часа и не посвятив для бесконечно долгой жизни в ином мире (Ахирате) один час совершению обязательных фарз-намазов! Распорядок дня императора Шер-Шаха Сури Восхищение вызывает пример религиозного усердия индийского императора Шер-Шаха Сури, распорядок дня которого описан в истории. Шер-Шах вставал, когда проходили две трети ночи, и совершал тахаджуд-намаз, затем он просматривал отчёты различных административных ведомств и отдавал необходимые распоряжения. После этого он делал омовение для утренней молитвы, которую всегда совершал в мечети. После намаза император принимал прошения людей и наделял их землями, деньгами и т. д. соответственно их нуждам. Затем он выслушивал ходатайства и разбирал жалобы. Затем проверял казну, принимал сановников империи, иностранных послов. Он выслушивал их и диктовал приказы. Затем он садился за обед, на котором присутствовали многочисленные учёные. После еды он отдыхал два часа. Затем он снова занимался делами империи. Все молитвы совершал в коллективе. Император строго придерживался этого распорядка, где бы он ни был в столице или поездке. Он говорил, что «великий человек тот, кто мудро тратит своё время». Если мы используем минуты, дни и недели на благо, то время нельзя считать ушедшим безвозвратно. Давайте подумаем Давайте подумаем, что можно сделать за одну минуту: например, 20 раз прочитать суру «Ихлас». В хадисе сказано, что человек, прочитав её один раз, получит награду как за чтение трети Корана. В течение одной минуты можно прочитать 50 раз слова «субханаллах, вальхамдулиллях». Сказано: эти слова легки для произношения, но тяжелы на весах Судного дня. Ещё в течение одной минуты ты можешь убрать с дороги то, что мешает людям. Джунайд Багдади говорил, что один день земной жизни имеет столь большое значение для человека, что с ним невозможно сравнить и 1000 лет в Ахирате, потому что достижения и потери относятся только к этому миру. Полезные деяния этого мира и благие помыслы останутся в недосягаемости смерти и будут жить вечно. Пусть каждый из нас остановится на минуту и подумает, какую пользу своей душе и людям он может принести за короткий период своей жизни. Информационная безопасность российской уммы 4 4. Образование в России тоже испытывает воздействие извне. Механизм простой финансирование издания тех или иных учебников, энциклопедий, словарей. На сегодня не российская умма решает, что издать, а её зарубежные спонсоры. Противодействие: акцентирование внимания Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования на издании действительно научных, современных пособий и энциклопедий, раскрывающих всё многовековое богатство исламской мысли, а не бедуинский примитивизм, пещерный антропоморфизм и межрегионально-националистические устремления некоторых народов. 5. Пропаганда мракобесия отвращения к наукам, мысли, логике, ко всему «светскому» это неоязыческий клерикализм, характерный для тёмных бедуинских мулл. Противодействие: издание классики средневековой исламской мысли, трудов мусульман-философов и богословов, поэтов. Активизация по части издания фетв на современные темы российскими богословами и муфтиями. Очень странно, что у нас в качестве чуть ли не какого-то «откровения» перепечатывают фетвы саудовского комитета по фетвам, который не имеет никакой научной свободы для богословских заключений, ибо каждый член комитета назначается и в любой момент смещается королём, союзнические обязательства которого перед США ни для кого не секрет. Саудовские бедуины издают «фетвы» о конфликтах на территории России, и ни один наш муфтий не издал фетвы в отношении самих этих бедуинских «фетв» и их авторов, не опроверг с богословской точки зрения эти примитивные подобия каких-то заключений. А такая деятельность обязательно должна быть, и фетвы российских алимов должны немедленно переводиться на арабский и распространяться во всём мусульманском Интернете. 6. Большинство как бы мусульманских интернетсайтов на русском языке сегодня это откровенная пропаганда и против Ислама, и против России. Они плодятся как грибы, видеоролики становятся всё профессиональнее. На этом фоне есть всего два серьёзных интернет-портала, соблюдающих Договор, по которому живут и должны жить мусульмане в немусульманской стране: аналитический «Ислам.ру» и информационный «Исламньюс.ру», и это очень мало. Нужен холдинг патриотических мусульманских интернет-ресурсов. Кардинально могло бы изменить ситуацию российское мусульманское телевидение. 7. Ноу-хау, это пропаганда национал-сепаратизма с якобы «чистым исламом» по лекалу панарабизма (ваххабизма), но для тюркских народов, вайнахов и дагестанцев. Если раньше «саляфия» была по сути богословской платформой для националистического движения арабов (панарабизм), стремившихся освободиться из-под власти турок, как бы отпавших в различные «нововведения», и это движение усиливалось тем, что родным языком арабов является язык Корана, то теперь наблюдается явный идейно-политический компромисс в отношении российских татар: такое же слияние «саляфии» уже с татарской национальной самоидентичностью (ранее ориентированной на турок и на среднеазиатские традиции учительства и ученичества). Ярким символом сего процесса можно считать следующую новость: «Один миллион долларов выделит саудовский миллиардер шейх Салех Абдалла Камел на строительство исламского комплекса в городе Булгар. Сегодня Салих Камел посетил древнюю столицу Волжской Булгарии в сопровождении посла Саудовской Аравии в РФ Али Джаафара и высокопоставленных представителей властей Татарстана. "Проект комплекса в Булгаре, который символизирует быстрое возрождение Ислама в Татарстане, произвёл на меня большое впечатление. То, что происходит в регионах, где живут мусульмане, свидетельствует о том значении, которое придаётся поддержке духовности и традиционных ценностей в России", сказал г-н Камел ИА IslamNews». Здесь уже о противодействии говорить не приходится это дело прежде всего представителей татарского этноса самим выбирать свой путь и своих союзников в Исламе. Однако ясно одно: без сохранения России как сильной мировой державы с ядерным и научным потенциалом ни одному из народов, живущих в России, лучше не станет наоборот: станет очень и очень плохо, ибо распад великих государств всегда сопровождался дальнейшим дроблением и кровавыми междоусобицами, утратой выгодных рынков и рабочих мест. Это касается и Северного Кавказа, и Поволжья. И весь исламский мир, о чём говорят многие его яркие представители, заинтересован в сильной России, которая есть единственное на сегодня препятствие планам тотальной принудительной глобализации, выдаваемой за торжественное шествие «демократии». А Россия это страна, в которой реальными общественными силами являются Православная церковь и Умма, которые в союзе могли бы более успешно противостоять этим зловещим планам разрушения нашей государственности и нашей исламской идентичности. Поэтому стратегический союз и реальное тактическое взаимодействие в целях сохранения великой, сильной, справедливой, свободной России, обеспечивающей свободу и православной, и исламской веры, являются актуальнейшей задачей на сегодня. Ибо от неё зависит наше будущее. Даже само наличие этого будущего. Аллах, превелик Он и пресвят, не изменит положения вещей вокруг нас, пока мы не изменим самих себя (смысл аята 11-й суры «Гром» достохвального Корана). Победить в информационной войне, ведущейся и против Ислама в целом, и против российской уммы, и против нашей земной Родины, можно, а значит это прямой долг каждого правоверного.

6 6 Тот, кто оставит подряд три пятничные молитвы без причины, будет записан среди лицемеров. (Хадис) ТЕМАТИЧЕСКАЯ Пятничная молитва и Конституция РФ «Пропускать пятничную молитву без уважительной, по нормам Ислама, причины запрещено!» Подскажите, пожалуйста, имеет ли право работодатель запрещать идти на пятничную молитву, угрожая увольнением? Можно ли защитить своё право на совершение намаза в судебном порядке? Мухаммад-Амин Магомедрасулов Чтобы ответить на этот вопрос, вначале необходимо разъяснить важность посещения пятничной молитвы мусульманином. Согласно мусульманскому праву (Шариат) посещение и совершение обеденной молитвы в пятницу обязанность каждого совершеннолетнего, разумного, свободного, здорового мужчины. Надо знать, что пятничная молитва это предписание, возложенное Всевышним на мусульман в самом Коране. Аллах, обращаясь к уверовавшим, в Коране говорит так (смысл): «О те, которые уверовали, когда призовут вас для молитвы в пятничный день, отправляйтесь в мечеть для совершения пятничной молитвы, оставьте торговые сделки (и любое другое занятие), воистину в этом есть благо для вас, так повинуйтесь же! А когда исполните пятничную молитву, можете разойтись по своим делам в поисках удела, поминайте Всевышнего часто, и тогда вы спасётесь!» (сура «Аль- Джумуа», аят 9 10). В достоверном хадисе, приводимом от Тарика ибн Шихаба (да будет доволен Абдулла Магомедов Аль-Килятлию им Аллах ), сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Совершение совместной пятничной молитвы является обязанностью для каждого мусульманина, за исключением четверых: раба, женщины, ребёнка и больного» («Сунану Аби Давуда», 901). Пропускать пятничную молитву без уважительной, по нормам Ислама, причины запрещено! Ибо Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто оставит подряд три пятничные молитвы без причины, будет записан среди лицемеров!» («Мусаннафу ибн аби Шайба», 5579). По вышеприведённым и неназванным доводам (все трудно перечислить), а также по единогласному решению мусульманских богословов понятно, что пятничная молитва является прямым предписанием Всевышнего, которое мы не имеем права игнорировать. Теперь попробуем разобрать этот запрет с точки зрения законности. Однозначно, что по законодательству РФ работодатель не имеет права ограничивать исполнение религиозного долга верующих, в том числе мусульман. В частности, согласно статье 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», право реализовывать обряды может быть ограничено только в том случае, если это вредит основам конституционного строя и обеспечению обороны страны и безопасности государства. Для того чтобы не пропустить совершение обязательного, Вам надо будет Парад шортиков и маек Вам жарко..? Как у нас принято, с переходом на летнее время люди начинают скидывать с себя одежду, чтобы не было слишком «жарко». В этом процессе особенно заметна прекрасная половина человечества. И это при том, что везде и всюду слышны проповеди на тему одежды мусульманки хиджаба. В разных религиозных СМИ постоянно пропагандируют закрытую форму одежды мусульманки. Это, конечно, отрадно, и мы бесконечно рады за возможность даавата, подаренную нам Всевышним. Не будет преувеличением сказать, что к этому призыву прислушивается огромная аудитория читателей, и многие стараются менять своё прежнее облачение на более достойное, нравственно богатое. Но, чтобы достичь идеального результата, конечно, надо ещё немало стараться. В такой ситуации нам, наверное, стоит попытаться найти объяснение существующему положению вещей. Исследование не требует особых усилий: причина всего этого мужчины, вернее, отсутствие у них нравственных основ. У многих земляков мы видим предельно низкий уровень исламских знаний. Даже минимум сведений, необходимых для каждого мусульманина, есть не у всех. Как принято испокон веков, мужчина глава семьи, кормилец и тот, кто ответственен за домочадцев. Когда капитан корабля не справляется со своими обязанностями и даже не старается их выполнять, то судно, конечно, будет плавать не по назначенному курсу, а по течению или по направлению меняющихся ветров. Пророк Мухаммад сказал: «Каждый из вас пастырь, и каждый в ответе за свою паству». Если глава семьи сам не знает элементарных требований Ислама относительно внешности и одежды, чему он может обучить своих детей? Хотелось бы обратить внимание читателей на внешний вид соблюдающего требования Ислама мусульманина. К примеру, часто на наших улицах можно видеть мужчин в так называемых шортах и бриджах. В последнее время среди молодёжи носить их стало особенно модным. В этом они ничего плохого не видят, так как, по их мнению, такая одежда закрывает аврат мужчины (место между пупком и коленями). Да, может быть, они правы в этом утверждении. Согласно источникам исламской юриспруденции (фикх), авратом мужчины в намазе, в присутствии мужчин или представителей женского пола, на которых ему запрещено жениться (махрам), является место между пупком и коленями. В тех же источниках чётко описывается аврат мужчины в присутствии посторонних ему женщин. Так, в книгах «Аль-Фикх ала мазахибил арбаати», «Фикхуль Манхадж» ясно написано, что аврат объяснить, что являетесь верующим человеком, а для приверженцев Ислама участие в пятничной коллективной молитве именно в мечети и вместе с единоверцами относится к религиозной обязанности. Данную позицию подкрепите заключением Духовного управления мусульман. В случае если нет возможности совершать этот вид богослужения, у Вас есть возможность подать в суд иск на работодателя за незаконное ограничение права исполнять религиозный долг верующего человека и в судебном порядке потребовать компенсацию за причинение морального вреда. А чтобы у вас было больше уверенности в собственной правоте, в качестве примера можно привести прецедент, произошедший в столице Дагестана. Кировский районный суд города Махачкалы вынес решение по иску студента юридического факультета Института финансов и права Расула Алиева. Согласно этому решению, действия преподавателя, который запрещал отлучаться с уроков на пятничную молитву, были признаны незаконными. И суд обязал преподавателя освободить от занятий Расула Алиева и других студентов для совершения пятничной молитвы в течение всего учебного года. Суд также вынес решение, по которому студент в качестве компенсации за причинение морального вреда получил от преподавателя 9 тысяч рублей. И какое воспитание получит ребёнок, у которого отец ходит в шортах, а мама в майке? мужчины перед посторонними женщинами является подобным аврату женщины в намазе, то есть его авратом считается всё тело, кроме лица и кистей рук. Ещё раз подчёркиваю, что это по мазхабу имама Аш-Шафии. Раз так, тогда что получается? Получается, что тот, кто носит бриджи перед посторонними женщинами, ходит, открыв аврат, который он ОБЯЗАН закрыть! Тем самым подвергает греху себя, да и окружающих его женщин. Сюда же включается ношение рубашки без рукавов. Мудрость запрета заключается именно в том, что открытие этих мест перед женщинами может привести к запретному, т. е. к прелюбодеянию (зина). Не раз приходилось наблюдать, как некоторые парни умудряются в бриджах посещать мечеть, совершать в них намаз. Уважаемые братья, желая вам добра, хочу сказать, что совершать намаз в бриджах макрух (нежелательное действие). Следовательно, совершающий намаз в таком внешнем виде воздаяние за обязательное действие получит гораздо меньше. Это с точки зрения Ислама. Если же посмотреть на эту проблему с позиции обычных норм приличия, поведения, культуры, то опять увидим, что такой внешний вид не соответствует устоявшемуся порядку вещей. Такой вид отталкивает, и это считается некрасивым. А есть даже те, кто скидывает и рубашку: надо же умудриться «щеголять» в майках; ходить не в бриджах, а в шортах, если не сказать в трусах. И какое воспитание получит ребёнок, у которого отец ходит в шортах, а мама в майке? Вполне возможно, в дальнейшем их ребёнок может отказаться даже от того, что надевали его родители! Такое поведение, такой вид не согласуются ни с рамками приличия, ни с нормами религии. В качестве аргумента в защиту «лёгкой» одежды многие говорят, что им нестерпимо жарко, они потеют и не в силах терпеть такое пекло. Однако надо знать, что адская жара в миллиарды раз сильнее относительно жары нашего мира. И не дай Аллах ощутить эту разницу! Закончился ещё один день... О, сын Адама, ты состоишь из дней. Когда уходит день, уходит часть тебя. Хасан аль-басри Пророк сказал: «Все люди отправляются утром по своим делам, и продающий душу свою либо освобождает её, либо губит» (Муслим). Муслимат Раджабова Как верно отметил Посланник Аллаха! И в самом деле, каждый из нас отправляется на работу, учёбу, в магазин, навестить больного или родственника, развлечься, отвлечься Да массу занятий можно найти вне дома. День проходит быстро, согласитесь. Не успел позавтракать, как надо ужинать и спать, а завтра то же самое. И так день за днём, неделя за неделей и вот мы беспомощные старики, которым уже ничего и не надо. Жизнь пролетела как одно мгновение, словно ветер набежал и затих. В момент смерти перед каждым из нас будет представлена наша жизнь, каждый её день, каждая минута, благое и плохое, явное и тайное. Она промелькнёт перед нами так быстро, что мы будем удивлены, на что тратили бесценные минуты, а то, чему всецело отдавались, покажется нам бессмысленным и пустым. Как сказал Всевышний в Священном Коране, скажет человек (смысл): «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил» (23:99 100). Но будет слишком поздно Ангел Азраил не будет ждать и медлить; если он придёт, то не уйдёт, пока не совершит то, для чего его создал Творец. Многие в этот момент могут остаться у разбитого корыта. Теперь представим себе момент смерти и проанализируем хотя бы один день. Сколько раз мы вспомнили нашего Господа за эти 24 часа? Сколько раз воздали Ему должную хвалу? Сколько раз просили у Него прощения? Сколько деяний мы совершили, стремясь лишь к Его довольству? Думаю, многие просто разведут руками. Но кто-то может возмутиться: «Но я же молюсь, совершаю все пять намазов!» Хм Один намаз сделан быстро, спросонья, с желанием побыстрее улечься в тёпленькую постель, чтобы досмотреть фантастический сон, другой быстро в обеденный перерыв, чтобы не упустить только что поданный горяченький суп, третий быстро от усталости после завершения очередных трудовых будней и т. д. А некоторые, может быть, и вовсе пропущены, потому что забыл, не успел, не было омовения... Если таким образом мы относимся к обязательному, если в таком состоянии было наше сердце, что тогда говорить о желательном и необязательном? Разве была такая наша молитва искренней? Или это были просто движения, зарядка, разминка? А ведь молитва это первое, за что спросится у верующего. Если мы настолько беспечно относимся к намазу, что же мы можем сказать про весь день, который пролетает так быстро и незаметно? К каким выводам мы можем прийти в конце дня? Проанализировав очередной прожитый день, единственное, что мы успели сделать это приобрести головную боль, расстройства, нежелание с кем-то общаться, кого-либо видеть. Хочется просто забиться в укромный уголок И вот так вся жизнь: крутишься как белка в колесе, а всё зря. Почему так? Потому что мы очень мало думаем о Том, кто нас создал. Мы мало что делаем ради Него. Прислушайтесь к своему сердцу, чем оно занято: отбивает ли оно имя Аллаха или отбивает ритм прослушанной недавно музыки, боится ли оно Аллаха или боится бедности, опечалено ли оно недостаточным поклонением Ему или опечалено неосуществлёнными мечтами и планами. Завтра может не наступить Душа у нас одна, чтобы продавать её мирскому. Каждый день должен быть наполнен смыслом. Мусульманин знает, что, отправляясь утром из дому, он может не вернуться обратно. Значит, каждый наш вдох и выдох должен быть с именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим на Том. Я желаю каждому из нас, проанализировав прожитый день, перед сном сказать: «Альхамдулиллях, сегодня я прожил не зря, а завтра постараюсь ещё лучше, иншааллах!» Амин.

