Л.И.Яковлева (МГУ) ЭЙДОСЫ ЛЮБВИ: ЗАПАД И РОССИЯ Проблема, контуры которой я попытаюсь обрисовать, связанна с формированием любовного поведения у

Save this PDF as:
 WORD  PNG  TXT  JPG

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "Л.И.Яковлева (МГУ) ЭЙДОСЫ ЛЮБВИ: ЗАПАД И РОССИЯ Проблема, контуры которой я попытаюсь обрисовать, связанна с формированием любовного поведения у"

Транскрипт

1 Л.И.Яковлева (МГУ) ЭЙДОСЫ ЛЮБВИ: ЗАПАД И РОССИЯ Проблема, контуры которой я попытаюсь обрисовать, связанна с формированием любовного поведения у россиян: мужчин и женщин. Другие варианты отношений между полами не будут предметом рассмотрения, хотя и они, безусловно, важны. Темы любви, секса являются для культуры, социального бытия и личностного бытийствования наиважнейшими. Здоровье нации это не только хорошие продукты питания и чистый воздух, культура быта и высококачественное медицинское обслуживание, это еще и гармоничные отношения между полами. Под гармоничными отношениями я понимаю отношения осмысленные, когда система ожиданий и требований людей друг к другу релевантны культуре, то есть когда культура опосредствует отношения людей, когда участники события знают, что им хотеть друг от друга, и вправе рассчитывать, что в своих ожиданиях они не обманутся. Образцы, или по-платоновски эйдосы, парадигмы, взаимоотношений полов входят в структуру ментальности, то есть они содержатся в базовом слое культуры. Отношения между мужчиной и женщиной, их многочисленные коллизии, проблемы и контроверзы составляют содержание культуры. Именно культура предлагает определенные формы, модели поведения и систему оценочно-ценностных суждений о них. Можно сказать, что ментальная структура является своего рода культурно-генетической матрицей, воспроизводящей и транслирующей социально приемлемые и культурно одобряемые формы поведения. В традиционалистских обществах ментальные образования транслируются из поколения в поколение без больших изменений, они ригидны и нерефлексивны. Западная цивилизация описывается через разные атрибутивные характеристики: она и технократическая, и инновационная, и конструктивно-рефлексивная. Все эти параметры имеют единый исток и указывают на то, что данная цивилизация носит сделанный характер, она спроектирована, причем достаточно осознанно. Россия же, на мой взгляд, увы, в дихотомии Запад-Восток занимает 1

2 место посередине, она находится в межеумочном пространстве. Россия на протяжении очень небольшого отрезка исторического времени подверглась кардинальным изменениям не единожды; она страна детрадиционализированная, и при этом она еще не обрела своей идеи. В России не работают, или почти не работают, культурно-социальные механизмы формирования, воспитания, воспроизводства культурного человека ни по западному, ни по какому-либо из восточных образцов: россиянин оказывается во многом предоставленным сам себе, он остается в собственном естественном состоянии, остается не-культивированным. Может быть, то, что мы называем восточным в нас, на самом деле является только естественным, но адаптированным к нашим российским реалиям? И хотя тема нашего анализа формирование любовного поведения у россиян, вначале обратим свой взор на Запад, от влияния которого мы не свободны, и посмотрим на этапы становления западного эйдоса любви, которой сегодня массово тиражируется во всевозможных вариантах и по всевозможным каналам коммуникаций. Западная цивилизация, будучи осознанно замысленной, разработала и индустриальные технологии воспитания, начиная с книгопечатания и на сегодня заканчивая электронными средствами массовой информации. В этом ряду одним из самых успешных американских проектов можно признать фабрику грез, Голливуд, а также проект, получивший широкое распространение и в странах так называемого третьего мира, создание мыльных сериалов, которые пропагандируют западные ценности и образ жизни. Тема любви является стержневой для христианства и взращенной на его основе европейской цивилизации. Христианство открыло новое измерение в человеке: к античной дихотомии тела и души оно прибавило духовное измерение, дух. В христианстве умение умалить свою телесность, природность означало способность человека к высокому духовному напряжению; такому напряжению, которое поднимает человека от мира дольного к миру горнему ; напряжению, ведущему к благодати. Мотором, перпетум мобиле духовного искания, заставляющего и позволяющего 2

3 вырваться человеку из материального мира и войти в духовное измерение, христианство называло любовь. Любовь с самого начала была эмансипирована и противопоставлена плотскому, чувственному, материальному. Позднее европейская культура попытается смягчить негативные оценки телесности, попытается найти возможность гармонизировать отношения между духом и плотью, но задача на соединение, гармонизацию возникает тогда, когда есть что соединить, когда есть различенное. Итак, плотское, сексуальное в христианстве было признано греховным. Любовь как духовная сила была дарована людям Богом, чтобы они могли противостоять природному, ветхозаветному в себе. Принесен же сей дар был Христом, давшим людям Новый Завет. Любопытна эволюция, или лучше революция, эйдоса любви в Новом Завете. Так, в первом Евангелии от Матфея на вопрос одного законника, какая наибольшая заповедь в законе, Иисус отвечает: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим : Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя ; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф.22: 37-40). В последнем Евангелии от Иоанна Иисус говорит: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин.13:34). И далее, в главе 15, эта мысль повторяется несколько раз. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин.15:9-13). В повседневном обиходе, как правило, используется кредо любви, взятое из Евангелия от Матфея, при этом полагается, что данное кредо любви является новозаветным, собственно христианским. На самом деле оно ветхозаветное, оно одно из двух заповедей, на которых утверждается весь закон и пророки. Любить ближнего, как самого себя, что может быть 3

4 понятнее, доступнее? Как любить самого себя, кто же не знает? Здесь любовь к себе принимается за эталон любви вообще; собственное, земное, человеческое Я является мерилом и посредником в отношениях с миром, с другими людьми. Однако Нового Завета в таком типе любви нет. В кредо любви, принесенном Иисусом, эталоном и мерой любви является сам Божественный Посланник. Любовное общение людей теперь имеет единый, универсальный эйдос любить надо так, как возлюбил Он. Любовь отрывается от телесного, земного, тварного, субъективно-человеческого; она возносится на духовную, идеальную высоту; задается вертикаль, вектор движения от тварного к Божественному. Этот Божественный дар приводит к радикальным изменениям в типе культуры, в типе цивилизации. Отвязывание человека от своей телесности с помощью создаваемых в лоне христианства новых духовных практик приводит к возникновению, точнее сказать, к созданию настолько все совершается осознанно-рефлексивно особого типа культуры, названного Ф.Ницше аполлоновской, культуры рационализированной и морализаторской, требующей от человека развития внутреннего, личностного, плана бытия, развития самосознания как особого средства, призванного обуздывать и преображать плоть. В культурологии существует гипотеза, что впервые человек стал относиться к природе как к объекту тогда, когда была введена практика мужской целебатии, поскольку в этой практике человек к своей природе относится как к объекту, становясь при этом, в то же самое время, субъектом. У Запада и России есть общая духовная матрица христианство с его мифами, символами. Однако после разделения церквей, оформленного в середине ХΙ века, на католическую и православную дороги России и Запада (не касаясь других причин) стали резко расходиться. Культурный гештальт оставался общим, но интерпретация символов, толкование мифов, процесс наполнения старых мехов новым вином становится различным. Так, одним из узловых поворотных моментов, точкой бифуркации является то, что православие не знало периода развития теологической мысли, называемого 4

5 схоластикой, предназначением которой было подробно и систематически рассматривать теологические проблемы и так артикулировать решения, чтобы можно было организовать массовый способ обучения теологии. Схоластика это особая духовно-интеллектуальная практика, в рамках которой возникали новые идеи, новые образы, новые христианские мотивы, а также новые технологии образования, новые технологии подключения неофитов, профанов к познанию сакрального мира. Для нашей темы важно, что в средневековой схоластике в ХΙ -ХΙΙ веках стало разрабатываться учение о Деве Марии, Мариология. То, что было частностью для схоластики, оказалось очень важным для последующего развития европейской цивилизации; и играет свою достаточно драматическую роль в нашем российском бытийствовании. С момента возникновения Мариологии начинают происходить важные культурные и, как их следствие, психологические изменения. Во-первых, начинает складываться католическая доктрина Непорочного зачатия. Замечу в скобках, что учение о Непорочном зачатии отстаивали активно францисканцы. И только 15 сентября 1437 года декретом Базельского собора учение о Непорочном зачатии самой Девы Марии было объявлено благочестивым и пребывающим в состоянии с церковным культом, католической верой, здравым смыслом и Священным Писанием [1]. Учение о Непорочном зачатии снимает с женщины родовое клеймо изначальной греховности; как бы по принципу прецедента если хотя бы одна земная женщина могла быть оплодотворена Духом Святым, смогла зачать без греха, будучи сама рождена безгрешно, то значит и другие женщины могут быть непорочными. Таким образом оказалось, что на женщину можно смотреть не только как на сосуд греха, искусительницу мужчины, лишившую его Эдема, но на нее можно смотреть как на равную мужчине, поскольку она также может быть оплодотворена Духом Святым, одухотворена; женщина также, как и мужчина, может достичь состояния святости, поскольку ей доступен духовный подвиг. Фактически в это время в средневековой Западной Европе происходит эмансипация женщины. 5

