ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ"

Транскрипт

1 ПРЕДИСЛОВИЕ Три основных философско-мировоззренческих вопроса: каков мир, в котором я живу? каков я (человек)? каково мое место в мире? задают направление философских исследований. Поиск ответов начинался с первого вопроса, казалось бы наиболее простого и очевидного. Изучая природный (материальный, космический) мир, человек всегда проецирует на них себя, свой социальный мир. Таким образом, познание мира всегда порождает потребность понять самого человека, общество, а следовательно, и его отношение к этому миру, место в нем. Развитие философской мысли как концентрированного выражения культуры отражает этот путь познания от объективного мира к человеку и обществу: космоцентризм характерная черта древнегреческой философии; в эпоху Средневековья совершается поворот к человеку, его внутреннему миру, но через призму божественного определения; натурализм характерен для философии Нового времени; в XX веке философы все больше обращают внимание на исследование человека, его внутреннего (духовнопсихологического) и внешнего (социального) бытия. Данное учебное пособие, существенно переработанное и дополненное, в том числе проблематикой, учитывающей специфику экономического вуза, тематически продолжает книгу «Философия: Материалы к лекциям. Екатеринбург: УрГЭУ, Ч. 1», в которой рассматривались в основном онтологические и гносеологические проблемы. Вторая часть учебника посвящена проблемам социальной философии (человек и общество). Все лекции носят авторский характер, т.е. в них даются не только основные теоретические положения, но и авторское видение проблемы. Подготовленный читатель, уже знакомый с историей философии, спокойно принимает отсутствие в философии единой «таблицы умножения», т.е. общей для всех абсолютной истины. Более того, он понимает, что многообразие философских трактовок социального бытия человека не уводит от истины, а наоборот, помогает более объемно и глубоко понять бытие и, следовательно, более обоснованно сделать свой выбор. 3

2 ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ Два мира есть у человека: Один, который нас творил, Другой, который мы от века Творим по мере наших сил. Н.А. Заболоцкий 1. Философская мысль о сущности общества и определяющих факторах его развития. 2. Общество как система. Специфика социального детерминизма. 3. Объективные условия и субъективный фактор. Свобода и необходимость. Сознательность и стихийность. 1. Философская мысль о сущности общества и определяющих факторах его развития Философская картина мира, как было отмечено в предшествующих темах, характеризуется тем, что содержит в себе два мыслительных хода: от человека к миру и от мира к человеку. Поэтому «мир», «природа», «бытие» всегда были в центре внимания философии. Свидетельство тому названия работ многих мыслителей: «Природа вещей» (Лукреций Кар), «О бесконечности вселенной и мирах» (Дж. Бруно), «Письма об изучении природы» (А.И. Герцен), «Философия природы» (Гегель), «Диалектика природы» (Ф. Энгельс) и др. Одновременно предметом интереса философии становятся вопросы общественной жизни, ее политического, государственного, экономического, нравственного устройства. Философов интересовало также, «какое место занимает общественная жизнь в жизни человека, каково ее истинное назначение и к чему, собственно, стремится человек и чего он может достичь, строя формы своего общественного бытия?» 1. Уже здесь звучит мысль, что философия общества есть другая сторона философии человека. Философы, как и историки, пытались осмыслить природу общественной жизни с точки зрения не только ее прошлого и настоящего, но и грядущего. Эти вопросы нашли отражение в самих названиях работ наиболее известных мысли- 1 Франк С.Л. Духовные основы общества. М., С

3 телей различных исторических эпох. Например, Платон пишет работу «Государство», Аристотель «Политика», Т. Гоббс «О гражданине», А.Н. Радищев «О человеке, его смертности и бессмертии», В.С. Соловьев «Нравственность и политика», Н.А. Бердяев «Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы», Г.В. Плеханов «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», М. Хайдеггер «Письмо о гуманизме», С.Л. Франк «Духовные основы общества», Э. Фромм «Способность к добру и злу». Следовательно, можно согласиться с мыслью о том, что философское рассмотрение отношений человека и общества во всей их сложности и многозначности, рассмотрение общественного бытия человека началось не с какого-то этапа, а тогда, когда появилась философия. В любой системе философских воззрений обязательно есть рассмотрение человека в его отношении к обществу 1. Что такое общество, какова специфика его генезиса, строения, функционирования и развития, которая определяет способ бытия социального в мире, подчиняется ли ход истории неким законам или история и закономерность есть понятия, взаимно исключающие друг друга? Эти и другие вопросы составляют важные разделы философского познания, непосредственно связанные с обществом и общественным бытием человека, т.е. формируют проблемное поле социальной философии. Данная тема посвящена раскрытию содержания понятия «общество», анализу различных теоретических моделей общества, исторической необходимости и сознательной деятельности людей, свободы и необходимости, сознательности и стихийности в общественном развитии. Эпиграфом к данной теме могут стать слова известной песни, в которых заключен глубокий философский смысл:...катится, катится жизнь колесницей фатальной, Мы пассажиры на данном отрезке пути, Кучер-судьба колесницею той управляет, Кто не согласен с маршрутом, тот может сойти... Действительно ли наша жизнь лишь фатальная колесница, которой управляет кучер-судьба? Действительно ли мы лишь пассивные пассажиры на том или ином отрезке исторического пути? И если наша жизнь это только фатум, рок, судьба и маршрут ее заранее предопределен, то как человек, не согласный с этим маршрутом, может с него сойти и насколько он вообще свободен в своем выборе, в своих действиях и поступках? С Барулин В.С. Социальная философия: Учебник. 2-е изд. М.: ФАИР-ПРЕСС, 5

4 А, может быть, истина в другом утверждении?...этот мир несовершенный Состоит из всех из нас, Он прямое отраженье Наших чувств и наших глаз... Этот мир не станет лучше и не станет он добрей, если мы добрей не станем Конечно, мы не ответим на все вопросы, но попытаемся хотя бы задуматься над ними. Итак, что же такое общество? Этот термин довольно многозначен. Например, из отечественной литературы нам известно, что «опчеством» (так у Даля) русские крестьяне называли сельскую общину. Об «обществе» говорят, когда имеют в виду социальное окружение человека, круг его общения («дурное общество»), «обществами» называли и называют добровольные объединения людей по профессиям и интересам («общество филателистов», «театральное общество», «общество книголюбов», «общество защиты природы»). Задача же философии определить точный объект своего исследования, установив научное, категориальное, а не бытовое значение термина «общество». В наиболее широком из значений, интересующих философию, термин «общество» представляет собой синоним понятий «социальная реальность», «социальная форма движения», «социум». Общество рассматривается «как специфический по своим законам мир людей и созданных ими культурных артефактов, т.е. искусственных порождений человеческого ума, которые отсутствуют в естественной, натуральной, нерукотворной» природе» 1. В современной социально-философской литературе выделяют следующие толкования общества: субъектное, которое рассматривает общество прежде всего как особый, самодеятельный коллектив людей; деятельностное, которое под обществом понимает не столько сам коллектив, сколько процесс коллективного бытия людей; организационное, которое характеризует общество как институциональную систему устойчивых связей между взаимодействующими людьми и социальными группами 2. На наш взгляд, синтезирующим все эти подходы является определение общества как системы человеческого существования, включающей в себя совокупность человека как субъекта действия, че- 6 1 Момджян К.Х. Социум. Общество. История. М.; Наука, С Там же. С. 76

5 ловеческую деятельность и условия существования субъекта и его деятельности. Над тайнами своего бытия люди стали задумываться с тех пор, как вообще возникло человеческое знание о мире. Так, первые попытки разгадать смысл истории были сделаны уже в глубокой древности. Например, Демокрит полагал, что нужда научила людей ремеслу и искусствам. Аристотель говорил об инстинктивном стремлении людей к коллективизму в борьбе с природой. Лукреций Кар в развитии материальной культуры видел причины выхода людей из животного состояния. В эпоху Средневековья утверждается идея о том, что светский град и его государство установлены богом (Августин), а церковь является зримым представителем царства божьего на земле. Поэтому государство должно ей служить. Только при таких условиях возможно возникновение гармоничного общественного организма. Материалисты ХVII ХVIII веков делают первые попытки обосновать историческое развитие, опираясь на уже известные научные данные, в частности на законы механики. Несмотря на ограниченность механистического мировоззрения, оно содержало в себе и рациональное зерно, а именно попытку представить развитие общества как закономерный процесс. Другой их заслугой явились поиски закономерностей самого общества. Эти поиски особенно усилились в философии буржуазного Просвещения. Итальянский философ Д. Вико ( ), французский просветитель Ж. Кондорсе ( ) поставили вопрос об историческом прогрессе и выдвинули идею цикличности развития общества. Французскими материалистами ХVII ХVIII веков была высказана чрезвычайно плодотворная для своего времени идея о роли социальной среды в формировании личности. В центре внимания мыслителей ХVIII века были также вопросы социального неравенства, движущих сил развития общества. Так, французские экономисты Кенэ, Тюрго, Мирабо пришли к выводу, что движущей силой развития общества являются факторы экономического порядка. По их мнению, производство объединяет людей в классы, их интересы сталкиваются, возникает всеобщая конкуренция, она и движет историю. В ХVIII веке наряду с принципом закономерности общества утверждается идея исторического развития общества. Эту идею наиболее полно обосновали немецкие философы-идеалисты, философские системы которых получили свое завершение в философии Гегеля, который придал мистический характер процессу исторического развития. Тем не менее критика им субъективного взгляда на историю, идея историзма и 7