7 ИСТОРИЧЕСКАЯ Гибель всего мира легче для Всевышнего, чем убийство мусульманина. (Хадис) 7 Зависть Кровавый фанатизм Джинн религиозного фанатизма под именем исламского терроризма Одна из распространённых болезней нашего общества зависть. Она имеет очень давние корни, ибо именно из-за неё один из детей пророка Адама убил другого. Мусульманин должен знать об этом пороке и оберегать себя от него. Хамзат-афанди Гитиномагомедов Великий имам аль-газали говорил: «Знай, что зависть результат злобы, злоба результат злости, гнев же это основа её основы». Зависть порождает множество пороков. О зависти приводится много хадисов. Пророк сказал: «Зависть съедает хорошие поступки, как огонь съедает дрова». И ещё: «Не завидуйте друг другу, не пререкайтесь друг перед другом, не испытывайте гнев друг к другу, не отворачивайтесь друг от друга и будьте, о рабы Аллаха, братьями». Анас рассказывает: «Однажды мы сидели у Посланника Аллаха, и вдруг он сказал: «С этой дороги к вам сейчас придёт человек из Рая». В это время пришёл мужчина из ансаров, у которого капали брызги с бороды после омовения и который держал в левой руке свои туфли. На следующий день Пророк сказал то же самое, и пришёл тот же мужчина. То же произошло и на третий день, и Пророк повторил то же самое. Когда Пророк встал, за тем человеком пошёл Абдуллах бин Амр бин Ал-ас и сказал ему: «Я, поссорившись с моим отцом, поклялся, что не зайду к нему три дня, и, если ты не против, я бы хотел остаться у тебя, пока не пройдут эти три дня». Тот согласился, и Амр провёл у него три ночи. В течение этих ночей Амр не видел, чтобы он поднимался ночью для поклонения, однако он, поворачиваясь в постели, поминал Аллаха. По прохождении трёх дней Амр сказал ему: «О раб Аллаха, между мной и моим отцом не было ничего враждебного и не было недоразумений, просто я слышал, как Пророк называл тебя райским человеком, и поэтому хотел узнать, чем ты отличился. Но я не обнаружил, что ты занимаешься большим богослужением. Так как же ты достиг этой степени?» Тот ответил: «Я не совершаю другого поклонения кроме того, что ты видел, но я не имею в сердце зависти за блага, дарованные Всевышним». Услышав это, Абдуллах сказал: «Вот этим ты и достиг такого высокого положения». Пророк также сказал: «Поистине моя умма будет испытана болезнями предыдущих общин». Сподвижники спросили: «А что за болезнь была у тех общин?» Пророк ответил: «Высокомерие, гордыня, стремление к богатству, конкуренция, отдаление друг от друга, зависть». Мусульманин не должен радоваться, если его брат-мусульманин попал в беду. Пророк сказал «Не злорадствуй, ибо, возможно, Аллах простит его, а ты совершишь такой же проступок». Что представляет собой зависть и к чему она приводит? Пророк Закария передал: «Всевышний говорит: "Завистник враг моим благам, он недоволен Моим распределением, которое Я распределил между Моими рабами"». Мы знаем, что появление богатства толкает нас к зависти. Предостерегая от этого, Пророк говорил: «Больше всего я боюсь увеличения богатства в моей умме и того, что члены уммы начнут завидовать друг другу и воевать друг с другом». Да сохранит нас Аллах по Его милости от этого зла! Амин. «Мир заполнило неразумное, а ежели на земле и встретишь крупицу мудрости, против мудрости небесной она безумие. Но глупец величайший тот, кто себя таковым не считает, только других глупцами обзывает. Дабы быть мудрым, недостаточно мудрым казаться тем паче самому себе; знает тот, кто понимает, что не знает, и не понимает тот, кто не понимает, что другие понимают. Мир полон дураков, да никто глупости своей не замечает, даже не подозревает». Грасиан-и-Моралес Хаджи-Мурат Раджабов Психосоциальный феномен, который многие в себе не замечают, и стал "визитной карточкой" нашего времени является фанатизм. Существует множество видов фанатизма, порождающих в сознании человека особые и парой опасные взгляды. Люди, зараженные фанатичными идеями легко управляемы и этот фактор во многом является стимулирующим для желающих иметь управляемую толпу. «Я не хочу жить без него, я покончу с собой! Мой любимый певец женится. Мы с ним никогда не будем вместе», говорит одна подружка-подросток другой. «Моя любимая футбольная команда проиграла. Ненавижу всех убил бы судью, который показал красную карточку нашему игроку. Ноги надо переломать форварду команды противника, а нашему голкиперу руки оторвать за то, что пропустил мяч!» кричит футбольный фанат с кружкой пива в руках. «Наша семья должна питаться только овощами и хлебом, никаких животных продуктов, ибо мясо, яйца и молоко яд, не приносящий организму ничего, кроме вреда. Если кто из вас осмелится меня ослушаться, тот мне больше не семья! Из дома выгоню!» возмущённо говорит женщина-вегетарианка своим домочадцам. «Мы великая нация! Один народ, одно государство, один вождь» весьма эффективный лозунг эпохи Третьего рейха времени «восхищения и террора». «Все кроме нас заблуждаются! Ради нашей идеи я на всё пойду, самого себя в жертву принесу, ничего и никого не пожалею, ни перед чем не остановлюсь, а если кто слово против скажет жестоко покараю!» кричит, колотя себя в грудь, на собрании секты один из её последователей, а остальные сектанты вторят ему, как загипнотизированные. Примеров таких можно привести множество, и, казалось бы, между ними нет ничего общего. Но объединяет их одно все эти люди одержимы одной идеей, всецело служат ей и не признают отступлений. Всё это проявления фанатизма: идейного, национального, религиозносектантского. Сюда же относятся фанатизм искусства и спорта, к которому относится и футбол, фанатизм личности (в частности, от артистов эстрады и кино), фанатизм здоровья идеи вегетарианства и т. д. Одно дело, когда люди фанатеют от идей, которые не приносят вреда им самим и обществу, и совсем другое, когда за фанатизмом следует шлейф крови. Национальный фанатизм История развития фанатизма даёт нам множество примеров нетерпимости к представителям иной идеологии. Яркий пример тому национал-социализм, политическая идеология, сочетавшая в себе фашизм и расизм. Немецким учёным Альфредом Плётцем был изобретён термин «расовая гигиена». Плётц использовал это понятие в своей теории, согласно которой строгие правила воспроизводства потомства должны Жестокость в те времена считалась обычным явлением. привести к улучшению расовой чистоты германцев. Его концепция означала необходимость разделять людей на представителей «высшей расы» и «низших элементов» и необходимость соответствующего отбора. Первых следовало искусственно поддерживать, тогда как воспроизводство вторых требовалось предотвращать. В итоге человечество получило Вторую мировую войну, которая оказала огромное влияние на судьбы человечества. В ней участвовали 62 государства (80 % населения земного шара). Военные действия велись на территории 40 государств. В вооружённые силы было мобилизовано 110 млн человек. Общие людские потери достигли млн чел., из них убито на фронтах 27 млн человек, большинство из которых граждане СССР. «Ку-клукс-клан» ещё одна жесточайшая и изощрённая форма проявления фанатизма. Это тайная организация была создана в 1860 годы в США. С первых дней основания и до наших дней главным врагом для «рыцарей невидимой империи» были и остаются представители чёрной расы. «Ку-клукс-клан» имеет богатый послужной список террористических актов. Это тайное общество стало развиваться с расистским подтекстом. С каждым годом, с увеличением власти и численности организации, росло число жертв и степень жестокости. Была создана сложная информационная сеть для убийств и поджогов. Группы численностью, в зависимости от операции, от 10 до 500 человек действовали чрезвычайно оперативно и не оставляли свидетелей. Убийства стали жестокими, жертв вешали, топили, калечили. Религиозный фанатизм Согласно определению американского философа Джорджа Сантаяны, «фанатизм состоит в удвоении усилий, когда забыта цель». Это определение очень чётко характеризует религиозный фанатизм. Эта форма фанатизма тоже пролила немало человеческой крови. Чего только стоили крестовые походы серия военных походов из Западной Европы, направленных против мусульман, православных государств и других инакомыслящих. Считалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители, и даже дети. Источники, дошедшие до нас, сообщают о жесточайшей резне, учинённой крестоносцами в захваченных городах. Когда они захватили Иерусалим, в городе были уничтожены все мусульмане. Позже, как известно, видный полководец и политический деятель, султан Каира Салахаддин Айюби, которого высоко чтили и правители христианского Запада, объединив под единым флагом все мусульманские эмираты Ближнего Востока, 3 июля 1187 года в сражении у селения Хиттин, западнее Генисаретского озера, нанёс войску крестоносцев сокрушительнейшее поражение. После сражения при Хиттине Салахаддин Айюби окончательно освободил от власти крестоносцев город Иерусалим, и 88-летней оккупации Палестины пришёл конец. Английский историк Карен Армстронг так описывает второе завоевание Иерусалима мусульманами: «2 октября 1187 года Салахаддин и его войско вошли в Иерусалим победителями, и теперь городу предстояло 800 лет быть мусульманским. Салахаддин сдержал своё слово, данное христианам города: не стал вершить расправу, все жители города жили в полном мире и согласии. Он установил в городе высокие принципы исламской справедливости. Как и повелевается в Коране, он не стал применять жестокости, не стал мстить за невинно убиенных единоверцев, истреблённых в городе крестоносцами с 1099 года. Ни один христианин не был казнён, ни один из них не был притеснён». Важнейшей вехой в осмыслении последствий религиозного фанатизма в истории человечества стало извинение самого Папы Римского Иоанна Павла II за крестовые походы. Это историческое событие произошло в преддверии 2000-летия христианства. На этой юбилейной церемонии богослужения со скорбью были упомянуты и костры инквизиции; «презрение, акты враждебности и умолчания» по отношению к евреям; насильственная евангелизация Америки; дискриминация женщин, некоторых рас и наций; проявления социальной и экономической несправедливости. Примеров религиозного фанатизма есть немало и в истории Ислама. Первая раскольническая секта в Исламе, членов которой стали называть хариджитами, появилась в 657 г. Хариджиты были прозваны так по причине своего выхода («хурудж») против лучших людей этой общины и правителей мусульман (джамаата). Они отличались чрезвычайной фанатичностью и нетерпимостью. Движимые своими заблуждениями, они начали проливать кровь и нанесли колоссальный вред самой религии Ислам. В период колониальных войн Британия способствовала распаду Османского халифата. Новые, современные геополитические интересы вновь заставили Запад выпустить «джинна религиозного фанатизма» на свободу, и мир получил то, что мы сегодня называем «исламским терроризмом». А сама религия Ислам и последняя Священная книга Коран против фанатизма и всегда призывают к объективному мировосприятию, непредвзятости и следованию божественной истине. Основная причина, порождающая религиозный фанатизм, низкий уровень религиозных знаний, неправильная трактовка и неправильное понимание религиозных текстов, изоляция от истинной, канонически безопасной информации или нежелание приобщиться к ней и утрата исламской правовой культуры. А самый эффективный способ предупреждения фанатизма во всех его проявлениях, будь он религиозной или иной направленности, это просвещение. Ведь не зря первое слово Священного Корана, переданное Пророку Мухаммаду через архангела Джабраила, было «читай».

8 8 Учёные-алимы наследники пророков. (Хадис) ИНТЕРВЬЮ «Люблю читать, это приносит мне большое удовольствие» Интервью с доктором шариатских наук, преподавателем исламского права (фикх) в Кувейтском институте Мухаммадом Абдугафаром аш-шарифи Безусловный интерес представляет для нас жизнь арабских учёных, их путь к знаниям. Нам удалось побеседовать с одним из ярких представителей уммы Пророка Мухаммада, его потомком, учёным, преподавателем по фикху и усулю фикху на шариатском факультете Кувейтского института Мухаммадом Абдугафаром аш-шарифи. Беседу вёл: Гаджимурад Омаргаджиев Индустрия исламской моды Известно, что мусульмане и особенно мусульманки отличаются на улице внешним видом от остальных жителей. Если мужчине-мусульманину нетрудно подобрать себе гардероб, то их сёстрам по вере сделать это всё-таки сложнее. И этому есть понятные объяснения. Религия Аллаха предписывает женщинам укрывать тело: видны могут быть только овал лица и кисти рук. Женское покрытие не должно быть облегающим, просвечивающим, подчёркивающим силуэт. Многие верующие об этом прекрасно знают. Помимо известных требований, внешний вид не должен быть вызывающим, броским. Желательно, чтобы одежда была удобной и практичной. Любая одежда, соответствующая этим нормам, может называться хиджабом. Азиз Мичигишев Мухаммад, расскажите о себе, пожалуйста. Я Мухаммад ибн Абдугафар ибн Абдурахман аш-шариф, и родословная моей семьи, как это уже подтверждено, восходит к Хасану ибн Абу Талибу. Родился я в государстве Кувейт в 1953 году. Когда мне исполнилось 4 года, наша семья переселилась в село Фахахиль. Там, в сельской школе, я и начал учиться. Тогда же стал изучать Коран, чтению которого меня обучал шейх Ахмад ибн Абдуазиз аль-мубарак (да смилуется над ним Аллах ). У учителей Шама и Палестины я стал получать знания в области исламской этики и воспитания. Конечно, когда мы взрослеем, на наше дальнейшее воспитание и обучение оказывают большое влияние люди, учителя, которые по Милости Аллаха встречаются на нашем жизненном пути. Вот и мне повезло: часть моего мировоззрения сформировалась под влиянием большого алима, суфия, муршида аль-кадира Мухаммада Тавфик ас-сани (да смилуется над ним Аллах ). Но, безусловно, фундамент нашей взрослой жизни закладывается в детстве, и всё самое важное в нас вкладывают родители. Моя мать (да смилуется над ней Аллах ) была очень требовательна, она внимательно следила за тем, чтобы мы совершали намаз вовремя, рассказывала нам о своём отце, который был праведным человеком, строго следовавшим шафиитскому мазхабу. В дальнейшем я подружился с Хашимом Улваном человеком, намного более достойным, чем я. Особенно меня восхищало его усердие в совершении намаза в мечети. Там же, в мечети, я познакомился с людьми, которые навсегда поселили в моём сердце любовь к даавату, но самое главное я полюбил всех мусульман, и обо всех них у меня сложилось хорошее впечатление. Находясь какое-то время в мечети «Машари ар-равзан», расположенной неподалёку, я подружился с Халидом Мухаммадом Шайбахом, и благодаря его усердию в деле распространения Ислама мне ещё больше захотелось заниматься дааватом, так же самоотверженно, как это делал он. После обучения в мечети «ар-равзан» я продолжил чтение Корана, стал интенсивно изучать шариатские науки, а также фикх (знание законов Шариата и их понимание) и сирру. Чуть позже моё внимание привлекла арабская грамматика, а затем и таджвид (правила чтения Корана). В то время, в молодости, мы каждую неделю ходили в мечеть Усмана на лекции шейха Хасана Аюба из Египта по акиде, тафсиру, фикху и другим темам. Кроме того, я старался расширить свои знания и дополнительно слушал лекции Хасана Тунуна из Савдана. Я знаю, что Вы учились у крупного учёного Хасана Хиту (да хра- нит его Аллах ). Какие книги Вы с ним прочитали? Мухаммадом Абдугафаром аш-шарифи Когда в 1971 году в Кувейт в качестве директора Шариатского института прибыл шейх Мухаммад Хасан Хиту (да хранит его Аллах ), под его руководством я прочитал следующие книги: «Ийзаху аль-мубхаму фи шархи Салим» (логика) даже два раза прочитал; «Шарх Махали аля Варакати аль- Джувайни» (усулю фикх); «Тадрибу ар-рави», автор ас-суюти (терминология хадисов); «Шарх имама ас-суюти на Муватаъ» (хадис); «Мугни аль-мухтаж» (шафиитский фикх); «Шарх ибн Акил аля Альфия» (грамматика); «Шарх Умдату лильмакдиси» (ханбалитский фикх); «Тамхиду лильиснави». При этом я ещё посещал уроки по тафсиру «аль-джалайни» и, когда позволяло время, старался ходить на некоторые уроки по хадису (по книге «Шарх на сахих Муслим», автор имам ан-навави). Затем по милости Аллаха я продолжил учёбу в институте в Медине, где проучился четыре года. Именно этот период стал для меня самым большим даром Аллаха : ведь я находился по соседству с Пророком. И наивысшее моё достижение того времени это истинный суннитский путь, достигнутый с помощью благодати Посланника Аллаха. Позже по воле Аллаха я защитил докторскую работу по фикху. Расскажите о Вашей семье. Обучаются ли Ваши близкие ислам- ским наукам? Так случилось, что в моей семье нет алимов, но моя дочь окончила шариатский факультет в Кувейте. Чем любите заниматься в сво- бодное время? Люблю читать, это приносит мне большое удовольствие. Что Вы хотите донести до сту- дентов, обучая их? Что является самым важным в исламских зна- ниях? Я преподаю фикх, его правила, усулю фикх, науку о тасаввуфе это в первую очередь. Помимо этого, мы изучаем тафсир, жизнеописание Посланника Аллаха, я рассказываю своим студентам о величии Пророка. Что Вы можете рассказать о своих студентах? Насколько они стремятся к знаниям? Наши студенты разные, как и везде, и отличаются друг от друга не только личностными качествами, разными умственными способностями, сообразительностью, но и целями, которые ставят в жизни. Среди них одни выделяются благими поступками, другие превосходят иных знаниями, и они, в соответствии с данными им способностями, продолжают обучение у некоторых учителей в мечети. А с какими проблемами сталки- ваетесь в процессе обучения? Должен сказать с сожалением, что сегодня студенты проявляют мало старания и усердия в получении знаний. Книги, по которым учились мы и которые стали реликвиями, сложны для них, а потому приходится растолковывать им почти каждое слово. А что Вы можете сказать в целом о системе исламского образования в Вашей стране? В нашем государстве Ислам официальная религия, этим обусловлена большая работа по изучению и распространению Ислама, которая проводится на самом высоком государственном уровне и на поддержку которой направлена правительственная политика. И, кроме того, ведь этого требует Шариат. Что Вы знаете о Дагестане? К сожалению, о Дагестане я знаю немного, но главное, что мне известно, это то, что там живут мусульмане, следующие истинному пути Ахли Сунна валь Джамаа СУФИЗМУ. Что Вы пожелаете мусульманам Дагестана? Желаю Вам и всем мусульманам, вообще всем людям истинного счастья, развития и благополучия, соблюдения нравственных норм. Современные мусульманки носят хиджаб, выглядят достойно, скромны и прекрасны. Мы восхищаемся их целомудрием, ведь закрытая одежда прочно ассоциируется с чистотой и непорочностью. Но как же наши сёстры могут выглядеть так красиво, когда нет исламской индустрии одежды? Вернее, её почти нет. Обычно моду девушки и женщины придумывают себе сами. Обладательницы тонкого вкуса, красиво повязав платок или подобрав определённый ансамбль, показывают пример, затем этому следуют другие. Единственное, от чего может быть сложно нашим сёстрам, так это от неразвитости исламской индустрии моды. Если несколько лет назад многие удивились бы этому сочетанию слов, то теперь «мода в Исламе» звучит для многих модельеров как призыв к поиску новых горизонтов, новых возможностей для проявления таланта. Например, один из самых известных турецких дизайнеров мусульманской одежды модельер Йылдырым Майрук с большим рвением трудится на этой ниве и представляет уже свои коллекции на модных дефиле в Нью-Йорке, Париже и Лондоне. Но показ исламской моды и помост западных модельеров не одно и то же. Представление мусульманской одежды традиционно сопровождают нашиды. Длинные юбки, головные уборы, блузы с капюшонами, закрывающими шею до самого подбородка. Это мало напоминает европейские дефиле. На подиуме торжествует скромность. Сдержанный, строгий стиль, полное отсутствие косметики, обувь на низких каблуках. Как мы хорошо знаем, спрос рождает предложение. И если сейчас женщины-мусульманки нашей страны, желающие носить одежду согласно Шариату, из-за нехватки специализированных магазинов с трудом удовлетворяют свои потребности, то, иншааллах, со временем этой проблемы не будет. Магазины начнут в изобилии предлагать одежду для мусульманок. Хиджабы для дома, офиса, для торжественных визитов к друзьям, родственникам и знакомым будут представлены в широком ассортименте. В странах Восточной Азии, да и в России уже стали проводиться показы исламской моды. Значит, выпуск исламской одежды как индустрия набирает обороты. Модельерам в этом плане можно посоветовать больше обращаться к истории национального костюма. Например, исторические костюмы дагестанок это хиджаб в классическом понимании. Надо только чуть осовременить покрой, ткани, поработать над аксессуарами. Недаром же известный модельер Слава Зайцев предложил молодым дагестанским дизайнерам лозунг «Назад, в будущее!». «У вас уникальная, высочайшая, потрясающая культура костюма; есть на что опереться. Нужно только копнуть поглубже У вас национальные и культурные традиции, которые надо сохранять и преумножать», сказал мэтр. На самом деле, среди дагестанской молодёжи давно витают надежды на открытие бутика исламского толка. Есть такие модельеры, как Шамхал Алиханов, шьющие качественную и модную одежду, которая очень подходит мусульманам. Но их работы единичны, нет потока и специальных магазинов, где можно было бы без труда выбрать одежду по вкусу согласно внутреннему содержанию: скромную и удобную, красивую и модную. Думается, что недалеко то время, когда мусульмане забудут о проблеме подбора одежды, когда индустрия исламской моды заработает на всю катушку и множество магазинов одежды будут удовлетворять любые запросы.

