Л.И.Яковлева (МГУ) ЭЙДОСЫ ЛЮБВИ: ЗАПАД И РОССИЯ Проблема, контуры которой я попытаюсь обрисовать, связанна с формированием любовного поведения у

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "Л.И.Яковлева (МГУ) ЭЙДОСЫ ЛЮБВИ: ЗАПАД И РОССИЯ Проблема, контуры которой я попытаюсь обрисовать, связанна с формированием любовного поведения у"

Транскрипт

1 Л.И.Яковлева (МГУ) ЭЙДОСЫ ЛЮБВИ: ЗАПАД И РОССИЯ Проблема, контуры которой я попытаюсь обрисовать, связанна с формированием любовного поведения у россиян: мужчин и женщин. Другие варианты отношений между полами не будут предметом рассмотрения, хотя и они, безусловно, важны. Темы любви, секса являются для культуры, социального бытия и личностного бытийствования наиважнейшими. Здоровье нации это не только хорошие продукты питания и чистый воздух, культура быта и высококачественное медицинское обслуживание, это еще и гармоничные отношения между полами. Под гармоничными отношениями я понимаю отношения осмысленные, когда система ожиданий и требований людей друг к другу релевантны культуре, то есть когда культура опосредствует отношения людей, когда участники события знают, что им хотеть друг от друга, и вправе рассчитывать, что в своих ожиданиях они не обманутся. Образцы, или по-платоновски эйдосы, парадигмы, взаимоотношений полов входят в структуру ментальности, то есть они содержатся в базовом слое культуры. Отношения между мужчиной и женщиной, их многочисленные коллизии, проблемы и контроверзы составляют содержание культуры. Именно культура предлагает определенные формы, модели поведения и систему оценочно-ценностных суждений о них. Можно сказать, что ментальная структура является своего рода культурно-генетической матрицей, воспроизводящей и транслирующей социально приемлемые и культурно одобряемые формы поведения. В традиционалистских обществах ментальные образования транслируются из поколения в поколение без больших изменений, они ригидны и нерефлексивны. Западная цивилизация описывается через разные атрибутивные характеристики: она и технократическая, и инновационная, и конструктивно-рефлексивная. Все эти параметры имеют единый исток и указывают на то, что данная цивилизация носит сделанный характер, она спроектирована, причем достаточно осознанно. Россия же, на мой взгляд, увы, в дихотомии Запад-Восток занимает 1

2 место посередине, она находится в межеумочном пространстве. Россия на протяжении очень небольшого отрезка исторического времени подверглась кардинальным изменениям не единожды; она страна детрадиционализированная, и при этом она еще не обрела своей идеи. В России не работают, или почти не работают, культурно-социальные механизмы формирования, воспитания, воспроизводства культурного человека ни по западному, ни по какому-либо из восточных образцов: россиянин оказывается во многом предоставленным сам себе, он остается в собственном естественном состоянии, остается не-культивированным. Может быть, то, что мы называем восточным в нас, на самом деле является только естественным, но адаптированным к нашим российским реалиям? И хотя тема нашего анализа формирование любовного поведения у россиян, вначале обратим свой взор на Запад, от влияния которого мы не свободны, и посмотрим на этапы становления западного эйдоса любви, которой сегодня массово тиражируется во всевозможных вариантах и по всевозможным каналам коммуникаций. Западная цивилизация, будучи осознанно замысленной, разработала и индустриальные технологии воспитания, начиная с книгопечатания и на сегодня заканчивая электронными средствами массовой информации. В этом ряду одним из самых успешных американских проектов можно признать фабрику грез, Голливуд, а также проект, получивший широкое распространение и в странах так называемого третьего мира, создание мыльных сериалов, которые пропагандируют западные ценности и образ жизни. Тема любви является стержневой для христианства и взращенной на его основе европейской цивилизации. Христианство открыло новое измерение в человеке: к античной дихотомии тела и души оно прибавило духовное измерение, дух. В христианстве умение умалить свою телесность, природность означало способность человека к высокому духовному напряжению; такому напряжению, которое поднимает человека от мира дольного к миру горнему ; напряжению, ведущему к благодати. Мотором, перпетум мобиле духовного искания, заставляющего и позволяющего 2

3 вырваться человеку из материального мира и войти в духовное измерение, христианство называло любовь. Любовь с самого начала была эмансипирована и противопоставлена плотскому, чувственному, материальному. Позднее европейская культура попытается смягчить негативные оценки телесности, попытается найти возможность гармонизировать отношения между духом и плотью, но задача на соединение, гармонизацию возникает тогда, когда есть что соединить, когда есть различенное. Итак, плотское, сексуальное в христианстве было признано греховным. Любовь как духовная сила была дарована людям Богом, чтобы они могли противостоять природному, ветхозаветному в себе. Принесен же сей дар был Христом, давшим людям Новый Завет. Любопытна эволюция, или лучше революция, эйдоса любви в Новом Завете. Так, в первом Евангелии от Матфея на вопрос одного законника, какая наибольшая заповедь в законе, Иисус отвечает: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим : Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя ; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф.22: 37-40). В последнем Евангелии от Иоанна Иисус говорит: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин.13:34). И далее, в главе 15, эта мысль повторяется несколько раз. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин.15:9-13). В повседневном обиходе, как правило, используется кредо любви, взятое из Евангелия от Матфея, при этом полагается, что данное кредо любви является новозаветным, собственно христианским. На самом деле оно ветхозаветное, оно одно из двух заповедей, на которых утверждается весь закон и пророки. Любить ближнего, как самого себя, что может быть 3

4 понятнее, доступнее? Как любить самого себя, кто же не знает? Здесь любовь к себе принимается за эталон любви вообще; собственное, земное, человеческое Я является мерилом и посредником в отношениях с миром, с другими людьми. Однако Нового Завета в таком типе любви нет. В кредо любви, принесенном Иисусом, эталоном и мерой любви является сам Божественный Посланник. Любовное общение людей теперь имеет единый, универсальный эйдос любить надо так, как возлюбил Он. Любовь отрывается от телесного, земного, тварного, субъективно-человеческого; она возносится на духовную, идеальную высоту; задается вертикаль, вектор движения от тварного к Божественному. Этот Божественный дар приводит к радикальным изменениям в типе культуры, в типе цивилизации. Отвязывание человека от своей телесности с помощью создаваемых в лоне христианства новых духовных практик приводит к возникновению, точнее сказать, к созданию настолько все совершается осознанно-рефлексивно особого типа культуры, названного Ф.Ницше аполлоновской, культуры рационализированной и морализаторской, требующей от человека развития внутреннего, личностного, плана бытия, развития самосознания как особого средства, призванного обуздывать и преображать плоть. В культурологии существует гипотеза, что впервые человек стал относиться к природе как к объекту тогда, когда была введена практика мужской целебатии, поскольку в этой практике человек к своей природе относится как к объекту, становясь при этом, в то же самое время, субъектом. У Запада и России есть общая духовная матрица христианство с его мифами, символами. Однако после разделения церквей, оформленного в середине ХΙ века, на католическую и православную дороги России и Запада (не касаясь других причин) стали резко расходиться. Культурный гештальт оставался общим, но интерпретация символов, толкование мифов, процесс наполнения старых мехов новым вином становится различным. Так, одним из узловых поворотных моментов, точкой бифуркации является то, что православие не знало периода развития теологической мысли, называемого 4

5 схоластикой, предназначением которой было подробно и систематически рассматривать теологические проблемы и так артикулировать решения, чтобы можно было организовать массовый способ обучения теологии. Схоластика это особая духовно-интеллектуальная практика, в рамках которой возникали новые идеи, новые образы, новые христианские мотивы, а также новые технологии образования, новые технологии подключения неофитов, профанов к познанию сакрального мира. Для нашей темы важно, что в средневековой схоластике в ХΙ -ХΙΙ веках стало разрабатываться учение о Деве Марии, Мариология. То, что было частностью для схоластики, оказалось очень важным для последующего развития европейской цивилизации; и играет свою достаточно драматическую роль в нашем российском бытийствовании. С момента возникновения Мариологии начинают происходить важные культурные и, как их следствие, психологические изменения. Во-первых, начинает складываться католическая доктрина Непорочного зачатия. Замечу в скобках, что учение о Непорочном зачатии отстаивали активно францисканцы. И только 15 сентября 1437 года декретом Базельского собора учение о Непорочном зачатии самой Девы Марии было объявлено благочестивым и пребывающим в состоянии с церковным культом, католической верой, здравым смыслом и Священным Писанием [1]. Учение о Непорочном зачатии снимает с женщины родовое клеймо изначальной греховности; как бы по принципу прецедента если хотя бы одна земная женщина могла быть оплодотворена Духом Святым, смогла зачать без греха, будучи сама рождена безгрешно, то значит и другие женщины могут быть непорочными. Таким образом оказалось, что на женщину можно смотреть не только как на сосуд греха, искусительницу мужчины, лишившую его Эдема, но на нее можно смотреть как на равную мужчине, поскольку она также может быть оплодотворена Духом Святым, одухотворена; женщина также, как и мужчина, может достичь состояния святости, поскольку ей доступен духовный подвиг. Фактически в это время в средневековой Западной Европе происходит эмансипация женщины. 5

