Л.И.Яковлева (МГУ) ЭЙДОСЫ ЛЮБВИ: ЗАПАД И РОССИЯ Проблема, контуры которой я попытаюсь обрисовать, связанна с формированием любовного поведения у

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "Л.И.Яковлева (МГУ) ЭЙДОСЫ ЛЮБВИ: ЗАПАД И РОССИЯ Проблема, контуры которой я попытаюсь обрисовать, связанна с формированием любовного поведения у"

Транскрипт

1 Л.И.Яковлева (МГУ) ЭЙДОСЫ ЛЮБВИ: ЗАПАД И РОССИЯ Проблема, контуры которой я попытаюсь обрисовать, связанна с формированием любовного поведения у россиян: мужчин и женщин. Другие варианты отношений между полами не будут предметом рассмотрения, хотя и они, безусловно, важны. Темы любви, секса являются для культуры, социального бытия и личностного бытийствования наиважнейшими. Здоровье нации это не только хорошие продукты питания и чистый воздух, культура быта и высококачественное медицинское обслуживание, это еще и гармоничные отношения между полами. Под гармоничными отношениями я понимаю отношения осмысленные, когда система ожиданий и требований людей друг к другу релевантны культуре, то есть когда культура опосредствует отношения людей, когда участники события знают, что им хотеть друг от друга, и вправе рассчитывать, что в своих ожиданиях они не обманутся. Образцы, или по-платоновски эйдосы, парадигмы, взаимоотношений полов входят в структуру ментальности, то есть они содержатся в базовом слое культуры. Отношения между мужчиной и женщиной, их многочисленные коллизии, проблемы и контроверзы составляют содержание культуры. Именно культура предлагает определенные формы, модели поведения и систему оценочно-ценностных суждений о них. Можно сказать, что ментальная структура является своего рода культурно-генетической матрицей, воспроизводящей и транслирующей социально приемлемые и культурно одобряемые формы поведения. В традиционалистских обществах ментальные образования транслируются из поколения в поколение без больших изменений, они ригидны и нерефлексивны. Западная цивилизация описывается через разные атрибутивные характеристики: она и технократическая, и инновационная, и конструктивно-рефлексивная. Все эти параметры имеют единый исток и указывают на то, что данная цивилизация носит сделанный характер, она спроектирована, причем достаточно осознанно. Россия же, на мой взгляд, увы, в дихотомии Запад-Восток занимает 1

2 место посередине, она находится в межеумочном пространстве. Россия на протяжении очень небольшого отрезка исторического времени подверглась кардинальным изменениям не единожды; она страна детрадиционализированная, и при этом она еще не обрела своей идеи. В России не работают, или почти не работают, культурно-социальные механизмы формирования, воспитания, воспроизводства культурного человека ни по западному, ни по какому-либо из восточных образцов: россиянин оказывается во многом предоставленным сам себе, он остается в собственном естественном состоянии, остается не-культивированным. Может быть, то, что мы называем восточным в нас, на самом деле является только естественным, но адаптированным к нашим российским реалиям? И хотя тема нашего анализа формирование любовного поведения у россиян, вначале обратим свой взор на Запад, от влияния которого мы не свободны, и посмотрим на этапы становления западного эйдоса любви, которой сегодня массово тиражируется во всевозможных вариантах и по всевозможным каналам коммуникаций. Западная цивилизация, будучи осознанно замысленной, разработала и индустриальные технологии воспитания, начиная с книгопечатания и на сегодня заканчивая электронными средствами массовой информации. В этом ряду одним из самых успешных американских проектов можно признать фабрику грез, Голливуд, а также проект, получивший широкое распространение и в странах так называемого третьего мира, создание мыльных сериалов, которые пропагандируют западные ценности и образ жизни. Тема любви является стержневой для христианства и взращенной на его основе европейской цивилизации. Христианство открыло новое измерение в человеке: к античной дихотомии тела и души оно прибавило духовное измерение, дух. В христианстве умение умалить свою телесность, природность означало способность человека к высокому духовному напряжению; такому напряжению, которое поднимает человека от мира дольного к миру горнему ; напряжению, ведущему к благодати. Мотором, перпетум мобиле духовного искания, заставляющего и позволяющего 2

3 вырваться человеку из материального мира и войти в духовное измерение, христианство называло любовь. Любовь с самого начала была эмансипирована и противопоставлена плотскому, чувственному, материальному. Позднее европейская культура попытается смягчить негативные оценки телесности, попытается найти возможность гармонизировать отношения между духом и плотью, но задача на соединение, гармонизацию возникает тогда, когда есть что соединить, когда есть различенное. Итак, плотское, сексуальное в христианстве было признано греховным. Любовь как духовная сила была дарована людям Богом, чтобы они могли противостоять природному, ветхозаветному в себе. Принесен же сей дар был Христом, давшим людям Новый Завет. Любопытна эволюция, или лучше революция, эйдоса любви в Новом Завете. Так, в первом Евангелии от Матфея на вопрос одного законника, какая наибольшая заповедь в законе, Иисус отвечает: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим : Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя ; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф.22: 37-40). В последнем Евангелии от Иоанна Иисус говорит: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин.13:34). И далее, в главе 15, эта мысль повторяется несколько раз. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин.15:9-13). В повседневном обиходе, как правило, используется кредо любви, взятое из Евангелия от Матфея, при этом полагается, что данное кредо любви является новозаветным, собственно христианским. На самом деле оно ветхозаветное, оно одно из двух заповедей, на которых утверждается весь закон и пророки. Любить ближнего, как самого себя, что может быть 3

4 понятнее, доступнее? Как любить самого себя, кто же не знает? Здесь любовь к себе принимается за эталон любви вообще; собственное, земное, человеческое Я является мерилом и посредником в отношениях с миром, с другими людьми. Однако Нового Завета в таком типе любви нет. В кредо любви, принесенном Иисусом, эталоном и мерой любви является сам Божественный Посланник. Любовное общение людей теперь имеет единый, универсальный эйдос любить надо так, как возлюбил Он. Любовь отрывается от телесного, земного, тварного, субъективно-человеческого; она возносится на духовную, идеальную высоту; задается вертикаль, вектор движения от тварного к Божественному. Этот Божественный дар приводит к радикальным изменениям в типе культуры, в типе цивилизации. Отвязывание человека от своей телесности с помощью создаваемых в лоне христианства новых духовных практик приводит к возникновению, точнее сказать, к созданию настолько все совершается осознанно-рефлексивно особого типа культуры, названного Ф.Ницше аполлоновской, культуры рационализированной и морализаторской, требующей от человека развития внутреннего, личностного, плана бытия, развития самосознания как особого средства, призванного обуздывать и преображать плоть. В культурологии существует гипотеза, что впервые человек стал относиться к природе как к объекту тогда, когда была введена практика мужской целебатии, поскольку в этой практике человек к своей природе относится как к объекту, становясь при этом, в то же самое время, субъектом. У Запада и России есть общая духовная матрица христианство с его мифами, символами. Однако после разделения церквей, оформленного в середине ХΙ века, на католическую и православную дороги России и Запада (не касаясь других причин) стали резко расходиться. Культурный гештальт оставался общим, но интерпретация символов, толкование мифов, процесс наполнения старых мехов новым вином становится различным. Так, одним из узловых поворотных моментов, точкой бифуркации является то, что православие не знало периода развития теологической мысли, называемого 4

5 схоластикой, предназначением которой было подробно и систематически рассматривать теологические проблемы и так артикулировать решения, чтобы можно было организовать массовый способ обучения теологии. Схоластика это особая духовно-интеллектуальная практика, в рамках которой возникали новые идеи, новые образы, новые христианские мотивы, а также новые технологии образования, новые технологии подключения неофитов, профанов к познанию сакрального мира. Для нашей темы важно, что в средневековой схоластике в ХΙ -ХΙΙ веках стало разрабатываться учение о Деве Марии, Мариология. То, что было частностью для схоластики, оказалось очень важным для последующего развития европейской цивилизации; и играет свою достаточно драматическую роль в нашем российском бытийствовании. С момента возникновения Мариологии начинают происходить важные культурные и, как их следствие, психологические изменения. Во-первых, начинает складываться католическая доктрина Непорочного зачатия. Замечу в скобках, что учение о Непорочном зачатии отстаивали активно францисканцы. И только 15 сентября 1437 года декретом Базельского собора учение о Непорочном зачатии самой Девы Марии было объявлено благочестивым и пребывающим в состоянии с церковным культом, католической верой, здравым смыслом и Священным Писанием [1]. Учение о Непорочном зачатии снимает с женщины родовое клеймо изначальной греховности; как бы по принципу прецедента если хотя бы одна земная женщина могла быть оплодотворена Духом Святым, смогла зачать без греха, будучи сама рождена безгрешно, то значит и другие женщины могут быть непорочными. Таким образом оказалось, что на женщину можно смотреть не только как на сосуд греха, искусительницу мужчины, лишившую его Эдема, но на нее можно смотреть как на равную мужчине, поскольку она также может быть оплодотворена Духом Святым, одухотворена; женщина также, как и мужчина, может достичь состояния святости, поскольку ей доступен духовный подвиг. Фактически в это время в средневековой Западной Европе происходит эмансипация женщины. 5