6 Женщины наравне с мужчинами совершают духовные подвиги, позволяющие причислить их к лику святых; и этот процесс в католицизме принимает поистине массовый характер. Феминистское движение в Европе вначале разворачивалось в сакральном плане, современное движение феминисток является в этом смысле секуляризацией данного процесса. Во-вторых, аналогом Девы Марии, олицетворяющей архетип вечной женственности, чистоты и непорочности, калькою с нее в западной культуре становится Прекрасная Дама. Благодаря образу Прекрасной Дамы архетип вечной женственности оказался размноженным, выпущенным массовым тиражом и в принципе доступным каждому мужчине. В эпоху Возрождения два плана бытия религиозный и культурный пересекутся. В изобразительном искусстве, живописи и скульптуре, в поэзии и народной молве Дева Мария будет также называться Прекрасной Дамой, Мадонной. Ее изображения из предметов религиозного культа превратятся в предметы искусства. В-третьих, к XΙΙ веку, параллельно с Мариологией, возникла ведьмология, учение о ведьмах. В те времена полагали, что ведьма получает свою силу от сексуального контакта с дьяволом. Именно с XΙΙ века начинается знаменитая охота на ведьм, особенная активность которой не случайно пришлась как раз на Возрождение. Таким образом в ХΙΙ веке в европейском сознании произошло жесткое разделение двух архетипов женственности: архетип, связанный с Девой Марией, олицетворяет символ любви, чистоты, духовности; архетип, связанный с Ведьмой, наделяется всеми негативными чертами, которые мужчина может приписать женщине, опасаясь ее, то есть данному архетипу он приписывает свои подсознательные страхи. Культ Прекрасной Дамы породил в европейской культуре так называемую куртуазную любовь, которую практиковала средневековая аристократия. Самой популярной, излюбленной моделью куртуазных отношений была модель прекрасной Госпожи и Пажа (думаю, что грибоедовская парочка, Софья и Молчалин, разыгрывали именно куртуазию, 6

7 так что папенька дворяночки напрасно изволил беспокоиться, греха бы не случилось). Согласно канонам куртуазной любви сексуальные контакты только подразумевались, а основной смысл куртуазии был именно в духовном общении. Если, например, в индийской «Кама Сутре» (V в. н.э.) разрабатывалась техника секса, где субстанцией отношений была телесность, то в куртуазной практике разрабатывалась техника любовного общения, субстанцией же здесь являлась душа. Куртуазная практика выработала галантное отношение к женщине, способы ухаживания за ней: мужчина преклонял колено перед своей избранницей так же, как перед статуей Девы Марии в католическом храме, практиковалась любовная беседа, высшим актом духовного единения считался платонический поцелуй. В куртуазных отношениях мужчина относится к женщине не как к объекту, могущему доставить физическое, сексуальное удовольствие, а как к духовному партнеру, равному себе. По канонам средневековой куртуазии исключалась возможность того, чтобы романтические любовники стали мужем и женой. По мнению Дмитрия Мережковского на отношение Данте к Биатриче во многом повлияла вышедшая в 1280 году книга О любви Андреа Капеллана, духовника графини Марии Шампанской, чей двор был убежищем для певцов, труверов и трубадуров. В своей книге Капеллан утверждал, что «истинная любовь, самая блаженная и огненная любовь из далека. Это и значит: лучше вопреки Павлу разжигаться похотью», чем вступать в брак, чтобы утолить похоть,, потому что низким плотским соединением похоть неутолима, как жажда соленой водой. [2] За периодом куртуазной любви последовала теория, концепт романтической любви. Впервые принципы романтической любви, как утверждает канадский теолог Г.Ричардсон [3], разработали в XVII веке американские пуритане: они создали новую модель отношений мужчины и женщины романтический брак. В этой модели брак перестает быть институтом, созданным для легитимного воспроизводства потомства, для накопления богатства или для ухода за престарелыми родителями. В романтическом браке реализуется единство сексуальной и личной 7

8 заинтересованности, привязанности мужчины и женщины; любовные отношения являются единственным и самоценным основанием для вступления в брак. Такой спиритуалистический протестантский подход пишет Ричардсон и стал американским идеалом: брак первичнее семьи. [4]. Обращу внимание, что рассматриваемая модель взаимоотношения полов выстраивается и встраивается в целостное религиозное мировоззрение, в данном случае протестантское. Итак, в романтическом браке соединяются две стороны человеческого существа и существования, до этого разорванные и противопоставленные друг другу телесная и духовная; соединяются, единятся два типа любовных отношений сексуальный и духовный, плотский и платонический. В этой модели любви плотское теряет свой безличностно животный характер, преображаясь и возвышаясь в индивидуально-личностных духовных отношениях между мужчиной и женщиной. Женщина становится равной мужчине, она становится другом и партнером. Ричардсон замечает, что в эволюции сексуальности отражается эволюция человеческого сознания и человек в сексуально-любовных отношениях учится выражать все более сложный образ себя. А что же предлагает нам родная русская почва? Может ли на ней произрасти нечто сходное западной модели любви? В нашем контексте в первую очередь интересен, разумеется, образ Божьей Матери, как он предстает в православной иконописи, интерпретациях православной литературы, как он бытует в обыденном сознании. Важно понять, какое ценностно-смысловое пространство задается этим образом, какой энергетический заряд излучается им, какие модели поведения навевает или, даже, диктует он. В православной традиции иконописания существуют достаточно жесткие требования, правила, которые ограничивают «личный произвол» иконописца в трактовке образа того или иного христианского персонажа или сюжета; образ Божьей Матери также не допускает вольного изображения, невозможно наделение его чувственно-эротическими чертами. Таким 8

9 образом, образ Богородицы в целом был законсервирован в православной традиции, пантеон других женских ликов крайне скуден и однообразен, в основном писались мужские лики. Духовный, эйдетический, мир православной культуры напоминал скорее мужской монастырь, чем реальную земную жизнь, образ женщины в нем почти не был прописан и выписан. В самой ткани православной культуры не было никакого чувственного, зрительного материала, который мог бы позволить построить новое умозрение о земной женщине, задать новый эйдос отношения к ней мужчины, отличного от привычного патриархального отношения, дать новые модели поведения для подражания. Божья Матерь православия это другой символ, несущий иной ценностно-смысловой посыл, чем Мадонна католицизма; сказалась разница в исторической жизни культур, разница в праязыках, первичном осмыслении символов. Божью Матерь трудно заподозрить, что она может быть кому-то женой, про Иосифа в православии как-то замалчивается; трудно представить, что за Ней можно ухаживать так же, как за земной женщиной. В середине XIX века Николай Надеждин очень умилительносладостно описывал свои чувства, которые вызывает у него образ Божьей Матери: Невозможно исчислить всех наименований, которыми ласкающееся дитя осыпает любимую мать. Точно также неисчислимы и те изображения, в которых Православная Церковь представляет взорам и сердцу младенствующих во Христе образ Той, в Которой все, прибегающие с детскою любовию, обретают нежнейшую, попечительнейшую Матерь. Эти изображения, в которых переводятся на полотно восторги благочестивого чувства Каждое из них есть воплощение в чертах и красках приветствие любви, преданности, молитвы. Сверх того нельзя не заметить, что все они отличаются характером нежного, растроганного чувства, ищущего потопить свои земные скорби и печали в лучах небесного идеала, представляемого благодатным ликом Святой Преднепорочной Девы. Это доказывают самые наименования, принятые церковью для разных изображений Богоматери, как-то: Всех Скорбящих Радость, Утоление 9

10 Печалей, Взыскание Погибших и т.п. [5] Автор человек образованный, поэтому он и Богоматерь называет на западный манер Девою. Но о чем на самом деле вопиет его душа, чего алкает его дух, каковы его чаяния, иначе говоря, чего он хочет от Божьей Матери, чего просит у Нее, каковы его ценностно-личностные установки по отношению к идеальному бытию? По существу своему, в глубине своих базовых потребностей, своих желаний и надежд он просит, стоя перед Ней на коленях, как ребенок младенствующий во Христе, чтобы Она утолила его печали, потопила земные скорби. Он не просит позволения служить Ей, совершить подвиг во имя Ее; нет, он просит, чтобы Она помогла ему в решении его жизненных проблем, помогла разрешить его жизненные неурядицы, неустроения. Инфантилизм диагноз, поставленный общественным мнением русскому мужику, с которым в конечном счете соглашается и он сам. Можно искать детерминанты, приводящие к столь достаточно тяжелому социальному и психологическому заболеванию, в разных сферах человеческого бытия: в экономических условиях, например, долгое время отсутствие экономической свободы при крепостничестве и социализме приводило к сковыванию частной предприимчивости, а это уравнивало, а то и отдавало приоритет женщине в хозяйственной деятельности, создавая тем самым своего рода матриархат в семейных отношениях; в демографических условиях, так, частые войны, в которых участвовала Россия, создали дефицит вообще мужского населения, а тем более его активной и здоровой части, тем самым побуждая женщину проявлять больше активности, в том числе и в поиске брачного партнера; в социальных условиях велик процент неполных семей, подрастающее поколение России воспитывают в основном женщины, все эти детерминанты можно искать и найти. Но мне представляется, что причина глубинная, коренная, исходная именно в праязыке православной традиции, в первичной духовной матрице. В православии нет различных образов женщины, как это сложилось в традиции католицизма, а есть один центральный образ Божьей Матери, который множится по тем потребностям, по тем прошениям, которые могут Ей послать православные верующие, 10

