«На то казак народился, чтоб русской земле пригодился». (Народная поговорка)

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "«На то казак народился, чтоб русской земле пригодился». (Народная поговорка)"

Транскрипт

1 «На то казак народился, чтоб русской земле пригодился». (Народная поговорка) К «С Л О В У О П О Л К У И Г О Р Е В Е»! «Не лепо ли ны бяшет, братие, начяти старыми словесы трудных повестий о полку Игореве» Так начинается известный всем со школьных лет, небольшой памятник древне-русской литературы «Слово о полку Игореве». Дошедший до нас, в «списке» 16 века, то есть переписанном кем-то тексте с якобы более древнего оригинала.

2 «Летописцы» Время это, 16-17в.в. как утверждается наукой. Стало в нашей истории, почему-то «концом старой и началом новой русской литературы»! Объясняется это тем, что мол до 17в. писали как-то по старому, а вот с 17в. уже сосем по новому. Но на самом деле, вот что писал по этому поводу митрополит московский Макарий. Когда он в середине, вроде бы 16в. создавал свои «Великие Четьи Минеи»: «а писал есми и собирал в едино место их совокупляя двенадцать лет многим именем и многими различными писари не щадя серебра и всяких почестей». (Здесь, неопределённое «вроде бы», я употребил потому что, сама же академическая наука и сообщает. Об уничтожении т.н. «польскими оккупантами», практически всех письменных материалов, находившихся в царской, патриаршей и др. библиотеках Москвы. Поэтому «Минеи» могли «сохранится», если бы были созданы уже при «Романовых», в 17в.) То есть Макарий, для написания своих «Миней», огромного собрания: «все чтомые книги, яже в русской земле обретаются», создал целое «фарисейско-чернокнижное объединие». В котором, как отмечал он далее, одни участники (фарисеи) рылись в монастырских библиотеках, отыскивая нужный материал. А другие переделывали старые рукописи, придавая им единообразный характер в соответствии с политической унификацией всей заказанной литературы. При этом в «Минеи», не вошло ничего, что отвергалось «новой» церковью. Представляете какая тщательная шла «зачистка»! А в 1722г. Пётр1 своим Указом, вообще повелел, под страхом смерти всем монастырям и епархиям сдать в Синод все старинные хроники и хронографы, для исправления! Вот с учётом того, что «новая русская литература в списках». Это, часто искажённый в соответствии с заказом, политический материал. И надо относиться к казалось бы таким «достоверным историческим памятникам». Потому что, «политическая унификация» никакого отношения к исторической правде не имеет. Но вернёмся к нашему «Слову» и попытаемся понять, сколько же тут правды? Бескрайняя, поросшая травой, раскинувшаяся от Средней Азии и за Дунай дикая степь, весной 1185 года. Движется по этой «незнаемой стране», маленькое войско Игоря, «островок земли русской». Где, как пела в своём плаче Ярославна: «О ты, Днепр, ты, Днепр, ты слава - река! Ты пробил горы каменны, Сквозь землю половецкую, Ты, лелея, нёс суда Святославовы к рати Кобяковой».

3 Степь Казачья Чего же искал, тот «островок земли русской» в степи принадлежащей «диким кочевникам». А вот чего оказывается: «Начнём же, братия, повесть сию; От старого Владимира до нынешнего Игоря; Натянул он ум свой крепостию, Навострил он мужеством сердце, Ратным духом исполнился; И навёл храбрые полки свои; На землю Половецкую за землю Русскую «Хочу, - он рёк, - переломить копьё; Конец поля Половецкого с вами люди русские! Хочу положить голову; Или испить шеломом Дона». Значит суть похода Игоря в «Слове» - «На землю Половецкую за Землю русскую». Что же, очень патриотично. Да и далее, всё «Слово», это же сплошной гимн геройству киевских князей. Постоянно защищающих землю русскую от поганых: «Стреляй же, князь, в Кончака, неверного кощея, за Русскую землю». Вообще, если проследить «летописания киевские». То с удивлением обнаруживаешь, что Киевская Русь, особенно в последние двести лет своего существования столько раз давала «укорот степи», что становится просто интересно. Что же это за напасть там жила, такая липучая? Кто они, эти «поганые и неверные», не дающие покоя «русской земле»? Оказывается степные кочевники те, были давно и хорошо известным Киеву народом. Народом сплочённым, умелым, у них крепкое братство и быстрые кони. Есть осадные катапульты, чтобы брать города. Огромные, на больших колёсах самострелы, тетиву которых способны натянуть не менее 50 человек. У них есть даже «греческий огонь». У них волосы цвета половы (соломы), потому они и «половцы». Это о них русские историки, к примеру В.Н. Татищев, А.И. Лызлов (17в.) говорили, что славяне, хазары козары, половцы, печенеги, тартары, один и тот же народ, который говорит на славяно-русском языке. В прологе «Житие Святого Кирилла», говорится: «Козары бяше народ скифский, языка словенского или русского. Казаров память оста в малоросийском ныне «Канистве» крепком, подобно тому зело мало преименно именуемом.» Архиепископ Белорусский Георгий Каниский писал, что козарами именовали всех тех, кто ездил верхом и чинил набеги, т.е. славянских воинов, избранных из их же породы, для войны и обороны Отечества! Древний автор Плиний (1в.), ещё за 600лет до их появления оказывается знал о «козарах» и называл их скифами, Поэтому несуразицы «исправленных, списочных летописей», как видим здесь. Только подчёркивают свою лживость. Потому что и степь «Половецкая», это ещё с 7в. до н.э. места проживания «Скифов», о которых академик В.П. Алексеев, писал: «Это были классические европеоиды» «Отец истории» Геродот (5в. до н.э.) писал, что «скифы» жили в Малой, Центральной, Средней Азии, на Кавказе, Балканах, Прибалтике». По его сведениям, за Причерноморской Скифией, если отклониться к Востоку, живут другие скифы,