6 Женщины наравне с мужчинами совершают духовные подвиги, позволяющие причислить их к лику святых; и этот процесс в католицизме принимает поистине массовый характер. Феминистское движение в Европе вначале разворачивалось в сакральном плане, современное движение феминисток является в этом смысле секуляризацией данного процесса. Во-вторых, аналогом Девы Марии, олицетворяющей архетип вечной женственности, чистоты и непорочности, калькою с нее в западной культуре становится Прекрасная Дама. Благодаря образу Прекрасной Дамы архетип вечной женственности оказался размноженным, выпущенным массовым тиражом и в принципе доступным каждому мужчине. В эпоху Возрождения два плана бытия религиозный и культурный пересекутся. В изобразительном искусстве, живописи и скульптуре, в поэзии и народной молве Дева Мария будет также называться Прекрасной Дамой, Мадонной. Ее изображения из предметов религиозного культа превратятся в предметы искусства. В-третьих, к XΙΙ веку, параллельно с Мариологией, возникла ведьмология, учение о ведьмах. В те времена полагали, что ведьма получает свою силу от сексуального контакта с дьяволом. Именно с XΙΙ века начинается знаменитая охота на ведьм, особенная активность которой не случайно пришлась как раз на Возрождение. Таким образом в ХΙΙ веке в европейском сознании произошло жесткое разделение двух архетипов женственности: архетип, связанный с Девой Марией, олицетворяет символ любви, чистоты, духовности; архетип, связанный с Ведьмой, наделяется всеми негативными чертами, которые мужчина может приписать женщине, опасаясь ее, то есть данному архетипу он приписывает свои подсознательные страхи. Культ Прекрасной Дамы породил в европейской культуре так называемую куртуазную любовь, которую практиковала средневековая аристократия. Самой популярной, излюбленной моделью куртуазных отношений была модель прекрасной Госпожи и Пажа (думаю, что грибоедовская парочка, Софья и Молчалин, разыгрывали именно куртуазию, 6

7 так что папенька дворяночки напрасно изволил беспокоиться, греха бы не случилось). Согласно канонам куртуазной любви сексуальные контакты только подразумевались, а основной смысл куртуазии был именно в духовном общении. Если, например, в индийской «Кама Сутре» (V в. н.э.) разрабатывалась техника секса, где субстанцией отношений была телесность, то в куртуазной практике разрабатывалась техника любовного общения, субстанцией же здесь являлась душа. Куртуазная практика выработала галантное отношение к женщине, способы ухаживания за ней: мужчина преклонял колено перед своей избранницей так же, как перед статуей Девы Марии в католическом храме, практиковалась любовная беседа, высшим актом духовного единения считался платонический поцелуй. В куртуазных отношениях мужчина относится к женщине не как к объекту, могущему доставить физическое, сексуальное удовольствие, а как к духовному партнеру, равному себе. По канонам средневековой куртуазии исключалась возможность того, чтобы романтические любовники стали мужем и женой. По мнению Дмитрия Мережковского на отношение Данте к Биатриче во многом повлияла вышедшая в 1280 году книга О любви Андреа Капеллана, духовника графини Марии Шампанской, чей двор был убежищем для певцов, труверов и трубадуров. В своей книге Капеллан утверждал, что «истинная любовь, самая блаженная и огненная любовь из далека. Это и значит: лучше вопреки Павлу разжигаться похотью», чем вступать в брак, чтобы утолить похоть,, потому что низким плотским соединением похоть неутолима, как жажда соленой водой. [2] За периодом куртуазной любви последовала теория, концепт романтической любви. Впервые принципы романтической любви, как утверждает канадский теолог Г.Ричардсон [3], разработали в XVII веке американские пуритане: они создали новую модель отношений мужчины и женщины романтический брак. В этой модели брак перестает быть институтом, созданным для легитимного воспроизводства потомства, для накопления богатства или для ухода за престарелыми родителями. В романтическом браке реализуется единство сексуальной и личной 7

8 заинтересованности, привязанности мужчины и женщины; любовные отношения являются единственным и самоценным основанием для вступления в брак. Такой спиритуалистический протестантский подход пишет Ричардсон и стал американским идеалом: брак первичнее семьи. [4]. Обращу внимание, что рассматриваемая модель взаимоотношения полов выстраивается и встраивается в целостное религиозное мировоззрение, в данном случае протестантское. Итак, в романтическом браке соединяются две стороны человеческого существа и существования, до этого разорванные и противопоставленные друг другу телесная и духовная; соединяются, единятся два типа любовных отношений сексуальный и духовный, плотский и платонический. В этой модели любви плотское теряет свой безличностно животный характер, преображаясь и возвышаясь в индивидуально-личностных духовных отношениях между мужчиной и женщиной. Женщина становится равной мужчине, она становится другом и партнером. Ричардсон замечает, что в эволюции сексуальности отражается эволюция человеческого сознания и человек в сексуально-любовных отношениях учится выражать все более сложный образ себя. А что же предлагает нам родная русская почва? Может ли на ней произрасти нечто сходное западной модели любви? В нашем контексте в первую очередь интересен, разумеется, образ Божьей Матери, как он предстает в православной иконописи, интерпретациях православной литературы, как он бытует в обыденном сознании. Важно понять, какое ценностно-смысловое пространство задается этим образом, какой энергетический заряд излучается им, какие модели поведения навевает или, даже, диктует он. В православной традиции иконописания существуют достаточно жесткие требования, правила, которые ограничивают «личный произвол» иконописца в трактовке образа того или иного христианского персонажа или сюжета; образ Божьей Матери также не допускает вольного изображения, невозможно наделение его чувственно-эротическими чертами. Таким 8

9 образом, образ Богородицы в целом был законсервирован в православной традиции, пантеон других женских ликов крайне скуден и однообразен, в основном писались мужские лики. Духовный, эйдетический, мир православной культуры напоминал скорее мужской монастырь, чем реальную земную жизнь, образ женщины в нем почти не был прописан и выписан. В самой ткани православной культуры не было никакого чувственного, зрительного материала, который мог бы позволить построить новое умозрение о земной женщине, задать новый эйдос отношения к ней мужчины, отличного от привычного патриархального отношения, дать новые модели поведения для подражания. Божья Матерь православия это другой символ, несущий иной ценностно-смысловой посыл, чем Мадонна католицизма; сказалась разница в исторической жизни культур, разница в праязыках, первичном осмыслении символов. Божью Матерь трудно заподозрить, что она может быть кому-то женой, про Иосифа в православии как-то замалчивается; трудно представить, что за Ней можно ухаживать так же, как за земной женщиной. В середине XIX века Николай Надеждин очень умилительносладостно описывал свои чувства, которые вызывает у него образ Божьей Матери: Невозможно исчислить всех наименований, которыми ласкающееся дитя осыпает любимую мать. Точно также неисчислимы и те изображения, в которых Православная Церковь представляет взорам и сердцу младенствующих во Христе образ Той, в Которой все, прибегающие с детскою любовию, обретают нежнейшую, попечительнейшую Матерь. Эти изображения, в которых переводятся на полотно восторги благочестивого чувства Каждое из них есть воплощение в чертах и красках приветствие любви, преданности, молитвы. Сверх того нельзя не заметить, что все они отличаются характером нежного, растроганного чувства, ищущего потопить свои земные скорби и печали в лучах небесного идеала, представляемого благодатным ликом Святой Преднепорочной Девы. Это доказывают самые наименования, принятые церковью для разных изображений Богоматери, как-то: Всех Скорбящих Радость, Утоление 9

10 Печалей, Взыскание Погибших и т.п. [5] Автор человек образованный, поэтому он и Богоматерь называет на западный манер Девою. Но о чем на самом деле вопиет его душа, чего алкает его дух, каковы его чаяния, иначе говоря, чего он хочет от Божьей Матери, чего просит у Нее, каковы его ценностно-личностные установки по отношению к идеальному бытию? По существу своему, в глубине своих базовых потребностей, своих желаний и надежд он просит, стоя перед Ней на коленях, как ребенок младенствующий во Христе, чтобы Она утолила его печали, потопила земные скорби. Он не просит позволения служить Ей, совершить подвиг во имя Ее; нет, он просит, чтобы Она помогла ему в решении его жизненных проблем, помогла разрешить его жизненные неурядицы, неустроения. Инфантилизм диагноз, поставленный общественным мнением русскому мужику, с которым в конечном счете соглашается и он сам. Можно искать детерминанты, приводящие к столь достаточно тяжелому социальному и психологическому заболеванию, в разных сферах человеческого бытия: в экономических условиях, например, долгое время отсутствие экономической свободы при крепостничестве и социализме приводило к сковыванию частной предприимчивости, а это уравнивало, а то и отдавало приоритет женщине в хозяйственной деятельности, создавая тем самым своего рода матриархат в семейных отношениях; в демографических условиях, так, частые войны, в которых участвовала Россия, создали дефицит вообще мужского населения, а тем более его активной и здоровой части, тем самым побуждая женщину проявлять больше активности, в том числе и в поиске брачного партнера; в социальных условиях велик процент неполных семей, подрастающее поколение России воспитывают в основном женщины, все эти детерминанты можно искать и найти. Но мне представляется, что причина глубинная, коренная, исходная именно в праязыке православной традиции, в первичной духовной матрице. В православии нет различных образов женщины, как это сложилось в традиции католицизма, а есть один центральный образ Божьей Матери, который множится по тем потребностям, по тем прошениям, которые могут Ей послать православные верующие, 10