11 молящиеся, умоляющие Её быть в их делах споручницей перед Богом. Все в Ней сконцентрировано, все к ней стянуто; но при этом сам образ тугоподвижен, синкретичен, не-конструктивен, то есть не разбираем на различные составные части. Она выступает как заступница, утешительница и т.п. Не подвиги требуются во имя Ее, или скорее всего не они требуются, а смиренная молитва, умиление и умаление себя, ощущение себя сирым и убогим, «младенствующим», которого пожалеть надо. Как известно, отношение к земле, родине в архаичных культурах оформляется, символизируется через отождествление их с женщиной. Русский язык также богат на подобного рода сравнения: мать сыра земля, Родина мать, Волга матушка, да и сама Россия наделялась и наделяется до сих пор женскими характеристиками, что находит свое отражение в русской философии, в поэзии, в песенном творчестве (знаменитое: Как невесту, Родину мы любим, бережем, как ласковую мать ). Следствием из подобного рода сравнений, за которыми скрываются отождествления, может быть то, что отношение россиянина к женщине вообще, конкретной женщине в частности, через неосознанные и невербализованные глубинные слои сознания будет экстраполироваться на природу, Родину, Россию. Может быть, Россия и Вечно Женственная, но народ российский точно вечно младенствующий. Это относится не только к мужчинам, это относится и к женщинам. Однако все же между восприятием образа Божьей Матери мужчиной и восприятием Ее образа женщиной есть существенное различие, обусловленное самим фактом природного разделения полов. Женщина может отождествить себя как с образом Христа-Младенца, так и с образом Божьей Матери, поскольку природа наделили женщину способностью быть матерью, держать на своих руках свое дитя. Мужчина же может, смотря на икону, отождествить себя только с Христом-Младенцем, сидящим на руках Матери. Итак, для русского сознания понятия Родина, Россия оказываются ассоциированными с понятиями материнства, матери. Вот и ждут от Родиныматери постоянных благодеяний; ждут, как ждут русские мужчины от 11

12 женщин, великого материнского подвига все-понимания и все-прощения; ждут, когда накормит, напоит, да спать уложит. В начале XIX века путешественник и писатель маркиз де Кюстин заметил, что в России существуют две нации: дворян и простого народа. Характеризуя начало XX века, Н.Бердяев также скажет, что в России сложилось два класса: образованных и необразованных. Что значит Мадонна для среднестатистического россиянина последних двух веков? В среде русской интеллигенции данный символ начинает активно осваиваться, осмысливаться, обыгрываться в литературе где-то ближе к концу XIX века. Но даже европейски образованному человеку было трудно подключиться к европейской ментальности: образ был заимствованным, ино-земным, западно-католическим, в русской культуре для него не было почвы, и он плохо в ней укоренялся. Философия по праву называется «самосознанием эпохи». Начиная с середины XIX века, многие русские мыслители включились в дискуссию о месте и роли любви, пола, женщины в космосе и индивидуально-бытовой жизни. Тема любви была признана достойной обсуждения, в том числе и в рамках христианского миросозерцания, проблема пола получила статус метафизической проблемы. В частности, в русской религиозной философии (некоторые представители которой даже мыслили себя реформаторами христианского вероучения) была предпринята попытка поиска такого символа, который можно было бы осмыслить в духе Вечной Женственности. Данный символ заимствуется из средневековой мистики это символ Софии, создается софиологическая тема в русской философии. Русская софиология как нельзя лучше показывает ту огромную пропасть, которая пролегает между европейской ментальностью и русским мироощущением. Отмечу только некоторые черты софиологии, отличающие ее от Мариологии. Можно точно сказать, что образ Софии не является калькой с символа Девы Марии, Божьей Матери. Софийность приписывали Божественной сущности, ее называли вечной женственностью Бога, даже четвертой 12

13 ипостасью Бога, или считали связующим звено между Творцом и тварью, космосом, но никогда не понимали Софию как отдельно существующую, имеющую самостоятельное, независимое, индивидуальное бытие. София могла сближаться с Божьей Матерью как носительницей Софии, явлением Софии, но никогда не отождествлялась с Ней, она всегда была еще чем-то, другим. Собственно здесь отчетливо сказалось патриархальное мировидение и мирочувствование русской философии. Вот, например, как это патриархальное мирочувствование выражено у Вл. Соловьева: Как Бог творит вселенную, как Христос созидает Церковь, так человек должен творить и созидать свое женское дополнение (каков чудный сравнительный ряд: ни много, ни мало «как Бог Л. Я.). Что мужчина представляет активное, а женщина пассивное начало, что первый должен образовательно влиять на ум и характер второй это, конечно, положения азбучные [6] В софиологии патриархальные отношения между мужчиной и женщиной рядятся в философско-мифологические формы. Приведу другой не менее выразительный пассаж Соловьева: Это другое единство, различное, хотя и не отделимое от первоначального единства Божия, есть относительно Бога единство пассивное, женское, так как здесь вечная пустота (чистая потенция) воспринимает полноту божественной жизни. в основе вечной Женственности лежит чистое ничто [7] Духовная любовь по определению и, следовательно, с необходимостью полагает, что любящие равны, ведь в Духе все равны. Дух тем и отличается от материи, что он непротяжен, а значит, в нем нет ни большего, ни меньшего, ни находящегося впереди, ни остающегося позади, ни стоящего вверху, ни стоящего внизу. В Духе не может быть указующего перста: в нем все равны и все свободны. Русские философы не знали духовной любви, они оставались в тенетах схем и формул патриархальной мысли, патриархального мирочувствования: женщина всегда что-то должна мужчине, ею всегда надо управлять, при этом она всегда умаляется по отношению к мужчине. Немаловажен для понимания метафизико-логической функции образ Софии в построениях русской софиологии тот факт, что разрабатывался он в 13

14 основном в рамках космологической онтологии, уже в русле идеи всеединства. Русская философия критически-негативно относилась к западному индивидуализму. Обращаясь к персоналистической проблематике, русская философская мысль искала целостно-смысловые структуры личности все-таки вне ее самой. В религиозной философии любовь и рассматривалась как раз как то средство, тот путь, который выводит человека из самого себя, из его отдельности, частности; поэтому вполне оказалось доступным привнесение андрогинной теории любви, взятой из античного слоя культуры, в русскую философию. В учении о Софии есть отчетливый отсвет и отзвук пантеизма, а следовательно, неустранимого синкретизма; это учение в своих коренных онтологических чертах противостоит онтологии, в рамках которой могут существовать свобода, творчество, личность. Итак, западная философская мысль и культура пошли по пути выделения чистых эйдосов, чистых типов. Здесь образ женщины был разделен на два несмешиваемых образа: абсолютно чистый, прекрасный образ Мадонны, Прекрасной Дамы, и образ безобразный, устрашающий, отрицательный образ Ведьмы; перед первым католик преклонял колено, он совершал духовные и мирские подвиги во имя Ее, он искал в земной жизни, земной женщине отсвет Её лика, и на земную женщину мужчина переносил те же мысли, чувства, поступки, которые он испытывал и совершал по отношению к самой совершенейшей из Женщин; образ второй он ненавидел и боялся, он учился защищаться от него (вплоть до того, что женщины, которые были заподозрены в связи с дьяволом, сжигались, так что ведьм в Европе уже и не осталось, не то что у нас ). Точно также были выделены и разработаны два альтернативных мужских образа Христа и дьявола. В русской же мысли полный синкретизм, все вместе и все вперемешку, все скомкано. Образ женщины, архетип женщины так и не был выделен из космических, природных связей, он не был сделан Ликом (кроме образа Матери, что впрочем характерно для всех архаичных культур); аморфный, а что может быть бесформеннее соловьевского ничто, образ женственности так и остался несущим в себе двойственную природу: 14

15 мужчина одновременно и нуждается в женщине, и в то же время боится ее, компенсируясь умалением женщины. В учении о Софии все это явлено с очевидностью. Напомню, что в декрете Базельского собора, в котором утверждается догмат о Непорочном зачатии, в качестве мотива его принятия указывается, что он не противоречит здравому смыслу и Священному Писанию. В софиологии как раз здравого смысла недостает, этого легкого романского здравого смысла, связывающего профана и посвященного в едином пространстве понимания. Русская литература эта специфическая форма русского способа философствования на полвека раньше начала осмысливать тему любви, как она стала приживаться с петровских времен на русской почве. С XVIII века русское дворянство училось науке страсти нежной по литературе, выписываемой из Европы. Западный эйдос любви был нам импортирован, как табак, картошка, наука и другие заморские штучки. С конца XVIII века русскими писателями также стали опробоваться жанры романтизма и сентиментализма. Но, вероятно, все же именно незабвенного А.С.Пушкина следует признать первым литератором, обнародовавшим тайну русской женской души: в ней есть особая, автономная часть, не связанная с традиционным русским долгом женщины перед мужем, семьей, и даже могущая находится с ней в конфликте. Эта раздвоенность женской души, ее сметенность у Пушкина снимается решением проблемы в пользу семейного долга, освященного Церковью. Однако стало очевидно, что таким образом трагедия души на самом деле не разрешается, а только подавляется, маскируется под маской внешнего приличия. С этого времени в русской литературе была отчетливо поставлена проблема различия и разъединенности двух видов чувствования и форм их социализации: брачных отношений, узаконенных Церковью и подкрепленных традицией и общественным мнением, и, с другой стороны, просто любви самой по себе без всякого внешнего поручительства. После Пушкина в ясно очерченной им дихотомии и начинает метаться русская литература. Апофеоза тема двойственности, раздвоенности русской души 15