6 Женщины наравне с мужчинами совершают духовные подвиги, позволяющие причислить их к лику святых; и этот процесс в католицизме принимает поистине массовый характер. Феминистское движение в Европе вначале разворачивалось в сакральном плане, современное движение феминисток является в этом смысле секуляризацией данного процесса. Во-вторых, аналогом Девы Марии, олицетворяющей архетип вечной женственности, чистоты и непорочности, калькою с нее в западной культуре становится Прекрасная Дама. Благодаря образу Прекрасной Дамы архетип вечной женственности оказался размноженным, выпущенным массовым тиражом и в принципе доступным каждому мужчине. В эпоху Возрождения два плана бытия религиозный и культурный пересекутся. В изобразительном искусстве, живописи и скульптуре, в поэзии и народной молве Дева Мария будет также называться Прекрасной Дамой, Мадонной. Ее изображения из предметов религиозного культа превратятся в предметы искусства. В-третьих, к XΙΙ веку, параллельно с Мариологией, возникла ведьмология, учение о ведьмах. В те времена полагали, что ведьма получает свою силу от сексуального контакта с дьяволом. Именно с XΙΙ века начинается знаменитая охота на ведьм, особенная активность которой не случайно пришлась как раз на Возрождение. Таким образом в ХΙΙ веке в европейском сознании произошло жесткое разделение двух архетипов женственности: архетип, связанный с Девой Марией, олицетворяет символ любви, чистоты, духовности; архетип, связанный с Ведьмой, наделяется всеми негативными чертами, которые мужчина может приписать женщине, опасаясь ее, то есть данному архетипу он приписывает свои подсознательные страхи. Культ Прекрасной Дамы породил в европейской культуре так называемую куртуазную любовь, которую практиковала средневековая аристократия. Самой популярной, излюбленной моделью куртуазных отношений была модель прекрасной Госпожи и Пажа (думаю, что грибоедовская парочка, Софья и Молчалин, разыгрывали именно куртуазию, 6

7 так что папенька дворяночки напрасно изволил беспокоиться, греха бы не случилось). Согласно канонам куртуазной любви сексуальные контакты только подразумевались, а основной смысл куртуазии был именно в духовном общении. Если, например, в индийской «Кама Сутре» (V в. н.э.) разрабатывалась техника секса, где субстанцией отношений была телесность, то в куртуазной практике разрабатывалась техника любовного общения, субстанцией же здесь являлась душа. Куртуазная практика выработала галантное отношение к женщине, способы ухаживания за ней: мужчина преклонял колено перед своей избранницей так же, как перед статуей Девы Марии в католическом храме, практиковалась любовная беседа, высшим актом духовного единения считался платонический поцелуй. В куртуазных отношениях мужчина относится к женщине не как к объекту, могущему доставить физическое, сексуальное удовольствие, а как к духовному партнеру, равному себе. По канонам средневековой куртуазии исключалась возможность того, чтобы романтические любовники стали мужем и женой. По мнению Дмитрия Мережковского на отношение Данте к Биатриче во многом повлияла вышедшая в 1280 году книга О любви Андреа Капеллана, духовника графини Марии Шампанской, чей двор был убежищем для певцов, труверов и трубадуров. В своей книге Капеллан утверждал, что «истинная любовь, самая блаженная и огненная любовь из далека. Это и значит: лучше вопреки Павлу разжигаться похотью», чем вступать в брак, чтобы утолить похоть,, потому что низким плотским соединением похоть неутолима, как жажда соленой водой. [2] За периодом куртуазной любви последовала теория, концепт романтической любви. Впервые принципы романтической любви, как утверждает канадский теолог Г.Ричардсон [3], разработали в XVII веке американские пуритане: они создали новую модель отношений мужчины и женщины романтический брак. В этой модели брак перестает быть институтом, созданным для легитимного воспроизводства потомства, для накопления богатства или для ухода за престарелыми родителями. В романтическом браке реализуется единство сексуальной и личной 7

8 заинтересованности, привязанности мужчины и женщины; любовные отношения являются единственным и самоценным основанием для вступления в брак. Такой спиритуалистический протестантский подход пишет Ричардсон и стал американским идеалом: брак первичнее семьи. [4]. Обращу внимание, что рассматриваемая модель взаимоотношения полов выстраивается и встраивается в целостное религиозное мировоззрение, в данном случае протестантское. Итак, в романтическом браке соединяются две стороны человеческого существа и существования, до этого разорванные и противопоставленные друг другу телесная и духовная; соединяются, единятся два типа любовных отношений сексуальный и духовный, плотский и платонический. В этой модели любви плотское теряет свой безличностно животный характер, преображаясь и возвышаясь в индивидуально-личностных духовных отношениях между мужчиной и женщиной. Женщина становится равной мужчине, она становится другом и партнером. Ричардсон замечает, что в эволюции сексуальности отражается эволюция человеческого сознания и человек в сексуально-любовных отношениях учится выражать все более сложный образ себя. А что же предлагает нам родная русская почва? Может ли на ней произрасти нечто сходное западной модели любви? В нашем контексте в первую очередь интересен, разумеется, образ Божьей Матери, как он предстает в православной иконописи, интерпретациях православной литературы, как он бытует в обыденном сознании. Важно понять, какое ценностно-смысловое пространство задается этим образом, какой энергетический заряд излучается им, какие модели поведения навевает или, даже, диктует он. В православной традиции иконописания существуют достаточно жесткие требования, правила, которые ограничивают «личный произвол» иконописца в трактовке образа того или иного христианского персонажа или сюжета; образ Божьей Матери также не допускает вольного изображения, невозможно наделение его чувственно-эротическими чертами. Таким 8

9 образом, образ Богородицы в целом был законсервирован в православной традиции, пантеон других женских ликов крайне скуден и однообразен, в основном писались мужские лики. Духовный, эйдетический, мир православной культуры напоминал скорее мужской монастырь, чем реальную земную жизнь, образ женщины в нем почти не был прописан и выписан. В самой ткани православной культуры не было никакого чувственного, зрительного материала, который мог бы позволить построить новое умозрение о земной женщине, задать новый эйдос отношения к ней мужчины, отличного от привычного патриархального отношения, дать новые модели поведения для подражания. Божья Матерь православия это другой символ, несущий иной ценностно-смысловой посыл, чем Мадонна католицизма; сказалась разница в исторической жизни культур, разница в праязыках, первичном осмыслении символов. Божью Матерь трудно заподозрить, что она может быть кому-то женой, про Иосифа в православии как-то замалчивается; трудно представить, что за Ней можно ухаживать так же, как за земной женщиной. В середине XIX века Николай Надеждин очень умилительносладостно описывал свои чувства, которые вызывает у него образ Божьей Матери: Невозможно исчислить всех наименований, которыми ласкающееся дитя осыпает любимую мать. Точно также неисчислимы и те изображения, в которых Православная Церковь представляет взорам и сердцу младенствующих во Христе образ Той, в Которой все, прибегающие с детскою любовию, обретают нежнейшую, попечительнейшую Матерь. Эти изображения, в которых переводятся на полотно восторги благочестивого чувства Каждое из них есть воплощение в чертах и красках приветствие любви, преданности, молитвы. Сверх того нельзя не заметить, что все они отличаются характером нежного, растроганного чувства, ищущего потопить свои земные скорби и печали в лучах небесного идеала, представляемого благодатным ликом Святой Преднепорочной Девы. Это доказывают самые наименования, принятые церковью для разных изображений Богоматери, как-то: Всех Скорбящих Радость, Утоление 9