6 закономерностей исторического развития были чрезвычайно плодотворными. Существенное значение для философского осмысления общества имела классическая английская политическая экономия. Ее крупнейшие представители А. Смит и Д. Рикардо исследовали экономическую структуру современного им общества, экономическую анатомию классов данного общества, создали трудовую теорию стоимости. Ценным вкладом в философское осмысление общества были воззрения французских историков периода Реставрации: О. Тьерри ( ); Ф. Гизо ( ); О. Минье ( ). Они первыми выдвинули идею о том, что история новейшего общества была историей борьбы классов, в частности борьбы третьего сословия против привилегированных сословий феодального общества. Это именно к ним относятся известные слова К. Маркса: «Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов» 1. Глубокие для своего времени идеи о взаимодействии общества и природы, о роли экономических факторов в общественном развитии, о народе как творце истории, о непримиримости интересов эксплуататоров и эксплуатируемых высказывали русские мыслители: В.Г. Белинский ( ), А.И. Герцен ( ), Н.Г. Чернышевский ( ), Н.А. Добролюбов ( ). В центре их внимания были также вопросы духовного развития общества (искусства, литературы, философии). Наконец, мыслители прошлого делали попытки заглянуть в будущее человечества. Эти попытки связаны с именами социалистовутопистов: Клода Сен-Симона ( ), Р. Оуэна ( ), Ш. Фурье ( ), русских демократов Белинского, Чернышевского, Добролюбова и др. Именно им принадлежит идея замены капитализма новым общественным строем строем социальной справедливости и равенства, идея построения «безупречного общества». Фурье, например, утверждал, что порочен не человек, а общество, в котором он живет. Поэтому надо создать такой общественный строй, который способствовал бы полному удовлетворению человеческих «страстей», их развитию и расцвету. Добиться осуществления своих целей Фурье намеревался мирной пропагандой своих идей и привлечением на свою сторону единомышленников. Все бесконечное многообразие взглядов на общество, прежде всего на определяющие, системообразующие факторы его развития, можно условно свести к следующим основным теоретическим моделям: 1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 28. С

7 натурализм, социальный идеализм, теоцентризм, исторический материализм (диалектико-материалистическое понимание истории), технократизм. Натурализм (от лат. naturalis природный, естественный) считает, что решающую роль в развитии общества играют различного рода природные факторы: географическая среда, климатические условия, ископаемые богатства, биологические и расовые особенности людей. Например, Ш. Монтескье ( ) считал, что «власть климата сильнее всех других властей». Французский просветитель В. Кузен ( ) полагал, что «судьбы народов и стран записаны на географической карте надо только уметь ее читать» 1. Аналогичной позиции придерживался и один из крупных западных мыслителей ХХ века А. Уайтхед ( ), который утверждал, что в основе движения общества по «лестнице бытия» лежат физические перемещения человека «с деревьев на равнины, с равнин на побережье, из климата в климат, с континента на континент...» 2. По мнению А. Чижевского, Л. Гумилёва тип общественного устройства и ход истории определяются ритмами солнечной активности и космических излучений. Разновидностью натурализма являются географический детерминизм и социал-дарвинизм. Социальный идеализм абсолютизирует роль сознания в жизни общества, превращает его в конечную и определяющую силу исторического процесса. Идеализм выступает в разных формах. Одни исследователи видят источник развития общества в мировом духе, абсолютной идее (например, Гегель), другие в воле, сознании людей. Каковы бы ни были внешние события, считал Ф. Гизо, мир создается преимущественно самим человеком; от его чувств, идей, нравственных и умственных наклонностей зависят устройство и движение мира, от его внутреннего состояния зависит и состояние общества. Н.В. Гоголь, по замечанию Н.А. Бердяева, верил в добрых губернаторов и губернаторш, а в личном нравственном совершенствовании видел единственную возможность достижения лучшей общественной жизни 3. Некоторые мыслители ставили развитие общества в прямую зависимость от степени распространения знаний. Так, французский философ К. Гельвеций ( ) писал: «Пусть они (люди - Н.Л.) только узнают себя, пусть они приобретут ясные идеи о нравственности и они станут счастливыми и доброде- 1 Гейден Г. Критика немецкой геополитики. М., С Уайтхед А. Избранные работы по философии. М., С О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука,

8 тельными» 1. Такой взгляд Г.В. Плеханов назвал наивно-идеалистическим, а его суть кратко сформулировал так: «...разум, мнения правят миром» 2. Имеет ли подобный взгляд какие-либо жизненно-практические основания? Да. Такой ответ вытекает из самой специфики общественной жизни, в центре которой находится человек существо, обладающее сознанием и волей. Человек это разумное, сознательное существо. Деятельность человека носит целенаправленный характер. Все его действия и поступки пронизаны определенными целями, желаниями, чувствами и намерениями. Отсюда и складывается представление, что именно идеальный фактор является главным и определяющим, как в жизни отдельного человека, так и в историческом движении человечества. С позиций теоцентризма человек и его история есть результат божественного предопределения. Так, по мнению русского философа ХVIII века Н.И. Новикова, «Бог нас сотворил и содержит для того, дабы нами свое величество, силу, славу и премудрость вселенной предъявити» 3. «...Великий Бог, Господь Господей, пишет он, ежечасно нами упражняется... его бдящее око беспрестанно... на наши малейшие деяния обращено и... в нас он ежеминутно действует» 4. В истории философской мысли, как отмечалось выше, было высказано немало идей и догадок о роли материальных факторов в развитии общества. Однако свое наиболее полное выражение материализм в понимании общественной жизни получил в историческом материализме (диалектико-материалистической теории общественного развития). Согласно этой теории главным, определяющим для общественного развития признавался не идеальный, а материальный фактор, прежде всего способ производства материальной жизни. Наиболее концентрированно сущность диалектико-материалистического понимания общества была выражена К. Марксом в предисловии к работе «К критике политической экономии». «Не сознание людей определяет их бытие, писал он, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» 5. С точки зрения учения К. Маркса, общественное сознание отражает общественное бытие. Общественное бытие и общественное сознание центральные категории диалектико-материалистического понимания истории. Рассмотрим их содержание. 1 Гельвеций К. Сочинения: В 2 т. М., Т. II. С Мир философии: Книга для чтения. М.,1991. Ч.II. С Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия. Свердловск, С Там же. С Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С

9 Общественное бытие это материальная жизнь общества, т.е. система материальных отношений людей к природе и друг к другу, которые складываются в процессе производства и воспроизводства их общественной жизни. В структуру общественного бытия входят: технико-технологические отношения (отношения человека к природе). Это прежде всего сам человек как субъект, одухотворяющее начало всего процесса общественного производства, впитавшее в себя опыт всемирной истории человечества, его интеллектуальные и физические силы, трудовые навыки и производственный опыт, морально-психологические характеристики. Важнейшими элементами технико-технологических отношений являются их предметно-энергетическая часть, представляющая собой прошлый овеществленный труд (орудия и средства труда, предметы труда), а также производственные технологии, организация труда, производительность труда; производственные отношения, складывающиеся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления создаваемых ими благ. Они охватывают и отношения к средствам производства форму собственности и отношения людей, обусловленные их производственной специализацией, т.е. выражающие разделение труда и управ-ленческие отношения; воспроизводство самого человека как социального существа; материальные отношения людей в общественной среде, в которой они живут вне производственной деятельности (например, в быту и семье). Таким образом, общественное бытие не синоним социальной реальности, которая включает в себя все элементы общественной жизни, в том числе и духовную жизнь. Общественное бытие это материальная основа человеческой жизнедеятельности. Критерием материальности тел, вещей, процессов, явлений, общественных отношений диалектический материализм, как известно, считает их объективность, т.е. независимость от воли, субъективных желаний, намерений и «произвола людей» (К. Маркс). Насколько правомерно говорить об объективности отдельных видов общественных отношений, если они складываются между людьми, обладающими сознанием, волей, желаниями и действующими обдуманно или под влиянием страсти? Приведем несколько пояснений. История общества складывается из истории последовательно сменяющих друг друга поколений людей. Каждое новое поколение, вступая в жизнь, застает определенный уровень развития производительных сил и соответствующих им производственных отношений. Следовательно, эти условия предстают перед ними как нечто данное, а потому от их воли не 11