11 молящиеся, умоляющие Её быть в их делах споручницей перед Богом. Все в Ней сконцентрировано, все к ней стянуто; но при этом сам образ тугоподвижен, синкретичен, не-конструктивен, то есть не разбираем на различные составные части. Она выступает как заступница, утешительница и т.п. Не подвиги требуются во имя Ее, или скорее всего не они требуются, а смиренная молитва, умиление и умаление себя, ощущение себя сирым и убогим, «младенствующим», которого пожалеть надо. Как известно, отношение к земле, родине в архаичных культурах оформляется, символизируется через отождествление их с женщиной. Русский язык также богат на подобного рода сравнения: мать сыра земля, Родина мать, Волга матушка, да и сама Россия наделялась и наделяется до сих пор женскими характеристиками, что находит свое отражение в русской философии, в поэзии, в песенном творчестве (знаменитое: Как невесту, Родину мы любим, бережем, как ласковую мать ). Следствием из подобного рода сравнений, за которыми скрываются отождествления, может быть то, что отношение россиянина к женщине вообще, конкретной женщине в частности, через неосознанные и невербализованные глубинные слои сознания будет экстраполироваться на природу, Родину, Россию. Может быть, Россия и Вечно Женственная, но народ российский точно вечно младенствующий. Это относится не только к мужчинам, это относится и к женщинам. Однако все же между восприятием образа Божьей Матери мужчиной и восприятием Ее образа женщиной есть существенное различие, обусловленное самим фактом природного разделения полов. Женщина может отождествить себя как с образом Христа-Младенца, так и с образом Божьей Матери, поскольку природа наделили женщину способностью быть матерью, держать на своих руках свое дитя. Мужчина же может, смотря на икону, отождествить себя только с Христом-Младенцем, сидящим на руках Матери. Итак, для русского сознания понятия Родина, Россия оказываются ассоциированными с понятиями материнства, матери. Вот и ждут от Родиныматери постоянных благодеяний; ждут, как ждут русские мужчины от 11

12 женщин, великого материнского подвига все-понимания и все-прощения; ждут, когда накормит, напоит, да спать уложит. В начале XIX века путешественник и писатель маркиз де Кюстин заметил, что в России существуют две нации: дворян и простого народа. Характеризуя начало XX века, Н.Бердяев также скажет, что в России сложилось два класса: образованных и необразованных. Что значит Мадонна для среднестатистического россиянина последних двух веков? В среде русской интеллигенции данный символ начинает активно осваиваться, осмысливаться, обыгрываться в литературе где-то ближе к концу XIX века. Но даже европейски образованному человеку было трудно подключиться к европейской ментальности: образ был заимствованным, ино-земным, западно-католическим, в русской культуре для него не было почвы, и он плохо в ней укоренялся. Философия по праву называется «самосознанием эпохи». Начиная с середины XIX века, многие русские мыслители включились в дискуссию о месте и роли любви, пола, женщины в космосе и индивидуально-бытовой жизни. Тема любви была признана достойной обсуждения, в том числе и в рамках христианского миросозерцания, проблема пола получила статус метафизической проблемы. В частности, в русской религиозной философии (некоторые представители которой даже мыслили себя реформаторами христианского вероучения) была предпринята попытка поиска такого символа, который можно было бы осмыслить в духе Вечной Женственности. Данный символ заимствуется из средневековой мистики это символ Софии, создается софиологическая тема в русской философии. Русская софиология как нельзя лучше показывает ту огромную пропасть, которая пролегает между европейской ментальностью и русским мироощущением. Отмечу только некоторые черты софиологии, отличающие ее от Мариологии. Можно точно сказать, что образ Софии не является калькой с символа Девы Марии, Божьей Матери. Софийность приписывали Божественной сущности, ее называли вечной женственностью Бога, даже четвертой 12

13 ипостасью Бога, или считали связующим звено между Творцом и тварью, космосом, но никогда не понимали Софию как отдельно существующую, имеющую самостоятельное, независимое, индивидуальное бытие. София могла сближаться с Божьей Матерью как носительницей Софии, явлением Софии, но никогда не отождествлялась с Ней, она всегда была еще чем-то, другим. Собственно здесь отчетливо сказалось патриархальное мировидение и мирочувствование русской философии. Вот, например, как это патриархальное мирочувствование выражено у Вл. Соловьева: Как Бог творит вселенную, как Христос созидает Церковь, так человек должен творить и созидать свое женское дополнение (каков чудный сравнительный ряд: ни много, ни мало «как Бог Л. Я.). Что мужчина представляет активное, а женщина пассивное начало, что первый должен образовательно влиять на ум и характер второй это, конечно, положения азбучные [6] В софиологии патриархальные отношения между мужчиной и женщиной рядятся в философско-мифологические формы. Приведу другой не менее выразительный пассаж Соловьева: Это другое единство, различное, хотя и не отделимое от первоначального единства Божия, есть относительно Бога единство пассивное, женское, так как здесь вечная пустота (чистая потенция) воспринимает полноту божественной жизни. в основе вечной Женственности лежит чистое ничто [7] Духовная любовь по определению и, следовательно, с необходимостью полагает, что любящие равны, ведь в Духе все равны. Дух тем и отличается от материи, что он непротяжен, а значит, в нем нет ни большего, ни меньшего, ни находящегося впереди, ни остающегося позади, ни стоящего вверху, ни стоящего внизу. В Духе не может быть указующего перста: в нем все равны и все свободны. Русские философы не знали духовной любви, они оставались в тенетах схем и формул патриархальной мысли, патриархального мирочувствования: женщина всегда что-то должна мужчине, ею всегда надо управлять, при этом она всегда умаляется по отношению к мужчине. Немаловажен для понимания метафизико-логической функции образ Софии в построениях русской софиологии тот факт, что разрабатывался он в 13

14 основном в рамках космологической онтологии, уже в русле идеи всеединства. Русская философия критически-негативно относилась к западному индивидуализму. Обращаясь к персоналистической проблематике, русская философская мысль искала целостно-смысловые структуры личности все-таки вне ее самой. В религиозной философии любовь и рассматривалась как раз как то средство, тот путь, который выводит человека из самого себя, из его отдельности, частности; поэтому вполне оказалось доступным привнесение андрогинной теории любви, взятой из античного слоя культуры, в русскую философию. В учении о Софии есть отчетливый отсвет и отзвук пантеизма, а следовательно, неустранимого синкретизма; это учение в своих коренных онтологических чертах противостоит онтологии, в рамках которой могут существовать свобода, творчество, личность. Итак, западная философская мысль и культура пошли по пути выделения чистых эйдосов, чистых типов. Здесь образ женщины был разделен на два несмешиваемых образа: абсолютно чистый, прекрасный образ Мадонны, Прекрасной Дамы, и образ безобразный, устрашающий, отрицательный образ Ведьмы; перед первым католик преклонял колено, он совершал духовные и мирские подвиги во имя Ее, он искал в земной жизни, земной женщине отсвет Её лика, и на земную женщину мужчина переносил те же мысли, чувства, поступки, которые он испытывал и совершал по отношению к самой совершенейшей из Женщин; образ второй он ненавидел и боялся, он учился защищаться от него (вплоть до того, что женщины, которые были заподозрены в связи с дьяволом, сжигались, так что ведьм в Европе уже и не осталось, не то что у нас ). Точно также были выделены и разработаны два альтернативных мужских образа Христа и дьявола. В русской же мысли полный синкретизм, все вместе и все вперемешку, все скомкано. Образ женщины, архетип женщины так и не был выделен из космических, природных связей, он не был сделан Ликом (кроме образа Матери, что впрочем характерно для всех архаичных культур); аморфный, а что может быть бесформеннее соловьевского ничто, образ женственности так и остался несущим в себе двойственную природу: 14

15 мужчина одновременно и нуждается в женщине, и в то же время боится ее, компенсируясь умалением женщины. В учении о Софии все это явлено с очевидностью. Напомню, что в декрете Базельского собора, в котором утверждается догмат о Непорочном зачатии, в качестве мотива его принятия указывается, что он не противоречит здравому смыслу и Священному Писанию. В софиологии как раз здравого смысла недостает, этого легкого романского здравого смысла, связывающего профана и посвященного в едином пространстве понимания. Русская литература эта специфическая форма русского способа философствования на полвека раньше начала осмысливать тему любви, как она стала приживаться с петровских времен на русской почве. С XVIII века русское дворянство училось науке страсти нежной по литературе, выписываемой из Европы. Западный эйдос любви был нам импортирован, как табак, картошка, наука и другие заморские штучки. С конца XVIII века русскими писателями также стали опробоваться жанры романтизма и сентиментализма. Но, вероятно, все же именно незабвенного А.С.Пушкина следует признать первым литератором, обнародовавшим тайну русской женской души: в ней есть особая, автономная часть, не связанная с традиционным русским долгом женщины перед мужем, семьей, и даже могущая находится с ней в конфликте. Эта раздвоенность женской души, ее сметенность у Пушкина снимается решением проблемы в пользу семейного долга, освященного Церковью. Однако стало очевидно, что таким образом трагедия души на самом деле не разрешается, а только подавляется, маскируется под маской внешнего приличия. С этого времени в русской литературе была отчетливо поставлена проблема различия и разъединенности двух видов чувствования и форм их социализации: брачных отношений, узаконенных Церковью и подкрепленных традицией и общественным мнением, и, с другой стороны, просто любви самой по себе без всякого внешнего поручительства. После Пушкина в ясно очерченной им дихотомии и начинает метаться русская литература. Апофеоза тема двойственности, раздвоенности русской души 15