16 вообще, и любовной стороны ее жизни в частности, того, что Д. Мережковский назвал бредом двойной любви, смешением, достигает у Толстого и Достоевского. Творчество Тургенева, Гаршина, Чехова, Бунина и других русских писателей это отчетливая тоска по гармонии между духовным и телесным, тоска по такой любви, которая возвышала бы человека до Божественного, значит, возвышала бы человека до Человеческого; тоска по любви, в которой любят «не как самого себя», а так, «как Он возлюбил». Русская литература пыталась найти образы и образцы, аналогичные тем, что были разработаны, опоэтизированы западной культурой, образцы и модели поведения, в которых единились бы две линии любовных отношений между мужчиной и женщиной: телесная, эротически-сексуальная любовь и любовь духовная, пыталась найти и не находила. На страницы выплескивался надрыв, душевная ушибленность. Мережковский заметил, что семейство Карамазовых ведет себя по принципу либо-либо : либо разврат, либо святость, и от разврата до святости перехода нет. Русская литература искала гуманистические, а значит радостные, светлые, где была бы реализована вся полнота личностного бытия, идеалы взаимоотношений мужчины и женщины; и не нашла. Западную цивилизацию не стоит идеализировать, у нее есть проблемы, которые надо решать. Но западная цивилизация на человека оказывает воспитывающее давление постоянно и со всех сторон: со стороны Церкви, традиций, искусства, наконец, закона. Русская культурная почва бедна, неразвита, отрывочна. Сегодня русский человек фактически остался наедине с самим собой»: нет ни церковного влияния, ни влияния традиций, нет культуры. Какие эталоны, культурно значимые и социально одобряемые, нормативные мотивы и модели уважительного отношения к женщине вообще, к жене, любовнице, коллеге, в частности, есть у среднестатистического россиянина? Каких повседневных подвигов во имя женщины, за женщину, ради женщины можно ждать от него? Русская 16

17 культура никаких эйдосов, то есть идеальных эталонов, моделей, образцов поведения не выработала. В ней присутствуют отдельные отрывочные, вырванные из разных цивилизационных контекстов, представления о женщине и об отношении к ней. В век кино в российское массовое сознание европейский тип любви привносится благодаря импорту западных фильмов и фильмов стран третьего мира. И вот здесь намечается своя драматическая контроверза, важная для нашего российского бытийствования, бытия отдельно взятого россиянина: западные образцы, модели поведения воспринимаются мужчинами и женщинами по-разному. Мужская и женская психика отличаются друг от друга, соответственно отличатся и естественное восприятие мужчин и женщин. Особенности психики женщины, ее эмотивность, эмпатийность, подвижность позволяют ей не просто сопереживать, а именно проживать жизнь героинь (а также зачастую и героев), идентифицировать себя с ними, тем самым интериоризируя, вбирая паттерны личностных качеств героев и модели их поведения. Мужчины (оставаясь на уровне своего естественного восприятия) принимают жизнь героев к сведению, их больше интересует событийный ряд. Если женщине чтение книги, просмотр фильма дает возможность прожить другую жизнь, то мужчине дает возможность провести время. Различие в восприятии и усвоении образцов западной культуры может развести жестче, разнести мужчину и женщину по разные стороны европейской цивилизации, сделать их по отношению друг к другу иноземлянами. Женщины тяготеют к западному эйдосу любви: они хотят любить и быть любимыми как в кино. Русские мужчины в своей основной массе оказываются вообще вне каких-либо цивилизационных влияний, в отдельно взятой душе варится какой-то свой культурный протобульон, инградиенты которого неведомы зачастую самому обладателю этой души, кроме разве что своих витальных потребностей и простых меркантильных выгод. Отношение русского мужчины к женщине, как правило, амбивалентно: он нуждается в ней и в то же время боится ее; чувствуя ее 17

18 превосходство над собой, он комплексует перед женщиной и в то же время в результате гиперкомпенсации своей закомплексованности, подкрепляемой архаичными, традиционалистскими представлениями, он третирует женщину, унижает ее, тем самым вроде как возвышаясь сам; он мстит ей за свои детские обиды и неудачи взрослой жизни. Однако я не хотела бы, чтобы картина нашего российского любовного бытия вышла такой, что в ней женщине достается роль мученицы, а мужчине роль сознательного и жестокого мучителя. Мучаются и мучают друг друга все, только каждый на свой манер. Мужчины могут не меньше страдать от невозможности полностью реализовать себя, невозможности ответить на чувства, желания женщины, невозможности стать ей полноценным партнером, другом. Некоторые из них могут знать об эйдосе западного типа любви, но он не входит в их плоть и дух, они не могут чувствовать по нему, жить в нем. Данная проблема беда в первую очередь культуры, а не психологии. Задачи русского феминизма, по моему убеждению, отличаются от задач западного феминизма. Основным лозунгом русского феминизма должен стать лозунг маскулинизация мужчин или, по-другому, мужчина должен стать человеком : Мужчиной можешь ты не быть, но человеком быть обязан! Образ, эйдос личности с ее атрибутивными свойствами, как то мужественность, ответственность, воля, справедливость, правдивость и другие, в западно-европейской культуре был списан с образа Христа, вводился же он в оборот европейского быта через рыцарский идеал. Быть мужчиной, а значит, человеком, личностью это быть рыцарем. Парадокс русского быта состоит в том, что русская женщина наделена этими чертами, свойствами души в гораздо большей степени, чем русские мужчины. То, что для русской женщины любить означает жалеть (жалеть в профаннообыденном смысле; однако чувство жалости в сексуальных отношениях необходимо должно быть присуще обоим участникам как сострадание, сочувствие плоти, ее немотствующему томлению) выдумали русские мужчины. Это они навязывают и пропагандируют данный тезис, если хотите, 18

19 данный эйдос. Впрочем, действительно, что еще остается делать русской женщине, мечтающей о семье, детях? Русские женщины великие женщины. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна (Ин.13:24; 15:11). Библиографический список 1. Февр Л. Бои за историю. М., С Мережковский Д. Жизнь Данте. Гл. V. Ересь любви// Русский эрос, или философия любви в России. М., С Реферат книги Г.Ричардсона в реф. сб. Категории человеческого существования. Вып. 3. Любовь М., Указ соч. С Надеждин Н. Изображение Божьей Матери// Философия русского религиозного искусства. М., С Соловьев Вл. Смысл любви// Русский эрос. С Соловьев Вл. Смысл любви// Русский эрос. С.62 Опубликовано в Человек. Общество. Культура. /Сборник научных трудов. Тула, 1998/ С

Интуитивизм Н.О. Лосского в контексте ценностных ориентиров русской философии. Клецкова И.М. Белгосуниверситет, г. Минск Идея построения нового типа

Интуитивизм Н.О. Лосского в контексте ценностных ориентиров русской философии. Клецкова И.М. Белгосуниверситет, г. Минск Идея построения нового типа Интуитивизм Н.О. Лосского в контексте ценностных ориентиров русской философии. Клецкова И.М. Белгосуниверситет, г. Минск Идея построения нового типа знания, которое коренным образом отличалось бы от сложившейся

Подробнее

Конспект проповеди Евангелие Рождества I 1. Что такое Рождество?

Конспект проповеди Евангелие Рождества I 1. Что такое Рождество? Конспект проповеди Евангелие Рождества I 1. Что такое Рождество? Гал 4:4 Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного. Который родился от жены, и подчинился закону. У Бога все точки

Подробнее

Вступ: За последние несколько воскресений, мы разобрали четыре важных вопроса, которые выясняются до помолвки: 1. Являетесь ли вы духовно

Вступ: За последние несколько воскресений, мы разобрали четыре важных вопроса, которые выясняются до помолвки: 1. Являетесь ли вы духовно Вступ: За последние несколько воскресений, мы разобрали четыре важных вопроса, которые выясняются до помолвки: 1. Являетесь ли вы духовно возрастающими христианами? 2. Подходите ли вы по-библейски к разрешению

Подробнее

Как обвенчаться в храме?

Как обвенчаться в храме? Как обвенчаться в храме? 01 Что такое венчание? Одно из таинств Православной Церкви оно же таинство Брака. Это благословение Церковью супружеского союза и обещание вступающих в брак Богу перед лицом всей

Подробнее

«И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется...» /Деян. 2:21, 4:11-12/ Тогда люди на земле видят Царствие Божие. «... и он от утра до вечера

«И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется...» /Деян. 2:21, 4:11-12/ Тогда люди на земле видят Царствие Божие. «... и он от утра до вечера О РОЖДЕНИИ СВЫШЕ Господь Бог совершен в Святой Троице, от Него свыше нисходят все дары совершенные. «... Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у которого нет менения

Подробнее

Традиционные христианские ценности и современный мир

Традиционные христианские ценности и современный мир Томская епархия Русской Православной Церкви Администрация Томской области Мэрия г. Томска Совет ректоров вузов г. Томска Институт развития образовательных систем РАО Томский областной институт ПКРО Традиционные

Подробнее

Счастливый человек - свободный человек?