10 зависящее. Таким образом, каждое новое поколение не свободно в выборе производительных сил и производственных отношений, и в этом плане оно как бы стоит на плечах предшествующего поколения. Далее. Материальное производство является способом существования человеческого общества, ибо человек должен прежде всего есть, пить, одеваться, иметь жилище и т.д. А чтобы производить необходимые средства жизни, люди должны стать в определенные отношения друг к другу для совместного производства и обмена продуктами своей деятельности. Следовательно, и производство, и складывающиеся в процессе его отношения являются вечными, естественными условиями человеческого существования и в этом плане тоже не зависимыми от воли, субъективных желаний и произвола людей. Наконец, необходимым естественным фактором развития общества является народонаселение. Оно есть предпосылка и субъект исторического процесса. Значит, постоянное воспроизводство людей как общественных индивидов человеческой жизни, воспроизводство человеческого рода также объективно необходимое условие человеческой жизнедеятельности. Общественное сознание это вся совокупность общественных идей, взглядов, теорий, желаний, чувств, настроений людей. Общественными называются такие идеи, взгляды, мысли, чувства, настроения, которые являются общими для групп людей. С позиций диалектикоматериалистического понимания истории общественное сознание есть отражение общественного бытия, т.е. оно вторично по отношению к последнему. Однако, будучи зависимым от общественного бытия, оно не остается пассивным, а оказывает на него активное обратное воздействие. Это важно подчеркнуть особенно сегодня, когда так часто слышны обвинения в адрес авторов рассматриваемой теории в абсолютизации ими роли экономического фактора. На эти обвинения, эту «удивительную путаницу» еще при жизни ответил Ф. Энгельс. «Нам, писал он, приходилось, возражая нашим противникам, подчеркивать главный принцип, который они отвергали, и не всегда находилось время, место и возможности отдавать должное остальным моментам, участвующим во взаимодействии» 1. «Политическое, правовое, философское, религиозное, литературное, художественное и т.д. развитие, продолжал он, основано на экономическом развитии. Но все они также оказывают влияние друг на друга и на экономический базис. Дело обстоит совсем не так, что только экономическое положение является причиной, что только оно является активным, а все остальное лишь пассивное следствие. 1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С

11 Нет, тут взаимодействие на основе экономической необходимости, в конечном счете всегда прокладывающей себе путь» 1. Более того, Ф. Энгельс в одном из писем Дж. Ламплу (от 11 апреля 1893 г.) писал: «Взгляд, согласно которому будто бы идеями и представлениями людей созданы условия их жизни, а не наоборот, лишь в более или менее отдаленном будущем может стать соответствующим действительности, когда люди будут заранее знать необходимость изменения общественного строя, вызванную изменением отношений, и пожелают этого изменения, прежде чем оно будет навязано им помимо их сознания и воли» 2. Идея зависимости сознания от материальной жизни человека и общества своеобразно была выражена в одной из ранних работ Питирима Сорокина. В статье «Голод и идеология общества» он пытается проследить зависимость той или иной идеологии, под которой понимает совокупность представлений, понятий, суждений, убеждений, верований, теорий, от имущественной дифференциации и уровня (количества и качества) питания. Автор следующим образом выразил эту взаимосвязь: «...голод как бы вынимает из сознания человека одну пластинку с определенными ариями и вкладывает другую. В итоге человек-граммофон начинает петь, говорить, думать новые слова, новые арии, песни, мысли, убеждения и выражения» 3. На уровне обыденного сознания эту идею достаточно образно выразил известный немецкий мыслитель Л. Фейербах, утверждая, что во дворцах мыслят иначе, чем в хижинах. Однако следует заметить, что если на уровне обыденно-практическом зависимость сознания от бытия проявляется нередко достаточно четко, то за пределами этого уровня она не лежит на поверхности и ее достаточно сложно проследить. Не случайно Ф. Энгельс подчеркивает, что экономическая необходимость лишь в конечном счете прокладывает себе путь. В современной западной философии наибольшее развитие получили технократические и сциентистско-технократические концепции. Так, по мнению Д. Белла, одного из наиболее выдающихся представителей сциентистско-технократического направления социальной философии, в настоящее время общественное развитие обусловлено не способом производства в целом, а только наукой и техникой. Основным в концепции «постиндустриального общества» Д. Белл считает центральное положение теоретического знания как оси, вокруг которой организуются новая техника и технология, экономический рост и расслое- 1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 39. С Там же. Т. 20. С Квинтэссенция: Философский альманах. М., С

12 ние общества. Близких взглядов придерживается американский социолог и философ О. Тоффлер. Он также подчеркивает непосредственную связь между изменениями техники и образа жизни. Техника, как считает О. Тоффлер, обусловливает тип общества и тип культуры, а источником и движущей силой нововведений в обществе выступают технологические революции. Вместе с тем авторы подчеркивают, что общество в целом может успешно развиваться лишь в том случае, если одновременно и эффективно развиваются все его сферы и факторы. Однако ряд отечественных исследователей вполне справедливо обращает внимание на то обстоятельство, что модернизация, рассматриваемая прежде всего на экономическом, научном и технологическом уровнях, где она принимает наиболее ярко выраженную форму, не включает в себя автоматически гуманитарный, экологический и социальный аспекты Общество как система. Специфика социального детерминизма Итак, объектом социальной философии является общество. Однако общество изучается не только философией. Системой знаний об обществе является история, которую обычно называют источником мудрости, наставницей жизни, защитным механизмом от современности, фоном для оценки настоящего. Но что изучает история? Это наука о прошлом, ее объект индивидуальные события и личности, она изучает исторические процессы в определенных пространственно-временных координатах. По существу, все общественные науки изучают общество в строго определенных аспектах, исследуя определенные стороны общественной жизни. Но ведь общество не есть просто сумма индивидов, событий и фактов. Общество есть некая целостность, социальная система, не сводимая к простой сумме составляющих ее общественных явлений. Поэтому, как бы глубоко ни проникали конкретные общественные науки в сущность отдельных общественных явлений, это знание лишь об отдельных сторонах и явлениях общественной жизни. Даже такая отрасль знания, как всеобщая история, дает представление о всемирной истории человечества как о конкретном процессе. Она изучает определенные страны и народы в определенный период их развития. Ее интересуют конкретные факты, хронологическая последовательность исторических событий и процессов, личности С Келлер Я. Модернизация. Гуманизация общества или коррозия бытия // Социс.

13 Предметом социальной философии является познание общества как целостной системы 1, анализ взаимодействия всех ее структурных элементов и выяснение их роли в этом взаимодействии. Это и вопросы устройства общества, т.е. выяснение того, из каких «комплектующих» оно складывается и как они взаимосвязаны, и вопросы закономерностей общественного развития (или их отрицания) и его направленности. Это и проблемы периодизации исторического процесса, а также его источников и движущих сил. Ни одна фундаментальная философская теория общества не обходит вопрос о смысле истории. Таким образом, специальные науки об обществе (например, экономическая теория, политология, религиоведение, искусствознание) изучают имманентные законы отдельных, относительно самостоятельных образований общества, свой, «закрепленный за каждой из них» участок общественной жизни. Но точно определить место экономики, политики, искусства или религии в общественной жизни в целом может лишь отрасль знания, исследующая устройство этого целого, понимающая, какими потребностями общества вызваны к жизни политическая или художественная деятельность, каковы их место и роль в воспроизводстве социальной системы. Философская теория общества понимает общество как сложную систему коллективного бытия людей и рассматривает его в трех взаимосвязанных аспектах структурном (установление частей целого), функциональном (выявление способа взаимосвязи элементов, компонентов и подсистем общества) и динамическом (анализ основных причин, факторов, механизмов и форм общественного изменения). Итак, общество есть целостная система. Элементами этой системы могут выступать различные сферы общественной жизни (экономическая, политическая, правовая, духовная), социальные группы и общности (классы, слои, сословия), виды общественных отношений (экономические, политические, правовые, религиозные, эстетические). Общественные отношения это многообразные связи между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них, складывающиеся в процессе различных видов их совместной деятельности (экономической, социальной, политической, художественной и др.). Материалистическая философия определяет общественные отношения как предпосылку, форму (способ) и результат деятельности людей. Основные признаки общественных отношений: 1 Под системой мы понимаем любое явление, выделенное относительно других явлений, состоящее из взаимосвязанных частей и обладающее интегральными свойствами, которые могут отсутствовать у частей, взятых порознь. 15

14 1) повод, по которому они складываются (например, власть, собственность); 2) субъекты-носители, которые своей деятельностью постоянно производят и воспроизводят те или иные виды общественных отношений; 3) формы социальной предметности, в которых они объективизируются. Выделяют вещные, знаковые и институциональные формы социальной предметности. Диалектико-материалистическая философия выделяет отношения первичные материальные, базисные (производственные отношения) и вторичные идеологические, надстроечные (политические, правовые, религиозные, эстетические). Динамический аспект рассмотрения общества предполагает и выяснение вопроса об исторической закономерности. «Как во всей истории, так и в истории человека, писал немецкий философ, критик, писатель Ф. Шлегель ( ), мы обнаруживаем известную закономерность» 1. О закономерности исторического движения человечества говорил и Гегель. Он полагал, что «разум правит историей, но в том же смысле, в каком он правит движением небесных светил, то есть в смысле законосообразности» 2. С точки зрения диалектико-материалистического понимания истории, общество это материальное явление, развитие которого подчиняется определенным объективным законам. Но правильно ли рассматривать общество с тех же позиций, с каких мы рассматриваем природу, т.е. как определенную материальную систему, развитие которой подчиняется объективным законам? Ведь общество принципиально отличается от природы. «В природе, отмечал Ф. Энгельс, действуют одна на другую лишь слепые, бессознательные силы, во взаимодействии которых и проявляются общие законы. Здесь нигде нет сознательной, желаемой цели...». В истории общества, наоборот, «действуют люди, одаренные сознанием... Здесь ничего не делается без сознательного намерения, без желаемой цели» 3. То, что в обществе действуют люди, одаренные сознанием, поступающие соответственно своим целям, желаниям, стремлениям, было ясно некоторым философам еще в ХVIII веке. Так, итальянский философ Дж. Вико видел отличие общества от природы в том, что природа создана не нами, а общество нами. Это обстоятельство приводило мно- 1 Мир философии. Ч.II. С Там же. С Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С