9 ДУХОВНАЯ Если Аллах хочет одарить кого-то особым благом, то одаривает его пониманием (знанием) религии. (Хадис) 9 Не хватает денег для мавлида? Мы Вам поможем! Не тот нынче суфизм? В разные времена находятся разные «причины» не признавать суфиев. В наше время это якобы отличие от прежних суфиев Однажды некая девушка захотела прочитать мавлид в своём доме. И в проведении мавлида не хотела ничем отличаться от остальных. Обзвонила родственников, близких, друзей, соседей, собиралась накрыть большой стол разнообразными яствами. Но в последний момент всё чуть было не сорвалось денег не осталось на подарки для гостей, читающих мавлид! Не зная, что делать, она обратилась к учёному, спросив совета: как ей быть? Какова же была её радость, когда услышала в ответ, что это необязательно и достаточно просто угостить пришедших тем, что имеется в доме! Абдулжалил Умаханов Мы не будем здесь приводить доказательства или, как уже стало модным выражаться в молодёжной среде, «далили» о дозволенности мавлида. Об этом в достаточной мере написано учёными-богословами. Тут акцент будет на другом. Многие из наших братьев и сестёр, зная о достоинстве и пользе мавлида, откладывают его проведение из-за каких-то предрассудков, как видно из приведённого случая. Подобное происходит от того, что не хватает знаний в религии. При правильном понимании Ислама, отказе следовать «традициям», придуманным людьми, на душе становится легко и спокойно. Пророк сказал: «Когда Аллах кому-то желает добра, то даёт ему правильное понимание в религии и наставляет на истинный путь». Стараясь угодить людям, не стоит забывать о предписаниях Ислама. Ведь согласно этическим нормам нашей религии угощать гостя следует исходя из своих возможностей, нельзя утруждать себя в поисках невозможного, стараясь приготовить изысканные блюда и создавать несуществующие условия. В Исламе не поощряется совершение чего-либо напоказ, ради притворства. В то же время порицается и жадность. Необходимо стараться подражать нашим праведным предкам салафу салихинам, жившим в первые столетия Ислама. Они говорили: «Мы щедры тем, что имеем. И мы не притворяемся, стараясь обрести то, чего у нас нет». Неизвестно ещё, кто совершает больший грех: хозяин, отказавшийся выставить еду, посчитав её недостойной, или же гость, не принимающий поставленную перед ним пищу! Один из великих духовных наставников своего времени Саадухаджиясул Мухаммад-афанди из Батлуха говорил, что необязательно для мавлида собирать большое количество людей. Достаточно собрать семейный круг, рассказать о Пророке, прочитать молитву и, выражая радость, накрыть праздничный стол по мере возможностей. У каждого из нас есть возможность читать мавлиды даже по несколько раз в день, не ограничиваясь проведением его один раз в году, в благословенном месяце Раби уль Аваль. К примеру, жена, наливая супругу чай, пусть прочитает мольбу за нашего Пророка Мухаммада : «Мавла я ссалли васаллим даиман абадан, гала Хабибика хайрил халкйи куллигими!», в переводе означающую: «О Аллах, одари вечным и бесконечным салаватом и саламом лучшего из творений Твоего Любимца Ахмада». Одна только эта небольшая и всем известная фраза превратит обыденный завтрак в самый настоящий мавлид! Джалалудддин ас-суюти пишет в книге «Альвасаилю фи шархи шшамаили»: «Нет ни одного дома, мечети или квартала, в котором не читают мавлид, и тогда снисходит на них милость Аллаха, и ангелы окружают это место и читают салават за того человека, кто проводит мавлид». Глава семьи, собрав домодчадцев и рассказав одну историю из жизни Посланника Аллаха, уже автоматически становится причиной проведения маджлиса, за который смываются грехи с многих плохих собраний. Двоюродный брат Пророка и четвёртый праведный халиф Али, которого называют Бескрайним океаном знаний, говорил: «Кто возвеличит мавлид и станет причиной его проведения, тот не покинет этот мир без веры (имана) в сердце». Да наставит Аллах всех нас на путь истинный и одарит пониманием в религии! Некий человек, придя в гости к другу, увидел, что тот мучает кошку и издевается над ней, и сказал: «Как ты можешь мучить кошку, разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха отрезал кусок своей накидки, на которой спала кошка, чтобы не разбудить её?» Хозяин ответил: «Это же не та кошка!» Мухаммад Муслимов Было время, когда в Дагестане появились люди, которые утверждали, что «суфизм это заблуждение, неправильный путь, что суфии совершают ширк, вводят новшества» и т. п. Благодаря неимоверным усилиям учёных-богословов удалось объяснить, что это ошибочное утверждение, что суфии стоят на истинном пути, что это люди, предавшиеся Аллаху, которых восхваляли практически все учёные Ислама. Имам аз-захаби сказал: «Поистине тасаввуф это мораль, этика и любовь, это то, что пришло от сподвижников пророка Мухаммада. Это довольство предписанием Аллаха и богобоязненность, джихад на Его пути и адаб в соответствии с адабами Шариата, чтение Корана с выражением и следование ему, ночные молитвы со страхом перед Аллахом, соблюдение поста в одни дни и несоблюдение в другие, старание и усердие, готовность быть полезным другим и обучение простых людей, скромность и простота в общении с верующими, превосходство в общении с неверными и при всём этом Аллах ведёт по прямому пути кого пожелает. Учёный, лишённый тасаввуфа и того, что к нему относится, пуст, а суфий, лишённый знания Сунны, собьётся с прямого пути» (Сияр алям ан-нубаля, 15/ ). После этого тем, кто утверждал, что суфизм заблуждение, пришлось изменить своё мнение. Изменить, но не признать его ошибочность. Как в том случае с кошкой, они стали говорить: «Это не тот суфизм!» Но никто из них так и не назвал «тех суфиев», которые, по их мнению, были истинными. Так в чём же они видят разницу между прежними суфиями и нынешними? Этот вопрос был задан мною много раз, и ответ на него всегда сводился к следующему: «Вы обращаетесь к мёртвым, делаете мавлиды, считаете эти деяния дозволенными, более того благими. Вы разделились на тарикаты, Так в чём же они видят разницу между прежними суфиями и нынешними? беспрекословно подчиняетесь своим шейхам, целуете им руки и т. п.». После этого заявления становится ясно, почему никто не может назвать тех «прежних» суфиев, которых восхваляли учёные. Потому что тогда окажется, что они делали то же самое, дозволяли такие же действия! А значит, лучше говорить: «Это не тот суфизм!» и не приводить имена «настоящих» суфиев, а не то, как говорится, «не прокатит». Если спросить, признают ли они имама ан-навави, они ответят утвердительно. Но мало кто из них знает, что он был суфием. Имам аз-захаби в книге «Тарихул Ислам» пишет, что Ясин аль-маракиши был праведником, обладавшим кашфом и караматами (даром предвидения и способностью творить чудеса, которыми Аллах наделяет Своих любимцев). И что он совершил хадж более двадцати раз и дожил до восьмидесяти лет. Далее Захаби, рассказывая о детстве ан-навави, пишет: «И шейх (Навави) посещал его (своего духовного наставника шейха Ясина аль-маракиши), относился к нему с большим почтением, советовался с ним и надеялся получить от него благодать (баракат)». У имама ан-навави есть книга о суфизме под названием «Аль-Макасид». Имам ан-навави говорит: «...и одним из лучших деяний, которые следует совершать, является то, что было передано алламой аль-маварди, аль-кази Абу Тибом и всеми нашими алимами, и они все расценили это как похвальное». Имам аль-утаби говорил: «Однажды я сидел у могилы Посланника Аллаха, когда один бедуин подошёл и сказал: «Мир тебе, о Посланник Аллаха. O Посланник Аллаха, я слышал, как Всемогущий Аллах говорит в Коране: «Если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли к тебе (Мухаммаду ) и попросили прощения у Аллаха, если бы и Посланник тоже попросил за них, то они нашли бы Аллаха принимающим покаяние и милосердным» (Коран, 4:64). Поэтому я пришёл к тебе искать прощения своих грехов, стремясь к твоему заступничеству перед Господом». После этого он прочитал несколько аятов и ушёл». Имам аль-утаби сказал: «Тогда я заснул и увидел Посланника Аллаха, велевшего мне следующее: «O Утаби, пойди к тому бедуину и извести его благой вестью, что Всемогущий Аллах простил его» (см. «Аль- Маджму», том 8, стр. 456). Проведение мавлида Нас они не считают истинными суфиями из-за того, что мы проводим мавлиды, но как они назовут ас-суюти? Джалалуддин ас-суюти был суфием. Он написал книгу о Шазилийском тарикате под названием «Тайиду-ль-хакикати аль-алийяти фи-тарикати шазилийяти». Имам-хафиз Джалалуддин ас-суюти написал статью под названием «Благие намерения в проведении мавлида». Она издана в его собрании фетв «Хави лиль-фатава». В ней он говорит: «В основе мавлида собрание людей, чтение Корана, повествование о знаменательных событиях, произошедших на заре пророческой миссии Посланника Аллаха, и о знамениях, которые можно было наблюдать в ночь его рождения. Затем перед собравшимися расстилают скатерть с угощениями. Празднование дня рождения Пророка относится к благим новшествам, за которые люди получают вознаграждение, ведь такими мавлидами мы возвеличиваем Пророка и выражаем радость по поводу его рождения». Целование руки Ибн Хаджар Аскалани передаёт от Имама ан-навави, что тот сказал: «Целование руки мужчины за его отрешённость от мирского, за нравственность, знания, благочестивость и за другие восхвалённые в нашей религии дела не является нежелательным, напротив это желательно. Если же ради его богатства, могущества или же прославленности перед людьми, занятыми мирским, то это очень нежелательно» («Фатх уль бари», том 11, стр. 57). Так чем же отличается нынешний суфизм от прежнего? Почему, если они беспристрастны, они признают истинными суфиями прежних, которых уже нет в живых, а современных не признают, если и те и другие едины в том, в чём обвиняют нынешних суфиев? Почему разрешение обращаться к мёртвым не делает «неистинным» имама ан-навави, а нас делает? Почему празднование мавлида не лишает истинности ас-суюти, а нас лишает? Воистину это лишь предвзятость противников суфизма! Поправьте, если ошибаюсь. На самом деле противников суфизма всегда хватало, как и противников Ислама. Просто в разные времена находятся разные причины не признавать суфиев. В наше время это якобы отличие от прежних суфиев. Да поможет Аллах истину увидеть истиной и следовать ей, а ложь увидеть ложью и остерегаться её.

10 10 Когда мусульманин здоровается за руку с братом своим по вере, то грехи их обоих осыпаются с них, словно листья с дерева. (Хадис) ДЕТСКАЯ «Ас-саламу алейкум» особое приветствие Мама и десятилетний Саид шли домой из магазина. Во дворе на детской площадке играли в волейбол друзья и сверстники мальчика. Поравнявшись с ними, Саид поздоровался: с одним из мальчиков за руку, другому издалека кивнул рукой, а третьему просто сказал: «Привет». Как только они отошли от ребят, мама спросила сына: Саид, а почему ты не приветствуешь своих друзей, как положено мусульманину? Ты ведь уже не маленький, с семи лет начал молиться, в прошлом году весь месяц Рамазан постился вместе с нами. Ты читаешь книжки об Исламе, учишь молитвы, радуешь нас с папой. Но ведь ты должен быть мусульманином во всём. Почему же не здороваешься, как положено? Не всё ли равно, мамочка, как здороваться? Это же не армия, где есть только одна норма приветствия, удивился мальчик. Мама улыбнулась: Какой ты у меня уже взрослый и остроумный, Саид. Но хочу тебе сказать то, о чём ты, возможно, не знаешь. Ведь у мусульман и в самом деле есть своя общепринятая норма приветствия. Нужно произносить «Ас-саламу алейкум», приветствуя другого человека, и отвечать на его приветствие словами: «Ва алейкум салам». Разве ты не замечал, так всегда здороваются папа, дедушка, очень многие люди вокруг? Замечал, но думал, что детям необязательно так здороваться, хотя иногда и мы с мальчиками говорим друг другу «Салам». Детям до совершеннолетия приветствовать друг друга так необязательно, но желательно придерживаться установленной для всех мусульман формы. Строго спрашивать с вас, детей, за выполнение нормы приветствия Всевышний будет позже, когда вы станете старше и сознательнее. Но уже сейчас вы должны привыкать к правильной форме приветствия. Ведь и ты, и все твои друзья Магомед, Расул, Рамазан, Салим мусульмане. Весь мусульманский мир здоровается так. Саидик задумался над словами мамы, а она продолжала: А что вообще ты думаешь, сынок, о приветствии «Ас-саламу алейкум»? Наверное, это дагестанское приветствие, ведь у нас живут люди разных национальностей, и здороваться друг с другом им приходится часто. Вот и придумали они общее приветствие для всех дагестанцев. Мама улыбнулась: А вот и не угадал, сынок. Ты, наверное, забыл, как здоровались с нами те же турки в Стамбуле, когда мы в прошлом году отдыхали там всей семьёй. Да, мамочка, я вспомнил. В Стамбуле так здоровались с нами не только турки, но и арабы, а ещё многие другие люди, национальности которых я даже не знаю. И ещё с нами так здоровались московские друзья нашего папы, а они тоже не дагестанцы, а татары. Ну вот и отлично, что ты всё это вспомнил, сынок. А теперь слушай и запоминай. Приветствие «Ас-саламу алейкум» действительно объединяет очень большую группу людей, только связаны эти люди не общей национальностью, а верой. То есть приветствие «Ас-саламу алейкум» общее не только для дагестанцев, арабов или ещё какого-то отдельно взятого народа. Оно общее для всех мусульман на Земле. Когда ты станешь постарше и будешь чаще выезжать в другие города и страны, ты ещё много раз убедишься в этом: увидишь и услышишь, как здоровается весь мусульманский мир. А когда ты, Саидик, иншааллах, став взрослым, совершишь хадж паломничество в Мекку, ты и там услышишь, как мусульмане из разных стран и континентов приветствуют друг друга этими же словами. «Ас-саламу алейкум» это норма для мусульман, приветствовать друг друга таким образом им предписано Священным Кораном и хадисами Пророка. И потому такое приветствие является Сунной для каждого мусульманина, а отвечать на приветствие для мусульман является фарзом. (Из детско-юношеского духовно-просветительского журнала «Аманат» 2 (2) 2010 г.) Что я знаю о Пророке Мухаммаде? Ас-саламу алейкум! Я изучаю жизнь нашего любимого Пророка Мухаммада. Знаю, что Пророк очень любил детей. Он играл с ними, брал их на руки, целовал и гладил по голове. Ребёнка, которого держал на руках Пророк, можно было отличить от остальных детей по приятному запаху. А ещё наш Пророк ускорял намаз, если среди совершающих за ним молитву были женщины с детьми. Таким образом наш Пророк проявлял к ним любовь и заботу и говорил, чтобы и остальные относились к детям так же. Стихи о Пророке Милость Аллаха Для обоих миров, Спасенье народов От разных грехов. Ты, о Посланник, Заступник для нас, Мы умма твоя, Не оставь в Судный час! Исламом очистил Ты наши сердца, В борьбе с нашим нафсом Велел идти до конца, На себе ощущаем Мы взгляд лишь Творца. Альхамдулиллях! Альхамдулиллях! Он послан для нас, Как спасенье и радость, Как солнечный свет И сияние Луны. И вот он наш славный Пророк и Посланник, Цепочку пророков Собой завершил. Он милость Аллаха И самый правдивый, Он тот, кого любим мы Больше всего, Мухаммад сын праведный Чистой Амины, Мухаммад причина Созданья всего. Он послан для нас Путеводной звездой, Ему мы должны Во всём подражать. И нет человека Его благородней, Он тот, кто умел Ради Аллаха прощать. Его вознесенье За небесные своды, Всевышнего речь, Что он смог передать, Всё милость Аллаха Для разумных творений, За всё это мы Должны хвалу воздавать. Любимец Аллаха! Светило Ислама, Что будет нам вечно Путь освещать! Мухаммад последний Пророк и Посланник! Мухаммад для обоих Миров благодать! Последний луч света, Печать всех пророков. Приблизил к Аллаху Ты нас, так далёких. Ты милость, спасенье, Для нас шафаат. Аллаху хвала За твой баракат! О Всевышний Аллах! Дай нам баракат в делах, Сделай нас из числа тех, Кто будет с Пророком В райских садах! Азади Абдулаев, 10 лет, г. Дагестанские Огни, Дагестан Внимание: конкурс! Дорогие наши маленькие друзья! Продолжается конкурс на тему: «Что я знаю о Пророке Мухаммаде?» Ждём ваших писем с рассказами, стихами или рисунками. Расскажите о том, что вы знаете о нашем любимом Пророке. Лучшие работы будут отмечены ценными призами. Просьба в своих письмах указывать ваш контактный телефон.