16 вообще, и любовной стороны ее жизни в частности, того, что Д. Мережковский назвал бредом двойной любви, смешением, достигает у Толстого и Достоевского. Творчество Тургенева, Гаршина, Чехова, Бунина и других русских писателей это отчетливая тоска по гармонии между духовным и телесным, тоска по такой любви, которая возвышала бы человека до Божественного, значит, возвышала бы человека до Человеческого; тоска по любви, в которой любят «не как самого себя», а так, «как Он возлюбил». Русская литература пыталась найти образы и образцы, аналогичные тем, что были разработаны, опоэтизированы западной культурой, образцы и модели поведения, в которых единились бы две линии любовных отношений между мужчиной и женщиной: телесная, эротически-сексуальная любовь и любовь духовная, пыталась найти и не находила. На страницы выплескивался надрыв, душевная ушибленность. Мережковский заметил, что семейство Карамазовых ведет себя по принципу либо-либо : либо разврат, либо святость, и от разврата до святости перехода нет. Русская литература искала гуманистические, а значит радостные, светлые, где была бы реализована вся полнота личностного бытия, идеалы взаимоотношений мужчины и женщины; и не нашла. Западную цивилизацию не стоит идеализировать, у нее есть проблемы, которые надо решать. Но западная цивилизация на человека оказывает воспитывающее давление постоянно и со всех сторон: со стороны Церкви, традиций, искусства, наконец, закона. Русская культурная почва бедна, неразвита, отрывочна. Сегодня русский человек фактически остался наедине с самим собой»: нет ни церковного влияния, ни влияния традиций, нет культуры. Какие эталоны, культурно значимые и социально одобряемые, нормативные мотивы и модели уважительного отношения к женщине вообще, к жене, любовнице, коллеге, в частности, есть у среднестатистического россиянина? Каких повседневных подвигов во имя женщины, за женщину, ради женщины можно ждать от него? Русская 16

17 культура никаких эйдосов, то есть идеальных эталонов, моделей, образцов поведения не выработала. В ней присутствуют отдельные отрывочные, вырванные из разных цивилизационных контекстов, представления о женщине и об отношении к ней. В век кино в российское массовое сознание европейский тип любви привносится благодаря импорту западных фильмов и фильмов стран третьего мира. И вот здесь намечается своя драматическая контроверза, важная для нашего российского бытийствования, бытия отдельно взятого россиянина: западные образцы, модели поведения воспринимаются мужчинами и женщинами по-разному. Мужская и женская психика отличаются друг от друга, соответственно отличатся и естественное восприятие мужчин и женщин. Особенности психики женщины, ее эмотивность, эмпатийность, подвижность позволяют ей не просто сопереживать, а именно проживать жизнь героинь (а также зачастую и героев), идентифицировать себя с ними, тем самым интериоризируя, вбирая паттерны личностных качеств героев и модели их поведения. Мужчины (оставаясь на уровне своего естественного восприятия) принимают жизнь героев к сведению, их больше интересует событийный ряд. Если женщине чтение книги, просмотр фильма дает возможность прожить другую жизнь, то мужчине дает возможность провести время. Различие в восприятии и усвоении образцов западной культуры может развести жестче, разнести мужчину и женщину по разные стороны европейской цивилизации, сделать их по отношению друг к другу иноземлянами. Женщины тяготеют к западному эйдосу любви: они хотят любить и быть любимыми как в кино. Русские мужчины в своей основной массе оказываются вообще вне каких-либо цивилизационных влияний, в отдельно взятой душе варится какой-то свой культурный протобульон, инградиенты которого неведомы зачастую самому обладателю этой души, кроме разве что своих витальных потребностей и простых меркантильных выгод. Отношение русского мужчины к женщине, как правило, амбивалентно: он нуждается в ней и в то же время боится ее; чувствуя ее 17

18 превосходство над собой, он комплексует перед женщиной и в то же время в результате гиперкомпенсации своей закомплексованности, подкрепляемой архаичными, традиционалистскими представлениями, он третирует женщину, унижает ее, тем самым вроде как возвышаясь сам; он мстит ей за свои детские обиды и неудачи взрослой жизни. Однако я не хотела бы, чтобы картина нашего российского любовного бытия вышла такой, что в ней женщине достается роль мученицы, а мужчине роль сознательного и жестокого мучителя. Мучаются и мучают друг друга все, только каждый на свой манер. Мужчины могут не меньше страдать от невозможности полностью реализовать себя, невозможности ответить на чувства, желания женщины, невозможности стать ей полноценным партнером, другом. Некоторые из них могут знать об эйдосе западного типа любви, но он не входит в их плоть и дух, они не могут чувствовать по нему, жить в нем. Данная проблема беда в первую очередь культуры, а не психологии. Задачи русского феминизма, по моему убеждению, отличаются от задач западного феминизма. Основным лозунгом русского феминизма должен стать лозунг маскулинизация мужчин или, по-другому, мужчина должен стать человеком : Мужчиной можешь ты не быть, но человеком быть обязан! Образ, эйдос личности с ее атрибутивными свойствами, как то мужественность, ответственность, воля, справедливость, правдивость и другие, в западно-европейской культуре был списан с образа Христа, вводился же он в оборот европейского быта через рыцарский идеал. Быть мужчиной, а значит, человеком, личностью это быть рыцарем. Парадокс русского быта состоит в том, что русская женщина наделена этими чертами, свойствами души в гораздо большей степени, чем русские мужчины. То, что для русской женщины любить означает жалеть (жалеть в профаннообыденном смысле; однако чувство жалости в сексуальных отношениях необходимо должно быть присуще обоим участникам как сострадание, сочувствие плоти, ее немотствующему томлению) выдумали русские мужчины. Это они навязывают и пропагандируют данный тезис, если хотите, 18

19 данный эйдос. Впрочем, действительно, что еще остается делать русской женщине, мечтающей о семье, детях? Русские женщины великие женщины. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна (Ин.13:24; 15:11). Библиографический список 1. Февр Л. Бои за историю. М., С Мережковский Д. Жизнь Данте. Гл. V. Ересь любви// Русский эрос, или философия любви в России. М., С Реферат книги Г.Ричардсона в реф. сб. Категории человеческого существования. Вып. 3. Любовь М., Указ соч. С Надеждин Н. Изображение Божьей Матери// Философия русского религиозного искусства. М., С Соловьев Вл. Смысл любви// Русский эрос. С Соловьев Вл. Смысл любви// Русский эрос. С.62 Опубликовано в Человек. Общество. Культура. /Сборник научных трудов. Тула, 1998/ С

Вы начали новую жизнь

Вы начали новую жизнь Урок 1 Вы начали новую жизнь Что происходит, когда гусеница становится бабочкой? Как семя превращается в могучее дерево? Управляют этими процессами и производят эти изумительные перемены законы природы.

Подробнее

Т.Е.ЧЕРЧЕС ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

Т.Е.ЧЕРЧЕС ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ БИП ИНСТИТУТ ПРАВОВЕДЕНИЯ Т.Е.ЧЕРЧЕС ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ Учебно-методическое пособие МИНСК «БИП-С Плюс» 2010 1 отрицательно, как нечто, отличное от видимого тела. Посредством метода «сократической» беседы

Подробнее

Одесса_Экзауди_ Мая Ефес.3:14-21.

Одесса_Экзауди_ Мая Ефес.3:14-21. 1 Одесса_Экзауди_2016 8 Мая Ефес.3:14-21. «да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши», (Ефес.3:16,17). Мы часто слышим

Подробнее

Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия. Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика

Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия. Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика План 1. Средневековая философия 2. Философия патристики 3. Период схоластики 4.

Подробнее

Программа вступительного экзамена в магистратуру по направлению подготовки «Религиоведение» по дисциплине «Религиоведение»

Программа вступительного экзамена в магистратуру по направлению подготовки «Религиоведение» по дисциплине «Религиоведение» Программа вступительного экзамена в магистратуру по направлению подготовки «Религиоведение» по дисциплине «Религиоведение» Общая характеристика требований к абитуриенту Вступительный экзамен в магистратуру

Подробнее

ФОРМИРОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ДОГМАТИКИ автор О.В. Розина, доцент кафедры истории и социальных дисциплин Педагогической Академии последипломного

ФОРМИРОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ДОГМАТИКИ автор О.В. Розина, доцент кафедры истории и социальных дисциплин Педагогической Академии последипломного ФОРМИРОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ДОГМАТИКИ автор О.В. Розина, доцент кафедры истории и социальных дисциплин Педагогической Академии последипломного образования, г.москва Первые христиане пришли к вере во Христа

Подробнее

Звезды это письмена, которые помогают нам понять себя.