15 гих мыслителей к отрицанию объективных законов развития общества. Одни из них считали, что таких закономерностей нет, так как события истории обладают неповторимыми индивидуальными особенностями и не могут подчиняться действию каких-либо общих законов (например, английский историк А. Тойнби). Другие утверждали, что сознательная, активная деятельность людей, с одной стороны, и социальная закономерность с другой, не совместимы. Третьи отрицали объективное существование социальных законов на том основании, что они непосредственно не воспринимаются людьми. С позиций диалектико-материалистического понимания общество есть упорядоченная система, подчиняющаяся объективным законам функционирования и развития. Ф. Энгельс в работе «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии» писал, что в общем и целом случайность господствует и в области общественных явлений, но по законам диалектики случайность есть форма проявления и дополнения необходимости, она «всегда оказывается подчиненной внутренним скрытым законам. Все дело лишь в том, чтобы открыть эти законы» 1. Законы развития общества это объективные, существенные, необходимые, относительно устойчивые, повторяющиеся связи явлений общественной жизни, характеризующие основную направленность общественного развития. Законы общества имеют объективный характер, хотя и проявляются через осознанную, целенаправленную деятельность людей. Они, как отмечал Г.В. Плеханов, так же мало могут осуществляться без посредства людей, как законы природы без посредства материи. На основании вышеизложенного можно сделать вывод о единстве и различии законов природы и законов общества, а следовательно, и о специфике социального детерминизма. Общее между законами природы и законами общества в том, что: а) они существуют объективно и при наличии соответствующих условий действуют с необходимостью; б) изменение условий изменяет действие как природных, так и общественных законов; в) те и другие законы познаваемы. В чем отличие законов природы и законов общества? Природа бесконечна в пространстве и во времени. Среди ее законов есть и вечные (например, закон всемирного тяготения), и очень долговременные (например, законы развития растительного и животного мира). Законы же общества не вечны: они возникли с образованием общества. Они более динамичны, чаще меняются (кроме общесоциологических законов). Указанное отличие законов природы от законов общества только количественное. Более важным является их качественное отличие. Как 1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С

16 было отмечено выше, законы природы проявляются в действиях стихийных, бессознательных сил. Законы же истории не могут функционировать без участия людей. Специфика общества определяется способом бытия человека, взаимодействием людей, их сознательной трудовой деятельностью. Деятельность здесь выступает как способ существования социальной материи. Следовательно, общественные законы отличаются и по своей сложности как законы более высокой формы движения материи. Законы низших форм движения материи, хотя и могут оказывать воздействие на законы общества, но не определяют сущность общественных явлений. В развитии общества можно выделить общие (общесоциологические) законы, действующие на всех этапах развития общества, хотя и приобретающие более или менее специфические черты на каждом из них. Есть законы специфические, действующие лишь на отдельных этапах развития общества. Вместе с тем следует иметь в виду, что общественные законы выступают не как динамические законы природы, а как статистические, как тенденции, допускающие отклонения в сторону от магистрального пути всемирной истории. Современные исследователи отмечают, что по мере развития науки и практики пришло понимание того, что все реальные системы нелинейны и могут считаться линейными лишь приблизительно. Множественность путей развития, возможность возникновения хаотических режимов, сложный характер внешнего воздействия на систему это неотъемлемые черты нелинейных систем, без понимания которых невозможно адекватное описание как природных, так и общественных процессов. Вследствие этого именно нелинейный подход, нелинейный образ мышления должны быть характерными для современного постиндустриального общества 1. Диалектико-материалистическая концепция характеризует развитие общества как закономерный процесс и исходит из того, что функционирование и развитие общества конкретно обнаруживает себя в виде общественно-исторической практики сменяющих друг друга поколений людей. Общественно-историческая практика представляет материальное, предметно-чувственное взаимодействие субъекта и объекта. Активной стороной этого взаимодействия выступает субъект, т.е. человек или группа людей, обладающих сознанием, волей, способностью к познавательной, оценивающей и преобразующей деятельности, а следовательно, налагающих свою печать на темпы и формы социальных преобразований. Естественно, возникает вопрос: каково соотношение истори Кудрявцев И.К., Лебедев С.А. Синергетика как парадигма нелинейности // Вопр. философии. 12. С. 63

17 ческой необходимости (закономерности) и осознанной, целенаправленной деятельности людей? Раскрытие данного вопроса возможно с помощью категорий: «объективные условия» и «субъективный фактор», «свобода» и «необходимость», «сознательность» и «стихийность». 3. Объективные условия и субъективный фактор. Свобода и необходимость. Сознательность и стихийность Прежде всего выясним содержание обозначенных в заголовке раздела понятий. Объективные условия это такие факторы, обстоятельства и предпосылки, которые не зависят от воли и сознания субъекта деятельности и определяют направление и рамки этой деятельности (например, природные условия, достигнутый уровень развития производства, исторически назревшие потребности и задачи развития общества). Субъект это носитель осознанного, целенаправленного действия. Субъект явление многоуровневое. В качестве субъекта могут выступать: общество, социальная группа, индивид. В практической деятельности очень важно учитывать многоуровневый характер субъекта, так как при этом объем понятия «объективные условия» будет существенно меняться. Понятие «субъективный фактор» в литературе трактуется неоднозначно. Одни исследователи считают, что это только сознательная деятельность масс, классов, партий и т.д. Другие в понятие субъективного фактора включают не только сознательную, но и стихийную деятельность людей. Третьи под субъективным фактором понимают только сторону практического действия: интеллектуально-волевую, морально-психологическую, политико-организационную деятельность субъекта. Именно это последнее определение является сегодня наиболее признанным. Итак, субъективный фактор это интеллектуально-волевые, морально-психологические и организаторские свойства практически действующего субъекта (компетентность, профессионализм, культура, ответственность, степень гражданской зрелости, нравственные качества и др.). Каково соотношение объективных условий и субъективного фактора? Практическая деятельность людей всегда осуществляется в определенных объективных условиях, с которыми люди должны считаться, иначе их деятельность лишится своей важнейшей черты продуктивности. Однако наличия только объективных условий еще недостаточно для превращения возможности в действительность. Движущей силой исторического процесса являются определенные социальные силы: классы, слои, группы, партии, движения и т.д. От глубины понимания ими исто- 19

18 рических задач, уровня их сознательности, ответственности, целеустремленности, организованности, воли, энергии во многом зависит решение этих задач. Но будучи сознательными существами, люди в рамках возможностей, предлагаемых объективными обстоятельствами, сами выбирают линию своего поведения и в этом плане сами творят свою историю. Выбор же линии поведения определяется степенью зрелости субъективного фактора, о чем было сказано выше. Динамика социальных процессов дает основание утверждать, что историческое развитие сопровождается возрастанием роли субъективного фактора и его индивидуализацией. Это значит, что возрастает влияние каждой отдельной личности как самобытной единицы общественноисторического бытия на ход истории. Диалектическое взаимодействие исторической закономерности и сознательной деятельности людей раскрывается также в категориях «необходимость» и «свобода». Необходимость в данном случае выступает как синоним объективной закономерности. Если в обществе действует необходимость (закон, порядок, структура, то, что обязательно должно произойти в данных условиях), то какова степень свободы человека, насколько он свободен в своем выборе, действиях, поступках? Вопрос о соотношении необходимости и свободы есть по существу вопрос о том, что мир диктует человеку и что человек диктует себе сам? История философской мысли дает разные ответы на этот вопрос. Прежде чем сделать какие-то теоретические выводы, обратимся к конкретным мыслителям и рассмотрим несколько позиций. 1. «Свобода человека, писал Т. Гоббс (английский философматериалист, ), состоит в том, что он не встречает препятствий к совершению того, к чему его влекут его воля, желание или склонность» «...Человек раб, не всегда ощущающий тяжесть и позор своих цепей, и все же он всегда раб» (Вольтер) «Не то делает нас свободными, что мы ничего не признаем над собой, но именно то, что мы умеем уважать стоящее над нами» (И. Гете) 3. Таким образом, в понимании свободы можно выделить несколько точек зрения, в том числе две полярные: либо фетишизация истории, либо провозглашение абсолютной свободы. И тут и там мы видим противопоставление необходимости и свободы. Такое понимание необхо- 1 Мир философии. Ч.II. С Там же. С Там же. С

19 димости и свободы как взаимоисключающих друг друга Гегель называл превратным 1. Фетишизация истории проявляется в фатализме, т.е. мировоззрении, абсолютизирующем роль объективных условий. Необходимость рассматривается как неотвратимая сила, фатум, рок, судьба. Эта точка зрения служит теоретической основой для оправдания пассивности и стихийности в общественном развитии. Второй крайностью является волюнтаризм направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия (И. Фихте, А. Шопенгауэр и др.). Термин «волюнтаризм» употребляется также для характеристики общественнополитической практики, не считающейся с объективными законами исторического процесса и руководствующейся субъективными желаниями и произвольными решениями осуществляющих ее лиц. Но есть еще одна точка зрения в понимании диалектики необходимости и свободы. Это точка зрения Спинозы, Гегеля, Гете. Свобода, по их мнению это познанная необходимость. Гегель писал: «Слепа необходимость, поскольку она не познана» 2. Ф. Энгельс развил эту формулу дальше. Он считал, что одного познания недостаточно для достижения свободы. Необходимы еще общественные действия, основанные на этом знании. «Свобода, писал Ф. Энгельс, есть способность принимать решения со знанием дела» 3. Следовательно, свобода не освобождает человека от учета, «уважения» необходимости и не сводится к игнорированию объективных законов. Свободным в своих действиях и поступках является каждый человек, осознавший историческую необходимость и действующий в соответствии с этой необходимостью. Итак, историческая закономерность реализуется через целенаправленную, осознанную деятельность людей. Из их действий, как из бесчисленных ручейков, образуются реки и моря исторических событий. В своей повседневной жизни каждый человек действует вполне осознанно, преследует определенные цели и так или иначе предвидит последствия своих действий. Но можно ли на этом основании утверждать, что и в масштабах общества, истории люди действуют сознательно, достигают желаемых результатов и осознают последствия своей деятельности? Это не всегда так. Нередко люди хотят одного, а получается другое. Они хотят добра, а сами нередко творят зло. Ставят перед собой цели, добиваются их реализации, но часто приходят к результатам, которые 1 Там же. С Гегель. Соч Т. 1. С Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С