11 СЕМЕЙНАЯ Когда детям исполнится семь лет, повелевайте им совершать намаз. (Хадис) 11 Я бы... в муфтии пошёл, пусть меня научат! А действительно, как взрастить из ребёнка муфтия? Или просто искреннего мусульманина? Хотя это как раз и не «просто»! Воспитать настоящего мумина высокая цель. Достигнут ли её родители? Кто призван им помочь? И как сами дети видят себя в этом процессе? А вот и удобный случай, чтобы прояснить наши вопросы. Итак Гузель Ибрагимова МЕСТО: Соборная мечеть в Москве. СОБЫТИЕ: Московская олимпиада учащихся исламских учебных заведений. УЧАСТНИКИ: дети и подростки до 18 лет. Конференц-зал мечети на время стал настоящей аудиторией. Участники олимпиады не на шутку взволнованы. Каждый из них вынесет сегодня на суд серьёзного жюри от мечети усвоенные знания по фикху, акыде, чтению отдельных сур Корана. Все участники представляют свои медресе, курсы или фонды, где они изучают Ислам. Оказывается, таких учреждений немало, и поэтому, кроме ребят из Москвы, на конкурс прибыли шакирды из Иванова, Орехово-Зуева, Подольска, Ростова, Рязани, Уфы, Электростали. Несмотря на волнение, дети остаются детьми не усидеть на месте! Но строгое жюри объявляет о начале состязания. Приглашается первый участник, всё затихает: олимпиада началась...и вот уже позади и дрожь в голосе, и ответы с трибуны, и торжественное вручение призов. Весёлая ребятня заполонила фойе, угощается разложенными тут же на подносах сладостями. Самое время поговорить Да вот хотя бы с этой группкой: Ребята, как вы начали посещать занятия по Исламу? Умид (13 лет, Орехово-Зуево): Меня привёл в первый раз на занятия по религии племянник, с тех пор и хожу. Ринат (12 лет, Орехово-Зуево): А я сам начал ходить. Мама с папой поддержали. Расул (12 лет, Москва): Мои родители както отправили меня в один мусульманский детский лагерь, оттуда всё и началось. Алмаз (13 лет, Москва): А я узнал от своего двоюродного брата, стал ходить на уроки вместе с ним. Ахмед (12 лет, Москва): Я давно уже от родителей знаю о таких занятиях, два года уже отзанимался. Вы уже ощущаете влияние религи- озных знаний на вашу жизнь? Алмаз: Я стал меньше спорить, стал спокойнее. Если неправ, признаю это и прекращаю спор. На сверстников меньше кричу или злюсь. Ислам это религия добра и любви. Расул: Мне стало понятно, почему полезно изучать другие религии: чтобы в разговоре, например, с неверующими можно было аргументированно отстаивать свою точку зрения, показывать истинность Ислама. Ахмед: Нам, например, в школе дают мясо. Я знаю, что оно харам, и не ем его. Конечно, нелегко иногда это даётся, но нужно уметь себя перебороть ради Аллаха. Ринат: Религиозные знания необходимы. Аллах помогает своим рабам. Мы помним об этом, в разных ситуациях надеемся на милость и помощь Аллаха. Умид: Ислам это религия мира. Она учит тому, что нужно уметь строить нормальные отношения, и с немусульманами тоже. Фатима (11 лет, Москва): Я объясняю сверстникам то, что мне известно о нашей религии, и некоторые мои подружки приняли Ислам. Зайнаб (10 лет, Москва): Я дуа читаю. Марьям (10 лет, Москва): А я намаз читаю. Давно уже с 5 лет. Даже будучи врозь, родители и дети связаны Эта женщина привлекла моё внимание ещё в ходе олимпиады. Она сидела среди родителей вся в белом и будто светилась изнутри И вот теперь я вижу её плывущей по фойе уже с двумя очаровательными девчушками, тоже в беленьких одеждах. Поговорим? Вы, как мусульманка и как мама, какое место в воспитании детей отводите религиозному обучению? Наси Габидуллина (Москва): Наиглавнейшее! Важнее, чем научить маленького ребёнка держать ложку, это научить его религии, рассказать о Создателе, о том, что Он даёт жизнь, умерщвляет и воскрешает. Поверьте, если этому научить ребёнка, то всё остальное приложится, иншааллах. И никто его не сможет запутать или обмануть, он научится сам разбираться, где истина, где ложь. Он будет любить своих родителей. Я в корне не согласна с тем, когда ребёнка сдают в детский сад и убегают по делам. Ведь потом повзрослевший ребёнок сдаёт родителей в дом престарелых, а сам убегает по делам. Люди часто не понимают, что, даже будучи врозь, родители и дети связаны, потому не могут не страдать от разлуки, даже если и неосознанно. Чтобы таких страданий было меньше в нашей России, надо детей научить Истине. Все проблемы общества от неправильного воспитания. Я призываю всех матерей объединиться, посмотреть друг на друга, оглянуться вокруг и увидеть красоту истинной религии. Другого пути нет! Вот это счастье! Считаете ли Вы достаточным домашнее обучение Исламу или видите пользу в посещении детьми религиозных уроков? Н. Г.: Чтобы наши дети нас радовали, чтобы они росли в чистоте, культуре, почитали стариков, чтобы сумели потом воспитывать своих детей в Исламе, были бы готовы защищать свои семьи и родину, их нужно прежде всего отдавать в медресе, где дают знания об Аллахе. Причём обучают детей там знающие люди. Аллах уже в утробе наделил младенца способностью дышать, слышать, питаться и даже улыбаться. Матери остаётся только привести ребёнка к богобоязненным людям, показать ребёнку: вот оно, твоё счастье и в этой, и в следующей жизни! Ребёнка обязательно надо научить своей религии. Если этого не сделать, то он будет изучать что-то другое, а не религию Аллаха. Те родители, которые пренебрегают религиозным обучением своих детей, убегают от проблемы сегодня, но завтра могут получить её в 10-кратном размере. Не дай Аллах! Вы домохозяйка? Н. Г.: Я имею два высших образования, по специальности главный бухгалтер. Имею и религиозное образование. В 1990 году я оставила работу, с тех пор дома: рожаю и воспитываю детей. Могу с полным правом утверждать, что никакая карьера, никакая должность не сделают женщину счастливой настолько, насколько богобоязненные религиозные дети! У меня два сына и две дочери, альхамдулиллях. Я учу своих детей тому, что Аллах единственный Создатель, что все мы взрослые и дети пользуемся Его Дарами, имеем право на эту жизнь только по Воле Аллаха. Дочек учу красиво повязывать платок, носить длинное платье, причём беленькое, стараюсь подчеркнуть, как красива закрытая женщина, как она защищена. Своих детей я вожу на религиозные уроки. Сейчас они неплохо читают Коран (один джуз), все четверо участвовали в сегодняшней олимпиаде. Что Вы хотели бы сказать родите- лям-мусульманам? Н. Г.: Дорогие братья и сёстры! Наша с вами цель воспитать наших детей богобоязненными. Пока дети растут, мы вкладываем в них и силы, и время, и душу. А результат? Иншааллах, он обрадует нас покажет, каковы были наши труды, подтвердит, что мы правильно воспитывали наших детей. Если подрастающее поколение будет чувствовать заботу о себе, то оно вырастет чутким и заботливым, уважающим родителей, дружелюбным к соседям. От души всем нам желаю прекрасного богобоязненного поколения! Аминь. Как стать для ребёнка надёжным тылом Разговаривать с профессионалом всегда интересно. А ещё по-настоящему полезно: собеседник лаконично, грамотно, а бывает и неожиданно, вносит новизну в твоё понимание обсуждаемой темы. Так и получилось с интервью, которое дал человек, не первый год занятый обучением детей Исламу. Это Юсуф-эфенди Асхадуллин, ответственный за учебную работу с детьми в Фонде содействия развитию личности «Ихляс». Он же пятикратный (!) отец. Юсуф-эфенди, почему знания по Исламу нужны человеку уже с дет- ства? Ю. А.: Потому что это истинные ценности, которые не зависят от времени и популярности. Потому что дети должны знать, что они (и не только они) будут отвечать в следующей жизни за свои поступки. Потому что правильно знать своего Создателя, своё место в этом мире главные знания в жизни. В результате религиозного воспитания ребёнок начинает различать добро и зло, истину и ложь, слушается родителей, а во взрослой жизни сумеет, иншааллах, сделать чище себя, окружающих и исполнить предназначение своей жизни. В чём польза коллективных детских занятий религией? Разве недостаточно родительских разъясне- ний? Ю. А.: Необходимо, чтобы всяким делом занимались специалисты. Это относится и к исламским знаниям. Родитель может быть хорошим директором, доктором, писателем, хорошим работником. Но не всегда может быть хорошим учителем по религии, не всегда способен доступно преподнести знания, учитывая детскую психологию. Это хорошо делают опытные преподаватели. На организованных уроках по Исламу выше КПД и преподавания, и усвоения детьми учебного материала, что, в свою очередь, обеспечит в дальнейшем, иншааллах, применение детьми в жизни полученных знаний. Это первое. Второй важный момент заключается, как Вы отметили, в коллективном характере занятий вне дома. На детей положительно воздействует понимание того, что не только в их семьях читают намаз, держат пост, любят Пророка, но и в других семьях живут так же. Кроме того, они находят себе друзей среди соблюдающих сверстников, видят, что людей, живущих по Исламу, много, и понимают, что всё общество может быть таким. Из Вашего опыта: с какими слож- ностями чаще всего приходится сталкиваться на религиозных уро- ках с детьми? Ю. А.: В основном это домашние задания. Если ребёнок маленький, то процентов его успеваемости зависят от домашних занятий с родителями. Учёба это дело не только школы или медресе. Ведь вначале ребёнок только учится учиться! И если родители не проявляют должного внимания к его успеваемости, начинаются отставания. То есть семья должна двигаться в паре со школой? Ю. А.: Даже больше! Если у родителей знания в каком-то вопросе несколько отличаются от того, как преподал это учитель по религии, то нужно поддерживать точку зрения учителя. При детях в семье нужно положительно отзываться об учителе и его уроках. Имеющиеся разногласия нужно решать в разговоре один на один, в отсутствии ребёнка. Это важно, чтобы не нарушать иерархию получения знаний, чтобы потом родителям не пришлось услышать от ребёнка: «Вы сами говорили, что учитель это сказал неправильно, то объяснил неверно. Зачем я буду у него учиться?» Опасность тут ещё и в том, что у ребёнка может возникнуть недоверие к взрослым вообще. Представьте, учитель на уроке убедил ученика в правильности своих знаний, дома ребёнок слышит другое, родители переубеждают его, затем опять влияние учителя и так далее: идёт своеобразное перетягивание ребёнка и тот перестаёт ориентироваться, начинает терять доверие к взрослым. От этого могут пострадать и родители, и учителя, и, конечно, ребёнок. Любые недопонимания надо решать взрослым отдельно от детей. Главенствующая роль всё же принадлежит семье, ведь именно родители должны захотеть отдать ребён- ка на религиозные уроки. Не так ли? Ю. А.: Безусловно! На отце и матери лежит обязанность обучить ребёнка религии. Поэтому, кроме решения отдать сына или дочь учиться Исламу, я бы посоветовал родителям найти учителя, которому они доверяли бы, а также приготовиться помогать ребёнку учиться, поддерживать его. А мы, преподаватели, ради Аллаха можем обучить только тех детей, которых поручили нам их родители. Если родители будут участвовать в жизни ребёнка, то станут ему надёжным тылом. Миссия же учителя преподать правильные религиозные знания в доступной для ребёнка форме. Юсуф-эфенди, каковы, на Ваш взгляд, особенности воспитания современных детей? Ю. А.: Известно, что в любые времена Аллах даёт детей не как награду, а как аманат, т. е. доверяет их родителям. Не может быть одинакового подхода к разным детям: что хорошо для одного, плохо для другого; кого-то строгость дисциплинирует, кого-то подавляет. Всегда нужен особый подход. До школы, я считаю, не нужно быть с детьми суровыми. Считается, что в этом возрасте и у девочки и у мальчика более развито правое полушарие, отвечающее за эмоциональность. Ребёнок должен просто радоваться! После 7 лет начинает активнее развиваться левое полушарие, определяющее аналитические способности, организованность и дисциплину в поведении. Сейчас многие родители «забивают» у ребёнка чувственную область, будто позабыв, что такое любовь, радость, доброта. А всё это должно закладываться ещё до школы. Поэтому дети должны видеть счастье без всякой логики, радость без всякой логики! Потом это проявится, и ребёнок вырастет не бесчувственным калькулятором, а нашим другом и опорой, иншааллах. Если говорить о родительском авторитете, то он необходим, и прежде всего самому ребёнку. Какие бы хорошие качества ни были присущи юному человеку, в процессе роста время от времени в нём не могут не проявляться критическое отношение к старшим, отрицание их опыта и пр. Поэтому если внутрисемейные отношения построены на уважении и любви к родителям, то путь, который они предлагают, будет воспринят ребёнком как верный. Это по Воле Аллаха и удержит его от ошибок и промахов в жизни. Аминь. На прощание захотелось ещё раз увидеть моих юных собеседников. Их улыбки, глаза Хорошо, что они не торопились уходить из мечети. Те, кто постарше, чтото обсуждали с членами жюри. Те, кто помладше, затеяли какие-то догонялки-бегалки. Увидев меня, собрались вокруг, как давние друзья. Ребята, планы на будущее уже стро- ите? Умид: Я уеду в свою страну Азербайджан. Иншааллах, буду там ходить в мечети и узнавать ещё больше об Исламе. Ахмед: Мне хотелось бы поучаствовать и в следующих олимпиадах, но уже вместе со своей младшей сестрой. Алмаз: Я планирую привести на занятия свою старшую сестру. Она заканчивает институт и интересуется религией. Фатима: Моя мечта: когда вырасту преподавать Ислам детям. Ринат: А я хочу стать муфтием! Иншааллах, всем детским мечтам сбыться!

12 12 Кто пронёс умершего со всех четырёх сторон, тот исполнил свой долг перед ним. (Хадис) КАНОНИЧЕСКАЯ Торопитесь похоронить умершего О том, как нести и хоронить мёртвого согласно мазхабу имама Абу Ханифы После того как за усопшего совершили джаназа-намаз, его кладут на носилки. Желательно, чтобы их несли четверо мужчин, оказывая тем самым уважение умершему, облегчая себе ношу и остерегаясь уподобить покойного иному грузу. Везти умершего на животном без уважительной причины является макрухом (нежелательным), маленького ребёнка несут на руках по одному, меняясь периодически между собой. Желательно, чтобы каждый пронёс умершего хотя бы сорок шагов. Порядок несения носилок установлен следующим образом: тот, кто стоит впереди с левой стороны носилок (она же правая сторона умершего, потому что его несут на спине головой вперёд), кладёт их на правое плечо, точно так же поступает и стоящий за ним. А тот, кто стоит впереди с правой стороны, кладёт носилки на левое плечо, так же поступает и стоящий за ним. Несущие носилки меняются местами по часовой стрелке через десять (по другому мнению через сорок) шагов, и получается так, что каждый пронесёт покойного со всех четырёх сторон. Основой для этого служат хадисы пророка Мухаммада, который сказал: «Тому, кто пронёс покойного сорок шагов, простятся сорок больших грехов» (Ибну Асакир). «Тот, кто пронёс умершего со всех четырёх сторон, тот исполнил свой долг перед ним» (Абдураззак). Ильдар Сидалеев, преподаватель медресе имени имама Абу Ханифы Желательно также нести носилки быстрым шагом, следуя велению Пророка : «Торопитесь похоронить умершего, так как если он был хорошим человеком, то этим вы ускорите получение им того вознаграждения, которое ожидает его, и он обрадуется ему, если же он был плохим человеком, то это зло, от которого вы поскорее избавитесь» (Бухари, Муслим, Абу Дауд). Этот хадис указывает на то, что с похоронами нужно спешить, а не оставлять усопшего на три дня, как это принято сейчас делать, ожидая приезда дальних родственников. В похоронной процессии лучше идти сзади носилок, на которых несут покойного. Сопровождение носилок покойного сзади имеет такое же превосходство перед хождением впереди них, какое имеет фард-намаз перед сунной-намазом. Это подтверждается словами Али-асхаба : «Клянусь Тем, Кто послал Мухаммада с истиной, воистину превосходство идущего позади покойного над идущим впереди него такое же, как превосходство предписанного намаза над желательным». На это Абу Саид Аль- Худри спросил его: «Ты говоришь это исходя из своего собственного мнения или опираясь на слова Посланника Аллаха, которые ты слышал от него?» Али-асхаб разгневался и ответил: «Нет (я не говорю это от себя), клянусь Аллахом, я слышал их не один раз, и не два, и не три» и он продолжал счёт, пока не дошёл до семи. Тогда Абу Саид сказал ему: «Я видел Абу Бакра и Умара, они шли перед носилками». На что Али-асхаб сказал: «Да простит им обоим Аллах, они слышали это от Посланника Аллаха точно так же, как и я слышал. Воистину они оба лучшие из этой уммы, но они не захотели затруднять людей и пожелали облегчить им (проведение похорон)». Порицательно поднимать голос, следуя за носилками с телом покойного, чтением Корана и зикра, и тем более плакать, причитать, рвать на себе одежду, а также восхвалять его. Крайне нежелательно (карахат-тахрим) следовать за носилками покойного женщинам. Мусульманский обряд погребения покойного обязывает всех, кто провожает, быть сдержанными в выражении скорби. Известно, что Пророк плакал, когда умер его сын Ибрахим, и сказал: «Глаза льют слёзы, сердце смиряется, и не надо говорить того, что приводит в гнев Аллаха. Поистине, Ибрахим, мы скорбим о тебе» (Аль-Бухари, Муслим). Тому, кто сидел, когда мимо проносили покойного, вставать не следует, если у него нет намерения сопровождать процессию. Нежелательно сопровождающим покойного садиться до тех пор, пока его носилки не положат на землю и не опустят в могилу. Могилу копают в половину человеческого роста или до груди, но лучше будет, если выкопать ещё глубже, потому что этим увеличивается уверенность в том, что животные мёртвого не выкопают. Если грунт твёрдый и плотный, то в той стене могилы, что со стороны Киблы, устраивают ляхд (боковая выемка в стене могилы), в который укладывают усопшего. Углубление в центре могилы (шакк) делается только в том случае, если земля сыпучая и ляхд выкопать не получается, в этом случае можно воспользоваться гробом, и даже из железа, а на его дно нужно насыпать землю. Ханафитские учёные опираются в этом на слова Пророка : «Могила с ляхдом для нас, а с шакк для других» (Абу Дауд, ат-тирмизи, ан-насаи). Опускают мёртвого в могилу со стороны Киблы. Тот, кто кладёт его в могилу, говорит: «Бисмилляхиуа алямиллятирасулиллях» («С именем Аллаха мы положили тебя, и по религии Посланника Аллаха вручили тебя Аллаху»). Допускается, чтобы в могилу для укладывания мёртвого спускалось как чётное, так и нечётное количество людей, но лучше, если их количество будет нечётным. Желательно, чтобы укладывающие мёртвого в могилу были физически сильными, надёжными такими, что если случайно увидят какой-либо изъян на теле умершего, скроют это от других, благочестивыми и не поддающимися страстям. Желательно, чтобы мужчины, укладывающие женщину, были для неё махрамами (родственниками, брачный союз с которыми запрещён Шариатом). Немусульманину и женщине спускаться в могилу не разрешено. Мёртвого кладут в ляхд на правый бок в сторону Киблы. Пророк повелел: «Запретная мечеть ваша Кибла как при жизни, так и после смерти» (Абу Дауд). Далее развязывают повязки на его голове и ногах, потому что они нужны были для того, чтобы не раскрылся кафан, сейчас же в них нужды нет. После этого закрывают ляхд. Желательно, если есть, закрыть ляхд необожжённым кирпичом из глины и камышом, так как некоторые учёные говорят о нежелательности закрывать его жжёным кирпичом и досками, потому что их часто используют только для красоты. Но если ляхд закрывают ими с целью защиты могилы от раскапывания её животными, то это не порицается. Передаётся следующее наставление Пророка Мухаммада. Однажды он увидел отверстие в могиле и, взяв кирпич, вручил его могильщику, сказав: «Закрой этим отверстие, поистине Аллах любит мастера, который хорошо делает своё дело». Сообщается, что Саид бин аль-ас сказал: «Закройте ляхд моей могилы необожжёнными кирпичами и тростником, как это было сделано в могиле Пророка, а также в могилах Абу Бакра и Умара». Всё это необходимо делать для того, чтобы земля не падала на покойного. Если хоронят женщину, то желательно до закрытия ляхда натянуть над могилой материал, чтобы посторонние не смотрели на покойную. Если же умерший мужчина, то материалом покрывать могилу не следует, кроме как в тех случаях, когда спустившимся в могилу необходимо защититься от дождя, снега или жары. После того как закрыли ляхд, сверху насыпают землю, и над могилой делается возвышение, но только не в виде прямоугольника, а дугообразно. Делать могилу прямоугольной порицается, поскольку так поступают люди Писания (христиане и иудеи). Высота возвышения над могилой должна быть равной одной пяди или чуть выше. Нежелательно сыпать на могилу землю сверх той, что выкопали из неё. Можно побрызгать водой на могилу, так как это уплотняет землю и сохраняет её. Дозволено писать на каменной плите могилы то, что указывает на того, кто захоронен в ней, и дату его рождения и смерти. А разукрашивать её и расписывать всевозможными узорами порицается, ибо всё это делается лишь ради внешней красоты, а покойник уже не нуждается в ней (кроме того, это бесполезная трата денег). Порицается утрамбовывать могилу, сидеть или спать на ней и т. д. Порицается хоронить в домах тех, кто умер в них, кроме пророков, так как это особенность только пророков. Дозволяется похоронить более одного умершего в одной могиле, если того требуют обстоятельства, но при этом каждого отделяют друг от друга землёй. Если кости человека истлели и превратись в землю, то на его месте можно похоронить другого, но нельзя ломать его кости, переносить, выкапывать и оставлять их на поверхности. Если кто-то умер на корабле, а до берега ещё далеко настолько, что если его оставить, то живые могут получить вред, в этом случае его моют, заворачивают в кафан, совершают джаназа-намаз и бросают в море правым боком в сторону Киблы. Желательно хоронить человека в той местности, где он умер или был убит. И переносить мёртвого из одного города в другой нежелательно. А переносить его уже после того, как похоронили, запрещено, кроме как в том случае, если он был захоронён на чужой земле без разрешения её хозяина. Если мёртвого похоронили в чужой могиле, принадлежащей живому человеку, и эта могила находится в том месте, которое не является чьей-то собственностью, то мёртвого не выкапывают, а дают её хозяину цену за работу выкапывания могилы. Разрешается раскопать могилу из-за какой-либо ценной вещи, которая случайно упала в неё во время закапывания или из-за кафана, в который был обвёрнут мёртвый и который был отнят у кого-либо. Но запрещается раскапывать её из-за того, что мёртвого положили не в сторону Киблы и не на правый бок. (Марокъиль-Фалялях, имам Аш-Шурунбуляли) Достоинство пребывания в омовении Омовение бывает двух видов: малое и большое. Хочу рассказать о малом омовении и о достоинстве пребывания в омовении, поскольку в наше время мало кто обращает на это внимание. Омовение это мытьё определённых частей тела (лица, рук и ног) и протирание головы влажными руками (масху) с соответствующим намерением. Всевышний сделал омовение основным условием для совершения намаза. Аллах в Коране говорит (смысл): «О уверовавшие! Если собираетесь совершить молитву, то перед ней совершите омовение следующим образом: вымойте лицо, руки до локтей, оботрите голову влажными руками и вымойте ноги до щиколоток...» (сура «Аль- Маидат», аят 6). Мухаммад-Амин Магомедрасулов Помимо совершения намаза, омовение ещё обязательно и при следующих действиях: 1) обхождении вокруг Каабы (таваф); 2) прикасании к Корану; 3) поднимании Корана (пусть даже не прикасаясь к нему, например, в сумке). Мусульманин должен всячески стремиться быть постоянно в омовении, поскольку это является богослужением и такой человек приравнивается к человеку, непрерывно поклоняющемуся Аллаху. Омовение также способствует увеличению удела (ризк) и защищает от всякого рода порчи и всего дурного. Омовение настолько важная Сунна Пророка, что без омовения нежелательно даже пить, есть и спать! О достоинстве омовения есть очень много хадисов, перечислю некоторые из них. Посланник Аллаха сказал: «Кто совершит полноценное (т. е. в совершенстве, с соблюдением всех желательных действий) омовение, затем исполнит двухракаатную молитву, не думая о мирском, очистится от грехов [и будет безгрешным подобно тому], как в день своего рождения» (Абу Давуд, 605). В другом хадисе говорится: «Когда раб (Аллаха ) совершает омовение и ополаскивает рот, то грехи выходят изо рта. Когда очищает нос, то грехи выходят из носа. Когда моет лицо, грехи покидают его лицо, даже если они находятся под ресницами. Когда он моет руки, грехи выходят даже из-под ногтей. И когда протирает голову, грехи выходят из головы, пока не выйдут из ушей. Когда он моет ноги, грехи выходят из ног, даже если они находятся под ногтями [ног]. Затем он отправляется в мечеть, и его молитва становится для него дополнительным [вознаграждением]» («аль-муватта», 30). Пророк Мухаммад сказал: «Если в человеке есть добронравие, то Аллах улучшает из-за этого нрава все его деяния. [Что же касается] очищения человека для молитвы, то Аллах прощает из-за очищения его грехи, и его молитва остаётся дополнительной наградой для него». Ещё один хадис гласит о том, что Пророк спросил: «Не сообщить ли мне вам о том, за что Аллах прощает грехи и поднимает человека в степенях?» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Это совершение омовения, невзирая на неприятное, множество шагов [по направлению] к мечетям и ожидание [следующей] молитвы после предыдущей и это для вас рибат (в данном случае имеется в виду борьба со своим «эго»), если повторить это три раза» (Ибн Маджа, 427). Передаётся, что «кто тщательным образом совершит омовение, затем обратит свой взор на небо и произнесёт: «Ашхаду алля иляха илляллаху ваашхаду анна Мухаммадан абдуху варасулюху», тому откроются все восемь врат Рая, и он войдёт в любую из них, какую пожелает» (Ахмад, Абу Давуд). Сподвижник Пророка Умар говорил: «Воистину полноценное омовение отгоняет от тебя шайтана». Муджахид говорил: «Кто в состоянии не ночевать (спать), кроме как с омовением, поминая Аллаха и прося у Него прощения за грехи, то пусть так и делает. Поистине души воскрешаются так, как они были забраны», т. е. человек воскреснет в таком состоянии, в котором он умер.