10 Печалей, Взыскание Погибших и т.п. [5] Автор человек образованный, поэтому он и Богоматерь называет на западный манер Девою. Но о чем на самом деле вопиет его душа, чего алкает его дух, каковы его чаяния, иначе говоря, чего он хочет от Божьей Матери, чего просит у Нее, каковы его ценностно-личностные установки по отношению к идеальному бытию? По существу своему, в глубине своих базовых потребностей, своих желаний и надежд он просит, стоя перед Ней на коленях, как ребенок младенствующий во Христе, чтобы Она утолила его печали, потопила земные скорби. Он не просит позволения служить Ей, совершить подвиг во имя Ее; нет, он просит, чтобы Она помогла ему в решении его жизненных проблем, помогла разрешить его жизненные неурядицы, неустроения. Инфантилизм диагноз, поставленный общественным мнением русскому мужику, с которым в конечном счете соглашается и он сам. Можно искать детерминанты, приводящие к столь достаточно тяжелому социальному и психологическому заболеванию, в разных сферах человеческого бытия: в экономических условиях, например, долгое время отсутствие экономической свободы при крепостничестве и социализме приводило к сковыванию частной предприимчивости, а это уравнивало, а то и отдавало приоритет женщине в хозяйственной деятельности, создавая тем самым своего рода матриархат в семейных отношениях; в демографических условиях, так, частые войны, в которых участвовала Россия, создали дефицит вообще мужского населения, а тем более его активной и здоровой части, тем самым побуждая женщину проявлять больше активности, в том числе и в поиске брачного партнера; в социальных условиях велик процент неполных семей, подрастающее поколение России воспитывают в основном женщины, все эти детерминанты можно искать и найти. Но мне представляется, что причина глубинная, коренная, исходная именно в праязыке православной традиции, в первичной духовной матрице. В православии нет различных образов женщины, как это сложилось в традиции католицизма, а есть один центральный образ Божьей Матери, который множится по тем потребностям, по тем прошениям, которые могут Ей послать православные верующие, 10

11 молящиеся, умоляющие Её быть в их делах споручницей перед Богом. Все в Ней сконцентрировано, все к ней стянуто; но при этом сам образ тугоподвижен, синкретичен, не-конструктивен, то есть не разбираем на различные составные части. Она выступает как заступница, утешительница и т.п. Не подвиги требуются во имя Ее, или скорее всего не они требуются, а смиренная молитва, умиление и умаление себя, ощущение себя сирым и убогим, «младенствующим», которого пожалеть надо. Как известно, отношение к земле, родине в архаичных культурах оформляется, символизируется через отождествление их с женщиной. Русский язык также богат на подобного рода сравнения: мать сыра земля, Родина мать, Волга матушка, да и сама Россия наделялась и наделяется до сих пор женскими характеристиками, что находит свое отражение в русской философии, в поэзии, в песенном творчестве (знаменитое: Как невесту, Родину мы любим, бережем, как ласковую мать ). Следствием из подобного рода сравнений, за которыми скрываются отождествления, может быть то, что отношение россиянина к женщине вообще, конкретной женщине в частности, через неосознанные и невербализованные глубинные слои сознания будет экстраполироваться на природу, Родину, Россию. Может быть, Россия и Вечно Женственная, но народ российский точно вечно младенствующий. Это относится не только к мужчинам, это относится и к женщинам. Однако все же между восприятием образа Божьей Матери мужчиной и восприятием Ее образа женщиной есть существенное различие, обусловленное самим фактом природного разделения полов. Женщина может отождествить себя как с образом Христа-Младенца, так и с образом Божьей Матери, поскольку природа наделили женщину способностью быть матерью, держать на своих руках свое дитя. Мужчина же может, смотря на икону, отождествить себя только с Христом-Младенцем, сидящим на руках Матери. Итак, для русского сознания понятия Родина, Россия оказываются ассоциированными с понятиями материнства, матери. Вот и ждут от Родиныматери постоянных благодеяний; ждут, как ждут русские мужчины от 11

12 женщин, великого материнского подвига все-понимания и все-прощения; ждут, когда накормит, напоит, да спать уложит. В начале XIX века путешественник и писатель маркиз де Кюстин заметил, что в России существуют две нации: дворян и простого народа. Характеризуя начало XX века, Н.Бердяев также скажет, что в России сложилось два класса: образованных и необразованных. Что значит Мадонна для среднестатистического россиянина последних двух веков? В среде русской интеллигенции данный символ начинает активно осваиваться, осмысливаться, обыгрываться в литературе где-то ближе к концу XIX века. Но даже европейски образованному человеку было трудно подключиться к европейской ментальности: образ был заимствованным, ино-земным, западно-католическим, в русской культуре для него не было почвы, и он плохо в ней укоренялся. Философия по праву называется «самосознанием эпохи». Начиная с середины XIX века, многие русские мыслители включились в дискуссию о месте и роли любви, пола, женщины в космосе и индивидуально-бытовой жизни. Тема любви была признана достойной обсуждения, в том числе и в рамках христианского миросозерцания, проблема пола получила статус метафизической проблемы. В частности, в русской религиозной философии (некоторые представители которой даже мыслили себя реформаторами христианского вероучения) была предпринята попытка поиска такого символа, который можно было бы осмыслить в духе Вечной Женственности. Данный символ заимствуется из средневековой мистики это символ Софии, создается софиологическая тема в русской философии. Русская софиология как нельзя лучше показывает ту огромную пропасть, которая пролегает между европейской ментальностью и русским мироощущением. Отмечу только некоторые черты софиологии, отличающие ее от Мариологии. Можно точно сказать, что образ Софии не является калькой с символа Девы Марии, Божьей Матери. Софийность приписывали Божественной сущности, ее называли вечной женственностью Бога, даже четвертой 12

13 ипостасью Бога, или считали связующим звено между Творцом и тварью, космосом, но никогда не понимали Софию как отдельно существующую, имеющую самостоятельное, независимое, индивидуальное бытие. София могла сближаться с Божьей Матерью как носительницей Софии, явлением Софии, но никогда не отождествлялась с Ней, она всегда была еще чем-то, другим. Собственно здесь отчетливо сказалось патриархальное мировидение и мирочувствование русской философии. Вот, например, как это патриархальное мирочувствование выражено у Вл. Соловьева: Как Бог творит вселенную, как Христос созидает Церковь, так человек должен творить и созидать свое женское дополнение (каков чудный сравнительный ряд: ни много, ни мало «как Бог Л. Я.). Что мужчина представляет активное, а женщина пассивное начало, что первый должен образовательно влиять на ум и характер второй это, конечно, положения азбучные [6] В софиологии патриархальные отношения между мужчиной и женщиной рядятся в философско-мифологические формы. Приведу другой не менее выразительный пассаж Соловьева: Это другое единство, различное, хотя и не отделимое от первоначального единства Божия, есть относительно Бога единство пассивное, женское, так как здесь вечная пустота (чистая потенция) воспринимает полноту божественной жизни. в основе вечной Женственности лежит чистое ничто [7] Духовная любовь по определению и, следовательно, с необходимостью полагает, что любящие равны, ведь в Духе все равны. Дух тем и отличается от материи, что он непротяжен, а значит, в нем нет ни большего, ни меньшего, ни находящегося впереди, ни остающегося позади, ни стоящего вверху, ни стоящего внизу. В Духе не может быть указующего перста: в нем все равны и все свободны. Русские философы не знали духовной любви, они оставались в тенетах схем и формул патриархальной мысли, патриархального мирочувствования: женщина всегда что-то должна мужчине, ею всегда надо управлять, при этом она всегда умаляется по отношению к мужчине. Немаловажен для понимания метафизико-логической функции образ Софии в построениях русской софиологии тот факт, что разрабатывался он в 13