20 оказываются противоположными тому, к чему они стремились. Так, уже Гегель замечал, что люди, руководствуясь своими будничными, непосредственными интересами, не задумываются над общественными результатами своих действий, не осознают их последствий, и в этих действиях реализуется нечто, не входящее в их намерения. С другой стороны, история дает немало примеров, когда субъекты исторического творчества действовали вполне сознательно, стремились реализовать исторически назревшие задачи и достигали результатов, которых ожидали. Для характеристики этих различных форм деятельности и употребляются понятия «стихийность» и «сознательность» как синонимы стихийной и сознательной деятельности людей. Основания для разграничения этих форм деятельности лежат в соотношении целей и результатов деятельности субъекта, в их соответствии или несоответствии. Сознательная деятельность это такая осознанная, целенаправленная деятельность субъекта, результаты которой соответствуют предварительно поставленной цели. Стихийная деятельность это тоже осознанная (т.е. осуществляемая с участием сознания), целенаправленная деятельность, но результаты ее не соответствуют заранее поставленной цели. Иными словами, стихийное и сознательное выступают как две формы деятельности людей или как два типа субъектнообъектного взаимодействия. Следовательно, необходимо разграничивать понятия «осознанная целенаправленная деятельность» и «сознательная деятельность». Ф. Энгельс эту идею сформулировал так: «Природе потребовались миллионы лет для того, чтобы породить существа, одаренные сознанием, а теперь этим сознательным существам требуются тысячелетия, чтобы организовать совместную деятельность сознательно: сознавая не только свои поступки как индивидов, но и свои действия как массы, действуя совместно и добиваясь сообща заранее поставленной общей цели» 1. По мере прогресса общества степень сознательности возрастает. Вместе с тем следует подчеркнуть, что нет либо только сознательной деятельности, либо только стихийной. В стихийной деятельности всегда имеют место элементы сознательности. Так, все крестьянские восстания в России носили преимущественно стихийный характер. Но в них присутствовал и элемент сознательного: цель, программа действий, определенная организация. И, наоборот, во всякой сознательной деятельности имеют место элементы стихийного, например: непредвиденного, незапланированного, непреднамеренного, но не обязательно негативного. 1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 39. С

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Кафедра философии ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ ПО ФИЛОСОФИИ В АСПИРАНТУРУ

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Кафедра философии ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ ПО ФИЛОСОФИИ В АСПИРАНТУРУ МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Пермская государственная сельскохозяйственная

Подробнее

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Новосибирский государственный технический университет» ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА в аспирантуру

Подробнее

(НИИСФ РААСН) Москва 2016 г.

(НИИСФ РААСН) Москва 2016 г. федеральное государственное бюджетное учреждение «Научноисследовательский институт строительной физики Российской академии архитектуры и строительных наук» (НИИСФ РААСН) ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ

Подробнее

ПРОГРАММА вступительного экзамена в магистратуру по направлению подготовки «Философия» по программе «Социальная философия»

ПРОГРАММА вступительного экзамена в магистратуру по направлению подготовки «Философия» по программе «Социальная философия» Министерство образования и науки Российской Федерации ГОУ ВПО «Волгоградский государственный университет» Факультет философии, истории, международных отношений и социальных технологий Кафедра философии

Подробнее

Послесловие ПОСЛЕСЛОВИЕ

Послесловие ПОСЛЕСЛОВИЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ Каждая научная работа должна содержать новое знание, иначе она не является собственно научной. Исходя из этого, мы и хотели бы пояснить, что нового заключено в данной монографии. Краткое указание

Подробнее

Программа вступительного экзамена в аспирантуру по курсу "Философия" для нефилософских специальностей

Программа вступительного экзамена в аспирантуру по курсу Философия для нефилософских специальностей Программа вступительного экзамена в аспирантуру по курсу "Философия" для нефилософских специальностей Раздел I. Происхождение, предмет и функции философии. Происхождение и предмет философии, круг ее основных

Подробнее

Шпаргалки по обществознанию

Шпаргалки по обществознанию Серия «Библиотека школьника» А. Д. Барышева Шпаргалки по обществознанию Издание 4-е, стереотипное Ростов-на-Дону «Феникс» 2014 УДК 373.167.1:32 ББК 60я722 КТК 447 Б26 Б26 Барышева А. Д. Шпаргалки по обществознанию

Подробнее

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция 2. Бытие это а) все, что существует вокруг б) некое вещественное образование

Подробнее

ФИЛОСОФСКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

ФИЛОСОФСКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ для студентов 2 курса ЛЕЧЕБНОГО, ПЕДИАТРИЧЕСКОГО, ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТОВ

ФИЛОСОФИЯ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ для студентов 2 курса ЛЕЧЕБНОГО, ПЕДИАТРИЧЕСКОГО, ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТОВ ФИЛОСОФИЯ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ для студентов 2 курса ЛЕЧЕБНОГО, ПЕДИАТРИЧЕСКОГО, ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТОВ РАЗДЕЛ 3. ОНТОЛОГИЯ. ТЕМА 11. ПРОБЛЕМА БЫТИЯ И ЕДИНСТВА МИРА (4 часа). 1. Онтология как

Подробнее

«СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»

«СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» 09.00.11 «СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» Поступающий в аспирантуру по специальности 09.00.11 - социальная философия должен иметь прочные знания и навыки оперирования понятиями в следующих разделах социальной философии:

Подробнее

Иркутский государственный университет путей сообщения ПРОБЛЕМА СОВЕСТИ В ЭТИКЕ И.КАНТА

Иркутский государственный университет путей сообщения ПРОБЛЕМА СОВЕСТИ В ЭТИКЕ И.КАНТА УДК 17.024 А.В. Егоров Иркутский государственный университет путей сообщения ПРОБЛЕМА СОВЕСТИ В ЭТИКЕ И.КАНТА В статье расcматривается сущность совести в воззрениях И.Канта. Большая заслуга И.Канта заключается

Подробнее

Общая характеристика русской философии

Общая характеристика русской философии Русская философия Феномен мировой философской мысли: Развивалась автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений

Подробнее

Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия. Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика

Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия. Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика План 1. Средневековая философия 2. Философия патристики 3. Период схоластики 4.

Подробнее

Программа вступительного испытания в магистратуру на направление подготовки «Философия»

Программа вступительного испытания в магистратуру на направление подготовки «Философия» Министерство образования и науки Российской Федерации САРАТОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г.ЧЕРНЫШЕВСКОГО Программа вступительного испытания в магистратуру на

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ЮРИДИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

ФИЛОСОФИЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ЮРИДИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ ФИЛОСОФИЯ Суслонов Павел Евгеньевич канд. филос. наук, доцент, заведующий кафедрой ГАОУ ДПО «Институт развития образования» г. Екатеринбург, Свердловская область ФИЛОСОФИЯ ПРАВА КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ И

Подробнее

Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе

Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе Что такое наука? Какова роль науки в формировании картины мира? И какова еѐ роль в современном обществе? Обсуждение всех этих вопросов сопровождало

Подробнее

2. Процедура проведения промежуточной аттестации. 3. Оценка освоения учебной дисциплины

2. Процедура проведения промежуточной аттестации. 3. Оценка освоения учебной дисциплины 1. Общие положения В результате освоения учебной дисциплины обучающийся должен уметь: Ориентироваться в наиболее общих философских проблемах бытия, познания, ценностей, свободы и смысла жизни как основе

Подробнее

Пояснительная записка Программа разработана на основе обязательного минимума содержания среднего (полного) общего образования по обществознанию.

Пояснительная записка Программа разработана на основе обязательного минимума содержания среднего (полного) общего образования по обществознанию. 2 Пояснительная записка Программа разработана на основе обязательного минимума содержания среднего (полного) общего образования по обществознанию. Содержание программы Раздел 1. Человек в изменяющемся

Подробнее

Предмет и объект психологии. Методологические основы психологии

Предмет и объект психологии. Методологические основы психологии Предмет и объект психологии Методологические основы психологии в разное время и под разным углом зрения за предмет психологии (психологического исследования) принимались различные стороны и даже различные

Подробнее

Правительство Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» Философский факультет

Правительство Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» Философский факультет Правительство Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» Философский факультет «УТВЕРЖДАЮ» Председатель Учебно-методической комиссии Философского факультета /Н.В.