Счастливый человек - свободный человек? Все права защищены 2009. Сергей Попов Разрешается свободная публикация статьи на других ресурсах с обязательной ссылкой на источник http://www.popovsergey.com Счастливый человек - свободный человек? Мне

Подробнее

СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ ТЕАТРАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ В РОССИИ

СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ ТЕАТРАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ В РОССИИ СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ Садовникова Вера Николаевна аспирант ФГБОУ ВПО «Тульский государственный педагогический университет им. Л.Н. Толстого» г. Тула, Тульская область. ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ ТЕАТРАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ

Подробнее

16 апреля 2017 года Воскресная проповедь ц. «Сонрак» Епископ Ким Ги Донг

16 апреля 2017 года Воскресная проповедь ц. «Сонрак» Епископ Ким Ги Донг 16 апреля 2017 года Воскресная проповедь ц. «Сонрак» Епископ Ким Ги Донг (Ин.21:15-18) Бог есть любовь. Он явил миру любовь, послав Слово, и это Иисус Христос (Ин.1:14). Наша вера в том, чтобы любить Его.

Подробнее

СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ О СВОИХ ГРАНИЦАХ, ВОЗМОЖНОСТЯХ И ЦЕЛЯХ.

СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ О СВОИХ ГРАНИЦАХ, ВОЗМОЖНОСТЯХ И ЦЕЛЯХ. С. В. Мансуров СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ О СВОИХ ГРАНИЦАХ, ВОЗМОЖНОСТЯХ И ЦЕЛЯХ. Проблема отношения социальной теории к своему предмету - конкретной социальности имеет ряд аспектов. Во - первых, для философа важна

Подробнее

РЕЛИГИОЗНЫЕ УСТАНОВКИ, КАК ИНСТРУМЕНТ ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ

РЕЛИГИОЗНЫЕ УСТАНОВКИ, КАК ИНСТРУМЕНТ ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ ИННОВАЦИОННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ МОЛОДЕЖИ: ПАТРИОТИЗМ, ОБРАЗОВАНИЕ, ПРОФЕССИОНАЛИЗМ УДК 2-42:316.64-053.6 Е. В. Лукашина, преподаватель кафедры глобальных социальных процессов и работы с молодежью, факультет глобальных

Подробнее

Патрикеева В.Е КОЛЛЕКТИВИЗМ И ИНДИВИДУАЛИЗМ: ДВА ПОЛЮСА ОДНОГО МИРА?

Патрикеева В.Е КОЛЛЕКТИВИЗМ И ИНДИВИДУАЛИЗМ: ДВА ПОЛЮСА ОДНОГО МИРА? Патрикеева В.Е КОЛЛЕКТИВИЗМ И ИНДИВИДУАЛИЗМ: ДВА ПОЛЮСА ОДНОГО МИРА? Научный руководитель: к.ф.н., доцент Махаматов Т.Т. Одной из актуальных философских тем является вопрос о различных моделях поведения

Подробнее

"АКТУАЛЬНОСТЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В НАШЕ ВРЕМЯ"

АКТУАЛЬНОСТЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В НАШЕ ВРЕМЯ Отдел образования Добрушского райисполкома ГУО «Дошкольный центр развития ребенка г. Добруша» Консультация для педагогов "АКТУАЛЬНОСТЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В НАШЕ ВРЕМЯ" Составитель: Заместитель

Подробнее

1. Цель, задачи и требования к усвоению дисциплины

1. Цель, задачи и требования к усвоению дисциплины 1. Цель, задачи и требования к усвоению дисциплины Дисциплина является одной из общепрофессиональных специальности 040201 «Социология». при подготовке дипломированных специалистов по Цель курса - формирование

Подробнее

книги Николая Пестова книги Как прощать и любить своих врагов. Н. Е. Пестов* 74

книги Николая Пестова книги Как прощать и любить своих врагов. Н. Е. Пестов* 74 п/п 1 книги Николая Пестова книги Как прощать и любить своих врагов. Н. Е. Пестов* 74 Временно находится в разделе 11. 2 О Покаянии. Н.Е.Пестов 143 3 Пути к совершенной радости. Таинство брака. Взгляд

Подробнее

У каждого свой Путь! И в том числе в сближении с Матерью Энергией Сотворения.

У каждого свой Путь! И в том числе в сближении с Матерью Энергией Сотворения. 12 У каждого свой Путь! И в том числе в сближении с Матерью Энергией Сотворения. Твори, родной мой современник! Созидай! Прежде всего, себя. Организм живой. А это значит, что если к нему подходить с любовью,

Подробнее

Особенности мировоззренческих идей философии древнего востока реферат

Особенности мировоззренческих идей философии древнего востока реферат Особенности мировоззренческих идей философии древнего востока реферат Не стала исключением в этом плане и философия Древнего Китая однако мировоззренческие взгляды описаны его учениками в книге Лунь юй.

Подробнее

Статья/Философия и филология/социальная философия

Статья/Философия и филология/социальная философия Статья/Философия и филология/социальная философия Чупахина Т.И. РУССКАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАК МЕТАФИЛОСОФСКИЙ ЖАНР Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского, Россия, г. Омск, пр. Мира,

Подробнее

СТАНЬ ПОСЛОМ ЧИСТОТЫ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ «ВОЗРОЖДЕНИЕ ЧИСТОТЫ»

СТАНЬ ПОСЛОМ ЧИСТОТЫ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ «ВОЗРОЖДЕНИЕ ЧИСТОТЫ» СТАНЬ ПОСЛОМ ЧИСТОТЫ Конференция с Д-р. Джеймсом Сайси ЧАСТЬ ПЕРВАЯ «ВОЗРОЖДЕНИЕ ЧИСТОТЫ» ВСТУПЛЕНИЕ I. ТРИ ЗАПОВЕДИ СЕКСУАЛЬНОЙ ЧИСТОТЫ (1 Фессалоникийцам 4:3-6a) «Ибо воля Божия есть освящение ваше»

Подробнее

направление и сила внимания, и ум становится готовым к тому, чтобы удерживать его столько, сколько понадобится. Удержание внимания на исследуемом

направление и сила внимания, и ум становится готовым к тому, чтобы удерживать его столько, сколько понадобится. Удержание внимания на исследуемом Сила созерцания Без практики созерцания познать себя и Бога практически невозможно. Созерцание даёт нам такую возможность познания, которой нет ни в одной другой практике, используемой на духовном Пути.

Подробнее

Слово ходатая: Любовь, которая творит великие чудеса

Слово ходатая: Любовь, которая творит великие чудеса Слово ходатая: Любовь, которая творит великие чудеса Иоанна 5:32,35 «Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Он был светильник, горящий

Подробнее

Фёдорова, С. А. Обществознание. 8 кл. : рабочая тетрадь к учебнику А. Ф. Никитина, Т. И. Никитиной / С. А. Фёдорова. М. : Дрофа, , [3] с.

Фёдорова, С. А. Обществознание. 8 кл. : рабочая тетрадь к учебнику А. Ф. Никитина, Т. И. Никитиной / С. А. Фёдорова. М. : Дрофа, , [3] с. УДК 373.167.1:3 ББК 60я72 Ф33 Ф33 Фёдорова, С. А. Обществознание. 8 кл. : рабочая тетрадь к учебнику А. Ф. Никитина, Т. И. Никитиной / С. А. Фёдорова. М. : Дрофа, 2016. 109, [3] с. ISBN 978-5-358-16485-7

Подробнее

КЛЮЧЕВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ В СРЕДЕ ХРИСТИАНСКИХ СЕКТ

КЛЮЧЕВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ В СРЕДЕ ХРИСТИАНСКИХ СЕКТ УДК 371.4 Шабалин О.А. КЛЮЧЕВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ В СРЕДЕ ХРИСТИАНСКИХ СЕКТ Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет В данной статье рассматривается ключевые

Подробнее

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение города Москвы «Гимназия Марьина Роща имени В.Ф. Орлова»

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение города Москвы «Гимназия Марьина Роща имени В.Ф. Орлова» Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение города Москвы «Гимназия Марьина Роща имени В.Ф. Орлова» Рабочая программа по ОРКСЭ «Основы православной культуры» 4А,Б1; 4А2; 4А3; 4А4; 4А,Б,В5;

Подробнее

Что нужно, чтобы стать Божественно Совершенными?

Что нужно, чтобы стать Божественно Совершенными? Что нужно, чтобы стать Божественно Совершенными? Владимир Антонов «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» учил Иисус Христос (Мф 5:48). Так Он обозначил цель жизни человека. «Грешите! Грешите

Подробнее

ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА И БЛАГОДАТЬ В СПАСЕНИИ. Церковь «Новогиреево» 8 февраля 2014 года В.В. Стариков

ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА И БЛАГОДАТЬ В СПАСЕНИИ. Церковь «Новогиреево» 8 февраля 2014 года В.В. Стариков ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА И БЛАГОДАТЬ В СПАСЕНИИ Церковь «Новогиреево» 8 февраля 2014 года В.В. Стариков Содержание Состояние человека До грехопадения После грехопадения и до возрождения После возрождения Божье спасение

Подробнее

Христиане и мусульмане поклоняются не одному и тому же Богу.