Звезды это письмена, которые помогают нам понять себя. Звезды это письмена, которые помогают нам понять себя. В гостях у клиники «Calendula» побывала ведический астролог, основатель школы джйотиш и автор книг по индийской астрологии Индубала Деви даси (Ирина

Подробнее

15 марта 2015 года Воскресная проповедь ц.сонрак Проповедь: епископ Ким Ги Донг. Моя душа, будь счастлива Духом Святым!

15 марта 2015 года Воскресная проповедь ц.сонрак Проповедь: епископ Ким Ги Донг. Моя душа, будь счастлива Духом Святым! 15 марта 2015 года Воскресная проповедь ц.сонрак Проповедь: епископ Ким Ги Донг Моя душа, будь счастлива Духом Святым! Призывающие имя Господа (Рим.10:11-15) Бог Отец живой. Он явил Себя этому миру, чтобы

Подробнее

МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВУЕТ, НО ЕГО НЕУЯЗВИМОСТЬ МИФ

МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВУЕТ, НО ЕГО НЕУЯЗВИМОСТЬ МИФ МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВУЕТ, НО ЕГО НЕУЯЗВИМОСТЬ МИФ МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВУЕТ, НО ЕГО НЕУЯЗВИМОСТЬ МИФ Известны конкретные организации, являющиеся проводниками воли тайного мирового правительства.

Подробнее

Таинство Крещения ЧТО ТАКОЕ КРЕЩЕНИЕ?

Таинство Крещения ЧТО ТАКОЕ КРЕЩЕНИЕ? Таинство Крещения Таинство Крещения является дверью в Церковь как Царство благодати с него начинается христианская жизнь. Крещение грань, отделяющая членов тела Христова от прочих людей, находящихся вне

Подробнее

b. Какие у нас приоритеты? 2. Наши столпы a. Какие Библейские неизменныe принципы направляют наше служение? 3. Наши программы a. Какие методы мы испол

b. Какие у нас приоритеты? 2. Наши столпы a. Какие Библейские неизменныe принципы направляют наше служение? 3. Наши программы a. Какие методы мы испол Философия служения Наша цель Наши столпы Наши программы Наши люди Eph 4:25 потому что мы члены друг другу. Что такое философия служения? В нашей церкви, угождать Богу и воздавать Ему славу является нашей

Подробнее

Камасутра. Энциклопедия любви. М.: РИ- ПОЛ классик, с. ISBN

Камасутра. Энциклопедия любви. М.: РИ- ПОЛ классик, с. ISBN УДК 613.8 ББК 57.01 К18 К18 Камасутра. Энциклопедия любви. М.: РИ- ПОЛ классик, 2007. 640 с. ISBN 978-5-7905-4628-0 Эта книга станет великолепным подарком для всех семейных пар, молодоженов, влюбленных.

Подробнее

Что такое церковь? Иисус сказал: Я создам Церковь Мою (Матфея16:18). Что же Он подразумевал под словом «церковь»? Как Его ученики понимали это слово?

Что такое церковь? Иисус сказал: Я создам Церковь Мою (Матфея16:18). Что же Он подразумевал под словом «церковь»? Как Его ученики понимали это слово? Урок 3 Что такое церковь? Иисус сказал: Я создам Церковь Мою (Матфея16:18). Что же Он подразумевал под словом «церковь»? Как Его ученики понимали это слово? Вы уже заметили, что в данном пособии слово

Подробнее

И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?

И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? Урок 2, 8 oоктября 2016 И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? (Захария 3:2) Тема великой борьбы

Подробнее

Как это случилось? Кризис семьи богословский кризис.

Как это случилось? Кризис семьи богословский кризис. Как это случилось? Кризис семьи богословский кризис. Альберт Молер Писавший в прошлом поколении социолог Кристофер Лэш (Christopher Lasch) указывал на ослабление семьи как на самое значимое и самое опасное

Подробнее

Представь, ты идешь каким-нибудь

Представь, ты идешь каким-нибудь Представь, ты идешь каким-нибудь сложным путем. Если маршрут ты изучил и передвигаешься с осторожностью, у тебя получится избежать возможных опасностей и невредимым добраться до нужного места. Если же

Подробнее

7 основных энергетических центров человека (7 основных чакр)

7 основных энергетических центров человека (7 основных чакр) 7 основных энергетических центров человека (7 основных чакр) Основные энергетические центры человека Коронная чакра связь с высшими сферами, духом, мудрость, осознанность Третий глаз идеи, креативность,

Подробнее

область, несмотря на свою строгую иерархию, имеет общую природу. В «Пире» Платон заменяет слово «прекрасное» на слово «благо» (204е).

область, несмотря на свою строгую иерархию, имеет общую природу. В «Пире» Платон заменяет слово «прекрасное» на слово «благо» (204е). А. В. Тихонов ДИАЛОГ «ПИР»: ГИПОТЕЗА ОБ ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ХАРАКТЕРИСТИКЕ ФИЛОСОФИИ Содержательное философское высказывание о бытии служит в философии Платона одним из главных условий соединения человека и

Подробнее

2 год 1 четверть ПОМОЩЬ ключевое слово четверти. 1. Слово Божие разоблачает лжеучения. 2. Наибольшая заповедь Евангелия. 3. Слово Божие являет Христа

2 год 1 четверть ПОМОЩЬ ключевое слово четверти. 1. Слово Божие разоблачает лжеучения. 2. Наибольшая заповедь Евангелия. 3. Слово Божие являет Христа 1 год 1 четверть БЛАГОСЛОВЕНИЕ ключевое слово четверти. 1. Библия источник благословения. 2. Автор и соавторы Библии. 3. Истинность Слова Божия. 4. Бог лишает благословения. 5. Божье милосердие и долготерпение.

Подробнее

А. Л. Маршак КУЛЬТУРНЫЕ СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КОНФЛИКТОГЕННОСТИ РОССИИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕГОСЯ МИРА Глобализация в сфере культуры объективный

А. Л. Маршак КУЛЬТУРНЫЕ СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КОНФЛИКТОГЕННОСТИ РОССИИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕГОСЯ МИРА Глобализация в сфере культуры объективный А. Л. Маршак КУЛЬТУРНЫЕ СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КОНФЛИКТОГЕННОСТИ РОССИИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕГОСЯ МИРА Глобализация в сфере культуры объективный процесс, в ходе которого происходит обмен тем лучшим, что

Подробнее

НРАВСТВЕННОСТЬ, ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА И НРАВСТВЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ

НРАВСТВЕННОСТЬ, ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА И НРАВСТВЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ ОГЛАВЛЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ К СЕРИИ STUDIA PETROPOLITANA ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ ВВЕДЕНИЕ: НРАВСТВЕННОСТЬ, ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА И НРАВСТВЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ 11 13 15 17 1. Христианская этика

Подробнее

Традиционные христианские ценности и современный мир

Традиционные христианские ценности и современный мир Томская епархия Русской Православной Церкви Администрация Томской области Мэрия г. Томска Совет ректоров вузов г. Томска Институт развития образовательных систем РАО Томский областной институт ПКРО Традиционные

Подробнее

РОДИТЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ В 3-Х КЛАССАХ МБОУ «ГИМНАЗИЯ 127» ПО ТЕМЕ «УЧЕБНЫЙ КУРС «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ» В УЧЕБНОМ ГОДУ»

РОДИТЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ В 3-Х КЛАССАХ МБОУ «ГИМНАЗИЯ 127» ПО ТЕМЕ «УЧЕБНЫЙ КУРС «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ» В УЧЕБНОМ ГОДУ» РОДИТЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ В 3-Х КЛАССАХ МБОУ «ГИМНАЗИЯ 127» ПО ТЕМЕ «УЧЕБНЫЙ КУРС «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ» В 2014-2015 УЧЕБНОМ ГОДУ» Нормативно правовое обеспечение и организация образовательного

Подробнее

Материалы к сочинению по направлению «Дом» (по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»): дом, милый дом

Материалы к сочинению по направлению «Дом» (по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»): дом, милый дом Материалы к сочинению по направлению «Дом» (по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»): дом, милый дом Как жаль, что этот роман вызывает у вас, друзья мои, страх уже одним своим видом! Великий роман великого

Подробнее

Проблема становления образованного человека XXI века в России.