Подробнее

ОБОСНОВАНИЕ СТАТУСА ПРЕЕМСТВЕННОСТИ В ЭКОЛОГИЧЕСКОМ ОБРАЗОВАНИИ

ОБОСНОВАНИЕ СТАТУСА ПРЕЕМСТВЕННОСТИ В ЭКОЛОГИЧЕСКОМ ОБРАЗОВАНИИ В-третьих, из круга обязательных технических приемов лучше отобрать лишь те методы, которые имеют принципиальный характер для понимания предмета. Полнота предмета должна проявляться в целостности и последовательности

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ ТРАКТОВКА ИНДИВИДУАЛИЗМА В ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ

ФИЛОСОФИЯ ТРАКТОВКА ИНДИВИДУАЛИЗМА В ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ ФИЛОСОФИЯ Черемных Лариса Георгиевна канд. филос. наук, доцент, старший преподаватель ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный медицинский университет» г. Тюмень Российская Федерация ТРАКТОВКА ИНДИВИДУАЛИЗМА

Подробнее

РЕГИОНАЛЬНАЯ ЗАОЧНАЯ ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ учебный год КЛАСС ЧАСТЬ 1

РЕГИОНАЛЬНАЯ ЗАОЧНАЯ ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ учебный год КЛАСС ЧАСТЬ 1 РЕГИОНАЛЬНАЯ ЗАОЧНАЯ ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ 2016-2017 учебный год. 10-11 КЛАСС ЧАСТЬ 1 1. Выберите правильный ответ. (5 баллов) 1.1. В структуру цивилизации входит следующий элемент: 1) производственные

Подробнее

Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет.

Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет. Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет. Ценностные ориентации личности - одно из основных структурных образований

Подробнее

Вопросы вступительного экзамена по философии в аспирантуру МШЭ МГУ

Вопросы вступительного экзамена по философии в аспирантуру МШЭ МГУ Вопросы вступительного экзамена по философии в аспирантуру МШЭ МГУ 1. Предмет философии. Структура философского знания. Основные вопросы философии. 2. Функции философии. Место и роль философии в культуре.

Подробнее

НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ: СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ

НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ: СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ: СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ Рассматривается задача формирования целостного мировозрения молодежи, неразрывно связанная с их нравственными и эстетическими взглядами

Подробнее

Основной вопрос философии. Анализ главных философских направлений.

Основной вопрос философии. Анализ главных философских направлений. Основной вопрос философии. Анализ главных философских направлений. План 1. Основной вопрос философии. 2. Анализ главных философских направлений. Основной вопрос философии Основным в философии считается

Подробнее

Глава 1. Человек и общество

Глава 1. Человек и общество Глава 1. Человек и общество 1.1. Природное и общественное в человеке (человек как результат биологической и социокультурной эволюции) Вопрос о человеке является самым важным в обществознании, поэтому его

Подробнее

А Н Н О Т А Ц И Я Р А Б О Ч Е Й ПРО Г Р А М М Ы по дисциплине

А Н Н О Т А Ц И Я Р А Б О Ч Е Й ПРО Г Р А М М Ы по дисциплине . МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Подробнее

ОТВЕТЫ НА ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ И МНОГО ДРУГОЙ ПОЛЕЗНОЙ ИНФОРМАЦИИ МОЖНО НАЙТИ НА САЙТЕ edu-help.ru

ОТВЕТЫ НА ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ И МНОГО ДРУГОЙ ПОЛЕЗНОЙ ИНФОРМАЦИИ МОЖНО НАЙТИ НА САЙТЕ edu-help.ru ОТВЕТЫ НА ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ И МНОГО ДРУГОЙ ПОЛЕЗНОЙ ИНФОРМАЦИИ МОЖНО НАЙТИ НА САЙТЕ edu-help.ru База вопросов тестирования 1. Философско-правовая онтология это: a) Учение о практическом законотворчестве

Подробнее

УТВЕРЖДАЮ проректор по научной работе и инновациям ФГБОУ ВО «Кубанский государственный университет» М.Г. Барышев г.

УТВЕРЖДАЮ проректор по научной работе и инновациям ФГБОУ ВО «Кубанский государственный университет» М.Г. Барышев г. УТВЕРЖДАЮ проректор по научной работе и инновациям ФГБОУ ВО «Кубанский государственный университет» М.Г. Барышев 2016 г. ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ» Краснодар

Подробнее

Программа вступительного экзамена ориентирована на выпускников высших учебных заведений, поступающих в аспирантуру.

Программа вступительного экзамена ориентирована на выпускников высших учебных заведений, поступающих в аспирантуру. - Программа вступительного экзамена ориентирована на выпускников высших учебных заведений, поступающих в аспирантуру. Дисциплина «Философия» относится к циклу ГСЭ.Ф.5 к федеральному компоненту. Изучение

Подробнее

Материалистическая диалектика как метод правовой науки

Материалистическая диалектика как метод правовой науки Юридические науки Материалистическая диалектика как метод правовой науки Торчилин Константин Евгеньевич, аспирант кафедра теории государства и права ГОУВПО «Тамбовский государственный университет им. Г.Р.

Подробнее

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ФИЛОСОФИИ ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ В АСПИРАНТУРЕ ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ И ТЕМЫ

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ФИЛОСОФИИ ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ В АСПИРАНТУРЕ ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ И ТЕМЫ УТВЕРЖДЕНА решением приемной комиссии ФГБОУ ВПО РГУПС, протокол заседания 2 от 27.03.2014 ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ФИЛОСОФИИ ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ В АСПИРАНТУРЕ

Подробнее

ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности «Социальная философия»

ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности «Социальная философия» ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09.00.01 «Социальная философия» Раздел 1. Предмет социальной философии Взаимодействие социальной философии с общественными и гуманитарными

Подробнее

Понятие об обществе. Общественные отношения и их виды. Общественные науки. Взаимодействие общества и природы. Экологический кризис.

Понятие об обществе. Общественные отношения и их виды. Общественные науки. Взаимодействие общества и природы. Экологический кризис. Понятие об обществе. Общественные отношения и их виды. Общественные науки. Взаимодействие общества и природы. Экологический кризис. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь. Социальные институты.

Подробнее

РЕЦЕНЗИИ И ИНФОРМАЦИЯ

РЕЦЕНЗИИ И ИНФОРМАЦИЯ РЕЦЕНЗИИ И ИНФОРМАЦИЯ Л. А. ХАЛАЕВА НОВАЯ ЭПОХА НОВАЯ ФИЛОСОФИЯ Александров, В. И. В поисках философии будущего: Всеобщая взаимосвязь мира. М., 2009. 249 с. Кризис, переживаемый современной философией,

Подробнее

А Н Н О Т А Ц И Я Р А Б О Ч Е Й ПРО Г Р А М М Ы по дисциплине

А Н Н О Т А Ц И Я Р А Б О Ч Е Й ПРО Г Р А М М Ы по дисциплине . МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Подробнее

А. Эйнштейн. Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином (Прим. ред.).

А. Эйнштейн. Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином (Прим. ред.). А. Эйнштейн ПРИРОДА РЕАЛЬНОСТИ Беседа с Рабиндранатом Тагором Эйнштейн А. Собрание научных трудов. М., 1967. Т. 4. С. 130 133 [The Nature Of reality. Modern Review (Calcutta), 1931, XLIX, 42 43] Эйнштейн.

Подробнее

А.А. Горелов. философия. Конспект лекций. Учебное пособие

А.А. Горелов. философия. Конспект лекций. Учебное пособие А.А. Горелов философия Конспект лекций Учебное пособие КНОРУС МОСКВА 2013 УДК 1/14(075.8) ББК 87.3я73 Г68 Рецензенты: В.Н. Жуков, проф. кафедры философии Государственного университета управления, д-р филос.

Подробнее

ОСОБЕННОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ «НОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ»

ОСОБЕННОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ «НОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ» ОСОБЕННОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ «НОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ» Тихонова Валентина Львовна Аспирант кафедры философии АГУ, г. Астрахань E-mail: opera-15@mail.ru Интерес к человеку, его мыслям,

Подробнее

ПРОБЛЕМНЫЕ ЗАДАНИЯ В КУРСЕ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ» НА ПРИМЕРАХ ОТДЕЛЬНЫХ ТЕМ

ПРОБЛЕМНЫЕ ЗАДАНИЯ В КУРСЕ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ» НА ПРИМЕРАХ ОТДЕЛЬНЫХ ТЕМ Ильина Елена Александровна Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение города Москвы «Политехнический колледж им. Н.Н. Годовикова» ПРОБЛЕМНЫЕ ЗАДАНИЯ В КУРСЕ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ»

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА Концепции современного естествознания» «Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям)» 2011г.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА Концепции современного естествознания» «Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям)»  2011г. Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тюменский государственный нефтегазовый университет»

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОГСЭ.01 ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОГСЭ.01 ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ РЫЛЬСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ - ФИЛИАЛ ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Подробнее

ПРОГРАММА СОБЕСЕДОВАНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ»

ПРОГРАММА СОБЕСЕДОВАНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ» ПРОГРАММА СОБЕСЕДОВАНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ» Тема 1. Общие философские предпосылки для понимания общества как высшей формы движения материи. Различные подходы к определению общества. Основные

Подробнее

18. Социально-философские взгляды А.И. Герцена. 19. Природа общества: социальный атомизм и социальный универсализм.