13 ЛИЧНОСТНАЯ Учёный доверенный Аллаха на земле. (Хадис) 13 Он шёл по пути, указанному Всевышним Первый муфтий Республики Ингушетия Сулумбек-мулла Евлоев Время бежит неумолимо. Прошло более трёх лет с тех пор, как ушёл из жизни религиозный деятель, имам мечети села Насыр-Корт Сулумбекмулла Евлоев. По прошествии времени особенно хорошо осознаёшь то, что он сделал и что оставил после себя. Р.Ш. Албагачиев, депутат Народного Собрания Республики Ингушетия, заслуженный врач России, профессор, действительный член-корреспондент РАМТН, доктор медицинских наук В данной статье сделана попытка осветить некоторые страницы его жизненного пути. Сулумбеку было 6 лет, когда он вместе с семьёй был депортирован в Казахскую ССР, где они обосновались в городе Балхаш Карагандинской области. Здесь он поступает в среднюю школу, которую оканчивает на круглые пятёрки, но золотой медали выпускнику представителю репрессированного народа не полагалось. После возвращения из ссылки на историческую родину в 1959 году он поступает в Северокавказский горно-металлургический институт города Орджоникидзе. Он отдаёт предпочтение технической специальности, выбрав факультет «Электромеханика». Это учебное заведение он окончил с отличием в 1965 году. Свою трудовую деятельность дипломированный специалист связал с Назрановским заводом «Электроинструмент». Вскоре, отметив организаторские и рационализаторские способности нового сотрудника, руководство завода назначает его начальником отдела. Комитет по делам изобретений и открытий при Совете министров СССР в 1967 году за изобретение выдаёт ему авторское свидетельство. Сулумбек проработал на заводе «Электроинструмент» до 1972 года, при этом возглавлял разные отделы. С 15-летним заводским стажем Сулумбек перешёл на должность инженера по охране труда в Дорожное управление. В 1987 году заслуженный ветеран труда ушёл на пенсию. Надо отметить, что он автор нескольких десятков ценных рационализаторских предложений, получил патент на изобретение. Большое желание совершенствовать свои знания привело Сулумбека в 1983 году в Ленинградский государственный педагогический институт: он поступил на восточный факультет по специальности «Арабский язык и литература» и успешно его окончил. Сулумбек получил два высших образования; наряду со светским имел высшее духовное образование и статус духовного наставника. Тяготение к совершенствованию приводит его к уважаемому исламоведу Магомеду Оздоеву. В период запрета на осуществление религиозной деятельности Евлоев в течение шести лет обучается подпольно и получает высшее духовное образование. В 1972 году Сулумбек-хаджи организовывает подпольную исламскую школу, в которой по ночам обучались юноши, желавшие получить исламские знания. Впоследствии они стали хорошими исламоведами, нашли себя в жизни, в том числе и в качестве преподавателей Исламского института. Это было богоугодное дело, но в те далёкие семидесятые годы приходилось через каждые двое суток менять место обучения, так как эти занятия находились под запретом и были наказуемы. С. Евлоев вёл активную общественно-политическую и духовную жизнь, был разносторонним, политически грамотным и деятельным человеком. Жизнь Сулумбека Шахботовича изобиловала событиями, так как он был неординарной и целеустремлённой личностью. Но он не любил рассказывать о себе. Ислам религия физической и духовной чистоты, в ней нет ничего незначительного, здесь всё важно. Мечеть села Насыр-Корт Своё большое желание построить мечеть дом Всевышнего Аллаха Сулумбек начал претворять в жизнь в 1979 году: на улице Ленина начал тайное строительство Назрановской мечети. За такие вольности в то время могли посадить или применить другие виды наказания. Но не успели верующие выложить полностью стены, как о тайной стройке узнали спецорганы, которые отреагировали немедленно, и мечеть была конфискована. Такая печальная участь постигала все религиозные сооружения в тот период. Своим долгом Сулумбек считал реставрацию мечети в селении Барсуки, которая более ста лет назад была построена жителем города Владикавказа Мухтаровым. В советское время в этой мечети располагались мастерские промкомбината. Началась трёхлетняя борьба верующих за возвращение Барсукинской мечети, когда в сентябре 1980 года Совет по делам религии Совета министров СССР зарегистрировал религиозный объект для города Назрани и выделил для моления верующих Барсукинскую мечеть. Своим решением Назрановский райис полком вернул им построенную мечеть по улице Ленина города Назрани, где впоследствии Сулумбеку-хаджи привелось работать имамом. Его отец, Шахбот Евлоев, был муллой и тамадой в столице Ингушской автономной области, Владикавказе, и в его семье царили прочные исламские устои. Так прошли молодые годы Сулумбека. Таким образом, выбор жизненного пути Сулумбека не был случайным. В 2001 году в посёлке Карца Пригородного района на средства С. Евлоева была построена мечеть. Он был первым муфтием Пригородного района, имамом Куртатинской мечети, преподавал в мусульманском университете исламские науки. Он стал первым муфтием Республики Ингушетия, являлся одним из самых образованных мулл. Стремление к бессмертию В статье «Жизнь как чудесный факел» Муслим Барахоев («Северный Кавказ» от 5 октября 2010 года) пишет о том, что один стремится к бессмертию через продолжение своего рода, другой делает большие земные дела, чтобы обессмертить своё имя, и только третий ведёт праведную и святую жизнь, чтобы достигнуть бессмертия как жизни вечной. К числу последних относился первый муфтий Ингушетии, имам села Насыр-Корт, ныне покойный Сулумбек Шахботович Евлоев. Каждая его новая проповедь в мечети была нацелена на просвещение подрастающего поколения, передачу им накопленных за годы проповедничества богатых знаний об Исламе. Его молитвы были направлены на укрепление морали и нравственности в обществе, сохранение семейных и исламских традиций. Евлоев жил по принципам взаимопонимания, терпимости, сострадания, поддержки, которые он соблюдал в воспитании детей, прививал в своей семье, тем самым укрепляя её. Он говорил, что Аллах всё видит, и если кто-то думает, что грех останется безнаказанным, то ошибается. Сулумбек всегда находился в бесконечном поиске: находил архивные материалы о нашей истории, говорил, что мы должны говорить и писать о подвигах наших соотечественников, о заслугах ингушей перед Россией. Это нужно всем нам, в первую очередь нашей молодёжи. У нас богатая история. В 2005 году он стал одним из авторов Декларации учёных-мусульман республики, где наряду с другими положениями он отметил, что мечети дома Аллаха, воздвигнутые для служения ему и обучения основам Ислама, также являются необходимым условием единства и равноправия граждан России. Вспоминаются эпизоды, участником которых был Сулумбекхаджи. Осенью 1992 года после известных событий (осетиноингушского конфликта) многие родные и близкие не могли подойти, взглянуть и опознать своих растерзанных братьев и сестёр, а этот человек с большой буквы, Сулумбек Евлоев, собственноручно подготавливал тела к похоронному обряду. Многие тогда говорили о нём как о настоящем человеке. Сулумбек-мулла подчёркивал, что настоящее и будущее нашего народа зависит от степени нашей добропорядочности, единства действий, и мы ответственны за всё, что происходит у нас. Дети Сулумбека-хаджи Сулумбек-хаджи вырастил восемь детей: четырёх сыновей и столько же дочерей. Все они получили достойное воспитание и высшее образование. Два сына работают в Москве: один в компании «Руснефть» директором департамента по сбыту нефти и газа, другой на руководящей должности в таможенных структурах. Двое других предприниматели. Все дочери замужем, создали достойные семьи. На вопрос, по какому принципу он воспитывал своих детей, Сулумбек ответил: «Главным в воспитании детей было исполнение религиозных обрядов, служение Создателю; я прививал им духовные ценности, затем уже светское образование». Пророк Мухаммад сказал: «После смерти человека его деяния, заслуживающие благого воздаяния, прекращаются, за исключением трёх: постоянной милостыни, полезного знания и сына, молящегося за него». В этом отношении Сулумбеку-хаджи повезло: у него четверо сыновей, которых он достойно воспитал, которые молятся за него. В одном из хадисов Пророка говорится: «После смерти раб спросит: "Господи! Откуда эта награда?" Всевышний Аллах ответит: "Твой сын помолился за тебя, совершил покаяние"». Сулумбек дал своим детям престижное светское образование, правильные нравственные ориентиры, воспитание в духе Ислама, порядочности и добра. Великий учёный Ислама Газали, подчёркивая ответственность родителей за воспитание детей, говорил, что ребёнок для родителей является подарком, вручённым на попечение и хранение. Ребёнок это чистая, плодородная почва: если посеять в неё зерно добра, то добро вернётся, если же зерно будет испорченным, злым, то вернётся зло. Таким образом, наставляя ребёнка на путь истины и побуждая к благим поступкам, можно вырастить хорошего человека. Воспитание в детстве, как говорят в народе, подобно вышивке на камне, а в старости подобно письму на воде. Его дела остались в памяти народа Сулумбек-мулла умер в четверг, , и был похоронен в пятницу в селе Али-Юрт после обеденного намаза. Многих до глубины души потрясла его смерть ведь такие люди необходимы для нашего народа. 14 февраля 2008 года Сулумбекахаджи не стало. В памяти народа останутся его дела: первая мечеть в Назрани, работа первым муфтием республики, благотворительность, проповедническая деятельность и многие другие. Сегодня, может, мы не так ясно осознаём потерю. Он многим помогал, любил свой народ. К нему всегда приходили люди с разными вопросами, и он всегда старался всем помочь и реально помогал. До последнего дня жизни он выделял средства на строительство мечетей по всей республике, занимался благотворительной деятельностью. Нельзя не отметить его подвижнической деятельности на ниве духовного возрождения Ингушетии, масштабности его личности, природной интеллигентности, национального духа, его достойных жизненных позиций. Религия стала его смыслом жизни. Сулумбек Шахботович заслужил уважительное отношение к себе своими делами, отношением к вере, человечностью и добром, был этим счастлив и оставил о себе добрую память. Сулумбек-хаджи, уверен, был счастливым человеком, потому что у него были не только хорошая семья и близкие родственники, но и большое желание быть полезным своей республике, народу, и для многих он был духовным наставником. На этой земле мы гости, каждому отведён свой срок, который необходимо прожить достойно. Сулумбек как верующий человек не испытывал духовной пустоты, жизнь его была наполнена светом веры и надежды. Он прожил свою жизнь, просвещая молодое поколение и прихожан мечетей, где ему довелось быть имамом. Сулумбек прожил достойную, богатую событиями жизнь, прошёл по пути, предначертанному Всевышним, главным своим предназначением считая служение Аллаху. Истинная ценность любого дела измеряется по его результатам.

14 14 Лучший из вас тот, кто лучший для своей семьи. (Хадис) ЧИТАТЕЛЬСКАЯ ВОПРОС ЧИТАТЕЛЯ Скрытое заблуждение Об ошибках Ибн Аби Иззы Вопрос: Можно ли читать книгу «шарх ат-тахави», которую написал ибн Абу Изза? Эта книга вышла и на русском языке. Ответ: Я начинаю Именем Аллаха. Вся хвала принадлежит Аллаху, да пребудет благословение и приветствие над Посланником Аллаха, его семейством и сподвижниками! Да направит Аллах нас всех на то, что Он любит и чем Он будет доволен! Книга «ат-тахавийя» имама Абу Джаафара ат-тахави Ханафи (да будет доволен им Аллах ), в которой изложены основы истинного суннитского вероучения, получила широкое распространение среди последователей мазхабов «Ахлю Сунна». Известно также, что 11 ханафитских шейхов написали к ней свои комментарии. Что касается комментатора Ибн Аби Изза, то он исказил книгу, поэтому его книгу читать нельзя. Ибн Аби Изза, комментатор книги ат- Тахави, чьи слова приводят в качестве довода псевдосалафиты, не является ханафитом в акиде (вероубеждении), он нововведенец, по мнению ханафитских имамов. Он действительно исказил акиду ат-тахави, противоречил истинному мазхабу в вопросах тавхида (единобожия). Псевдосалафиты в качестве довода приводят его мнение (ибн Изза), выдавая его за мнение ханафитских ашаритов. Это обман и неверный довод, потому что ханафитские имамы утверждали обратное, а имам-мухаддис мулла Али аль-кари аль-ханафи (ум г. х.) несколько раз упомянул ибн Аби Иззу в книге «Шарх аль-фикху аль-акбар» и пояснил, что он не следовал ханафитам в акиде, а следовал нововведенцам и неправильному мазхабу. Именно такой статус ибн Аби Иззу дали ханафитские учёные. Можете обратиться к словам аль-кари Ханафи (да смилуется над ним Аллах ), который в книге, упомянутой выше, на странице 72, говоря об инб Аби Иззе, поясняет: «В общем комментатор (ибн Изза) говорит о высоте (о том, что Аллах на небе) и в то же время отрицает ташбих (уподобление), следуя в этом заблудшей группе нововведенцев». На этой же странице аль-кари Ханафи сказал: «Странно, он приводит довод в пользу неверного мазхаба о возведении рук к небу в мольбе». Возле алимов своих современников ибн Изза был порицаем в акиде, потому что он сказал слова, вызвавшие неприязнь к нему, порочил исмат (безгрешность) Пророка Мухаммада. Хафиз ибн Хаджар Аскаляни в книге «Инбау аль-гамар, 2/96» сказал: «Египетские учёные, особенно учёные Ханафитского мазхаба, опровергли это ему». В этой же книге, на 97-й странице, Хафиз сказал: «Из тех, кто опроверг ибн Абу Иззу, из ханбалитов были Зайнуддин ибн Раджаб, Такиюддин ибн Муфлих, его брат». Таким образом, становится ясным, что доводы таких, как ибн Изза, очень неверны. Это указывает на обман и глупость тех, кто руководствуется его доводами, и над ними будет смеяться даже невежда. Да поможет Аллах видеть истину истиной, ложь ложью и отдаляться от неё. Амин! На вопрос ответил Гаджимурад Омаргаджиев ЛИНИЯ ДОВЕРИЯ На вопрос отвечают: Мухаммад-Амин Магомедрасулов, выпускник Дагестанского исламского университета; Алиасхаб Анатольевич Мурзаев, психолог-консультант Центра социальной помощи семье и детям На сайте Islam.ru открыта линия доверия on-line. Профессиональный психолог и опытный алим помогут вам решить проблемы. Опять эта тёща Вопрос: У меня серьёзная семейная проблема: моя тёща фактически вмешивается в наш семейный уклад. Причина в том, что моя жена перечит мне, слушая свою мать и делая всё, что той захочется. Как поступить, не знаю Что бы вы могли мне посоветовать? Ответ богослова: Прежде всего, если Вы не соблюдаете предписания Всевышнего, незамедлительно приступите к их исполнению начните молиться и пр. Знайте: в доме, в котором не соблюдаются нормы Ислама, где домочадцы не придерживаются их, не бывает любви, взаимопонимания и благодати. Чтобы жена любила Вас или хотя бы уважала и дорожила Вами, слушалась Вас, а не других, будьте мужчиной, ведите себя как мужчина! Добросовестно выполняйте всё, что касается Ваших обязанностей перед супругой, займитесь с ней тем, чем она любит заниматься, её любимым делом, найдите общие интересы, и, наконец, поговорите с ней по душам. Будьте для неё таким мужем, которого бы она не просто слушалась, но которым бы и гордилась. Посланник Аллаха, призывая всех мусульман к хорошему отношению к жёнам и детям, сказал: «Лучший из вас тот, кто лучший для своей семьи, и я лучший из вас отношением к своей семье» (Сунан Ибн Маджа, 1967). Объясните супруге, что жена согласно Шариату прежде всего должна слушаться своего мужа. Расскажите ей, что женщину, которой недоволен супруг, проклинают ангелы, и она лишится милости Аллаха. Не секрет, что ни один из нас не попадёт в Рай, кроме как благодаря милости Всевышнего, и если супруга желает оказаться в числе обитателей Рая, а не ада, пусть подчиняется Вам (конечно же, до тех пор, пока Ваши желания не переходят границы дозволенного, пока они не идут вразрез с Шариатом). Ещё один совет: если Вы живёте вместе с её родителями, то лучше съехать и жить отдельно, поскольку довольно часто родители в силу своего мировоззрения разрушают семьи детей. Мнение психолога: Вопрос в том, как получилось, что тёща всегда в курсе ваших дел, и насколько верно Вы оцениваете поведение матери Вашей жены. Другой стороной данной проблемы является вопрос о том, как произошло, что жена не слушает Вас. Являетесь ли Вы для неё авторитетом? Посмотрите на свою проблему иначе: может, не стоит искать виновников разлада семьи вовне? Следует обратить внимание на то, как Вы сможете наладить добрые отношения с женой, насколько Вы ласковы с ней, общаетесь ли вы на различные темы, доверяете ли друг другу. Оставьте пока в покое мать жены, уделите больше внимания самой жене. Если вы достигнете взаимопонимания и поддержки друг друга, проблемы сами собой разрешатся.