Проблема становления образованного человека XXI века в России. Проблема становления образованного человека XXI века в России. Н.Б. Ковалева Москва, 2012. Основные вопросы. 1. Какого человека мы можем назвать образованным? В чем смысл образования? 2. Проблемы развития

Подробнее

Когда вы молитесь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL1210

Когда вы молитесь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL1210 Когда вы молитесь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL1210 ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ ПО РАЗДЕЛУ 1 Вопросы к урокам 1-3 Заполняя вкладыш для ответов, убедитесь, что номер, стоящий возле прямоугольника на вкладыше

Подробнее

Христианский характер

Христианский характер Урок 14 Христианский характер В небольшой стране шла гражданская война, повсюду воевали партизаны. Молодой человек, христианин, был схвачен партизанами, и они его заставляли отказаться от своей веры, угрожая

Подробнее

1 и 2 главы книги Иова представляют нам сатану, который обвиняет Бога в пристрастии к Иову и реакцию Иова на проблемы, вызванные дьяволом.

1 и 2 главы книги Иова представляют нам сатану, который обвиняет Бога в пристрастии к Иову и реакцию Иова на проблемы, вызванные дьяволом. 1 и 2 главы книги Иова представляют нам сатану, который обвиняет Бога в пристрастии к Иову и реакцию Иова на проблемы, вызванные дьяволом. Обвинения сатаны: Ограждённый со всех сторон. Кожа за кожу. Целостность

Подробнее

Человек в системе Мироздания, Творения. Человек. Дух Человека. триединство Дух < Душа > Тело

Человек в системе Мироздания, Творения. Человек. Дух Человека. триединство Дух < Душа > Тело Человек в системе Мироздания, Творения В чём смысл Вашей Жизни? Для чего вы живёте? Как устроен человек по замыслу Божьему? Человек это сознательная и самонаводящая живая система, созданная Богом, которая

Подробнее

книги митрополит Антония Сурожского книги 1 Вера. Митрополит Антоний Сурожский Наблюдайте, как Вы слушаете. Антоний Митрополит Сурожский

книги митрополит Антония Сурожского книги 1 Вера. Митрополит Антоний Сурожский Наблюдайте, как Вы слушаете. Антоний Митрополит Сурожский п/п книги митрополит Антония Сурожского книги 1 Вера. Митрополит Антоний Сурожский 255 2 Наблюдайте, как Вы слушаете. Антоний Митрополит Сурожский 257 3 Человек перед Богом. Антоний Митрополит Сурожский

Подробнее

Общая характеристика русской философии

Общая характеристика русской философии Русская философия Феномен мировой философской мысли: Развивалась автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений

Подробнее

ї а w т a f р к н e н й

ї а w т a f р к н e н й Закладки для Евангелия îò Ìàòôåÿ îò Ìàðêà îò Ëóêè îò Èîàííà м м л ї а a у w т р к a f к A н e ъ н й ъ %Вырежи и наклей на картон. стр УРОК : СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ И ПРЕДАНИЕ. Священное Предание это-. Священное

Подробнее

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духов

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духов Глава 16. Дар различения духов. Библия говорит, что Иисус знает помыслы человеческие, поэтому если мы хотим иметь от Бога способность проникновения в суть вещей, тогда нам будет необходимо оставить человеческое

Подробнее

ВВЕДЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТЬ

ВВЕДЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТЬ Православная религиозная организация Учреждение высшего профессионального религиозного образования «Калужская Духовная Семинария Русской Православной Церкви» (Калужская Духовная Семинария) Кафедра библейских

Подробнее

Глава 1. Человек и общество

Глава 1. Человек и общество Глава 1. Человек и общество 1.1. Природное и общественное в человеке (человек как результат биологической и социокультурной эволюции) Вопрос о человеке является самым важным в обществознании, поэтому его

Подробнее

Основы религиозных культур и светской этики

Основы религиозных культур и светской этики Основы религиозных культур и светской этики Нормативно-правовой основой разработки и введения в учебный процесс общеобразовательных школ комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской

Подробнее

Гражданский Новый год

Гражданский Новый год Гражданский Новый год В одном из псалмов святой пророк Давид, обращаясь к Богу, восклицает: «Благословиши венец лета благости Твоея» (Пс. 64, 12). «Венец лета» означает круг года. Эта глубокая мысль псалма

Подробнее

2 год 3 четверть МУДРОСТЬ ключевое слово четверти. Темы уроков:

2 год 3 четверть МУДРОСТЬ ключевое слово четверти. Темы уроков: 1 год 1 четверть БОРЬБА ключевое слово четверти. Слово Божье оружие борьбы. 1. Слово Божье меч духовный. 2. Сила Слова Божьего. Бог Победитель в борьбе. 3. Божья борьба с грехом. 4. Бог покровитель в борьбе.

Подробнее

ПРОБЛЕМА ДУХОВНОСТИ ЛИЧНОСТИ ПЕДАГОГА В ДУХОВНО- НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ

ПРОБЛЕМА ДУХОВНОСТИ ЛИЧНОСТИ ПЕДАГОГА В ДУХОВНО- НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ Волкова Анна Геннадьевна канд. филол. наук, преподаватель РО ДООВО «Калужская духовная семинария Калужской Епархии Русской Православной Церкви» г. Калуга, Калужская область ПРОБЛЕМА ДУХОВНОСТИ ЛИЧНОСТИ

Подробнее

Моя душа, возрождай Церковь!

Моя душа, возрождай Церковь! 31декабря 2014 года Ночное богослужение ц. Сонрак проповедь: старший епископ Ким Ги Донг Моя душа, возрождай Церковь! Добрый и верный раб (Мтф.25:14-30) Бог - живой Господин. Бог сотворил все. поэтому

Подробнее

Посмертная участь человека по учению Ветхого Завета

Посмертная участь человека по учению Ветхого Завета Е. Дыдышко, студентка 3 курса Института теологии БГУ 1 Посмертная участь человека по учению Ветхого Завета Человечество основывает свою веру в посмертное существование души прежде всего на Богооткровенных

Подробнее

Не спрашивайте, что будет в грядущем учитесь сами создавать его! Не ожидайте

Не спрашивайте, что будет в грядущем учитесь сами создавать его! Не ожидайте Предлагаем вашему вниманию электронные книги Надежды Домашевой и Владимира Самойленко. Читатели могут скачать эти книги в форматах WORD или PDF. Для уменьшения размера загружаемого файла все книги упакованы

Подробнее

ФОМА АКВИНСКИЙ «Сумма против язычников», кн. I, гл. 45: Глава 45 О том, что мышление Бога есть его сущность

ФОМА АКВИНСКИЙ «Сумма против язычников», кн. I, гл. 45: Глава 45 О том, что мышление Бога есть его сущность ФОМА АКВИНСКИЙ «Сумма против язычников», кн. I, гл. 45: Глава 45 О том, что мышление Бога есть его сущность Из того, что Бог мыслит, следует, что мышление есть его сущность. В самом деле: мышление есть

Подробнее

Бог дивный Отец. Об уроке: 1. Кто такой Бог? Урок первый. Бог Творец

Бог дивный Отец. Об уроке: 1. Кто такой Бог? Урок первый. Бог Творец Урок первый Бог дивный Отец Об уроке: Милости просим на первый урок брошюры «Ворота в жизнь». Сегодня вам предстоит открыть для себя основные библейские истины о Боге. Все ответы на насущные вопросы содержатся

Подробнее

Наши отношения с другими людьми

Наши отношения с другими людьми Урок 13 Наши отношения с другими людьми По понедельникам в одном Библейском колледже обычно проходил час свидетельства. На этот раз свидетельствовала девушка по имени Ольга. Она и еще одна студентка отправились

Подробнее

Мастер-класс по теме «На свете счастья нет»? Разработчик: Чулкова Л.М., учитель русского языка и литературы

Мастер-класс по теме «На свете счастья нет»? Разработчик: Чулкова Л.М., учитель русского языка и литературы Мастер-класс по теме: «На свете счастья нет»? Сопоставительный анализ стихотворений А. С. Пушкина «Из Пиндемонти» и И. А. Бунина «И цветы, и шмели, и трава, и колосья» Литература специфична в ряду других

Подробнее

Список примерных тем рефератов по курсу «Этика»

Список примерных тем рефератов по курсу «Этика» Список примерных тем рефератов по курсу «Этика» 1. Возникновение и историческое развитие этики. 2. Место этики в системе философского и гуманитарного знания. 3. Этика и психология. 4. Этика и педагогика.

Подробнее

В этом уроке вы изучите следующие темы... Этот урок поможет вам...