14 основном в рамках космологической онтологии, уже в русле идеи всеединства. Русская философия критически-негативно относилась к западному индивидуализму. Обращаясь к персоналистической проблематике, русская философская мысль искала целостно-смысловые структуры личности все-таки вне ее самой. В религиозной философии любовь и рассматривалась как раз как то средство, тот путь, который выводит человека из самого себя, из его отдельности, частности; поэтому вполне оказалось доступным привнесение андрогинной теории любви, взятой из античного слоя культуры, в русскую философию. В учении о Софии есть отчетливый отсвет и отзвук пантеизма, а следовательно, неустранимого синкретизма; это учение в своих коренных онтологических чертах противостоит онтологии, в рамках которой могут существовать свобода, творчество, личность. Итак, западная философская мысль и культура пошли по пути выделения чистых эйдосов, чистых типов. Здесь образ женщины был разделен на два несмешиваемых образа: абсолютно чистый, прекрасный образ Мадонны, Прекрасной Дамы, и образ безобразный, устрашающий, отрицательный образ Ведьмы; перед первым католик преклонял колено, он совершал духовные и мирские подвиги во имя Ее, он искал в земной жизни, земной женщине отсвет Её лика, и на земную женщину мужчина переносил те же мысли, чувства, поступки, которые он испытывал и совершал по отношению к самой совершенейшей из Женщин; образ второй он ненавидел и боялся, он учился защищаться от него (вплоть до того, что женщины, которые были заподозрены в связи с дьяволом, сжигались, так что ведьм в Европе уже и не осталось, не то что у нас ). Точно также были выделены и разработаны два альтернативных мужских образа Христа и дьявола. В русской же мысли полный синкретизм, все вместе и все вперемешку, все скомкано. Образ женщины, архетип женщины так и не был выделен из космических, природных связей, он не был сделан Ликом (кроме образа Матери, что впрочем характерно для всех архаичных культур); аморфный, а что может быть бесформеннее соловьевского ничто, образ женственности так и остался несущим в себе двойственную природу: 14

15 мужчина одновременно и нуждается в женщине, и в то же время боится ее, компенсируясь умалением женщины. В учении о Софии все это явлено с очевидностью. Напомню, что в декрете Базельского собора, в котором утверждается догмат о Непорочном зачатии, в качестве мотива его принятия указывается, что он не противоречит здравому смыслу и Священному Писанию. В софиологии как раз здравого смысла недостает, этого легкого романского здравого смысла, связывающего профана и посвященного в едином пространстве понимания. Русская литература эта специфическая форма русского способа философствования на полвека раньше начала осмысливать тему любви, как она стала приживаться с петровских времен на русской почве. С XVIII века русское дворянство училось науке страсти нежной по литературе, выписываемой из Европы. Западный эйдос любви был нам импортирован, как табак, картошка, наука и другие заморские штучки. С конца XVIII века русскими писателями также стали опробоваться жанры романтизма и сентиментализма. Но, вероятно, все же именно незабвенного А.С.Пушкина следует признать первым литератором, обнародовавшим тайну русской женской души: в ней есть особая, автономная часть, не связанная с традиционным русским долгом женщины перед мужем, семьей, и даже могущая находится с ней в конфликте. Эта раздвоенность женской души, ее сметенность у Пушкина снимается решением проблемы в пользу семейного долга, освященного Церковью. Однако стало очевидно, что таким образом трагедия души на самом деле не разрешается, а только подавляется, маскируется под маской внешнего приличия. С этого времени в русской литературе была отчетливо поставлена проблема различия и разъединенности двух видов чувствования и форм их социализации: брачных отношений, узаконенных Церковью и подкрепленных традицией и общественным мнением, и, с другой стороны, просто любви самой по себе без всякого внешнего поручительства. После Пушкина в ясно очерченной им дихотомии и начинает метаться русская литература. Апофеоза тема двойственности, раздвоенности русской души 15

Вы начали новую жизнь

Вы начали новую жизнь Урок 1 Вы начали новую жизнь Что происходит, когда гусеница становится бабочкой? Как семя превращается в могучее дерево? Управляют этими процессами и производят эти изумительные перемены законы природы.

Подробнее

Как это случилось? Кризис семьи богословский кризис.

Как это случилось? Кризис семьи богословский кризис. Как это случилось? Кризис семьи богословский кризис. Альберт Молер Писавший в прошлом поколении социолог Кристофер Лэш (Christopher Lasch) указывал на ослабление семьи как на самое значимое и самое опасное

Подробнее

Человек в системе Мироздания, Творения. Человек. Дух Человека. триединство Дух < Душа > Тело

Человек в системе Мироздания, Творения. Человек. Дух Человека. триединство Дух < Душа > Тело Человек в системе Мироздания, Творения В чём смысл Вашей Жизни? Для чего вы живёте? Как устроен человек по замыслу Божьему? Человек это сознательная и самонаводящая живая система, созданная Богом, которая

Подробнее

Глава 1. Человек и общество

Глава 1. Человек и общество Глава 1. Человек и общество 1.1. Природное и общественное в человеке (человек как результат биологической и социокультурной эволюции) Вопрос о человеке является самым важным в обществознании, поэтому его

Подробнее

Звезды это письмена, которые помогают нам понять себя.

Звезды это письмена, которые помогают нам понять себя. Звезды это письмена, которые помогают нам понять себя. В гостях у клиники «Calendula» побывала ведический астролог, основатель школы джйотиш и автор книг по индийской астрологии Индубала Деви даси (Ирина

Подробнее

Гражданский Новый год

Гражданский Новый год Гражданский Новый год В одном из псалмов святой пророк Давид, обращаясь к Богу, восклицает: «Благословиши венец лета благости Твоея» (Пс. 64, 12). «Венец лета» означает круг года. Эта глубокая мысль псалма

Подробнее

Христианский характер

Христианский характер Урок 14 Христианский характер В небольшой стране шла гражданская война, повсюду воевали партизаны. Молодой человек, христианин, был схвачен партизанами, и они его заставляли отказаться от своей веры, угрожая

Подробнее

ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РОДИТЕЛЬСТВУ И ЕГО ТРАНСФОРМАЦИЯ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЙ

ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РОДИТЕЛЬСТВУ И ЕГО ТРАНСФОРМАЦИЯ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЙ Н.П.Мальтиникова, г.курган ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РОДИТЕЛЬСТВУ И ЕГО ТРАНСФОРМАЦИЯ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЙ Рождение собственного ребёнка одно из самых значительных событий в жизни человека.

Подробнее

О НЕКОТОРЫХ СЛОЖНЫХ ВОПРОСАХ КОСМОГЕНЕЗИСА Всё в природе должно быть судимо по аналогии. Е.П.Блаватская

О НЕКОТОРЫХ СЛОЖНЫХ ВОПРОСАХ КОСМОГЕНЕЗИСА Всё в природе должно быть судимо по аналогии. Е.П.Блаватская О НЕКОТОРЫХ СЛОЖНЫХ ВОПРОСАХ КОСМОГЕНЕЗИСА Всё в природе должно быть судимо по аналогии. Е.П.Блаватская Одной из запутанных тем космогенезиса является вопрос о схемах, цепях, глобусах, расах. В теософской

Подробнее

Консультация для родителей по гендерному воспитанию «Из чего же сделаны девчонки?», «Из чего же сделаны мальчишки?»

Консультация для родителей по гендерному воспитанию «Из чего же сделаны девчонки?», «Из чего же сделаны мальчишки?» Консультация для родителей по гендерному воспитанию «Из чего же сделаны девчонки?», «Из чего же сделаны мальчишки?» Составил: воспитатель МБДОУ Д/с 15 Иванова Н.С. Сентябрь 2012г. "Из чего же сделаны ДЕВОЧКИ?"

Подробнее

Расцерковление это признак того, что люди устали ходить по церковному кругу.

Расцерковление это признак того, что люди устали ходить по церковному кругу. Расцерковление мы обсуждаем давно. Наступает однажды такой период в жизни, когда церковная жизнь теряет острый смысл: вместо молитвы краткое вычитывание правила, исповедь из недели в неделю один и тот

Подробнее

Очевидно, «несвященный» шекель имел другую меру, раз число монет «гера» специально оговорено. Но было еще одно, очень интересное и, на мой взгляд,

Очевидно, «несвященный» шекель имел другую меру, раз число монет «гера» специально оговорено. Но было еще одно, очень интересное и, на мой взгляд, Проверяй себя по этому критерию, и поступай с «ближним» так же. Вот и вся любовь. К ближнему. К любому «ближнему». Он ведь потому никакого другого названия и не имеет, кроме как «ближний». Но любить его

Подробнее

Приводить людей ко Христу

Приводить людей ко Христу «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам;...» Мф.28.19-20 Тема 5 ПРАКТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО Ученик: Дата: Приводить людей ко Христу

Подробнее

Жизненный мир как философская категория

Жизненный мир как философская категория Серебренникова П.Н. Научный руководитель Емельянов Б.В. д-р филос. наук, проф. Жизненный мир как философская категория Рациональное мышление долгое время провозглашалось единственно достойным и уважаемым

Подробнее

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Братья и сестры, мы дошли до середины Великого поста. И сейчас мы обращаем внимание на крест. Крест для нас это символ победы, но также это и символ желания,

Подробнее

ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА И ЧЕТЫРЕ ПАРАДИГМЫ ОБРАЗОВАНИЯ

ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА И ЧЕТЫРЕ ПАРАДИГМЫ ОБРАЗОВАНИЯ 76 А.В. Павлова ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА И ЧЕТЫРЕ ПАРАДИГМЫ ОБРАЗОВАНИЯ Каждая эпоха имеет свое представление или набор представлений о том, что есть Человек. В одни времена - это четкий, подробно описанный идеал,

Подробнее

Что есть философия. Специфика философского знания

Что есть философия. Специфика философского знания Что есть философия Специфика философского знания 1. Своеобразием философии, наряду со всеобщностью и абстрактностью, является А. Утверждение гуманистических идеалов, нравственных императивов, общечеловеческих

Подробнее

«Как иметь великую веру?»