18. Социально-философские взгляды А.И. Герцена. 19. Природа общества: социальный атомизм и социальный универсализм. с. 2 из 6 1 ВВЕДЕНИЕ В соответствии с п. 40 «Положения о подготовке научно-педагогических и научных кадров в системе послевузовского профессионального образования в Российской Федерации», утвержденного

Подробнее

Лекция 3 Политическая система. 1. Понятие и признаки политической системы общества. 2. Структура и функции политической системы общества.

Лекция 3 Политическая система. 1. Понятие и признаки политической системы общества. 2. Структура и функции политической системы общества. Лекция 3 Политическая система 1. Понятие и признаки политической системы общества. 2. Структура и функции политической системы общества. 1. Понятие и признаки политической системы общества. Различные политические

Подробнее

БИЛЕТ 1 БИЛЕТ Место и роль философии в культуре. Функции философии. 2. Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика.

БИЛЕТ 1 БИЛЕТ Место и роль философии в культуре. Функции философии. 2. Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика. БИЛЕТ 1 1. Предмет и структура философского знания. Сущность философии и специфика её проблем. 2. Философские и естественно-научные представления о материи. Материя как объективная реальность. БИЛЕТ 2

Подробнее

I. Кочубей Б. Действие и поступок / Знание - сила, 1991, 7, с

I. Кочубей Б. Действие и поступок / Знание - сила, 1991, 7, с Комаров В.Н. ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА И СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД Хотя и считается, что "Капитал" К.Маркса явился классическим образцом системного исследования общества как целого и различных сфер общественной жизни,

Подробнее

АННОТАЦИЯ. к рабочей программе дисциплины «Философия»

АННОТАЦИЯ. к рабочей программе дисциплины «Философия» АННОТАЦИЯ к рабочей программе дисциплины «Философия» Целью освоения учебной дисциплины является осмысление наиболее общих закономерностей природной и социальной реальности в органическом единстве с сущностью

Подробнее

Программа Вступительного экзамена по философии. Раздел I. Происхождение, предмет и функции философии.

Программа Вступительного экзамена по философии. Раздел I. Происхождение, предмет и функции философии. Вступительный экзамен в аспирантуру Южного федерального госуниверситета по курсу "Философия" принимается по программе, подготовленной в соответствии и требованиями государственного образовательного стандарта.

Подробнее

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Вестник ННГУ. Выпуск 1(7). 2005 Серия. Экономика и финансы ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ РЕЗУЛЬТАТЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА КАК ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ВОСПРОИЗВОДСТВА РАБОТНИКА С.В. Архипов Нижегородский государственный

Подробнее

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Подробнее

В.П. Кохановский, Л.В. Жаров, В.П. Яковлев. Философия. Конспект лекций. Учебное пособие. Шестнадцатое издание, стереотипное

В.П. Кохановский, Л.В. Жаров, В.П. Яковлев. Философия. Конспект лекций. Учебное пособие. Шестнадцатое издание, стереотипное В.П. Кохановский, Л.В. Жаров, В.П. Яковлев Философия Конспект лекций Учебное пособие Шестнадцатое издание, стереотипное КНОРУС МОСКВА 2013 УДК 1/14(075.8) ББК 87.3я73 К75 К75 Кохановский В.П. Философия:

Подробнее

Департамент образования г. Москвы Многопрофильный технический лицей ПРОГРАММА по курсу обществознания в 10 и 11 классах учителя Дудко О.Л.

Департамент образования г. Москвы Многопрофильный технический лицей ПРОГРАММА по курсу обществознания в 10 и 11 классах учителя Дудко О.Л. «СОГЛАСОВАНО» Зав. кафедрой социальногуманитарных дисциплин, профессор Козленко С.И. Департамент образования г. Москвы Многопрофильный технический лицей 1501 ПРОГРАММА по курсу обществознания в 10 и 11

Подробнее

ВАРИАНТ I. а) голод; б) болезни; в) жажду; г) физическую боль. Раздел 1 ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

ВАРИАНТ I. а) голод; б) болезни; в) жажду; г) физическую боль. Раздел 1 ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ ВАРИАНТ I Раздел 1 ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ 1. Название «философия» возникло в а) Индии; б) Китае; в) Греции; г) Древнем Риме. 2. Центральным объектом исследования философии является а) человек; б) природа; в)

Подробнее

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ Тема 1. Общие философские предпосылки для понимания общества как высшей формы движения материи Различные подходы к определению общества. Основные философские направления в понимании

Подробнее

ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ В РЕШЕНИИ ВОПРОСА О СМЫСЛЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ В РЕШЕНИИ ВОПРОСА О СМЫСЛЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Ахремчик Юлия Сергеевна студентка Розанов Филипп Иванович канд. филос. наук, доцент ФГБОУ ВПО «Братский государственный университет» г. Братск, Иркутская область КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Подробнее

ОГСЭ 01 Основы философии. Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна

ОГСЭ 01 Основы философии. Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна ОГСЭ 01 Основы философии Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна ЛЕКЦИЯ 5 Основные понятия философии нового времени Тема 2.2. Основные понятия философии нового времени

Подробнее

Задания С8. Тема: Познание и знание.

Задания С8. Тема: Познание и знание. Задания С8. Примеры по составлению развернутых планов Тема: Познание и знание. С8. Подготовьте развернутый ответ по теме «Уровни познания». 1. Две стороны познания. 2. Основные формы чувственного познания:

Подробнее

Н.В. Демина Генезис и многоаспектность категории «качество»

Н.В. Демина Генезис и многоаспектность категории «качество» Н.В. Демина Генезис и многоаспектность категории «качество» Проблема качества на протяжении многих веков занимает умы прогрессивного человечества: философов и экономистов, конструкторов и инженеров, социологов

Подробнее

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПО ЗЕМЛЕУСТРОЙСТВУ»

Подробнее

Эссе по обществознанию (ЕГЭ): структура, фразы-клише, типичные ошибки

Эссе по обществознанию (ЕГЭ): структура, фразы-клише, типичные ошибки 1 http://егэша.рф/news/esse_ob/2014-03-15-179 Эссе по обществознанию (ЕГЭ): структура, фразы-клише, типичные ошибки Определение проблемы высказывания Для более чёткой формулировки проблемы предлагаем список

Подробнее

АННОТАЦИЯ к рабочей программе дисциплины СОЦИОЛОГИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ

АННОТАЦИЯ к рабочей программе дисциплины СОЦИОЛОГИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ АННОТАЦИЯ к рабочей программе дисциплины СОЦИОЛОГИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ Направление подготовки: 35.03.06 «Агроинженерия» Профили: «Технические системы в агробизнесе»; «Электрооборудование и электротехнологии»;

Подробнее

Составитель: к.ф.н., доцент В.Л.Литвин

Составитель: к.ф.н., доцент В.Л.Литвин Программа вступительного испытания по философии включает содержание учебной дисциплины «Философия», входящей в Основную образовательную программу высшего профессионального образования, по которой осуществляется

Подробнее

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный лингвистический

Подробнее

АННОТАЦИЯ ТРЕБОВАНИЯ К ДИСЦИПЛИНЕ...

АННОТАЦИЯ ТРЕБОВАНИЯ К ДИСЦИПЛИНЕ... 3 ОГЛАВЛЕНИЕ АННОТАЦИЯ... 5 1. ТРЕБОВАНИЯ К ДИСЦИПЛИНЕ... 6 1.1. ВНЕШНИЕ И ВНУТРЕННИЕ ТРЕБОВАНИЯ... 6 1.. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ... 6. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ.... 6 3. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ

Подробнее

3. Специфика научного познания. Наука как знание. Критерии научного знания.

3. Специфика научного познания. Наука как знание. Критерии научного знания. 3. Специфика научного познания. Наука как знание. Критерии научного знания. Наука форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая

Подробнее

Сургутский финансово - экономический колледж филиал Финансового университета при Правительстве Российской Федерации РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

Сургутский финансово - экономический колледж филиал Финансового университета при Правительстве Российской Федерации РАБОЧАЯ ПРОГРАММА Сургутский финансово - экономический колледж филиал Финансового университета при Правительстве Российской Федерации РАБОЧАЯ ПРОГРАММА учебной дисциплины «Основы философии» для специальностей среднего профессионального

Подробнее

1. Пояснительная записка для Цель курса Задачи курса:

1. Пояснительная записка для Цель курса Задачи курса: . Пояснительная записка Рабочая программа элективного курса по обществознанию для 0 класса основе: составлена на - Федерального государственного образовательного стандарта среднего (полного) общего образования,

Подробнее

Критерии оценки знаний и умений поступающего в аспирантуру

Критерии оценки знаний и умений поступающего в аспирантуру 1 Программа предназначена для подготовки к сдаче вступительного экзамена в аспирантуру по направлению 46.06.01 Исторические науки и археология. Экзамен проводится в устной форме. Критерии оценки знаний

Подробнее

Что есть философия. Специфика философского знания

Что есть философия. Специфика философского знания Что есть философия Специфика философского знания 1. Своеобразием философии, наряду со всеобщностью и абстрактностью, является А. Утверждение гуманистических идеалов, нравственных императивов, общечеловеческих

Подробнее

Докритический Кант о взаимоотношениях двух родов противоположностей. Ю. К. Протопопов (К алининградский государственный университет)

Докритический Кант о взаимоотношениях двух родов противоположностей. Ю. К. Протопопов (К алининградский государственный университет) I 6 Так, например, соотношение между вопросом и ответом в системе образования проследил Э. Фромм. Правда, он не занимался методическим исследованием проблемы. Ему это надо для различения двух способов

Подробнее

Ж. М. Абдильдин, А. Н. Нысанбаев. Диалектико-логические принципы построения теории. Алма-Ата: изд-во «Наука» Казахской ССР, с.