15 ЧИТАТЕЛЬСКАЯ Поистине это город (Мекка), который Аллах сделал запретным. (Хадис) 15 На вопросы читателей отвечает редактор газеты «Ас-Салам» Ибрагим Ибрагимов Разрешается ли в Исламе брать в руки нечистоты (над- жас)? Как известно, в Исламе разрешено при омовении протирать кожаные носки, не снимая их. С детства меня учили, что можно протирать только кожаные носки, а простые носки протирать нельзя, их необходимо снять. Но теперь слышу от некоторых, что можно протирать и простые носки. Кто прав? Можно ли протирать (масху) простые носки? Действительно, сегодня в среде невежд появились те, которые утверждают, что можно протирать (масху) обычные носки. При омовении обычные носки протирать (масху) нельзя. Для внесения ясности в этот вопрос хотелось бы привести слова учёных четырёх мазхабов. Ханафитский мазхаб Согласно имаму Абу Ханифе и его знаменитым ученикам, имаму Абу Юсуфу и имаму Мухаммаду, протирание некожаных носков допустимо только в том случае, если они являются сахын (толстыми/прочными). В этом состоит суть мнения ханафитского мазхаба (см. «Шарху Маганиль-Асар», т. 1, стр. 77 / «Хидая», т. 1, стр. 61). Что подразумевается под словом «сахын» (прочные)? Сахын это такие толстые носки, которые обладают всеми свойствами кожи (они не изготавливаются обычным образом, как широко распространённые ныне носки из хлопка и нейлона). Дозволенность протирания сахын зависит от следующих условий: 1. В таких носках можно пройти (без обуви) более 3-х миль, не порвав их. 2. Они не должны пропускать воду. 3. Они должны держаться на ноге без завязывания шнурков, резинок и т. д. (они не должны соскальзывать, как обычные носки) (см. Кабири, стр / Тахтави, стр. 129 / Шами, т. 1, стр / Умдат-ус-Салик, стр. 4). Шафиитский мазхаб Согласно мнению имама Шафии, необходимо, чтобы некожаные носки были сахын (толстыми) и мунагаль (имели кожаную подошву). При отсутствии кожаной подошвы протирание будет недопустимо («Китаб-уль-Умм», т. 1, стр. 34). В комментариях к «Сунан Абу Дауд» Ибну Руслан пишет: «Имам Шафии в книге «Аль Умм» недвусмысленно отметил, что протирание допустимо только по отношению к носкам, являющимся толстыми (прочными) и мунагаль, и большое количество алимов шафиитского мазхаба также подтвердили это» («Тухфат-уль-Ахвази», т. 1, стр. 284). Маликитский мазхаб Великий учёный Ибну Абдиль Барр в своём выдающемся труде «Аль Истизкар» пишет: «Протирание допустимо только по отношению к джаурабу (носку), являющемуся муджаллад (покрытым кожей), согласно мнению Абу Ханифы и имама Шафии, и это соответствует одной из двух точек зрения имама Малика» («Аль Истизкар», т. 2, стр. 253). Ханбалитский мазхаб Имам Ахмад писал о протирании носков без (кожаной) подошвы следующее: «Если человек может передвигаться в них, и они будут крепко держаться на ногах (без дополнительного приспособления, поддерживающего их), то в таком случае их протирание будет допустимым». По другому случаю имам Ахмад заявил: «Протирание носков допустимо при условии, что они крепко держатся на ногах». И ещё в одном случае имам Ахмад указывает: «Если человек ходит в носках, и они не спадают с его ног до щиколоток, то тогда их протирание допустимо, но если они не держатся крепко на ногах и постоянно спадают с участка тела, омывание которого совершается, этот участок будет оголён (что делает протирание недействительным)». Имам Ахмад не считает необходимым, чтобы носки были муджаллад (т. е. чтобы они полностью были покрыты кожей). Однако обязательным условием он считает, что носки должны быть плотными и прочными, чтобы человек мог ходить в них без остановок. Однажды имама Ахмада спросили о протирании носков, изготовленных из кусочков тонкой ткани. Он (имам Ахмад ) не одобрил этого. Он говорил: «Протирание носков недопустимо, за исключением таких носков, которые являются толстыми (плотными) и крепко держатся на ногах, не сползая с них, как, например, хуффы (кожаные носки). Сахабы протирали носки только потому, что их носки были похожи на хуффы в том плане, что человек мог непрерывно идти в них (и они при этом не рвались). И недопустимо протирание кусочков тонкой ткани». Это было записано со слов имама Ахмада («Аль-Мугни», т. 1, стр ). Будет ли совершеннолетняя дочь моей жены для меня махрам- кой, т. е. могу ли я оставаться с ней наедине? Дочь жены (падчерица), если была половая близость с её матерью, становится для вас махрамкой. Всевышний в священном Коране говорит (смысл): «И дочь от другого жены, с которой была половая близость. А если же у вас не было половой близости, то вам разрешается жениться на их дочерях после того, как вы разойдётесь с их матерями» (см. Тафсируль джалалайни, Коран сура «Ан-ниса», 23). И не имеет разницы, эта дочь жены живёт с вами или отдельно. Она всё равно является для вас махрамкой (Канзу Рагибин). Запрещено (харам) без надобности прикасаться к влажным нечистотам. И если даже тронуть в случае необходимости, то следует быстро их смыть. К таким случаям может относиться подмывание, смывание с рук, удобрение посевов (Бугъятуль мустаршдин). Когда мне было 8 лет, мои родители развелись, и я остался с отцом. Спустя некоторое время мой отец женился на другой женщине, у которой была дочь от про- шлого брака. Так случилось, что я полюбил эту девочку, т. е. дочь жены моего отца, и хочу жениться на ней. Но меня мучает вопрос: разре- шает ли Ислам мне жениться на ней? В книге по исламской юриспруденции (фикху) «Канзу Рагибин» говорится, что если у обоих супругов имеются дети, к примеру, у мужа сын, а у жены дочь, от прошлых браков, то их дети не считаются близкими родственниками, следовательно они имеют полное право вступить в брак. Если при полном обязательном купании остался непо- мытым один участок, то нужно ли возобновить купа- ние, или достаточно помыть это место? Исходя из того, что в купании нет тартиба, т. е. при мытье своего тела нет обязательного установленного порядка, с какой части тела начинать мыться и какой заканчивать, достаточно просто помыть непомытое место. Возобновлять купание не нужно (Бугъятуль мустаршидин). Можно ли взять вирд и всту- пить на путь тариката тому, у кого есть пропущенные намазы? Всевышний Аллах в Коране говорит: «Поминайте Аллаха частым упоминанием!» (Коран, 33:41). Ибн Аббас толкует данный аят так: «Поминайте Всевышнего частым упоминанием стоя, сидя, лёжа, дома и на улице, в пути, будучи здоровыми или больными». Иными словами, поминайте Аллаха везде и всегда. Ибн Аббас не говорит в своих толкованиях (тафсир) о допустимости совершения зикра только после того, как будут возмещены долги по намазам. Поэтому возмещайте долги по намазам и посту, берите вирд и поминайте Аллаха, совершая зикр столько, сколько сможете. На каких животных можно охотиться, а на каких не дозво- лено? В Шариате прописана дозволенность охоты на разные виды животных. Об этом свидетельствует слово Аллаха (смысл): «А когда вы освободитесь от хаджа, то нет вам греха в охоте» (Тафсиру рухиль баян). Но есть некоторые исключения. Запрещается: 1. Охота на животных, мясо которых не дозволяется есть, которых нельзя убивать и которым нельзя наносить вред. Но если охота не наносит вреда животному, к примеру отлов его с помощью сети, то такая охота не запрещается. 2. Каждая охота, цель которой забава и развлечение. В данном случае нет разницы, можно ли мясо этого животного употреблять в пищу или нельзя. 3. Охота паломника на животных в сезон хаджа. Всевышний говорит в Священном Коране (смысл): «Вы не убивайте дичь, будучи в ихраме» (тафсиру ибн Аббас). Также запрещается охота на территории Харама (город Мекка), даже если сам охотник и не является паломником. Доказательством этого является то, что передаёт Бухари в разделе хаджа от ибн Аббаса, что Пророк сказал в день взятия Мекки (смысл): «Поистине это город, который Аллах сделал запретным. Не рубят там колючих деревьев, не пугают дичь и не подбирают найденное, кроме случаев, когда знаешь хозяина» (Фикхуль Манхаджий). Разрешается ли в Исламе заключать временный брак? У меня есть знакомые, которые практикуют этот вид брака и говорят, что это установлено Шариатом. Так ли это? Нет, не так. Временный брак в Исламе категорически запрещён. Брак должен основываться на намерении обоих партнёров жить неразлучно. Исходя из того, что вам могут привести доводы, якобы дозволяющие практику временного брака, хотелось бы немного вернуться в историю Ислама. Временный брак вначале был разрешён Пророком, и для этого были свои причины. В то время мусульмане переживали период перехода от джахилийи к Исламу. Среди арабов доисламского периода прелюбодеяние было обычным и широко распространённым явлением. С приходом Ислама, когда было необходимо совершать военные походы, они испытывали сильное напряжение в результате воздержания, находясь вдали от своих жён в течение длительного периода времени. Среди правоверных были и такие, которые были сильны в своей вере, другие же были слабы. Слабые боялись, что они поддадутся соблазну и совершат супружескую измену большой грех и зло, а сильные в вере были готовы себя кастрировать, как сказано Ибн Масудом: «Мы были в походе с Посланником Аллаха, и с нами не было наших жён, тогда мы спросили Посланника Аллаха : "Можем ли мы кастрировать себя?"» (Бухари). Таким образом, временный брак обеспечивал решение проблемы, которая встала как перед сильными, так и перед слабыми. Также мы можем вспомнить, как в Коране поэтапно запрещались алкоголь и ростовщичество, поскольку эти два зла были распространены и имели глубокие корни в джахилийском обществе. Таким же образом Пророк постепенно вводил запрет на прелюбодеяние, первым делом разрешив заключение временных браков как средства избежать греха и супружеских измен, тем самым способствуя укреплению постоянного брака. Затем он полностью запретил временные браки; как сообщают, Пророк сказал (смысл): «О люди, я вам разрешал временный брак. Теперь знайте, что Всевышний Аллах запретил его до Судного дня» (Буджайрими). Разрешается ли мужчине красить ноги и руки хной? По этому вопросу есть разногласия алимов. Имам Навави говорит, что мужчинам запрещено красить руки и ноги хной. А Маварди и Рафии говорят о дозволенности этого. Последняя точка зрения считается более достоверной (Бугъятуль мустаршидин).

16 Поистине мудрость прибавляет благородному достоинства и возвышает раба до уровня царей. (Хадис) июль 2011 ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ Трёхмесячные курсы по основам Ислама и чтению Корана Духовное управление мусульман Дагестана объявляет набор на трёхмесячные курсы по обучению основам религии и чтению Священного Корана. Возраст обучающихся с 14 лет и старше. Занятия проводятся три раза в неделю. Каждый может выбрать удобное для него время обучения: с до 13.00; с до 17.00; с до МЕДРЕСЕ ИМЕНИ ШЕЙХА МУХАММАД-АРИФА И ДАГЕСТАНСКИЙ ИСЛАМСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ШЕЙХА МУХАММАД-АРИФА объявляют приём абитуриентов на очередной 2011/12 учебный год. Цель обучения подготовка специалистов со средним и высшим профессиональным религиозным образованием по направлению «культ исламского вероисповедания» квалификации «священнослужитель исламского культа». Продолжительности обучения: в медресе 3 года; в Дагестанском исламском университете 5 лет. Адрес: г. Махачкала, ул. Дахадаева, 136, Дагестанский исламский университет. Тел.: 8 (8722) ИТиМО. Представительство в Кизляре Институт теологии и международных отношений имени Маммадибира аль-рочи. Представительство в Кизляре объявляет приём абитуриентов! Уникальность института Соединение светского и религиозного образования. Раздельное обучение юношей и девушек. Высокий уровень духовно-воспитательной работы. Адаптация учебного процесса уровню знаний студентов. Исключение коррупции и объективная оценка знаний. Возможность у студентов стажировки за рубежом. Диплом государственного образца + диплом о религиозном образовании. Институт теологии и международных отношений является образовательным учреждением, который осуществляет подготовку специалистов высшей квалификации для работы в учреждениях образования, науки, государственного управления и религии. Уникальность института заключается в соединении в нём светского и религиозного образования, а также в высоком уровне организации ПЕРЕЧЕНЬ ДОКУМЕНТОВ нотариальная копия документа об образовании; копия паспорта; фотокарточки размером ¾ в количестве пяти штук; медицинская справка Ф 086; прививочный сертификат Ф 156/у-93; рекомендация от преподавателя религиозного обучения либо от руководителя мечети (имама), расположенной по месту жительства абитуриента. Приём документов: с 1 июня по 17 августа. Наш адрес: г. Махачкала, ул. Дахадаева, д Тел.: (8722) учебно-воспитательного процесса. Перспективы выпускника: работа в школах, колледжах, вузах, научно-исследовательских и госучреждениях, органах безопасности, структурах по организации паломничества. Теолог профессионально владеет знаниями в области вероучения, навыками педагогической и научной работы, анализа религиозной литературы на русском, арабском, английском языках. Факультет теологии и религиоведения Теология это система знаний о вероучении, организационных формах религиозной жизни, религиозном культурном наследии, религиозном образовании и научной деятельности, методах и формах межконфессионального взаимодействия и диалога, механизмах воспитания человека в современном обществе. Направление «ТЕОЛО- ГИЯ», специализация «исламская теология» (квалификация бакалавр исламской теологии), срок обучения 4 года. На первый курс принимаются лица со средним (полным) общим образованием, средним профессиональным или неполным высшим профессиональным образованием, имеющие соответствующий документ государственного образца. Приём документов: с по Необходимые документы: 1) оригинал документа об образовании или его копия, заверенная нотариусом; 2) результаты ЕГЭ (свидетельство); 3) копия паспорта; 4) 8 фотографий размером 3х4 см; 5) медицинская справка Ф-086. Гуманитарно-педагогический колледж Колледж осуществляет подготовку специалистов со средним профессиональным образованием для общеобразовательных школ и дошкольных образовательных учреждений. Впервые в республике колледж проводит подготовку профессиональных специалистов по вновь утверждённым стандартам среднего специального уровня. В колледже особое внимание уделяется развитию у студентов положительных духовных и нравственных качеств, воспитанию высокой культуры поведения, формированию умения адаптироваться к условиям современной жизни. Характеристика специальностей: Преподавание в начальных классах Квалификации выпускника: учитель начальных классов; учитель начальных классов с дополнительной подготовкой по выбору: иностранный язык (арабский). ДОКУМЕНТЫ И СРОКИ ПРИЁМА В колледж принимаются лица с основным общим образованием, со средним (полным) общим образованием и средним профессиональным образованием. Приём документов с по Необходимые документы: 1) документ об образовании или его копия, заверенная нотариусом; 2) копия паспорта (свидетельство о рождении); 3) 8 фотографий размером 3х4 см; 4) медицинская справка Ф-086. Институт ставит своей задачей подготовку специалистов с широким гуманитарным кругозором, высоким уровнем теологических, филологических, исторических и управленческих знаний. В процессе учёбы особое внимание уделяется развитию у студентов положительных духовных и нравственных характеристик, дисциплине и культуре поведения, умению адаптироваться к потребностям и условиям современной жизни. В рамках цикла светских дисциплин студенты получают знания по истории, политологии, экономике, философии, государственному праву и управлению, психологии, педагогике, новым компьютерным и информационным технологиям, делопроизводству, другим предметам гуманитарного и естественно-математического направления. Одновременно студенты получают профессиональную подготовку по исламским наукам: акида (вероубеждение), фикх (религиозное право), сулук (этика), корановедение и тафсир (комментарий), мантик (логика), арабский язык, риторика и др. В плане подготовки теологов также предусмотрено изучение истории архаических религий, теории иудаизма и христианства, религиозной философии. Контактная информация Телефон для справок: Адрес: , Республика Дагестан, г. Кизляр, ул. Махачкалинская, 8 Хадис Пророка, гласит: «Стремление к знаниям обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки» (Табрани, Байхаки и др.)

«Ляйлят уль-кадр» в переводе с арабского означает: «Ночь предопределения, могущества, величия

«Ляйлят уль-кадр» в переводе с арабского означает: «Ночь предопределения, могущества, величия «Ляйлят уль-кадр» в переводе с арабского означает: «Ночь предопределения, могущества, величия Каттада (да будет доволен им Аллах) сказал: «В эту Ночь предопределяются деяния последующего года» (в книге

Подробнее

Для чего жить по Исламу?

Для чего жить по Исламу? Для чего жить по Исламу? ملا نعيش يف لا سلا [ Русский Russian n ] Абдулмумин Гаджиев Проверка: Абу Мухаммад Булгарий 2010-1431 ملا نعيش يف لا سلا» باللغة لر سية «عبد ملو من حاجييف مر جعة: بو حممد چكلغا

Подробнее

Знание о Создателе. Нет ничего подобного Ему, Он Всеслышащий и Всевидящий.

Знание о Создателе. Нет ничего подобного Ему, Он Всеслышащий и Всевидящий. ك ب$ ن ب مل ع$ ب ن تح عم يو Знание о Создателе مدلح$ا الم$$ س$لاو ذي$هللال ىلعو ه وصحالاء هتب ت$نز ه ع$ن كيف$لا نا$مز$لاو ه$ ذي$لا يوحالت هد ةه$ج ال يح$و كان$م ص الة$لاو دم$ شأن$ $لا $ $لا ا$ $ $حم ري$

Подробнее

Глава 8 О ЗАКЛИНАНИЯХ И АМУЛЕТАХ. Автор привёл эту главу, чтобы разъяснить, что в некоторых заклинаниях и амулетах содержится ширк.

Глава 8 О ЗАКЛИНАНИЯХ И АМУЛЕТАХ. Автор привёл эту главу, чтобы разъяснить, что в некоторых заклинаниях и амулетах содержится ширк. Глава 8 О ЗАКЛИНАНИЯХ И АМУЛЕТАХ Автор привёл эту главу, чтобы разъяснить, что в некоторых заклинаниях и амулетах содержится ширк. Заклинания являются разрешёнными с условием чтобы в них не было ширка.

Подробнее

Вы начали новую жизнь

Вы начали новую жизнь Урок 1 Вы начали новую жизнь Что происходит, когда гусеница становится бабочкой? Как семя превращается в могучее дерево? Управляют этими процессами и производят эти изумительные перемены законы природы.