«Как иметь великую веру?» Серия проповедей по Евангелию от Матфея 100 Матф. 20:29-34 «Как иметь великую веру?» Введение: - Когда вы слышите фразу «человек с великой верой»? Что это за человек? Опишите мне его. - что он делает,

Подробнее

Как давать розарии. Чтобы дать розарий, просто начинайте читать с начала. Розарий всегда начинается со следующих слов:

Как давать розарии. Чтобы дать розарий, просто начинайте читать с начала. Розарий всегда начинается со следующих слов: Как давать розарии Давать розарий совсем не сложно. Вы просто читаете его вслух. Очевидно, вы можете читать розарий прямо с экрана своего компьютера, но большинство предпочитает распечатать розарий. Где

Подробнее

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. Иоанн 1:1,4 1 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот

Подробнее

В этом уроке вы изучите следующие темы... Этот урок поможет вам...

В этом уроке вы изучите следующие темы... Этот урок поможет вам... Урок 3 Человек Есть детская сказка об одном резчике по дереву, который однажды вырезал фигуру мальчика. Фигура получилась очень хорошо, и мастер назвал её Буратино. Мастер гордился своей работой, но деревянный

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ АЛЬБЕРТА ШВЕЙЦЕРА КАК НОВОЕ ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ СИМОНЯН С. М.

ФИЛОСОФИЯ АЛЬБЕРТА ШВЕЙЦЕРА КАК НОВОЕ ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ СИМОНЯН С. М. ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԻՐԱՎՈՒՆՔ ФИЛОСОФИЯ АЛЬБЕРТА ШВЕЙЦЕРА КАК НОВОЕ ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ СИМОНЯН С. М. История этичeской мысли берет свое начало с момента формирования теоретической мысли вообще. Начиная с

Подробнее

Почему возникло это название «Мария и Марфа»? Сочетание двух этих имен в Евангелии избрано святыми отцами как некий символ служения женского рода Богу. Евангельское чтение о Марфе и Марии избрано святыми

Подробнее

ЛЮБОВЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН

ЛЮБОВЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН Вестник Челябинского государственного университета. 2010. 31 (212). Философия. Социология. Культурология. Вып. 19. С. 61 64. С. М. Ли ЛЮБОВЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН В данной статье любовь рассматривается

Подробнее

Часто брак или отношения завязываются, когда одному или обоим участникам отношений необходимы: 1) материальная поддержка; 2) дети; 3) безопасность;

Часто брак или отношения завязываются, когда одному или обоим участникам отношений необходимы: 1) материальная поддержка; 2) дети; 3) безопасность; Психология отношений. Отношения это, наверно, самая трудная вещь в жизни. И одновременно это самый короткий путь узнать себя и мир, его устройство и закономерности. Часто брак или отношения завязываются,

Подробнее

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ епископа Орского и Гайского ИРИНЕЯ всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Орской епархии Русской Православной Церкви 2014/2015 И мира Его несть предела,

Подробнее

Родители, родители, понять нас, не хотите ли?

Родители, родители, понять нас, не хотите ли? Родители, родители, понять нас, не хотите ли? Не балуйте меня, Вы меня этим портите. Я очень хорошо знаю, что не обязательно предоставлять мне все, что я запрашиваю. Я просто испытываю Вас; Не бойтесь

Подробнее

Наталия Правдина Чего хотят женщины

Наталия Правдина Чего хотят женщины Наталия Правдина Чего хотят женщины Чего хотят женщины: АСТ; Москва; 2007 ISBN 978-5-271-15991-6, 978-5-91207-038-9 Аннотация «Студия благополучия и успеха Наталии Правдиной» новая серия книг, издающихся

Подробнее

Роль риторики в развитии выразительной связной речи.

Роль риторики в развитии выразительной связной речи. Роль риторики в развитии выразительной связной речи. Риторика (от греческого слова «ритор» оратор) одна из самых древних наук на земле. Ей примерно 2500 лет, если принять за точку отчета V IV век до нашей

Подробнее

Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО...

Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО... http://memphis-misraim.ru Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО... Иногда мне приходится самому сомневаться, что я в своем уме. Это происходит, когда я соглашаюсь написать статью на такую провокационную тему,

Подробнее

Развитие личности и педагогические технологии. Маханова Ю.А. педагог дополнительного образования МОУ СОШ 1 г.серпухова

Развитие личности и педагогические технологии. Маханова Ю.А. педагог дополнительного образования МОУ СОШ 1 г.серпухова Любой технологический процесс начинается с изучения исходного материала, его свойств и пригодности для последующей обработки. То же самое происходит в педагогике. Сегодня всех педагогов объединяет общее

Подробнее

2. -Откуда Захария знал, что Спаситель придёт и спасёт людей от силы греха, смерти и Сатаны.

2. -Откуда Захария знал, что Спаситель придёт и спасёт людей от силы греха, смерти и Сатаны. Урок 45 1. -Бог сдержал своё обещание, дать Захарии и Елисавете сына? -Да. 2. -Откуда Захария знал, что Спаситель придёт и спасёт людей от силы греха, смерти и Сатаны. -Потому что Захария читал Божью Библию,

Подробнее

Аннотация рабочей программы по Изобразительному искусству

Аннотация рабочей программы по Изобразительному искусству Аннотация рабочей программы по Изобразительному искусству Рабочая программа по изобразительному искусству создана на основе авторской программы «Изобразительное искусство» Л.Г. Савенкова, Е.А.Ермолинская,

Подробнее

Во время молитвы слушайте Бога

Во время молитвы слушайте Бога Урок 3 Во время молитвы слушайте Бога Обращался ли Бог к вам когда-либо? В нескольких местах Библии рассказывается о том, как Бог обращался к разным людям. Он обращался к мальчику, которого звали Самуил,

Подробнее

НАУЧНОЕ ГИПОТЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ КАК ДИДАКТИЧЕСКИЙ РЕСУРС

НАУЧНОЕ ГИПОТЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ КАК ДИДАКТИЧЕСКИЙ РЕСУРС НАУЧНОЕ ГИПОТЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ КАК ДИДАКТИЧЕСКИЙ РЕСУРС Л.А. Краснова (г. Москва) Направленность современных общественных тенденций даѐт основание характеризовать становящийся социум как общество информации,

Подробнее

СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ КАК ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ. В эпоху быстрых перемен, технического прогресса, многократно ускорившегося

СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ КАК ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ. В эпоху быстрых перемен, технического прогресса, многократно ускорившегося СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ КАК ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ Иванова Ю.Ю. педагог-психолог В эпоху быстрых перемен, технического прогресса, многократно ускорившегося ритма жизни, многие семейные традиции ушли в прошлое. Люди

Подробнее

61 вопрос опросника составляет пять следующих шкал, выражающих собой те или иные аспекты родительского отношения:

61 вопрос опросника составляет пять следующих шкал, выражающих собой те или иные аспекты родительского отношения: ОТНОШЕНИЕ К ДЕТЯМ (ТЕСТ РОДИТЕЛЬСКОГО ОТНОШЕНИЯ) Родительское отношение понимается как система разнообразных чувств и поступков взрослых людей по отношению к детям. С психологической точки зрения родительское

Подробнее

СОЦИАЛЬНО-ЛИЧНОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГТ.