В этом уроке вы изучите следующие темы... Этот урок поможет вам... Урок 2 Бог Когда я был маленьким, моя мать учила меня радоваться грозе. Помню, как она обнимала меня своими руками, и мы стояли у окна нашего дома в Латинской Америке. Ветер шумел в листьях банановых деревьев,

Подробнее

КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ «Согласовано» зам. директора по УМР «28» августа 2015года /Торосова Е.Н./ МО Северский район, станица Смоленская муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа

Подробнее

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. (2 Коринфянам 13:13)

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. (2 Коринфянам 13:13) Урок 3, 21 января 2017 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. (2 Коринфянам 13:13) Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить

Подробнее

Основы религиозных культур и светской этики

Основы религиозных культур и светской этики Основы религиозных культур и светской этики Учебный курс ОРКСЭ включает в себя 6 модулей: Основы светской этики Данный модуль знакомит учащихся с основами светской этики. Светская этика даст знания, которые

Подробнее

БОГ ОТЕЦ Доктор Арнольд Фрухтенбаум

БОГ ОТЕЦ Доктор Арнольд Фрухтенбаум MBS 051 БОГ ОТЕЦ Доктор Арнольд Фрухтенбаум www.ariel-israel.org.il БОГ ОТЕЦ Доктор Арнольд Фрухтенбаум GOD THE FATHER ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ...3 I. ОТЦОВСТВО БОГА...3 А. Отец Мессии...3 1. Рожден Отцом...3

Подробнее

ОСОБЕННОСТИ ГЕНДЕРНОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В ПОЛНЫХ И НЕПОЛНЫХ СЕМЬЯХ

ОСОБЕННОСТИ ГЕНДЕРНОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В ПОЛНЫХ И НЕПОЛНЫХ СЕМЬЯХ Долотенкова Екатерина Николаевна, старший воспитатель, МБДОУ «Детский сад 101», г. Нижний Новгород, Россия ОСОБЕННОСТИ ГЕНДЕРНОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В ПОЛНЫХ И НЕПОЛНЫХ СЕМЬЯХ В статье

Подробнее

Начертание христианского нравоучения

Начертание христианского нравоучения http://pravmagazin.ru Телефон: +7 (495) 600-69-03, Адрес: Москва, 2-й Троицкий пер., д. 6 стр. 9, : magazin@pravmagazin.ru Начертание христианского нравоучения Автор: Феофан Затворник, святитель Артикул:

Подробнее

РАБОТА Н.Н. МОИСЕЕВА «О НЕОБХОДИМЫХ ЧЕРТАХ ЦИВИЛИЗАЦИИ БУДУЩЕГО»

РАБОТА Н.Н. МОИСЕЕВА «О НЕОБХОДИМЫХ ЧЕРТАХ ЦИВИЛИЗАЦИИ БУДУЩЕГО» МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный технический университет радиотехники, электроники и

Подробнее

Расцерковление это признак того, что люди устали ходить по церковному кругу.

Расцерковление это признак того, что люди устали ходить по церковному кругу. Расцерковление мы обсуждаем давно. Наступает однажды такой период в жизни, когда церковная жизнь теряет острый смысл: вместо молитвы краткое вычитывание правила, исповедь из недели в неделю один и тот

Подробнее

ИИСУС И САМАРЯНКА Христианские стихи о Служении Богу в Духе Святом, в Молитвенном Огоньке Пятидесятницы. ( Ев. Иоанна, 4 глава.)

ИИСУС И САМАРЯНКА Христианские стихи о Служении Богу в Духе Святом, в Молитвенном Огоньке Пятидесятницы. ( Ев. Иоанна, 4 глава.) ИИСУС И САМАРЯНКА Христианские стихи о Служении Богу в Духе Святом, в Молитвенном Огоньке Пятидесятницы ( Ев. Иоанна, 4 глава.)...самарянка шла к колодцу, Сердцем жаждала она, Кто-бы дал воды напиться,

Подробнее

Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС

Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 14-401-0079 М 31 Масленников, С.М. Примирение со Христом/Сергей Михайлович Масленников. М.: Сибирская Благозвонница, 2014.

Подробнее

Обязанности членов церкви часть 2

Обязанности членов церкви часть 2 Обязанности членов церкви часть 2 В предыдущей теме мы начали разбирать обязанности членов церкви. Мы их разделили на 3 сферы: (1) обязанности по отношению к неверующим, (2) обязанности по отношению к

Подробнее

ОСОБЕННОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ «НОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ»

ОСОБЕННОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ «НОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ» ОСОБЕННОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ «НОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ» Тихонова Валентина Львовна Аспирант кафедры философии АГУ, г. Астрахань E-mail: opera-15@mail.ru Интерес к человеку, его мыслям,

Подробнее

Учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики»: цели, задачи.

Учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики»: цели, задачи. РОДИТЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ Учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики»: цели, задачи. Нестерова Светлана Леонидовна, заместитель директора по воспитательной работе 4 марта 2015 г. Главное наше

Подробнее

«Как иметь великую веру?»

«Как иметь великую веру?» Серия проповедей по Евангелию от Матфея 100 Матф. 20:29-34 «Как иметь великую веру?» Введение: - Когда вы слышите фразу «человек с великой верой»? Что это за человек? Опишите мне его. - что он делает,

Подробнее

Богослужение в церкви. Урок 14. Ход урока. Возраст 7-8 лет Год обучения первый

Богослужение в церкви. Урок 14. Ход урока. Возраст 7-8 лет Год обучения первый Возраст 7-8 лет Год обучения первый Цикл 3 Тема: Богослужение в церкви Урок 14 Цель: Показать детям, что главное в жизни человека любить Бога и исполнять заповеди Его Библейский источник: Евангелие от

Подробнее

Цикл 5 Библейские повествования из жизни Иисуса Христа

Цикл 5 Библейские повествования из жизни Иисуса Христа Возраст 9-12 лет Год занятий первый Цикл 5 Библейские повествования из жизни Иисуса Христа Тема: Урок 28 Цель: Помочь детям увидеть, что Иисус именно Тот Мессия, Которого обещал послать Бог. Библейский

Подробнее

Ваша Новая Жизнь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL1110

Ваша Новая Жизнь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL1110 Ваша Новая Жизнь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL1110 140 РУКОВОДСТВО ПО РАБОТЕ С ОТЧЕТОМ УЧАЩЕГОСЯ По окончании изучения каждого раздела вы должны заполнить соответствующий «Вкладыш для ответов».

Подробнее

SPIRITUALGIFTSTEST.COM ТЕСТ НА ДУХОВНЫЕ ДАРЫ ДЛЯ ПОДРОСТКОВ

SPIRITUALGIFTSTEST.COM ТЕСТ НА ДУХОВНЫЕ ДАРЫ ДЛЯ ПОДРОСТКОВ SPIRITUALGIFTSTEST.COM ТЕСТ НА ДУХОВНЫЕ ДАРЫ ДЛЯ ПОДРОСТКОВ Как проходить тест: В послании к Римлянам 12:3 говорится, "По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно

Подробнее

Возрождение или рождение свыше это то, что вводит нас в Божью семью, в Царство Божьего Сына.

Возрождение или рождение свыше это то, что вводит нас в Божью семью, в Царство Божьего Сына. Продолжая изучать Слово Божие сегодня коснемся вопроса что собой является возрождение или рождение свыше Введение Обращение и возрождение неразделимы; обращение - это акт перехода от греха ко Христу, возрождение

Подробнее

Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. (Иоанна 16:14)

Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. (Иоанна 16:14) Урок 2, 14 января 2017 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. (Иоанна 16:14) В Священном Писании Святому Духу не уделяется столь же заметное внимание, как Богу Отцу и Богу Сыну.

Подробнее

План спасения и история спасения

План спасения и история спасения Международная Новоапостольская церковь План спасения и история спасения Следующая статья посвящена вопросу о том, как Божье спасение осуществляется в истории. Истоки размышлений об истории спасения Поколения

Подробнее

Наши отношения с Богом

Наши отношения с Богом Урок 12 Наши отношения с Богом Мы уже говорили о том, что нашей главной обязанностью перед Богом является любить Его. В Уроке 11 мы также говорили о том, что эта любовь может проявляться в исполнении Его

Подробнее

Отзыв Минченко Татьяны Петровны «Проблема свободы совести в эпоху постсекулярности: истоки и перспективы»,

Отзыв Минченко Татьяны Петровны «Проблема свободы совести в эпоху постсекулярности: истоки и перспективы», 1 Отзыв официального оппонента на диссертацию Минченко Татьяны Петровны «Проблема свободы совести в эпоху постсекулярности: истоки и перспективы», представленную к защите на соискание ученой степени доктора

Подробнее

БИЛЕТ 1 БИЛЕТ Место и роль философии в культуре. Функции философии. 2. Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика.

БИЛЕТ 1 БИЛЕТ Место и роль философии в культуре. Функции философии. 2. Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика. БИЛЕТ 1 1. Предмет и структура философского знания. Сущность философии и специфика её проблем. 2. Философские и естественно-научные представления о материи. Материя как объективная реальность. БИЛЕТ 2

Подробнее

Содержание тем учебного курса 10 класс (105 ч) Социально-гуманитарные знания профессиональная деятельность Общество и человек

Содержание тем учебного курса 10 класс (105 ч) Социально-гуманитарные знания профессиональная деятельность Общество и человек Содержание тем учебного курса 10 класс (105 ч) Социально-гуманитарные знания и профессиональная деятельность Естественно-научные и социально-гуманитарные знания, их общие черты и отличия. Социальные науки

Подробнее

Шишкина Е. В. СЕМЕЙНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ: ПРОБЛЕМА ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Шишкина Е. В. СЕМЕЙНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ: ПРОБЛЕМА ОПРЕДЕЛЕНИЯ Шишкина Е. В. СЕМЕЙНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ: ПРОБЛЕМА ОПРЕДЕЛЕНИЯ Опубликовано: Современные проблемы психологии семьи: феномены, методы, концепции. Вып. 3. СПб.: Изд-во АНО «ИПП», 2009. С. 91-95. Цель написания

Подробнее

Урок по ОРКСЭ модуль «Основы православной культуры». По учебнику А.В.Кураева «Основы православной культуры 4 класс».