Христиане и мусульмане поклоняются не одному и тому же Богу. Христиане и мусульмане поклоняются не одному и тому же Богу. Христиане и мусульмане поклоняются не одному и тому же Богу. Христианство и Ислам, все верят в вечного Бога-Творца, которому однажды каждый

Подробнее

Находятся ли христиане под законом или не под законом?

Находятся ли христиане под законом или не под законом? Находятся ли христиане под законом или не под законом? В одном месте Павел писал: «Вы не под законом»; а в другом месте он говорит о нахождении «под законом Христа». 14 Грех не должен над вами господствовать,

Подробнее

Пояснительная записка по модулю «Основы православной культуры»

Пояснительная записка по модулю «Основы православной культуры» Пояснительная записка Рабочая программа по модулю «Основы православной культуры» разрабатывается на основе следующих нормативных правовых документов: Федеральный государственный образовательный стандарт

Подробнее

Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию (Галатам 3:18)

Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию (Галатам 3:18) Урок 6, 5 августа 2017 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию (Галатам 3:18) Изучая отрывок Галатам 3:15-20, необходимо обратить внимание на значение

Подробнее

ТАИНСТВО БРАКА ПОНЯТИЕ О ТАИНСТВЕ

ТАИНСТВО БРАКА ПОНЯТИЕ О ТАИНСТВЕ ТАИНСТВО БРАКА ПОНЯТИЕ О ТАИНСТВЕ Брак есть таинство, в котором жених и невеста пред священником и Церковью дают свободное обещание о взаимной их супружеской верности, и союз их благословляется, во образ

Подробнее

Тематическое планирование по основам православной культуры в 4-а классе.

Тематическое планирование по основам православной культуры в 4-а классе. Пояснительная записка Рабочая программа составлена на основе Основной образовательной программы начального общего образования МОУ Синьковской СОШ 2 и авторской программы Основы религиозных культур и светской

Подробнее

Планируемые результаты освоения учебного предмета

Планируемые результаты освоения учебного предмета Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Рабочая программа по «Основам православной культуры» составлена в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта

Подробнее

Очень обильные! От диавола, но и от естества тоже. Сильная боль, которая. плачем, слеза -ми. Есть еще разряд слез истерических.

Очень обильные! От диавола, но и от естества тоже. Сильная боль, которая. плачем, слеза -ми. Есть еще разряд слез истерических. Архимандрит Софиан (Богиу; 1912 2002) был одним из самых почитаемых румынских духовников. Знаменитый иконописец, он писал Божественные образа не только на холсте, но и восстанавливал, возрождал образ Божий

Подробнее

04 Таинство покаяния Покаяние это таинство, в котором священник властью Господа нашего Иисуса Христа отпускает грехи искренне кающемуся в них на

04 Таинство покаяния Покаяние это таинство, в котором священник властью Господа нашего Иисуса Христа отпускает грехи искренне кающемуся в них на 04 Таинство покаяния Покаяние это таинство, в котором священник властью Господа нашего Иисуса Христа отпускает грехи искренне кающемуся в них на исповеди. В этом таинстве нам даруются прощение наших грехов,

Подробнее

Аннотация к дисциплине «История мировой культуры и религии»

Аннотация к дисциплине «История мировой культуры и религии» Аннотация к дисциплине «История мировой культуры и религии» 1.1. Цели дисциплины 1.ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ - ознакомить студентов с историей возникновения и формирования основных религиозных феноменов

Подробнее

Высказывания Известных Людей Об Исламе. Шведский корольгуставiii:

Высказывания Известных Людей Об Исламе. Шведский корольгуставiii: Высказывания Известных Людей Об Исламе Шведский корольгуставiii: "Основа Ислама очень проста - это формула: Нет бога, заслуживающего служения, кроме Аллаха, и Мухаммаду была ниспослана эта истина. И не

Подробнее

Серия проповедей «Панорама Библии» Евангелие от Иоанна «Неверие и вера»

Серия проповедей «Панорама Библии» Евангелие от Иоанна «Неверие и вера» Серия проповедей «Панорама Библии» Евангелие от Иоанна «Неверие и вера» Цель Евангелия от Иоанна Ин 20:31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во

Подробнее

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (Ин 1:1).

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (Ин 1:1). Спаситель 1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (Ин 1:1). «Слово» в данном тексте это греческое существительное logos, производное от глагола lego со значением «говорить»; «обращаться

Подробнее

Натан Шоу: Бог открывает Себя как Отец, Воин и Поядающий Огонь

Натан Шоу: Бог открывает Себя как Отец, Воин и Поядающий Огонь Натан Шоу: Бог открывает Себя как Отец, Воин и Поядающий Огонь Я люблю наблюдать за тем, как Бог встречается с людьми через Своего Святого Духа. Я часто видел, как Он одновременно касался всех людей на

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА КУРСА ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ «ИСКУССТВО» I. РЕЗУЛЬТАТЫ ОСВОЕНИЯ КУРСА ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ «ИСКУССТВО»

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА КУРСА ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ «ИСКУССТВО» I. РЕЗУЛЬТАТЫ ОСВОЕНИЯ КУРСА ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ «ИСКУССТВО» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА КУРСА ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ «ИСКУССТВО» I. РЕЗУЛЬТАТЫ ОСВОЕНИЯ КУРСА ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ «ИСКУССТВО» Метапредметные результаты: формирование ключевых компетенций в процессе диалога

Подробнее

Философия науки. Философские проблемы биологии и медицины. Учебное пособие. В.И. Моисеев

Философия науки. Философские проблемы биологии и медицины. Учебное пособие. В.И. Моисеев В.И. Моисеев Философия науки Философские проблемы биологии и медицины Учебное пособие Рекомендовано ГБОУ ДПО «Российская медицинская академия последипломного образования» к использованию в образовательных

Подробнее

Э. А. Арапова НРАВСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ М. М. БАХТИНА В СВЕТЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ПОВОРОТА В ФИЛОСОФИИ НАЧАЛА ХХ ВЕКА

Э. А. Арапова НРАВСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ М. М. БАХТИНА В СВЕТЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ПОВОРОТА В ФИЛОСОФИИ НАЧАЛА ХХ ВЕКА Э. А. Арапова НРАВСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ М. М. БАХТИНА В СВЕТЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ПОВОРОТА В ФИЛОСОФИИ НАЧАЛА ХХ ВЕКА Мысль, продумывающая истину бытия в смысле изначальной стихии человека как экзистирующего

Подробнее

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. (1 Петра 4:8)

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. (1 Петра 4:8) Урок 4, 22 апреля 2017 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Петра 4:8) 1 Отношения с государством (1 Петра 2:13-17) УЧЕНИЕ ПЕТРА О 2 Отношения

Подробнее

Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце?

Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце? Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце? Вы знали, что слово "сердце" упоминается в Библии более 800 раз? Вы когда-нибудь задумывались о том, как используется это слово, когда оно не относится напрямую к

Подробнее

Первая глава «Религиозная этика Феофана Затворника в контексте культурно-исторической ситуации России второй половины XIX века» раскрывающая

Первая глава «Религиозная этика Феофана Затворника в контексте культурно-исторической ситуации России второй половины XIX века» раскрывающая Отзыв официального оппонента на диссертацию Александра Вячеславовича Абрамова на тему: «Религиозно-этическое учение Феофана Затворника», представленной на соискание ученой степени кандидата философских

Подробнее

Как использовать время в ожидании второго пришествия

Как использовать время в ожидании второго пришествия Как использовать время в ожидании второго пришествия Люди ещё 2000 лет назад задавались вопросом, почему Господь до сих пор ещё не пришёл? 2 Пет. 3:9 говорит: «Не медлит Господь [исполнением] обетования,

Подробнее

Аннотация по дисциплине «Философия» 1. Трудоёмкость дисциплины. 2. Цели и задачи дисциплины. Цель. Задачи

Аннотация по дисциплине «Философия» 1. Трудоёмкость дисциплины. 2. Цели и задачи дисциплины. Цель. Задачи Аннотация по дисциплине «Философия» 1. Трудоёмкость дисциплины Тип занятия Часы 1 Семинары (40 *) 88,00 2 Контроль (экзаменационные/зачетные часы) (0 *) 36,00 3 Самостоятельная работа (32 *) 56,00 Общая

Подробнее

«Замысел Творца в том, чтобы человек подобие его, действительно стал Его образом и подобием; чтобы не просто существовал как растение или прожигал

«Замысел Творца в том, чтобы человек подобие его, действительно стал Его образом и подобием; чтобы не просто существовал как растение или прожигал «Замысел Творца в том, чтобы человек подобие его, действительно стал Его образом и подобием; чтобы не просто существовал как растение или прожигал жизнь, а творил жизнь, стал Источником Жизни» В.П.Гоч

Подробнее

Технологическая карта урока

Технологическая карта урока Технологическая карта урока Предметная область Литература Класс 10 Тема урока Философская лирика А.С.Пушкина Цели урока Образовательный аспект: знание и понимание терминов «лирика», «элегия»; знание и

Подробнее

Слова - наставления, представленные на Всемирной Конференции 2013 года

Слова - наставления, представленные на Всемирной Конференции 2013 года Слова - наставления, представленные на Всемирной Конференции 2013 года До недавних пор я думал, что никаких наставлений не будет дано ни до, ни после Всемирной Конференции 2013 года. Однако, в течение

Подробнее

Традиционные христианские ценности и современный мир

Традиционные христианские ценности и современный мир Томская епархия Русской Православной Церкви Администрация Томской области Мэрия г. Томска Совет ректоров вузов г. Томска Институт развития образовательных систем РАО Томский областной институт ПКРО Традиционные

Подробнее

Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества. Тема урока: Проблема познаваемости мира.

Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества. Тема урока: Проблема познаваемости мира. Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества. Тема урока: Проблема познаваемости мира. План 1. Понятие истины, ее критерии. 2. Виды человеческих знаний. Мировоззрение. Типы мировоззрения.

Подробнее

Духовный мир древних обществ реферат

Духовный мир древних обществ реферат Духовный мир древних обществ реферат Доклады, рефераты, лекции, конспекты, шпаргалки. STAR Отражение жизни общества в реалистическом искусстве XX века Основные тенденции. Философия культуры в каталоге

Подробнее

Журнал исследований социальной политики 5 (2)

Журнал исследований социальной политики 5 (2) Рецензии 277 Гендер для чайников / Т. Барчунова, Е. Жидкова, Е. Здравомыслова, О. Здравомыслова, Л. Попкова, Е. Омельченко, Л. Саморукова, Л. Семенова, И. Тартаковская, А. Темкина; Под ред. И. Тартаковской,

Подробнее

Толкование Библии. Часть вторая: наблюдение, толкование

Толкование Библии. Часть вторая: наблюдение, толкование Толкование Библии. Часть вторая: наблюдение, толкование Один человек как-то решил почитать Библию. Он открыл наугад первую попавшуюся страницу, ткнул пальцем в какой-то стих и прочитал: «[Иуда] вышел,

Подробнее

I. Место предмета в учебном плане

I. Место предмета в учебном плане I. Место предмета в учебном плане Программа курса «Основы православной культуры» является рабочей программой, предназначена для работы с учащимися 4 класса и рассчитана на 34 часов. Рабочая программа представляет

Подробнее

Евангелие от Матфея 121 Возможности Божьей веры Мф 21: % «верующих» считают, что мир не сотворен Богом.

Евангелие от Матфея 121 Возможности Божьей веры Мф 21: % «верующих» считают, что мир не сотворен Богом. Евангелие от Матфея 121 Возможности Божьей веры Мф 21:20-22 36.7% «верующих» верят в то, что Бог личность. 21% «верующих» считают, что мир не сотворен Богом. 58.6% «верующих» верят в загробную жизнь. 20%

Подробнее

Занятие Молитва. Лидер группы. Помолитесь и посвятите свою группу и этот курс по подготовке учеников Господу.

Занятие Молитва. Лидер группы. Помолитесь и посвятите свою группу и этот курс по подготовке учеников Господу. Занятие 25 1 Молитва Лидер группы. Помолитесь и посвятите свою группу и этот курс по подготовке учеников Господу. 2 Поклонение (20 минут) [Характеристика Бога] Бог безграничен Определение. Что такое «поклонение»?

Подробнее

ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ 2

ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ 2 ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ Во времена реформации ни одного человека не рассматривали как христианина, если он не был уверен в спасении. Только того, кто мог о себе сказать, что он пережил возрождение благодатью,

Подробнее

Библия священная книга христиан

Библия священная книга христиан Христианство Христианство крупнейшая мировая религия: христиан около 2 млрд, почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся под

Подробнее

СОДЕРЖАНИЕ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОЗМОЖНОСТИ ЛИЧНОГО РОСТА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Лилия Ильинична Домбровская НГАУ, преподавательсоискатель

СОДЕРЖАНИЕ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОЗМОЖНОСТИ ЛИЧНОГО РОСТА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Лилия Ильинична Домбровская НГАУ, преподавательсоискатель СОДЕРЖАНИЕ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОЗМОЖНОСТИ ЛИЧНОГО РОСТА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Лилия Ильинична Домбровская НГАУ, преподавательсоискатель Рассмотрены вопросы взаимосвязи мотивации образования с другими

Подробнее

Список книг протоиерея Александра Торика. Флавиан. Жизнь продолжается. Протоиерей Александр Торик.

Список книг протоиерея Александра Торика. Флавиан. Жизнь продолжается. Протоиерей Александр Торик. п/п Список книг протоиерея Александра Торика книги 1 Флавиан. Жизнь продолжается. Протоиерей Александр Торик. 1042 2 Флавиан. Протоиерей Александр Торик. 1046 3 Флавиан. Восхождение. Том 3 1115 DIMOH сказка

Подробнее

БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ И ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ

БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ И ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ УРОК 6 БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ И ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ Цель: Понять, что любить людей бескорыстно можно только тогда, когда сердце очищено Господом от греха. Библейский текст: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы

Подробнее

Джон Марк Пул: Знать его! Бог Отец говорит: «Спросите у Меня!»

Джон Марк Пул: Знать его! Бог Отец говорит: «Спросите у Меня!» Джон Марк Пул: Знать его! Бог Отец говорит: «Спросите у Меня!» Более глубокие отношения с любящим Отцом Кажется, что большая часть человечества ищет, блуждает и спрашивает о том, как соединиться с Источником,

Подробнее

учебный год

учебный год АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «ШКОЛА СОСНЫ» УТВЕРЖДАЮ Директор И.П. Гурьянкина Приказ 8 от «29» августа 2017 г. Рабочая программа по предмету «Обществознание» 10 класс (профильный

Подробнее

Как нам проявлять милость?

Как нам проявлять милость? Как нам проявлять милость? «Блаженны милостивые» (Мат. 5:1а). Без милости Божьей никто из нас не может быть спасен. Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которой Он возлюбил нас, позаботился о

Подробнее

Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных

Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных науках. Несмотря на то, что социально-гуманитарное познание это ценностно-смысловое

Подробнее

- безопасность как состояние человека, которое обеспечивает невозможность

- безопасность как состояние человека, которое обеспечивает невозможность 116 И.А. Румачик «Социальная безопасность» как категория современной политической науки Социальная безопасность в самых различных ее аспектах все чаще и чаще привлекает внимание ученых, в том числе российских

Подробнее

Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà

Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà ÓÄÊ 27-4 ÁÁÊ 86.372 Ç-12 Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ç-12 Çà ïîìîùüþ ê Áîãó: Êàê ìîëèòüñÿ è òî äåëàòü â õðàìå / Àâò.-ñîñò. Â. À. Èçìàéëîâ. Ìîñêâà : Ýêñìî, 2014. 64 ñ. (Ðåëèãèÿ. Ïðàâîñëàâíàÿ

Подробнее

Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà

Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà ÓÄÊ 27-4 ÁÁÊ 86.372 Ì 75 Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ì 75 Ìîëèòâû ê Ìàòðîíóøêå : Áîæüÿ ïîìîùü íà âñå ñëó àè / Àâò.-ñîñò. Â. È. Èçìàéëîâ. Ìîñêâà : Ýêñìî, 2014. 64 ñ. (Ðåëèãèÿ. Ïðàâîñëàâíàÿ

Подробнее

читаются в день праздника Крещения в православных храмах. Этот праздник называется также Богоявлением, так как в приведенном евангельском

читаются в день праздника Крещения в православных храмах. Этот праздник называется также Богоявлением, так как в приведенном евангельском Второе крещение? Одним из первых событий в жизни Христа Спасителя, насколько она описана в Евангелии, было Его пришествие на реку Иордан, где пророк Иоанн Предтеча совершал над Ним святое крещение. В Священном

Подробнее

Стать похожим на Иисуса. Духовный рост. Часть #1

Стать похожим на Иисуса. Духовный рост. Часть #1 Стать похожим на Иисуса Духовный рост Часть #1 I) НЕ ВСЕ ХРИСТИАНЕ НАХОДЯТСЯ НА ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ДУХОВНОМ УРОВНЕ. Мк. 4:28, Ин. 21:15-17, Рим. 14:1, 15:1 Стадии роста: младенчество, детство, юность, зрелость

Подробнее

Игорь Николаевич Тимофеев РУССКАЯ ИДЕЯ РУССКАЯ АЛГЕБРА

Игорь Николаевич Тимофеев РУССКАЯ ИДЕЯ РУССКАЯ АЛГЕБРА Игорь Николаевич Тимофеев РУССКАЯ ИДЕЯ РУССКАЯ АЛГЕБРА Поверяем Гармонию Алгеброй. Пишем: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9,... Если это понятно, и мы можем продолжить ряд, то пишем далее: 1, 2, 3, 5, 7, 11, 13,

Подробнее

УРОК 20 ОЗЕРО ОГНЕННОЕ

УРОК 20 ОЗЕРО ОГНЕННОЕ УРОК 20 ОЗЕРО ОГНЕННОЕ Урок 20. «Озеро огненное» Книга Откровение впечатляюще изображает озеро огненное, ад и то наказание, которое ожидает грешников. Христос упоминает об этом озере огненном 15 раз, обращая

Подробнее

Могут ли христиане иметь сейчас вечную жизнь и не потерять ее?