СОЦИАЛЬНО-ЛИЧНОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГТ. 46 Е.В.Котова Педагог дошкольного центра. СОЦИАЛЬНО-ЛИЧНОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГТ. Жизнь выдвигает перед теорией и практикой образования и воспитания, кроме традиционных вопросов

Подробнее

Послесловие ПОСЛЕСЛОВИЕ

Послесловие ПОСЛЕСЛОВИЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ Каждая научная работа должна содержать новое знание, иначе она не является собственно научной. Исходя из этого, мы и хотели бы пояснить, что нового заключено в данной монографии. Краткое указание

Подробнее

Красота Женщины. семинар поддержки и исцеления. 20 22 март 2015. Уникальный практический курс только для женщин! Москва

Красота Женщины. семинар поддержки и исцеления. 20 22 март 2015. Уникальный практический курс только для женщин! Москва Красота Женщины семинар поддержки и исцеления Москва 20 22 март 2015 Уникальный практический курс только для женщин! Практический курс Красота Женщины в 2015 году! Мы можем прожить всю жизнь, зацикливаясь

Подробнее

Вся история образования представляет собой процесс приведения его в соответствие с изменяющимися социальными условиями. Немало-

Вся история образования представляет собой процесс приведения его в соответствие с изменяющимися социальными условиями. Немало- ОБРАЗОВАНИЕ КАК ОБЪЕКТ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ А.В.Перевозный Дифференциация это «1) разделение, расчленение, расслоение целого на части, многообразные и различные формы и ступени; 2) возникновение

Подробнее

Личная эффективность- 4, или Страх успеха и смелость быть счастливым

Личная эффективность- 4, или Страх успеха и смелость быть счастливым Личная эффективность- 4, или Страх успеха и смелость быть счастливым «Быть несчастным легко, быть счастливым сложнее, но круче!» Том Йорк Что управляет управленцами? Что ведёт лидеров? Что руководит руководителями?

Подробнее

Молитва перед учением

Молитва перед учением Молитва перед учением Преблагий Господи, ниспосли нам благодать Духа Твоего Святого, дарствующего и укрепляющего душевные наша силы, дабы внимающе преподаваемому нам учению, возросли мы Тебе, нашему Создателю,

Подробнее

Знание о Создателе. Нет ничего подобного Ему, Он Всеслышащий и Всевидящий.

Знание о Создателе. Нет ничего подобного Ему, Он Всеслышащий и Всевидящий. ك ب$ ن ب مل ع$ ب ن تح عم يو Знание о Создателе مدلح$ا الم$$ س$لاو ذي$هللال ىلعو ه وصحالاء هتب ت$نز ه ع$ن كيف$لا نا$مز$لاو ه$ ذي$لا يوحالت هد ةه$ج ال يح$و كان$م ص الة$لاو دم$ شأن$ $لا $ $لا ا$ $ $حم ري$

Подробнее

Образ Божий. В современном обществе есть различные взгляды на человека. Вот некоторые из них:

Образ Божий. В современном обществе есть различные взгляды на человека. Вот некоторые из них: Образ Божий В современном обществе есть различные взгляды на человека. Вот некоторые из них: Человек как машина. Главная цель жизни работа. Человек как животное. Теория эволюции принесла в мир этот страшный

Подробнее

Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет.

Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет. Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет. Ценностные ориентации личности - одно из основных структурных образований

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА «ОКРУЖАЮЩИЙ МИР» 1-4-й классы

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА «ОКРУЖАЮЩИЙ МИР» 1-4-й классы РАБОЧАЯ ПРОГРАММА «ОКРУЖАЮЩИЙ МИР» 1-4-й классы Программа составлена в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования и обеспечена УМК

Подробнее

Технологии это не главное

Технологии это не главное Зарубежные исследования Технологии это не главное Британские школьники сдержанны в оценке образовательных возможностей ИКТ Авторы: Нейл Селвин (Neil Selwyn), Онно Хусен (Onno Husen), Институт образования,

Подробнее

ЕДА И ЭМОЦИИ: НЕВРОЗ У ХОЛОДИЛЬНИКА

ЕДА И ЭМОЦИИ: НЕВРОЗ У ХОЛОДИЛЬНИКА ЕДА И ЭМОЦИИ: НЕВРОЗ У ХОЛОДИЛЬНИКА Переедание это проблема или решение? Все мы немного едоголики. Еда - больше чем просто способ поддерживать существование тела, это эмоциональный процесс! При помощи

Подробнее

Возможна ли нравственность без религии? Девиз: «Предпочтение содержанию»

Возможна ли нравственность без религии? Девиз: «Предпочтение содержанию» Возможна ли нравственность без религии? Девиз: «Предпочтение содержанию» «Иногда я говорю, что религия-это нечто, без чего мы можем обойтись. Без чего мы не можем обойтись это основные духовные качества».

Подробнее

Б. Чимитдоржиева Узонская средняя общеобразовательная школа С. Узон, Россия

Б. Чимитдоржиева Узонская средняя общеобразовательная школа С. Узон, Россия Б. Чимитдоржиева Узонская средняя общеобразовательная школа С. Узон, Россия ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ СЛОВА «УЧИТЕЛЬ» Статья посвящена исследованию лингвокультурологического портрета слова «Учитель»

Подробнее

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ НАУКИ Карякин Юрий Васильевич (Томск)

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ НАУКИ Карякин Юрий Васильевич (Томск) ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ НАУКИ Карякин Юрий Васильевич (Томск) Объект и предмет науки, эти популярные термины в текстах научноисследовательской направленности, мы рассмотрим не традиционно. Трактуя термин наука

Подробнее

Индивидуально-личностное развитие как приоритет отечественной педагогики

Индивидуально-личностное развитие как приоритет отечественной педагогики Индивидуально-личностное развитие как приоритет отечественной педагогики Приоритетными задачами современной системы образования в условиях её модернизации является повсеместное обеспечение подрастающему

Подробнее

Сочинение. «История Конституции - основа демократии России» Конкурс сочинений «Конституция основа демократии» Автор Фомина Мария, ученица 9 «А» класса

Сочинение. «История Конституции - основа демократии России» Конкурс сочинений «Конституция основа демократии» Автор Фомина Мария, ученица 9 «А» класса Конкурс сочинений «Конституция основа демократии» Сочинение «История Конституции - основа демократии России» Автор Фомина Мария, ученица 9 «А» класса МБОУ «СОШ 1» 2013 год Конституция - основной закон

Подробнее

ВЛИЯНИЕ БЕДНОСТИ КАК СТИЛЯ ЖИЗНИ НА ОТНОШЕНИЕ К ЗДОРОВЬЮ. Социально-экономические изменения, которые произошли в Украине,

ВЛИЯНИЕ БЕДНОСТИ КАК СТИЛЯ ЖИЗНИ НА ОТНОШЕНИЕ К ЗДОРОВЬЮ. Социально-экономические изменения, которые произошли в Украине, ВЛИЯНИЕ БЕДНОСТИ КАК СТИЛЯ ЖИЗНИ НА ОТНОШЕНИЕ К ЗДОРОВЬЮ Коробка Л.Н. к.пс.н., доцент Социально-экономические изменения, которые произошли в Украине, негативно отразились не только на показателях здоровья

Подробнее

ПОЛОЖЕНИЕ о проведении литературного краевого конкурса имени И.В. Царева, посвященного празднованию Года литературы в Российской Федерации

ПОЛОЖЕНИЕ о проведении литературного краевого конкурса имени И.В. Царева, посвященного празднованию Года литературы в Российской Федерации УТВЕРЖДАЮ Директор Примо; ПОЛОЖЕНИЕ о проведении литературного краевого конкурса имени И.В. Царева, посвященного празднованию Года литературы в Российской Федерации 1. Общие положения 1.1. Настоящее Положение

Подробнее

КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА УСЛОВИЕ УСПЕШНОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА УСЛОВИЕ УСПЕШНОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Внутренняя культура педагога - это тот стержень, та основа, которая во многом определяет его поведение в различных жизненных ситуациях, профессиональной деятельности» КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА УСЛОВИЕ УСПЕШНОЙ

Подробнее

ОБРАЗОВАНИЕ В XXI ВЕКЕ: ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ, РЕШЕНИЯ. Шпер В.Л., Адлер Ю.П.

ОБРАЗОВАНИЕ В XXI ВЕКЕ: ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ, РЕШЕНИЯ. Шпер В.Л., Адлер Ю.П. ОБРАЗОВАНИЕ В XXI ВЕКЕ: ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ, РЕШЕНИЯ Шпер В.Л., Адлер Ю.П. 1 Что такое образование? Образова ние процесс усвоения знаний, обучение, просвещение. В широком смысле слова, образование процесс

Подробнее

Причастие. I. Названия причастия

Причастие. I. Названия причастия Причастие В прошлых уроках мы начали разбирать, что должно происходить на общецерковных собраниях. Мы выделили 4 ключевых элемента: провозглашение Слова, молитва, общее пение и совершение Божьих установлений.