Урок по ОРКСЭ модуль «Основы православной культуры». По учебнику А.В.Кураева «Основы православной культуры 4 класс». 1 Урок по ОРКСЭ модуль «Основы православной культуры». По учебнику А.В.Кураева «Основы православной культуры 4 класс». Тема урока: «Православная молитва». Учитель Тюменцева Валентина Васильевна БОУСОШ

Подробнее

ДУХ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ

ДУХ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ УРОК 16 ДУХ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ Цель: Кратко рассмотреть Десять Заповедей, увидеть их глубину и постараться понять их истинный смысл. Библейские стихи: «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе

Подробнее

Приводить людей ко Христу

Приводить людей ко Христу «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам;...» Мф.28.19-20 Тема 5 ПРАКТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО Ученик: Дата: Приводить людей ко Христу

Подробнее

Любовь, семья, дети. Полноценная семья в сознании поколений.

Любовь, семья, дети. Полноценная семья в сознании поколений. Наверное, многие согласятся со мной в том, что в настоящее время увидеть идеальную семью, где бы отношения супругов и детей не были ничем омрачены - очень большая редкость. А секрет идеального брака прост.

Подробнее

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция 2. Бытие это а) все, что существует вокруг б) некое вещественное образование

Подробнее

О НЕКОТОРЫХ СЛОЖНЫХ ВОПРОСАХ КОСМОГЕНЕЗИСА Всё в природе должно быть судимо по аналогии. Е.П.Блаватская

О НЕКОТОРЫХ СЛОЖНЫХ ВОПРОСАХ КОСМОГЕНЕЗИСА Всё в природе должно быть судимо по аналогии. Е.П.Блаватская О НЕКОТОРЫХ СЛОЖНЫХ ВОПРОСАХ КОСМОГЕНЕЗИСА Всё в природе должно быть судимо по аналогии. Е.П.Блаватская Одной из запутанных тем космогенезиса является вопрос о схемах, цепях, глобусах, расах. В теософской

Подробнее

Очевидно, «несвященный» шекель имел другую меру, раз число монет «гера» специально оговорено. Но было еще одно, очень интересное и, на мой взгляд,

Очевидно, «несвященный» шекель имел другую меру, раз число монет «гера» специально оговорено. Но было еще одно, очень интересное и, на мой взгляд, Проверяй себя по этому критерию, и поступай с «ближним» так же. Вот и вся любовь. К ближнему. К любому «ближнему». Он ведь потому никакого другого названия и не имеет, кроме как «ближний». Но любить его

Подробнее

ИМЕНОВАНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ИДИОЛЕКТЕ А. А. ФЕТА Н. О. Косицына. соискатель каф. русского языка

ИМЕНОВАНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ИДИОЛЕКТЕ А. А. ФЕТА Н. О. Косицына. соискатель каф. русского языка УДК 801.3 ИМЕНОВАНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ИДИОЛЕКТЕ А. А. ФЕТА 2010 Н. О. Косицына соискатель каф. русского языка e-mail: n-a-t-a-s-ja@mail.ru Курский государственный университет Автор проводит анализ лексики,

Подробнее

Эстетическое воспитание детей. на музыкальных занятиях в дошкольной образовательной организации

Эстетическое воспитание детей. на музыкальных занятиях в дошкольной образовательной организации 1 Эстетическое воспитание детей на музыкальных занятиях в дошкольной образовательной организации Важнейшей задачей музыкально-эстетического воспитания является формирование способностей воспринимать и

Подробнее

Что есть философия. Предмет философии

Что есть философия. Предмет философии Что есть философия Предмет философии 1. До середины XIX века было распространено убеждение, что философия А. «Бесполезная мудрость» Б. «Царица наук» В. «Служанка наук» Г. «Служанка богословия» 2. Практический

Подробнее

14. Роль человека в сотрудничестве с Духом Св

14. Роль человека в сотрудничестве с Духом Св 14. Роль человека в сотрудничестве с Духом Св Необходимо понять, как Дух Святой восстанавливает в нас характер Иисуса Христа, и как мы сотрудничаем с Духом Святым в этом процессе. Библейский комментарий

Подробнее

О народности и народных делах в России (О соединении Церквей)

О народности и народных делах в России (О соединении Церквей) В. С. СОЛОВЬЕВ О народности и народных делах в России (О соединении Церквей) 1884 г. < > Не национальное самолюбие, а национальное самоотречение в призвании варягов создало русское государство;

Подробнее

Комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики»

Комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» Комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» Анкетирование родителей на начало 2013-2014 уч. года Как Вы относитесь к введению в учебный процесс школы курса ОРКСЭ? 40 35 30 25

Подробнее

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Факультет среднего профессионального образования УТВЕРЖДЕНО Председатель

Подробнее

Моя душа, будь счастлива Духом Святым!

Моя душа, будь счастлива Духом Святым! 8 марта 2015 года Воскресная проповедь ц.сонрак Проповедь: епископ Ким Ги Донг Моя душа, будь счастлива Духом Святым! Не быть духовным сиротой (Ин.14:18-21) Бог истинный Отец. Через Иисуса Он открыл нам

Подробнее

Общие сведения 1. Кафедра Философии и социальных наук 2. Направление подготовки

Общие сведения 1. Кафедра Философии и социальных наук 2. Направление подготовки 8. Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по дисциплине (модулю): Общие сведения 1. Кафедра Философии и социальных наук 2. Направление подготовки 43.03.01 Сервис. Профиль

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка 1 Пояснительная записка Данную программу характеризует взаимосвязь с программой начальной школы, проявляющаяся в единстве и развитии методологических и методических подходов, в координации тематического

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ ТРАКТОВКА ИНДИВИДУАЛИЗМА В ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ

ФИЛОСОФИЯ ТРАКТОВКА ИНДИВИДУАЛИЗМА В ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ ФИЛОСОФИЯ Черемных Лариса Георгиевна канд. филос. наук, доцент, старший преподаватель ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный медицинский университет» г. Тюмень Российская Федерация ТРАКТОВКА ИНДИВИДУАЛИЗМА

Подробнее

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ В МАГИСТРАТУРУ НАПРАВЛЕНИЕ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ В МАГИСТРАТУРУ НАПРАВЛЕНИЕ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ» УТВЕРЖДАЮ: Ректор НовГУ В.Р. Вебер «30» сентября 2014 г. ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ В МАГИСТРАТУРУ НАПРАВЛЕНИЕ 51.04.01 «КУЛЬТУРОЛОГИЯ» 1. История культурологии и основные этапы ее развития. 2.

Подробнее

РЕЦЕНЗИИ И ИНФОРМАЦИЯ

РЕЦЕНЗИИ И ИНФОРМАЦИЯ РЕЦЕНЗИИ И ИНФОРМАЦИЯ Л. А. ХАЛАЕВА НОВАЯ ЭПОХА НОВАЯ ФИЛОСОФИЯ Александров, В. И. В поисках философии будущего: Всеобщая взаимосвязь мира. М., 2009. 249 с. Кризис, переживаемый современной философией,

Подробнее

ИНФОРМАЦИЯ О МОДУЛЯХ КУРСА ОРКСЭ

ИНФОРМАЦИЯ О МОДУЛЯХ КУРСА ОРКСЭ ИНФОРМАЦИЯ О МОДУЛЯХ КУРСА ОРКСЭ Примером признания важности духовно-нравственного воспитания в школьной образовательной практике на государственном уровне является создание проекта введения в учебные

Подробнее

Что есть философия. Картина мира

Что есть философия. Картина мира Что есть философия Картина мира 1. В формировании современной картины мира видное место занимает доказывая способность природы к самоорганизации и самоупорядочению А. Диалектика Б. Экономика В. Синергетика

Подробнее

ИНФОРМАЦИЯ О СОДЕРЖАНИИ КУРСА «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»

ИНФОРМАЦИЯ О СОДЕРЖАНИИ КУРСА «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ» ИНФОРМАЦИЯ О СОДЕРЖАНИИ КУРСА «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ» Предмет «Основы религиозных культур и светской этики» в современных условиях уникален. Впервые за последние десятилетия российских

Подробнее

Юрий Соленов. Жизнь или смерть? Выбирай! :44

Юрий Соленов. Жизнь или смерть? Выбирай! :44 Если бы я спросил вас или себя, что мы сделали для спасения человечества за прошедшую неделю, то большинство из нас затруднилось бы с ответом. Думаем ли мы об этом? Наверное, прежде всего, мы думаем о

Подробнее

Молитвенное служение

Молитвенное служение Молитвенное служение ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В МОЛИТВЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ Благодарим Вас за желание присоединиться к команде служителей церкви «Благая весть онлайн». Наша команда состоит из людей, живущих в разных

Подробнее

Психолого-педагогическое сопровождение подростка в Церкви, семье и школе

Психолого-педагогическое сопровождение подростка в Церкви, семье и школе Артюхов Алексей, магистрант II курса церковно-практического отделения Санкт-Петербургской православной духовной академии Психолого-педагогическое сопровождение подростка в Церкви, семье и школе Воспитание

Подробнее