Ж. М. Абдильдин, А. Н. Нысанбаев. Диалектико-логические принципы построения теории. Алма-Ата: изд-во «Наука» Казахской ССР, с. Е.А. БЕЛЯЕВ (МГУ), Н.О. ОСМАНОВ (КУБАНСКИЙ ГОСУНИВЕРСИТЕТ) Ж. М. Абдильдин, А. Н. Нысанбаев. Диалектико-логические принципы построения теории. Алма-Ата: изд-во «Наука» Казахской ССР, 1973. 420 с. Научная

Подробнее

Аннотация к рабочей программе по истории древнего мира 5 класс (ФГОС)

Аннотация к рабочей программе по истории древнего мира 5 класс (ФГОС) Аннотация к рабочей программе по истории древнего мира 5 класс (ФГОС) Рабочая программа составлена на основе фундаментального ядра содержания общего образования (раздел «История»), требований Федерального

Подробнее

Философия ИДО НГТУ Темы рефератов по изученному первоисточнику

Философия ИДО НГТУ Темы рефератов по изученному первоисточнику Курс: Философия Специальность: для всех специальностей Факультет: ИДО НГТУ Темы рефератов по изученному первоисточнику 1. Кант И. Критика чистого разума // Антология мировой философии. М., 1979. Т.3. с.100-122.

Подробнее

Изучение обществознания на ступени основного общего образования направлено на достижение следующих целей:

Изучение обществознания на ступени основного общего образования направлено на достижение следующих целей: Обществознание в основной школе является относительно завершенной системой знаний. Содержание курса представляет собой комплекс знаний, отражающих основные объекты изучения: общество в целом, человек в

Подробнее

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ. 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ. 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества 2 СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества Мировоззрение и его историко-культурный характер. Эмоционально-образный и логико-рассудочный уровни мировоззрения. Типы мировоззрения:

Подробнее

ФИЛОСОФСКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

ФИЛОСОФСКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ

Подробнее

Труд рассматривается Богдановым прежде всего как техническая

Труд рассматривается Богдановым прежде всего как техническая А.А. Богданов как предшественник теории менталитета Александр Александрович Богданов (Малиновский) уникальный теоретик, который построил грандиозное здание, обозреть которое с трудом удается только сейчас.

Подробнее

Стр. 1. Государственный университет по землеустройству ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ. Москва 2014

Стр. 1. Государственный университет по землеустройству ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ. Москва 2014 ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ Москва 2014 Стр. 1 1. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ПРОВЕДЕНИЮ ЭКЗАМЕНА Настоящая программа разработана в соответствии с Федеральным государственным

Подробнее

УДК 5527 Петракова Т.О. ассистент кафедры актерского искусства ХУДОЖЕСТВЕННО-ОБРАЗНЫЕ СРЕДСТВА ОСВОЕНИЯ ЧЕЛОВЕКОМ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА

УДК 5527 Петракова Т.О. ассистент кафедры актерского искусства ХУДОЖЕСТВЕННО-ОБРАЗНЫЕ СРЕДСТВА ОСВОЕНИЯ ЧЕЛОВЕКОМ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА УДК 5527 Петракова Т.О. ассистент кафедры актерского искусства Белгородского государственного института искусств и культуры Плехова В.В. старший преподаватель кафедры актерского искусства Белгородского

Подробнее

Паспорт рабочей программы 8 класс

Паспорт рабочей программы 8 класс Паспорт рабочей программы 8 класс Учебный предмет Обществознание Количество часов в неделю по учебному плану 1 Всего количество часов в году по плану 34 Класс - 8 Учитель Бурдина Ольга Сергеевна Программа

Подробнее

Сущность и содержание социального управления

Сущность и содержание социального управления Сущность и содержание социального управления Жихарев К.Л. В окружающем нас мире можно выделить три его составляющие, определяемые формами движения материи: неживую природу и человеческое общество. В каждой

Подробнее

И.Н. Николаенко Деятельностная интерпретация культуры как один из важнейших аспектов рассмотрения культуры Интерес к культуре в наши дни определяется

И.Н. Николаенко Деятельностная интерпретация культуры как один из важнейших аспектов рассмотрения культуры Интерес к культуре в наши дни определяется И.Н. Николаенко Деятельностная интерпретация культуры как один из важнейших аспектов рассмотрения культуры Интерес к культуре в наши дни определяется многими обстоятельствами. Современная цивилизация стремительно

Подробнее

КОДИФИКАТОР Контролируемое содержание дисциплины Перечень контролируемых учебных элементов выбранной теме. Требования к оформлению заданий

КОДИФИКАТОР Контролируемое содержание дисциплины Перечень контролируемых учебных элементов выбранной теме. Требования к оформлению заданий КОДИФИКАТОР ЭЛЕМЕНТОВ СОДЕРЖАНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФИЯ» ЦИКЛА ОБЩИХ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН ВЫСШЕГО ПРОФЕССИНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В кодификаторе зафиксирована преемственность между

Подробнее

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ПИСЬМЕННЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ПИСЬМЕННЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ Общество ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ПИСЬМЕННЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ Общество как динамическая система. Влияние человека на окружающую среду. Общество и природа. Жизнь во взаимосвязи и движении. Правовая

Подробнее

Общие представления об обществе и человеке. Социальная сфера Политико-правовая сфера

Общие представления об обществе и человеке. Социальная сфера Политико-правовая сфера ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ Программа составлена на основе федерального компонента государственного стандарта среднего (полного) общего образования на базовом уровне по «Обществознанию». Материал структурирован в соответствии

Подробнее

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ Человек. Человек как результат биологической, социальной и культурной эволюции. Взаимоотношение духовного и телесного, биологического и социального начал

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ АЛЬБЕРТА ШВЕЙЦЕРА КАК НОВОЕ ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ СИМОНЯН С. М.

ФИЛОСОФИЯ АЛЬБЕРТА ШВЕЙЦЕРА КАК НОВОЕ ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ СИМОНЯН С. М. ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԻՐԱՎՈՒՆՔ ФИЛОСОФИЯ АЛЬБЕРТА ШВЕЙЦЕРА КАК НОВОЕ ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ СИМОНЯН С. М. История этичeской мысли берет свое начало с момента формирования теоретической мысли вообще. Начиная с

Подробнее

ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру МГТУ МИРЭА по дисциплине «Философия»

ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру МГТУ МИРЭА по дисциплине «Философия» МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный технический университет радиотехники, электроники и

Подробнее

Аннотация к рабочей программе по предмету «История»

Аннотация к рабочей программе по предмету «История» Аннотация к рабочей программе по предмету «История» Программа составлена на основе Федеральной примерной программы основного общего образования по истории, созданной на основе федерального компонента государственного

Подробнее

Организация научного исследования. Теоретические основы. Задание для самостоятельной работы.

Организация научного исследования. Теоретические основы. Задание для самостоятельной работы. Организация научного исследования Теоретические основы. Задание для самостоятельной работы. 1 Научное исследование: сущность и особенности Научное исследование это целенаправленное познание, результаты

Подробнее

Лекция 2. Предмет и метод экономической теории

Лекция 2. Предмет и метод экономической теории Лекция 2. Предмет и метод экономической теории Без отчетливой концепции проблемы, которую доставляет теория, эмпирические исследования оказываются пустой тратой времени и денег. Хайек Ф. А. Общество свободных.

Подробнее

Внеучебная деятельность в формировании экологической культуры и социализации учащихся

Внеучебная деятельность в формировании экологической культуры и социализации учащихся С.А. Пашина Внеучебная деятельность в формировании экологической культуры и социализации учащихся 45 В статье рассматривается формирование экологической культуры учащихся в единстве решения задач образования

Подробнее

Биомедицинская этика. Мишаткина Татьяна Викторовна, профессор МГЭУ им. А.Д Сахарова, региональный эксперт ЮНЕСКО

Биомедицинская этика. Мишаткина Татьяна Викторовна, профессор МГЭУ им. А.Д Сахарова, региональный эксперт ЮНЕСКО Биомедицинская этика Мишаткина Татьяна Викторовна, профессор МГЭУ им. А.Д Сахарова, региональный эксперт ЮНЕСКО ЦЕЛИ ИЗУЧЕНИЯ КУРСА научиться выявлять этические проблемы в медицине, здравоохранении и науках

Подробнее

О ПОДХОДАХ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ КАТЕГОРИИ «УПРАВЛЕНИЕ» Работа выполнена при финансовой поддержке РФФИ проект

О ПОДХОДАХ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ КАТЕГОРИИ «УПРАВЛЕНИЕ» Работа выполнена при финансовой поддержке РФФИ проект О ПОДХОДАХ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ КАТЕГОРИИ «УПРАВЛЕНИЕ» Работа выполнена при финансовой поддержке РФФИ проект 10-06-90724 Н.В. Долгова Категория «управление» многозначное и разноплановое понятие, имеющее философские,

Подробнее

Требования к экзамену по философии

Требования к экзамену по философии Требования к экзамену по философии Целью освоения учебной дисциплины является осмысление истории и философии науки как отрасли знания, ее особенностях, основных школах и направлениях. Дисциплина вводит

Подробнее