Подробнее

МЕНЕДЖЕРСКИЕ ПРАКТИКИ

МЕНЕДЖЕРСКИЕ ПРАКТИКИ МЕНЕДЖЕРСКИЕ ПРАКТИКИ Выпуск 3 Июль 2011 в управлении персоналом Такое понятие, как feedback (с английского «обратная связь») сегодня так или иначе используется всеми менеджерами, и особенно популярен

Подробнее

ТЕМ КТО НЕ ИСЦЕЛЁН. (Кетрин Кульман)

ТЕМ КТО НЕ ИСЦЕЛЁН. (Кетрин Кульман) ТЕМ КТО НЕ ИСЦЕЛЁН (Кетрин Кульман) Почему не все исцеляются? Единственный честный ответ, который я могу дать: не знаю. И я беспокоюсь за тех, кто утверждает, что знает. Знает только Бог, а кто может объять

Подробнее

Докритический Кант о взаимоотношениях двух родов противоположностей. Ю. К. Протопопов (К алининградский государственный университет)

Докритический Кант о взаимоотношениях двух родов противоположностей. Ю. К. Протопопов (К алининградский государственный университет) I 6 Так, например, соотношение между вопросом и ответом в системе образования проследил Э. Фромм. Правда, он не занимался методическим исследованием проблемы. Ему это надо для различения двух способов

Подробнее

Как должно молиться в церкви

Как должно молиться в церкви Как должно молиться в церкви Православные христиане приняли от Святых Отец и исполняют во всем мире следующие правила: 1. Войдя в храм и осеняя себя крестным знамением, творят три малых поклона, произнося:

Подробнее

Сальникова, Р.А. Ромашова, Н.С. Нижник. Ч.1. Стр. 164-168.

Сальникова, Р.А. Ромашова, Н.С. Нижник. Ч.1. Стр. 164-168. «Интерес» в правовом контексте права // Публичное, корпоративное, личное право: проблемы конфликтности и перспективы консенсуальности: Материалы 5-й международной научнотеоретической конференции. С-Пб.,

Подробнее

ПАМЯТКА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ КАК НЕ ДОПУСТИТЬ СУИДИД У ПОДРОСТКА

ПАМЯТКА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ КАК НЕ ДОПУСТИТЬ СУИДИД У ПОДРОСТКА ПАМЯТКА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ КАК НЕ ДОПУСТИТЬ СУИДИД У ПОДРОСТКА Москва, 2012 Что в поведении подростка должно насторожить родителей? Ребенок прямо или косвенно говорит о желании умереть или убить себя или о

Подробнее

Социологи выяснили, чего украинцам не хватает для счастья

Социологи выяснили, чего украинцам не хватает для счастья Социологи выяснили, чего украинцам не хватает для счастья Заместитель директора по науке Института социологии НАН Украины, доктор философских наук, профессор Евгений Головаха объясняет, почему украинцы

Подробнее

определение выводов по проведённой работе для научных рекомендаций. Основным методом данного исследования был опрос в виде анкетирования населения г.

определение выводов по проведённой работе для научных рекомендаций. Основным методом данного исследования был опрос в виде анкетирования населения г. Тарасова Кристина Алексеевна студентка специальности социальная антропология кафедра социальной антропологии, философии и религиоведения Читинский Государственный университет Отношение населения г. Чита

Подробнее

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ. Матфея Марка Луки. события, как бы глядя в одно время на один предмет? а ев. Лука возводит родословие Иисуса Христа к.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ. Матфея Марка Луки. события, как бы глядя в одно время на один предмет? а ев. Лука возводит родословие Иисуса Христа к. НОВЫЙ ЗАВЕТ Фамилия слушателя ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ 1. Кому изначально были адресованы Евангелия: Матфея Марка Луки 2. Каким словом принято называть этих трех евангелистов на основании того, что они описывают

Подробнее

Два пути духовной жизни Слово в Неделю о мытаре и фарисее

Два пути духовной жизни Слово в Неделю о мытаре и фарисее Два пути духовной жизни Слово в Неделю о мытаре и фарисее Притча о фарисее и мытаре Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Святой апостол Иоанн Богослов, обращаясь к христианам всех времен, пишет: «Вот благовестие,

Подробнее

каждый может коснуться кого-то

каждый может коснуться кого-то каждый может коснуться кого-то 1 Всемирный день евангелизации каждый может коснуться кого-то Выходные данные: Автор, Текст: Werner Nachtigal, Stephan Gängel Перевод на английский язык: Steve Greenhill

Подробнее

Как человек мо жет РОДИТЬСЯ СВЫ ШЕ? Чак Смит

Как человек мо жет РОДИТЬСЯ СВЫ ШЕ? Чак Смит Как человек мо жет РОДИТЬСЯ СВЫ ШЕ? Чак Смит Спрятанный под завесой темноты, человек осторожно идет к Иисусу из Назарета. Этот человек был иудейским начальником и ожидал ночи, потому что хотел поговорить

Подробнее

КАК ИМЕТЬ БЕЗОПАСНОСТЬ В ВЕЧНОСТИ

КАК ИМЕТЬ БЕЗОПАСНОСТЬ В ВЕЧНОСТИ БЛАГАЯ ВЕСТЬ КАК ИМЕТЬ БЕЗОПАСНОСТЬ В ВЕЧНОСТИ ПРЕЖДЕ ВСЕГО, НАМ НУЖНО ПОНЯТЬ, ОТКУДА ВЗЯЛСЯ ГРЕХ АДАМ. Все потомки Адама, включая тебя, несут проклятие греха, как это видно на картинке. У нас у всех греховная

Подробнее

Глава 8 О ЗАКЛИНАНИЯХ И АМУЛЕТАХ. Автор привёл эту главу, чтобы разъяснить, что в некоторых заклинаниях и амулетах содержится ширк.

Глава 8 О ЗАКЛИНАНИЯХ И АМУЛЕТАХ. Автор привёл эту главу, чтобы разъяснить, что в некоторых заклинаниях и амулетах содержится ширк. Глава 8 О ЗАКЛИНАНИЯХ И АМУЛЕТАХ Автор привёл эту главу, чтобы разъяснить, что в некоторых заклинаниях и амулетах содержится ширк. Заклинания являются разрешёнными с условием чтобы в них не было ширка.

Подробнее

Раздел I. «Как мы понимаем друг друга» - 9 часов

Раздел I. «Как мы понимаем друг друга» - 9 часов Тематическое планирование и основные виды деятельности учащихся -й класс (66 уроков -2 часа в неделю) Тема Кол-во Основные виды учебной деятельности обучающихся, УУД Раздел I. «Как мы понимаем друг друга»

Подробнее

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая учебная программа по русской словесности для учащихся 8 класса средней общеобразовательной школы составлена на основе следующих документов: Закона Российской Федерации «Об

Подробнее

ПРОГРАММА СОБЕСЕДОВАНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ»

ПРОГРАММА СОБЕСЕДОВАНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ» ПРОГРАММА СОБЕСЕДОВАНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ» Тема 1. Общие философские предпосылки для понимания общества как высшей формы движения материи. Различные подходы к определению общества. Основные

Подробнее

Секреты руководителя. Как безболезненно передать бизнес наследникам?

Секреты руководителя. Как безболезненно передать бизнес наследникам? Вопрос преемственности волнует не только Уоррена Баффетта. Как грамотно передать дела наследникам, рассказывает Эдуард Новоселов, старший менеджер практики PwC по оказанию услуг частным компаниям. Многие

Подробнее

ИДЕАЛ «ЦЕЛЬНОГО ЗНАНИЯ» КАК ДУХОВНЫЙ ОРИЕНТИР РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ. 2014 В. В. Мороз

ИДЕАЛ «ЦЕЛЬНОГО ЗНАНИЯ» КАК ДУХОВНЫЙ ОРИЕНТИР РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ. 2014 В. В. Мороз УДК 1 (091) ИДЕАЛ «ЦЕЛЬНОГО ЗНАНИЯ» КАК ДУХОВНЫЙ ОРИЕНТИР РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ 2014 В. В. Мороз докт. филос. наук, профессор каф. философии e-mail: vicmoroz@mail.ru Курский государственный университет В статье

Подробнее

Отзывы по тренингу в а/п «Домодедово» 18-19 и 21-22 февраля 2013 г.