Могут ли христиане иметь сейчас вечную жизнь и не потерять ее? Могут ли христиане иметь сейчас вечную жизнь и не потерять ее? Вечная жизнь есть «дар Божий во Христе Иисусе, Господе нашем». Она обещана тем, кто поверит в нее. 25 Обетование же, которое Он обещал нам,

Подробнее

Что делает церковь для мира

Что делает церковь для мира Урок 7 Что делает церковь для мира В прошлом уроке мы говорили об ответственности верующих по отношению друг ко другу. Все верующие являются членами Божьей семьи. Христиане имеют особые связи между собой.

Подробнее

Об обязанностях крестных

Об обязанностях крестных Об обязанностях крестных В книге протоиерея Павла Гумерова «Крещение и воцерковление. Подготовка к таинству Крещения и первые шаги в Церкви», вышедшей в издательстве Сретенского монастыря, в доступной

Подробнее

Он: Глубинные аспекты мужской психологии

Он: Глубинные аспекты мужской психологии Предисловие В действительности женщины знают о мужчинах не так много, как себе представляют. На протяжении многих веков они стремились преуспеть в особом искусстве приспособиться к ним. Но приспособиться

Подробнее

Светская духовная песня

Светская духовная песня Светская духовная песня Валентин Васильевич Ковалив, г.минск, Беларусь, доцент кафедры педагогики психологии начального образования УО «Белорусский государственный педагогический университет им. Максима

Подробнее

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ В СОЗНАНИИ УЧАЩИХСЯ

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ В СОЗНАНИИ УЧАЩИХСЯ (Кыргызский национальный А. X. Бугазов университет) ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ В СОЗНАНИИ УЧАЩИХСЯ Традиционно процесс образования, помимо усвоения учениками новых знаний, всегда включал

Подробнее

Закон Божий. Для семьи и школы. Составитель протоирей Сарафим Слободской

Закон Божий. Для семьи и школы. Составитель протоирей Сарафим Слободской п/п Библия. Священное Писание книги Закон Божий 1 Закон Божий. Для семьи и школы. Составитель протоирей Сарафим Слободской 53 2 Закон Божий. Учебник для воскресных школ. 289 3 Наставление в законе Божьем

Подробнее

ФЕМИНИСТСКОЕ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ

ФЕМИНИСТСКОЕ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ ФЕМИНИСТСКОЕ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ Исмаилова Ф.Е. Казахский университет международных отношений и мировых языков имени Абылай хана В Казахстане развивалось традиционное

Подробнее

Мотрошилова, Нелли Васильевна Мыслители России и философия Запада В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов СОДЕРЖАНИЕ

Мотрошилова, Нелли Васильевна Мыслители России и философия Запада В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов СОДЕРЖАНИЕ Мотрошилова, Нелли Васильевна Мыслители России и философия Запада В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов СОДЕРЖАНИЕ Предисловие 3 ЧАСТЫ ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВ И ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ Вступление 8

Подробнее

Е. Н. Трубецкой СМЫСЛ ЖИЗНИ. Книга доступна в электронной библиотечной системе biblio-online.ru

Е. Н. Трубецкой СМЫСЛ ЖИЗНИ. Книга доступна в электронной библиотечной системе biblio-online.ru Е. Н. Трубецкой СМЫСЛ ЖИЗНИ Книга доступна в электронной библиотечной системе biblio-online.ru Москва Юрайт 2017 УДК 1 ББК 86.3 Т77 Автор: Трубецкой Евгений Николаевич (1863 1920) русский философ, правовед,

Подробнее

Рабочая программа. Количество часов в год 34. Михальченко Ирен Маркленовна. Учебный год

Рабочая программа. Количество часов в год 34. Михальченко Ирен Маркленовна. Учебный год Принято на педагогическом совете Протокол от августа 2016г. Утверждаю: Директор школы О.В. Караванская Приказ от августа 2016г. Рабочая программа Предмет учебного плана ОРКСЭ Основы православной культуры

Подробнее

ПОНЯТИЕ О ДУХЕ КАК ПОЗНАЮЩЕМ СЕБЯ СУБЪЕКТЕ И ПРОБЛЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ

ПОНЯТИЕ О ДУХЕ КАК ПОЗНАЮЩЕМ СЕБЯ СУБЪЕКТЕ И ПРОБЛЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ ПОНЯТИЕ О ДУХЕ КАК ПОЗНАЮЩЕМ СЕБЯ СУБЪЕКТЕ И ПРОБЛЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ И. А. ПРОТОПОПОВ Основная задача философии, согласно Гегелю, состоит в том чтобы, постигнуть в нашем разуме в форме

Подробнее

Духовные дары: часть 4

Духовные дары: часть 4 Духовные дары: часть 4 В прошлый раз мы с вами рассмотрели временные духовные дары и начали рассматривать постоянные (дары назидания). Сегодня мы закончим рассматривать постоянные духовные дары и поговорим

Подробнее

Искусство практическая деятельность человека, направленная на освоение и создание эстетических ценностей

Искусство практическая деятельность человека, направленная на освоение и создание эстетических ценностей Духовная сфера Разновидности массовой культуры часть общей культуры, система ценностей, традиций и обычаев, присущих большой социальной группе Молодежная субкультура эзотерическая, эскапистская, урбанистическая

Подробнее

ДМИТРИЙ БЕРАНЖЕ МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ

ДМИТРИЙ БЕРАНЖЕ МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДМИТРИЙ БЕРАНЖЕ МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ Как я уже говорил, наш мир это виртуальная реальность. Точнее эта реальность созданная группой сумасшедших, поверивших в нее и заставивших поверить в нее многих... Она не

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка Всего 34 часа; в неделю 1 час. Пояснительная записка КТП по «Основам мировых религиозных культур составлена в соответствии с федеральным государственным стандартом начального общего образования, основной

Подробнее

З-78 Православная мама : пособие по воспитанию и уходу за ребенком / Владимир Зоберн. Москва : Эксмо, с. (Православная библиотека).

З-78 Православная мама : пособие по воспитанию и уходу за ребенком / Владимир Зоберн. Москва : Эксмо, с. (Православная библиотека). УДК 281.9:37.01 ББК 86.372+74.9 З-78 Зоберн, Владимир Михайлович. З-78 Православная мама : пособие по воспитанию и уходу за ребенком / Владимир Зоберн. Москва : Эксмо, 2015. 480 с. (Православная библиотека).

Подробнее

Особенности реализации Программы воспитания и социализации «7-Я» в МБОУ СОШ 1

Особенности реализации Программы воспитания и социализации «7-Я» в МБОУ СОШ 1 Особенности реализации Программы воспитания и социализации «7-Я» в МБОУ СОШ 1 Цель: Социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного компетентного гражданина, осознающего ответственность

Подробнее

Познание Конспект «Универсального справочника» по обществознанию Кишенковой О. В. и Семке Н. Н. издательства ЭКСМО 2010

Познание Конспект «Универсального справочника» по обществознанию Кишенковой О. В. и Семке Н. Н. издательства ЭКСМО 2010 Познание Конспект «Универсального справочника» по обществознанию Кишенковой О. В. и Семке Н. Н. издательства ЭКСМО 2010 3.1. Познание мира Познание особая деятельность, в результате которой люди приобретают

Подробнее

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных.

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. How to Pray УРОК 7. КАК МОЛИТЬСЯ. Выучите: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя

Подробнее

К О Н С У Л Ь Т А Ц И Я «Основные сферы социализации дошкольника»

К О Н С У Л Ь Т А Ц И Я «Основные сферы социализации дошкольника» Государственное бюджетное образовательное учреждение города Москвы «Школа 1874» Дошкольное отделение «Радость» К О Н С У Л Ь Т А Ц И Я «Основные сферы социализации дошкольника» ( для педагогов ) Подготовила

Подробнее

Знамение Лояльности. Урок 23. Откровение 13:11

Знамение Лояльности. Урок 23. Откровение 13:11 Знамение Лояльности Урок 23 1. Откуда выходил второй зверь, которого увидел Иоанн? Откровение 13:11 Из предыдущих уроков мы узнали, что звери в пророчестве представляют народы, и что море и земля представляют

Подробнее

У вас есть Помощник. Урок 7

У вас есть Помощник. Урок 7 Урок 7 У вас есть Помощник К этому моменту вы, возможно, говорите себе: Похоже, что христианская жизнь слишком трудна для меня. Не знаю, смогу ли я жить таким образом. Так много нужно делать, что даже

Подробнее

ПРИМЕНЕНИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА К ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ

ПРИМЕНЕНИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА К ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ ПРИМЕНЕНИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА К ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ Иисус открыл нам величие Своего Царства не для того чтобы организовать собрание, но чтобы родить движение. Ревность и участие только некоторых не обладает необходимой

Подробнее

Беседа 15 Пребудьте во Мне, и Я в вас

Беседа 15 Пребудьте во Мне, и Я в вас Пребудьте во Мне, и Я в вас Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во

Подробнее