Подробнее

Не совершайте грехов ى ن بت أ ب ق ن بت ا نتي ا ل ي ا ن بت ا م ن بت ا ن بق

Не совершайте грехов ى ن بت أ ب ق ن بت ا نتي ا ل ي ا ن بت ا م ن بت ا ن بق Будьте Богобоязненны и не расходуйте свое время в том, что не одобрено Шари атом, так как следить за временем, это один из признаков внимательности. Радостный тот, кто оставил наслаждения этой жизни до

Подробнее

Зима это сад благодеяний. Поклонение в зимнее время. Сказано в Священном Кур ане (Сура «Фуссылят», Аяты 30-32):

Зима это сад благодеяний. Поклонение в зимнее время. Сказано в Священном Кур ане (Сура «Фуссылят», Аяты 30-32): ر م ها م ها مه ) اؤك)م ر غ Зима это сад благодеяний Поклонение в зимнее время Хвала Аллаhу Одному-Единственному Властелину вселенной! Всемогущему и Дарующему прощение мусульманам Хвала Аллаhу, Который

Подробнее

تصاف وا الح ب في اهلل

تصاف وا الح ب في اهلل امء دق ام دب " بر خ ة ماب ضغ ا د Относитесь друг к другу с искренней и бескорыстной любовью صاوا اح ب اه مع شرح حدث كم داء ا مم قبكم" Хвала Всемогущему Аллау, Одному-Единственному Творцу, Вечному без начала

Подробнее

ПРОГРАММА НА МЕСЯЦ РАМАДАН

ПРОГРАММА НА МЕСЯЦ РАМАДАН ПРОГРАММА НА МЕСЯЦ РАМАДАН ДЛЯ ЗАНЯТОГО ЧЕЛОВЕКА НА ВЫХОДНЫЕ ДНИ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ДЛЯ ЖЕНЩИН, ДОМОХОЗЯЕК ДЛЯ ЖЕНЩИН, В ПЕРИОД МЕНСТРУАЦИИ ДЛЯ СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕКА ДЛЯ ПОЖИЛОГО ЧЕЛОВЕКА Махачкала 1433/2012

Подробнее

Р.А.Кадырова, в части касающейся духовно нравственного воспитания подрастающего поколения ЧР. Между тем, активную позицию в реализации

Р.А.Кадырова, в части касающейся духовно нравственного воспитания подрастающего поколения ЧР. Между тем, активную позицию в реализации О результатах проделанной работы по исполнению Протокольных Поручений Главы ЧР Р.А.Кадырова, в части касающейся духовнонравственного, патриотического воспитания и развития молодежи, а также реализации

Подробнее

Христианский характер

Христианский характер Урок 14 Христианский характер В небольшой стране шла гражданская война, повсюду воевали партизаны. Молодой человек, христианин, был схвачен партизанами, и они его заставляли отказаться от своей веры, угрожая

Подробнее

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Братья и сестры, мы дошли до середины Великого поста. И сейчас мы обращаем внимание на крест. Крест для нас это символ победы, но также это и символ желания,

Подробнее

ПАМЯТКА. Конфликт интересов, связанный с выполнением иной оплачиваемой работы

ПАМЯТКА. Конфликт интересов, связанный с выполнением иной оплачиваемой работы Уважаемые коллеги! В соответствии с антикоррупционным законодательством, а также в целях обеспечения единого подхода к урегулированию конфликта интересов на государственной службе подразделением по профилактике

Подробнее

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. Иоанн 1:1,4 1 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот

Подробнее

Слово «ийман» в переводе означает веру, подтверждение и признание.

Слово «ийман» в переводе означает веру, подтверждение и признание. Способны ли Вы верить в существование Аллаха? Слово «ийман» в переводе означает веру, подтверждение и признание. Улемы науки акыды (вероубеждения) дают ийману следующее определение: «Ийман признание языком

Подробнее

Консультация для родителей по гендерному воспитанию «Из чего же сделаны девчонки?», «Из чего же сделаны мальчишки?»

Консультация для родителей по гендерному воспитанию «Из чего же сделаны девчонки?», «Из чего же сделаны мальчишки?» Консультация для родителей по гендерному воспитанию «Из чего же сделаны девчонки?», «Из чего же сделаны мальчишки?» Составил: воспитатель МБДОУ Д/с 15 Иванова Н.С. Сентябрь 2012г. "Из чего же сделаны ДЕВОЧКИ?"

Подробнее

ВЫРАЖЕНИЕ ВРЕМЕНИ В СЛОЖНОМ ПРЕДЛОЖЕНИИ. Когда шёл дождь, дети играли дома.

ВЫРАЖЕНИЕ ВРЕМЕНИ В СЛОЖНОМ ПРЕДЛОЖЕНИИ. Когда шёл дождь, дети играли дома. ВЫРАЖЕНИЕ ВРЕМЕНИ В СЛОЖНОМ ПРЕДЛОЖЕНИИ Когда шёл дождь, дети играли дома. 1 А) Прочитайте предложения. Разделите их на 3 группы предложения, где действия: а) совпадают во времени полностью, б) совпадают

Подробнее

Административная и уголовная ответственность за проявления экстремизма

Административная и уголовная ответственность за проявления экстремизма Административная и уголовная ответственность за проявления экстремизма В качестве проявления экстремизма рассматривают хулиганство, публичную демонстрацию нацистской символики, распространение экстремистских

Подробнее

ДЕТСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПО БЕЗОПАСНОСТИ ДОРОЖНОГО ДВИЖЕНИЯ

ДЕТСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПО БЕЗОПАСНОСТИ ДОРОЖНОГО ДВИЖЕНИЯ ДЕТСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПО БЕЗОПАСНОСТИ ДОРОЖНОГО ДВИЖЕНИЯ Почему каждый день по всему миру тысячи детей гибнут и получают травмы? Потому что предпринимаемых мер для обеспечения безопасности недостаточно. Вы

Подробнее

Ход мероприятия: Учитель:

Ход мероприятия: Учитель: Беседа «Зачем человеку знания?» Цель: формировать у родителей и учеников понятие ценности знаний. Форма: беседа. Оформление: иллюстрации по теме, рисунки учащихся, цитаты. Выставка книг. Ход мероприятия:

Подробнее

Сочинение. «История Конституции - основа демократии России» Конкурс сочинений «Конституция основа демократии» Автор Фомина Мария, ученица 9 «А» класса

Сочинение. «История Конституции - основа демократии России» Конкурс сочинений «Конституция основа демократии» Автор Фомина Мария, ученица 9 «А» класса Конкурс сочинений «Конституция основа демократии» Сочинение «История Конституции - основа демократии России» Автор Фомина Мария, ученица 9 «А» класса МБОУ «СОШ 1» 2013 год Конституция - основной закон

Подробнее

Примерный перечень вопросов на знание основ государственной гражданской службы и противодействия коррупции

Примерный перечень вопросов на знание основ государственной гражданской службы и противодействия коррупции Примерный перечень вопросов на знание основ государственной гражданской службы и противодействия коррупции I. Основы государственной гражданской службы Российской Федерации 1) Какие виды государственной

Подробнее

РЕДАКЦИИ СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ ЖУРНАЛА «МИР МГТУ» Отдела пресс-службы МГТУ

РЕДАКЦИИ СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ ЖУРНАЛА «МИР МГТУ» Отдела пресс-службы МГТУ Страница 1 из 9 ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» (ФГБОУ ВПО «МГТУ») Принят Учредителем

Подробнее

Фразы, захватывающие внимание

Фразы, захватывающие внимание Фразы, захватывающие внимание Ударный файл из 441 фразы, заставляющей читать дальше сайт автора - www.strategicprofits.com 1. Слово предостережения: 2. Добавьте это к 3. В конце концов, 4. Снова, 5. Кроме

Подробнее

Наталия Правдина Чего хотят женщины

Наталия Правдина Чего хотят женщины Наталия Правдина Чего хотят женщины Чего хотят женщины: АСТ; Москва; 2007 ISBN 978-5-271-15991-6, 978-5-91207-038-9 Аннотация «Студия благополучия и успеха Наталии Правдиной» новая серия книг, издающихся

Подробнее

В этом уроке вы изучите следующие темы... Этот урок поможет вам...

В этом уроке вы изучите следующие темы... Этот урок поможет вам... Урок 3 Человек Есть детская сказка об одном резчике по дереву, который однажды вырезал фигуру мальчика. Фигура получилась очень хорошо, и мастер назвал её Буратино. Мастер гордился своей работой, но деревянный

Подробнее

Алексей Левинсон: «В обществе отсутствует внимание к проблемам отверженных»

Алексей Левинсон: «В обществе отсутствует внимание к проблемам отверженных» Алексей Левинсон: «В обществе отсутствует внимание к проблемам отверженных» Хотел бы оттолкнуться от того, чем закончил свое выступление Ксавье Эммануэлли: «эту борьбу с социальной исключенностью, отверженностью

Подробнее

Память о Великой войне того времени. Что мне было известно: мой дед по отцу - Константин Васильевич Мартьянов, он принимал участие в организации

Память о Великой войне того времени. Что мне было известно: мой дед по отцу - Константин Васильевич Мартьянов, он принимал участие в организации Память о Великой войне того времени. Что мне было известно: мой дед по отцу - Константин Васильевич Мартьянов, он принимал участие в организации побега из австро-венгерского плена генерала Корнилова. -Лавра?

Подробнее

тебя принуждают идти на мероприятие, не связанное с учебным процессом? Что такое принуждение?

тебя принуждают идти на мероприятие, не связанное с учебным процессом? Что такое принуждение? Что делать, если тебя принуждают идти на мероприятие, не связанное с учебным процессом? Многие студенты за время учёбы сталкиваются с ситуацией, когда староста, куратор или какой-либо другой представитель

Подробнее

мы молимся? Ангел-наставник записочки.

мы молимся? Ангел-наставник записочки. Что происходит на небесах, когда мы молимся? Мне приснился сон, что я попал на небо и со мной рядом появился Ангел, чтобы сопровождать меня и показать мне, что там есть. Мы шли рядом до тех пор, пока не

Подробнее

В отношении лица, поступающего на работу, действует приговор суда о лишении права занимать определенные должности (заниматься определенной

В отношении лица, поступающего на работу, действует приговор суда о лишении права занимать определенные должности (заниматься определенной В отношении лица, поступающего на работу, действует приговор суда о лишении права занимать определенные должности (заниматься определенной деятельностью) в соответствии с трудовым договором. В отношении

Подробнее

Во время молитвы слушайте Бога

Во время молитвы слушайте Бога Урок 3 Во время молитвы слушайте Бога Обращался ли Бог к вам когда-либо? В нескольких местах Библии рассказывается о том, как Бог обращался к разным людям. Он обращался к мальчику, которого звали Самуил,

Подробнее

Будьте вежливы всегда

Будьте вежливы всегда Будьте вежливы всегда Вежливость это умение вести себя так, чтобы другим было приятно с тобой Подготовила семья Ильи Федотова 2012 год Доброте и вежливости нужно учиться с детства. Вежливость и доброта

Подробнее

на заседании Совета Rigensis Bank AS

на заседании Совета Rigensis Bank AS УТВЕРЖДЕНО Rigensis Bank AS Председатель правления Никита Монахов Протокол заседания правления 03 от 23.01.2015 УТВЕРЖДЕНО на заседании Совета Rigensis Bank AS 26 января 2015 года Протокол 02 ПОЛИТИКА

Подробнее

КАЖДЫЙ РЕБЕНОК ИМЕЕТ ПРАВО

КАЖДЫЙ РЕБЕНОК ИМЕЕТ ПРАВО ПРАВА РЕБЕНКА КАЖДЫЙ РЕБЕНОК ИМЕЕТ ПРАВО Краткое содержание Конвенции о правах ребенка Конвенция это международный юридический документ, признающий все права человека в отношении детей от 0 до 18 лет.

Подробнее

Конвенция. о правах ребенка

Конвенция. о правах ребенка Конвенция о правах ребенка КАЖДЫЙ РЕБЕНОК ИМЕЕТ ПРАВО Краткое содержание Конвенции о правах ребенка Конвенция это международный юридический документ, признающий все права человека в отношении детей от

Подробнее

ПОЛОЖЕНИЕ О БИЗНЕС-ШКОЛЕ ФГБОУ ВПО «ПГЛУ»

ПОЛОЖЕНИЕ О БИЗНЕС-ШКОЛЕ ФГБОУ ВПО «ПГЛУ» Министерство образования и науки Российской Федерации ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «Пятигорский государственный лингвистический

Подробнее

II. Типовые ситуации конфликта интересов на гражданской службе

II. Типовые ситуации конфликта интересов на гражданской службе ОДОБРЕНА комиссией по соблюдению требований к служебному поведению федеральных государственных гражданских служащих Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации и урегулированию конфликта интересов (протокол

Подробнее

МУК «Централизованная библиотечная система» Алексеевского района и города Алексеевки

МУК «Централизованная библиотечная система» Алексеевского района и города Алексеевки МУК «Централизованная библиотечная система» Алексеевского района и города Алексеевки Проект подготовила: О. А. Старова Героико-патриотическое воспитание как фактор формирования гражданского сознания молодежи

Подробнее

Личная эффективность- 4, или Страх успеха и смелость быть счастливым

Личная эффективность- 4, или Страх успеха и смелость быть счастливым Личная эффективность- 4, или Страх успеха и смелость быть счастливым «Быть несчастным легко, быть счастливым сложнее, но круче!» Том Йорк Что управляет управленцами? Что ведёт лидеров? Что руководит руководителями?

Подробнее

СОГЛАШЕНИЕ МЕЖДУ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И ПРАВИТЕЛЬСТВОМ ФЕДЕРАТИВНОЙ РЕСПУБЛИКИ ГЕРМАНИЯ В ОБЛАСТИ МОЛОДЕЖНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА

СОГЛАШЕНИЕ МЕЖДУ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И ПРАВИТЕЛЬСТВОМ ФЕДЕРАТИВНОЙ РЕСПУБЛИКИ ГЕРМАНИЯ В ОБЛАСТИ МОЛОДЕЖНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА СОГЛАШЕНИЕ МЕЖДУ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И ПРАВИТЕЛЬСТВОМ ФЕДЕРАТИВНОЙ РЕСПУБЛИКИ ГЕРМАНИЯ В ОБЛАСТИ МОЛОДЕЖНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА (Шлезвиг, 21 декабря 2004 года) Правительство Российской Федерации

Подробнее

Очевидно, что количество детей в семье определяется, с одной стороны,

Очевидно, что количество детей в семье определяется, с одной стороны, НОРМЫ И ЦЕННОСТИ Е. Вовк Количество детей в семье: установки и репродуктивное поведение Очевидно, что количество детей в семье определяется, с одной стороны, репродуктивными установками супругов (в частности,

Подробнее

Поспелова А.В., гр. 518

Поспелова А.В., гр. 518 Поспелова А.В., гр. 518 Концепция устойчивого развития это способ согласовать две различные и иногда противоречивые группы целей: «развитие-прогресс-рост» и «стабильность-безопасностьокружающая среда».

Подробнее

Международный день детского телефона доверия

Международный день детского телефона доверия Приложение 3 ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН УРОКА «Мы поможем тебе стать самостоятельным» для учеников средних и старших классов (с вариантами заданий для обеих возрастных групп). Длительность 45 минут Цель: помочь подростку

Подробнее

Приводить людей ко Христу

Приводить людей ко Христу «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам;...» Мф.28.19-20 Тема 5 ПРАКТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО Ученик: Дата: Приводить людей ко Христу

Подробнее

тебя принуждают идти на мероприятие, не связанное с учебным процессом?

тебя принуждают идти на мероприятие, не связанное с учебным процессом? Что делать, если тебя принуждают идти на мероприятие, не связанное с учебным процессом? Многие студенты за время учёбы сталкиваются с ситуацией, когда староста, куратор или какой-либо другой представитель администрации, входя в аудиторию, объявляет, что всем «настоятельно рекомендуется» сходить на концерт, парад, университетское собрание, или чтонибудь ещё в этом роде, не связанное с учебным процессом. Временами «рекомендуется» так настоятельно, что в случае отказа последовать этим «рекомендациям», у студентов якобы могут возникнуть проблемы. Для начала давай разберемся, почему существует подобная практика. На протяжении многих лет администрация города, района или университета устраивают различные массовые мероприятия, и, чтобы достоверно гарантировать их посещение, часто спускают деканам/кураторам/другим административным работникам вуза приказы об обеспечении указанного количества людей. Все эти мероприятия не связаны с учебным процессом, то есть их посещение не прописано в учебной программе курса, а соответственно и не обязательно для посещения студентами. И чтобы выполнить приказ, приходится применять «жесткие меры» для студентов. Что такое принуждение? Принуждение это физическое и (или) психологическое воздействие на человека под угрозой чего-либо. Например, если тебе говорят, что у тебя будут проблемы со сдачей экзаменов, то это угроза. Соответственно требование сходить на мероприятие под угрозой не сдачи экзамена это принуждение. А если говорят «пойдём на концерт, тогда тебе не нужно будет идти на занятия», это уже не принуждение, а «несправедливость». За принуждение тебя к каким-либо действиям, человек может понести уголовную ответственность (УК РБ ст. 185 «Принуждение»). Как поступить тогда в таких ситуациях? Конечно, если у тебя есть желание сходить на это мероприятие, то тогда все хорошо, и нет никаких сложностей. Но если тебе не хочется идти кудато, то, что делать тогда? Как лучше поступить в такой ситуации и не получить «карательных мер»? Нужно понять, что все угрозы, о том, что у тебя будут проблемы пусты, и являются не более чем блефом, так как официально никто не обязан ходить на такие мероприятия в обязательном порядке, доказательством этого может служить Устав, который регулирует жизнедеятельность университета. Именно там прописаны все права и обязанности студентов. Заглянув туда, можно убедиться, что там не написано про обязательное посещение мероприятий, не связанных с учебным процессом. Устав можно найти на стендах (где, правда, зачастую его нет). Также, можно пойти в деканат и попросить его там. Уставы некоторых университетов есть на сайте www.studrada.org 1

Подробнее

Приложение 4. к Приказу от «2015г. «Утверждаю» ПОЛОЖЕНИЕ >проведении Слета социальных волонтеров «Благодарное поколение -2015»,

Приложение 4. к Приказу от «2015г. «Утверждаю» ПОЛОЖЕНИЕ >проведении Слета социальных волонтеров «Благодарное поколение -2015», Приложение 4. к Приказу от «2015г. «Утверждаю» ПОЛОЖЕНИЕ >проведении Слета социальных волонтеров «Благодарное поколение -2015», посвящается 70-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945

Подробнее

Проект: «Читающая школа»

Проект: «Читающая школа» Министерство образования Пензенской области Муниципальное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа 2 г.белинского Пензенской области Проект: «Читающая школа» В рамках проекта «PROчтение»

Подробнее

Порядок обжалования нормативных правовых и правовых актов, а также иных решений, принятых Департаментом экономики Тюменской области

Порядок обжалования нормативных правовых и правовых актов, а также иных решений, принятых Департаментом экономики Тюменской области Порядок обжалования нормативных правовых и правовых актов, а также иных решений, принятых Департаментом экономики Тюменской области Правовые акты Департамента экономики Тюменской области, действия (бездействие)

Подробнее

Расцерковление это признак того, что люди устали ходить по церковному кругу.