Отзывы по тренингу в а/п «Домодедово» 18-19 и 21-22 февраля 2013 г. Отзывы по тренингу в а/п «Домодедово» 18-19 и 21-22 февраля 2013 г. Спасибо за проведенный тренинг и терпение. Появилось желание изучать тему более глубоко и самостоятельно. В рамках отведенного времени

Подробнее

НЕМЕЦКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА

НЕМЕЦКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА НЕМЕЦКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА Челябинск УДК 340.123(430) ББК 67.1-23(4Гем) Н50 Книга издана при поддержке Фонда Фридриха Науманна (Германия) Н50 Немецкая историческая школа права. Челябинск: Социум,

Подробнее

в) Трудовыми умениями и навыками.

в) Трудовыми умениями и навыками. Модель выпускника основной общеобразовательной школы В соответствии с данными характеристиками в нашем образовательном учреждении выделяется следующая модель выпускника средней школы: Уровень обученности;

Подробнее

Будьте вежливы всегда

Будьте вежливы всегда Будьте вежливы всегда Вежливость это умение вести себя так, чтобы другим было приятно с тобой Подготовила семья Ильи Федотова 2012 год Доброте и вежливости нужно учиться с детства. Вежливость и доброта

Подробнее

Результаты внеурочной деятельности

Результаты внеурочной деятельности Результаты внеурочной деятельности Результаты и эффекты внеурочной деятельности учащихся. При организации внеурочной деятельности школьников необходимо понимать различие между результатами и эффектами

Подробнее

Духовный мир. Жизнь после смерти

Духовный мир. Жизнь после смерти п/п Духовный мир Жизнь после смерти книги 1 Душа после смерти. Иеромонах Серафим (Роуз) 42 2 Жизнь после жизни. Доктор Раймонд Моуди 46 3 Посмертная жизнь души. Профессор А. И. Осипов. 148 4 Тайны загробного

Подробнее

Наш замечательный ученый Ефим Израилевич Пассов отмечает свой 85-летний юбилей.

Наш замечательный ученый Ефим Израилевич Пассов отмечает свой 85-летний юбилей. Наш замечательный ученый Ефим Израилевич Пассов отмечает свой 85-летний юбилей. Факультет иностранных языков Национального исследовательского государственного университета им. Н. П. Огарева, кафедра немецкой

Подробнее

Законспектируйте его, используя вид конспекта - тематический обзорный (раскрывает конкретную тему с использованием нескольких источников).

Законспектируйте его, используя вид конспекта - тематический обзорный (раскрывает конкретную тему с использованием нескольких источников). Что такое конспект и как его составлять Конспект это последовательная фиксация информации, отобранной и обдуманной в процессе чтения. Конспект краткая запись содержания чего-нибудь, выделение главных идей

Подробнее

Фразы, захватывающие внимание

Фразы, захватывающие внимание Фразы, захватывающие внимание Ударный файл из 441 фразы, заставляющей читать дальше сайт автора - www.strategicprofits.com 1. Слово предостережения: 2. Добавьте это к 3. В конце концов, 4. Снова, 5. Кроме

Подробнее

Вы это то, что вы делаете

Вы это то, что вы делаете ВВЕДЕНИЕ Вы это то, что вы делаете Привычка, мой друг, это долгая практика, которая, в конце концов, становится самим человеком Эвен Б лагодарю вас за то, что вы читаете эту книгу. В ней вы найдете ряд

Подробнее

ОСОБЕННОСТИ КОНФЛИКТОВ МЕЖДУ УЧИТЕЛЯМИ И УЧЕНИКАМИ

ОСОБЕННОСТИ КОНФЛИКТОВ МЕЖДУ УЧИТЕЛЯМИ И УЧЕНИКАМИ ОСОБЕННОСТИ КОНФЛИКТОВ МЕЖДУ УЧИТЕЛЯМИ И УЧЕНИКАМИ Разгневан потерпи, немного охладев, Рассудку уступи, смени на милость гнев. Разбить любой рубин недолго и несложно, Но вновь соединить осколки невозможно.

Подробнее

Формирование системы знаний учащихся о культуре безопасности на уроках ОБЖ И.В.Елистратов (г. Москва) В современном мире обществу нужны

Формирование системы знаний учащихся о культуре безопасности на уроках ОБЖ И.В.Елистратов (г. Москва) В современном мире обществу нужны Формирование системы знаний учащихся о культуре безопасности на уроках ОБЖ И.В.Елистратов (г. Москва) В современном мире обществу нужны высококвалифицированные кадры, что, наряду с другими актуальными

Подробнее

ВНЕУРОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЕТЕЙ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

ВНЕУРОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЕТЕЙ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ВНЕУРОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЕТЕЙ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Синицына Татьяна Михайловна, старший методист учебного отдела первой квалификационной

Подробнее

МУК «Централизованная библиотечная система» Алексеевского района и города Алексеевки

МУК «Централизованная библиотечная система» Алексеевского района и города Алексеевки МУК «Централизованная библиотечная система» Алексеевского района и города Алексеевки Проект подготовила: О. А. Старова Героико-патриотическое воспитание как фактор формирования гражданского сознания молодежи

Подробнее

Что нужно предусмотреть при партнерских родах с супругом

Что нужно предусмотреть при партнерских родах с супругом Партнерские роды это не только роды с отцом ребенка, но и любой другой близкий человек. Определяющий фактор это готовность обоих родителей участвовать в родах. Поскольку роды это одно из самых мощных переживаний

Подробнее

Как выявить свое предназначение и развить таланты?

Как выявить свое предназначение и развить таланты? ПРОЕКТ «НАСТРОЙ ЖИЗНЬ НА ВОЛНУ СЧАСТЬЯ» Как выявить свое предназначение и развить таланты? www.galinaluchik.ru 1 Содержание 1. Вступление 3 2. Если Вы не нашли еще своего Дела 4 3. Если у Вас в жизни есть

Подробнее

Рабочая программа учебного курса «Окружающий мир. 4 класс»

Рабочая программа учебного курса «Окружающий мир. 4 класс» Рабочая программа учебного курса «Окружающий мир. 4 класс» Пояснительная записка Предмет «Окружающий мир» изучается в начальной школе с 1 по 4 классы. Особое значение данного предмета заключается в формировании

Подробнее

ВОПРОС ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА В АРЕОПАГИТИЧЕСКОЙ ЕСТЕТИКЕ

ВОПРОС ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА В АРЕОПАГИТИЧЕСКОЙ ЕСТЕТИКЕ ЗВОКШК РКАС1 Р1Ь020ЕЧСКЁ ГАКИЬТУ ВКNЁN5КЁ ишуев21ту 5ТИША МШОВА ГАСиЬТАТ15 РН1ЬОЗОРШСАЕ 1Ш1УЕВ51ТАТ15 ВН1ЖЕК818 В 40, 1993 БАРАТЕЛИ БЕСИК (ТБИЛИСИ) ВОПРОС ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА В АРЕОПАГИТИЧЕСКОЙ ЕСТЕТИКЕ

Подробнее

Надпредметный курс «Мир деятельности» недостающее ключевое звено в формировании универсальных учебных действий»

Надпредметный курс «Мир деятельности» недостающее ключевое звено в формировании универсальных учебных действий» Центр системно-деятельностной педагогики «Школа 2000...» АПК и ППРО Надпредметный курс «Мир деятельности» недостающее ключевое звено в формировании универсальных учебных действий» июнь 2012 года Первичный

Подробнее

Я слышу розы аромат (записано после чтения книг Бхакти Тиртха Свами)

Я слышу розы аромат (записано после чтения книг Бхакти Тиртха Свами) Касьянова Людмила Олеговна. Я слышу розы аромат (записано после чтения книг Бхакти Тиртха Свами) Никчемная и грешная душа В молитве ощущает нежной розы аромат. Что это, Господи? А вдруг Ты рядом? Я потерялась,

Подробнее

ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ В КОНТЕКСТЕ ИНФОРМОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА. Г.В. Можаева Томский государственный университет

ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ В КОНТЕКСТЕ ИНФОРМОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА. Г.В. Можаева Томский государственный университет ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ В КОНТЕКСТЕ ИНФОРМОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА Г.В. Можаева Томский государственный университет Одной из особенностей современной науки является интеграция гуманитарных и естественных наук,

Подробнее

Конвенция. о правах ребенка

Конвенция. о правах ребенка Конвенция о правах ребенка КАЖДЫЙ РЕБЕНОК ИМЕЕТ ПРАВО Краткое содержание Конвенции о правах ребенка Конвенция это международный юридический документ, признающий все права человека в отношении детей от

Подробнее