Расцерковление это признак того, что люди устали ходить по церковному кругу. Расцерковление мы обсуждаем давно. Наступает однажды такой период в жизни, когда церковная жизнь теряет острый смысл: вместо молитвы краткое вычитывание правила, исповедь из недели в неделю один и тот

Подробнее

Шрамук Татьяна Трофимовна, куратор группы Ш-11

Шрамук Татьяна Трофимовна, куратор группы Ш-11 В ноябре 2014 года педагог-психолог провела опрос среди преподавателей и учащихся колледжа с целью изучения отношения к проблеме употребления наркотических и психоактивных веществ среди молодежи. Шрамук

Подробнее

Глава 12. Статус Иерусалима. План Организации Объединенных Наций в отношении Иерусалима,

Глава 12. Статус Иерусалима. План Организации Объединенных Наций в отношении Иерусалима, 123 Глава 12 Статус Иерусалима Иерусалим (Аль-Кудс на арабском). Фото: AP/Wide World План Организации Объединенных Наций в отношении Иерусалима, 1947 В год основу резолюции 181 (II) Генеральной Ассамблеи

Подробнее

ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ П О С Т А Н О В Л Е Н И Е. от 2013 г. МОСКВА

ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ П О С Т А Н О В Л Е Н И Е. от 2013 г. МОСКВА Проект ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ П О С Т А Н О В Л Е Н И Е от 2013 г. МОСКВА Об утверждении Примерного положения о комиссиях по делам несовершеннолетних и защите их прав Правительство Российской

Подробнее

Образ Божий. В современном обществе есть различные взгляды на человека. Вот некоторые из них:

Образ Божий. В современном обществе есть различные взгляды на человека. Вот некоторые из них: Образ Божий В современном обществе есть различные взгляды на человека. Вот некоторые из них: Человек как машина. Главная цель жизни работа. Человек как животное. Теория эволюции принесла в мир этот страшный

Подробнее

Библия для детей. Представляет. Сеятель и семя

Библия для детей. Представляет. Сеятель и семя Библия для детей Представляет Сеятель и семя Автор: Edward Hughes Иллюстрировано: M. Maillot; Lazarus Адаптировано: E. Frischbutter; Sarah S. Издано: Bible for Children www.m1914.org 2009 Bible for Children,

Подробнее

Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО...

Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО... http://memphis-misraim.ru Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО... Иногда мне приходится самому сомневаться, что я в своем уме. Это происходит, когда я соглашаюсь написать статью на такую провокационную тему,

Подробнее

Всеобщая декларация прав человека

Всеобщая декларация прав человека Всеобщая декларация прав человека Принята и провозглашена резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи от 10 декабря 1948 года. ПРЕАМБУЛА Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем

Подробнее

26 марта учащиеся 6 8 классов побывали в Воронеже. Каждая поездка в Воронеж для меня особенное событие город моего детства, много с ним связано, а

26 марта учащиеся 6 8 классов побывали в Воронеже. Каждая поездка в Воронеж для меня особенное событие город моего детства, много с ним связано, а 26 марта учащиеся 6 8 классов побывали в Воронеже. Каждая поездка в Воронеж для меня особенное событие город моего детства, много с ним связано, а тут исполнила давнее желание свозить туда детей. Один

Подробнее

100 способов чтобы помочь. Пророка, да благословит его Аллах и приветствует

100 способов чтобы помочь. Пророка, да благословит его Аллах и приветствует 100 способов чтобы помочь Пророку, да благословит его Аллах и приветствует [Русский] ماي ة وسيلة جرصة املصطىف صىل االله عليه وسلم ] باللغة الروسية [ Всемирный комитет по поддержке последнего Пророка, да

Подробнее

УСТАВ. общественной организации «Молодежная Организация Федерального государственного унитарного предприятия «Горно-химический комбинат»

УСТАВ. общественной организации «Молодежная Организация Федерального государственного унитарного предприятия «Горно-химический комбинат» Утверждено отчѐтноперевыборной конференцией Молодѐжной Организации ФГУП «ГХК» Протокол 1 от 29 марта 2007г. УСТАВ общественной организации «Молодежная Организация Федерального государственного унитарного

Подробнее

ПОЛОЖЕНИЕ ОБ УРЕГУЛИРОВАНИИ КОПРОРАТИВНЫХ КОНФЛИКТОВ

ПОЛОЖЕНИЕ ОБ УРЕГУЛИРОВАНИИ КОПРОРАТИВНЫХ КОНФЛИКТОВ «УТВЕРЖДЕНО»: Советом Директоров ОАО «Система-Галс» Протокол 28 от «30» августа 2006 года ПОЛОЖЕНИЕ ОБ УРЕГУЛИРОВАНИИ КОПРОРАТИВНЫХ КОНФЛИКТОВ Открытого акционерного общества «Система-Галс» Москва, 2006

Подробнее

Гражданам Туркменистана было за что голосовать, в том числе и за огромный социальный пакет - наблюдатель

Гражданам Туркменистана было за что голосовать, в том числе и за огромный социальный пакет - наблюдатель Гражданам Туркменистана было за что голосовать, в том числе и за огромный социальный пакет - наблюдатель Результаты президентских выборов в Туркменистане были ожидаемы, гражданам этой страны было за кого

Подробнее

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ОБ ОБЪЯВЛЕНИИ АМНИСТИИ В СВЯЗИ С 70-ЛЕТИЕМ ПОБЕДЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ОБ ОБЪЯВЛЕНИИ АМНИСТИИ В СВЯЗИ С 70-ЛЕТИЕМ ПОБЕДЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ Проект, подготовленный Советом при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека ПОСТАНОВЛЕНИЕ ОБ ОБЪЯВЛЕНИИ АМНИСТИИ В СВЯЗИ С 70-ЛЕТИЕМ ПОБЕДЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ В ознаменование

Подробнее

Раздел I. «Как мы понимаем друг друга» - 9 часов

Раздел I. «Как мы понимаем друг друга» - 9 часов Тематическое планирование и основные виды деятельности учащихся -й класс (66 уроков -2 часа в неделю) Тема Кол-во Основные виды учебной деятельности обучающихся, УУД Раздел I. «Как мы понимаем друг друга»

Подробнее

Немецкая школа у моря

Немецкая школа у моря Немецкая школа у моря Эксклюзивная школа-пансион для 1-6 классов Отдельная программа для высокоодаренных детей Наше предложение для учащихся 3 Наше предложение для родителей 4 Педагогическая модель 5 Программа

Подробнее

Вы это то, что вы делаете

Вы это то, что вы делаете ВВЕДЕНИЕ Вы это то, что вы делаете Привычка, мой друг, это долгая практика, которая, в конце концов, становится самим человеком Эвен Б лагодарю вас за то, что вы читаете эту книгу. В ней вы найдете ряд

Подробнее

БОЕРЫК. ПРИКАЗ /2. о?.^& г. Казань

БОЕРЫК. ПРИКАЗ /2. о?.^& г. Казань ИНСПЕКЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬНОГО НАДЗОРА РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН ТАТАРСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ ДӘҮЛӘТ ТӨЗЕЛЕШЕН КҮЗӘТҮ ИНСПЕКЦИЯСЕ ПРИКАЗ /2. о?.^& г. Казань БОЕРЫК у Об утверждении Положения об Общественном

Подробнее

OOO «АМВЭЙ» ФОРМА АВТОРИЗАЦИИ ЮРИДИЧЕСКОГО ЛИЦА

OOO «АМВЭЙ» ФОРМА АВТОРИЗАЦИИ ЮРИДИЧЕСКОГО ЛИЦА OOO «АМВЭЙ» ФОРМА АВТОРИЗАЦИИ ЮРИДИЧЕСКОГО ЛИЦА Идентификационный номер Амвэй ДАТА: Общество с ограниченной ответственностью «Амвэй» по своему усмотрению может разрешить вести бизнес Амвэй юридическому

Подробнее

В.Н. Фальков 2013 г. I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

В.Н. Фальков 2013 г. I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» В.Н.

Подробнее

Очевидно, «несвященный» шекель имел другую меру, раз число монет «гера» специально оговорено. Но было еще одно, очень интересное и, на мой взгляд,

Очевидно, «несвященный» шекель имел другую меру, раз число монет «гера» специально оговорено. Но было еще одно, очень интересное и, на мой взгляд, Проверяй себя по этому критерию, и поступай с «ближним» так же. Вот и вся любовь. К ближнему. К любому «ближнему». Он ведь потому никакого другого названия и не имеет, кроме как «ближний». Но любить его

Подробнее

Заповеди (Разработка урока по «Основам православной культуры» в 4 классе)

Заповеди (Разработка урока по «Основам православной культуры» в 4 классе) Отдел образования и по делам молодѐжи администрации МО «Куженерский район» МОУ «Иштымбальская основная общеобразовательная школа» Районный конкурс методических разработок по учебному курсу «Основы религиозных

Подробнее

Московское отделение Ассоциации юристов России. Обращения Граждан Что Нужно Знать

Московское отделение Ассоциации юристов России. Обращения Граждан Что Нужно Знать Московское отделение Ассоциации юристов России Обращения Граждан Что Нужно Знать Москва, 2014 Обращения граждан. Что нужно знать? Брошюра расскажет о том, что такое обращение, какова его роль и как его

Подробнее

1. Важность борьбы с изменением климата

1. Важность борьбы с изменением климата Вопросы для проведения консультаций с гражданами "Всемирный взгляд на климат и энергетику, 2015" Пожалуйста, выберите один ответ на вопрос, если только не указано иное 1. Важность борьбы с изменением климата

Подробнее

Уинстон ЧЕРЧИЛЛЬ. Я всегда рад учиться, но мне не всегда по душе, когда меня учат. *** ***

Уинстон ЧЕРЧИЛЛЬ. Я всегда рад учиться, но мне не всегда по душе, когда меня учат. *** *** Уинстон ЧЕРЧИЛЛЬ (1874 1965), британский политик Я всегда рад учиться, но мне не всегда по душе, когда меня учат. Я всегда следовал правилу: не беги, если можешь стоять; не стой, если можешь сидеть; не

Подробнее

Прежде чем давать Вам психологические рекомендации, необходимо заметить, что даже если Вы будете сдавать

Прежде чем давать Вам психологические рекомендации, необходимо заметить, что даже если Вы будете сдавать Прежде чем давать Вам психологические рекомендации, необходимо заметить, что даже если Вы будете сдавать государственную итоговую аттестацию не в своей школе: Вас встретят доброжелательные педагоги, Каждый

Подробнее

Запрет на приближение. Кто может подать заявление о наложении запрета на приближение?

Запрет на приближение. Кто может подать заявление о наложении запрета на приближение? Первая страница Кто может подать заявление о наложении запрета на приближение? Как подать заявление о наложении запрета на приближение? Содержание запрета на приближение Срок действия запрета на приближение

Подробнее

Термины и определения.

Термины и определения. Нам всегда приходится выбирать Что лучше? Сделать свой выбор самостоятельно или пусть кто-то более компетентный сделает этот выбор за нас? Рассмотрим вариант отстранения граждан от прямого голосования

Подробнее

Теория и практика на уроках экономики

Теория и практика на уроках экономики 1 ЭКОНОМИКА Теория без практики мертва. Александр Васильевич Суворов Наталья ПОВАРИЧ, учитель экономики Гимназии 1 города Кемерово, лауреат Всероссийского конкурса «Учитель года России-2009» Теория и практика

Подробнее

ДЕЙЛ КАРНЕГИ Золотая Книга еги н ар г н и л К ен ей р Д Т

ДЕЙЛ КАРНЕГИ Золотая Книга еги н ар г н и л К ен ей р Д Т ДЕЙЛ КАРНЕГИ Золотая Книга Станьте Дружелюбнее 1. Не критикуйте, не осуждайте и не выражайте недовольство. 2. Выражайте подлинную признательность. 3. Пробуждайте в других людях искреннее желание. 4. Искренне

Подробнее

СТАНДАРТЫ И ПРАВИЛА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЕДИАТОРОВ И ИХ ОБЪЕДИНЕНИЙ

СТАНДАРТЫ И ПРАВИЛА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЕДИАТОРОВ И ИХ ОБЪЕДИНЕНИЙ Приложение 13 СТАНДАРТЫ И ПРАВИЛА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЕДИАТОРОВ И ИХ ОБЪЕДИНЕНИЙ СОДЕРЖАНИЕ 1. Область применения 2. Термины и определения 3. Требования к медиатору 4. Профессиональная этика

Подробнее

ПОЛОЖЕНИЕ О КОМИТЕТЕ ПО СТРАТЕГИИ СОВЕТА ДИРЕКТОРОВ Открытого акционерного общества «Акционерная финансовая корпорация «Система»

ПОЛОЖЕНИЕ О КОМИТЕТЕ ПО СТРАТЕГИИ СОВЕТА ДИРЕКТОРОВ Открытого акционерного общества «Акционерная финансовая корпорация «Система» Утверждено «19» февраля 2005 г., Протокол 04-05 с изменениями, утвержденными «26» июня 2010 г., Протокол 06-10, «14» декабря 2013 г., Протокол 09-13 ПОЛОЖЕНИЕ О КОМИТЕТЕ ПО СТРАТЕГИИ СОВЕТА ДИРЕКТОРОВ

Подробнее

Подарок Отношение Ислама к сироте Организация"Нур аль-ислам" Кишинёв, И.Крянгэ,6 (В) Тел:74-86-29-1 - Отношение Ислама к сироте Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного. Когда выходят дети из школ, все

Подробнее

Определение потребностей организации в обучении

Определение потребностей организации в обучении Определение потребностей организации в обучении Â ñîâðåìåííîé ýêîíîìèêå îáó åíèå îäèí èç ñàìûõ âàæíûõ ñòðàòåãè åñêèõ èíñòðóìåíòîâ êîìïàíèè. Ïîñòîÿííîå ïîâûøåíèå êâàëèôèêàöèè è ðàçâèòèå íàâûêîâ ñîòðóäíèêîâ

Подробнее

ДОЛЖНОСТНАЯ ИНСТРУКЦИЯ УЧИТЕЛЯ ИНФОРМАТИКИ

ДОЛЖНОСТНАЯ ИНСТРУКЦИЯ УЧИТЕЛЯ ИНФОРМАТИКИ МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «ГИМНАЗИЯ 1» г.ангарска СОГЛАСОВАНО: Председатель ПК Бердникова В.В. 20 г. УТВЕРЖДАЮ: Директор МБОУ «Гимназия 1» Л.В.Раевская Приказ от 20 г. ДОЛЖНОСТНАЯ

Подробнее

ПАМЯТКА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ КАК НЕ ДОПУСТИТЬ СУИДИД У ПОДРОСТКА

ПАМЯТКА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ КАК НЕ ДОПУСТИТЬ СУИДИД У ПОДРОСТКА ПАМЯТКА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ КАК НЕ ДОПУСТИТЬ СУИДИД У ПОДРОСТКА Москва, 2012 Что в поведении подростка должно насторожить родителей? Ребенок прямо или косвенно говорит о желании умереть или убить себя или о

Подробнее

Сочинение История Конституции основа демократии страны

Сочинение История Конституции основа демократии страны Всероссийский конкурс школьных проектов, посвященный 20-летию Конституции Российской Федерации Сочинение История Конституции основа демократии страны Выполнила Емельянова Виктория, обучающаяся 9 класса

Подробнее

хорошим настроением всех малышей, учителей и, конечно же, самих себя. Это был первый этап акции.

хорошим настроением всех малышей, учителей и, конечно же, самих себя. Это был первый этап акции. В декабре 2014 года в школе прошли 3 акции, организаторами которых стала команда волонтеров школы, но не только они приняли активное участие, без откликов и поддержки учеников всей школы у нас бы мало,

Подробнее

Как выявить свое предназначение и развить таланты?

Как выявить свое предназначение и развить таланты? ПРОЕКТ «НАСТРОЙ ЖИЗНЬ НА ВОЛНУ СЧАСТЬЯ» Как выявить свое предназначение и развить таланты? www.galinaluchik.ru 1 Содержание 1. Вступление 3 2. Если Вы не нашли еще своего Дела 4 3. Если у Вас в жизни есть

Подробнее

Отрицательным и неопределённым местоимениям, как правило,

Отрицательным и неопределённым местоимениям, как правило, УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ КТО-НИБУДЬ, НЕКТО ИЛИ НИКТО В.С. Ермаченкова, старший преподаватель Центра русского языка и культуры СПбГУ, Санкт-Петербург, Россия Отрицательным и неопределённым местоимениям, как правило,

Подробнее

Помощь Вашей семье. путеводитель по поддержке и дружеским отношениям Home-Start. www.home-start.org.uk Бесплатная линия: 0800 068 63 68.

Помощь Вашей семье. путеводитель по поддержке и дружеским отношениям Home-Start. www.home-start.org.uk Бесплатная линия: 0800 068 63 68. 1 Помощь Вашей семье путеводитель по поддержке и дружеским отношениям Home-Start www.home-start.org.uk Бесплатная линия: 0800 068 63 68 2 Всем иногда нужна помощь Многим родителям нужна помощь, дружба,

Подробнее

Основной целью уполномоченного по правам ребенка в Финляндии

Основной целью уполномоченного по правам ребенка в Финляндии www.lapsiasia.fi Основной целью уполномоченного по правам ребенка в Финляндии Офис уполномоченного по правам ребенка осуществляет свою деятельность путем подготовки инициатив, публичных выступлений, отчетов

Подробнее

Они должны идти победным строем!

Они должны идти победным строем! Региональная Патриотическая Общественная Организация «Бессмертный полк Москва» является гражданской инициативой по увековечиванию памяти солдат Великой Отечественной войны, сохранению наследия подвига,

Подробнее

Допускаете ли вы эти ошибки в составлении рекламных объявлений?

Допускаете ли вы эти ошибки в составлении рекламных объявлений? Допускаете ли вы эти ошибки в составлении рекламных объявлений? Рекламные объявления, так же как и любая другая реклама создается для одной цели привлечь внимание потенциальных клиентов и cмотивировать

Подробнее

Должностная инструкция ведущего бухгалтера

Должностная инструкция ведущего бухгалтера ДИ Ереванский филиал - ия ведущий Должностная инструкция ведущего а ЕФ МЭСИ, 2011. Перепечатка и/или дальнейшая передача третьим лицам запрещается Форма З стр. 1 из 8 ДИ Ереванский филиал - ия ведущий

Подробнее

МЕНЕДЖЕРСКИЕ ПРАКТИКИ

МЕНЕДЖЕРСКИЕ ПРАКТИКИ МЕНЕДЖЕРСКИЕ ПРАКТИКИ Выпуск 3 Июль 2011 в управлении персоналом Такое понятие, как feedback (с английского «обратная связь») сегодня так или иначе используется всеми менеджерами, и особенно популярен

Подробнее

«Как иметь великую веру?»

«Как иметь великую веру?» Серия проповедей по Евангелию от Матфея 100 Матф. 20:29-34 «Как иметь великую веру?» Введение: - Когда вы слышите фразу «человек с великой верой»? Что это за человек? Опишите мне его. - что он делает,

Подробнее

ПОЛОЖЕНИЕ об обработке персональных данных клиентов «НоваховКапиталБанк» (ЗАО)

ПОЛОЖЕНИЕ об обработке персональных данных клиентов «НоваховКапиталБанк» (ЗАО) УТВЕРЖДЕНО Решением Правления «НоваховКапиталБанк» (ЗАО) (Протокол 18 от 31.05.2011) Председатель Правления И.Г. Русанова ПОЛОЖЕНИЕ об обработке персональных данных клиентов «НоваховКапиталБанк» (ЗАО)

Подробнее

ЦЕЛЕВАЯ ГРУППА И ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА

ЦЕЛЕВАЯ ГРУППА И ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА B ЦЕЛЕВАЯ ГРУППА И ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА Коллегия имени Теодора Хойсса 2015 Tools for Changemakers Portfolio Portfolio Tools for Changemakers Коллегия имени Теодора Хойсса 2015 B1 ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ

Подробнее

Глава 2 Аргументы для бизнеса

Глава 2 Аргументы для бизнеса Глава 2 Аргументы для бизнеса Клиенты не приходят, когда не хотят ничего покупать. Они просто ждут возможности отдать вам свои деньги. Ну что, вы собираетесь их брать? Блейк (в исполнении Алека Болдуина)

Подробнее

Европейское Социальное Исследование-2006 дополнительная анкета

Европейское Социальное Исследование-2006 дополнительная анкета Институт сравнительных социальных исследований 107031, Москва, ул. Б. Дмитровка, 20/5, 66 тел. (495) 926-51-61 Документ ЦЕССИ ас06092 Анкета Населенный пункт ТИП A Европейское Социальное Исследование-2006

Подробнее