4 отложившиеся от «царских скифов» (Царь Азов Цирасов Чиркасов, как видим слов, впоследствии искажённых в «чиркасов», казаков-чиркасов!) А по Л.Н. Гумилёву, в 316г. н.э. некие «хунны», представители Белой Расы, заняли места северного Китая. Что интересно и в европейской части России. Тогда же, захватив затем всю Европу под водительством Атиллы, появляются уже «Гунны». О вожде которых автор 6в.н.э. Иорнанд, причислявший себя к гетам-казакам (de rebus Getecis) писал: «Attila totius Scythie colus in mundo regnator! Атилла всей Скифии единственный в мире правитель.» Античные авторы Феофилакт Симокатта, Приск Понийский, Зосима, Дионисий, Клавдий Клавдиан, Помпоний Мела, Плиний и др. уверенно именовали скифами гуннов. (У Феофилакта, находим: «Геты или, что одно и то же славины». Георгий Синкель (8в.) писал: «Скифы, которым имя на родном языке Готы») Другой автор (6в.н.э.) Прокопий Кесарийский вообще никогда не делал различия между проживавшими в Восточной Европе и называемых в разные времена, разными авторами, по разному, народами (кимры, скифы, сарматы, аланы, рэксаланы, геты, массагеты, гунны, авары-обры и пр. и др.), относя их к единному этносу. Народ этот, говорил он, любил одежду, оружие и конскую сбрую украшать золотом и серебром. Был до дерзости отважен на войне, в мирное же время слыл за «великих пъяниц»: «А массагеты суть величайшие пъяницы из всех смертных». «Именно скифам-сарматам принадлежат т.н. древнеямные, андроновские, срубные и курганные (скифские курганы) этнокультурные особенности.» (С.П. Поляков. «Историческая этнография Средней Азии и Казахстана». М ) «В 12в. в Восточной и Центральной Азии жил самостоятельный народ носивший название «Казачья Орда», наиболее значительная часть которых жила в верховьях р. Енисея и занимала земли на востоке от озера Байкал и на западе до реки Ангара. Они были белокуры и светловолосы, высоки ростом, с зелёными, голубыми глазами: горды, храбры и в ушах носили кольца». (Немецкий историк Рихтер г.г. «Записки о Монголии», «Иохим». То есть «степь половецкая», это на самом деле извечная земля Казачья Казакия! (Окончательно уничтоженная потомками киевских князей только в 20в: «Директива оргбюро ЦК РКП(б) от г.- о поголовном уничтожении казаков; Постановление ВЦИК и СНК Казакской ССР, февраля 1936г.- об изменении написания буквы «к», в словах «казак» и «Казакстан», на букву «х» в этих же словах и многое др.) Которую, как только не зашифровывали в «исправленных списках летописей», чтобы вычеркнуть, уничтожить даже самую память об этом! И не только, чтобы забылось всё о казаках имунной системе славяно-русской расы. Так ещё и для того, чтобы закрепилась потом «в истории стародавность», якобы принадлежности земель казачьих. «Автохтонным аборигенам этих мест» - азиатским племенам. Пришедшим, благодаря т.н. «персидским походам, Петра1 и приглашениям Екатерины2», в пределы Казакии на самом деле только в 18в. Так что «патриотизм Слова», подло-лживый. Потому что, это не «половцы», во главе с кахаными (ханами) атаманами Отроком, Сырчаном, Кобяком, Кончаком, Гзаком... «неверные и поганые»! (Здесь надо пояснить, что Атаманов у казаков, ещё ласкаво именовали «Каханый», т.е. всеобщий любимец, пользующийся общим уважением. Затем усилиями «заезжих немцев», слово обкарнали и получили «кахан, каган». А впоследствии, уже «тюрки», переняв у славяно-русов «ту рцы», ту древнюю речь славяно-русов. Исказив её под себя, оставили от этого слова только небольшую её часть «хан».) Тогда, кто же в этом «Слове», неверные и поганые? Состряпанная «заезжими немцами», по заказу Петра1, после «зачисток» нашего прошлого - «История государства российского», утверждает. Впервые государственность у славяно-русов появилась Нет, не во времена Эльбрусии (Антская, Пятигорская Русь, 3-2 тыс. до н.э.) Не с восстановлением Казакии (Донская Русь, 2-1 тыс. до н.э.), даже не во времена Новгородской республики (1тыс. до н.э.) А только с появлением Киевской Руси, да и то только тогда. Когда Владимир Святой, в 988г. принятием христианства, «вдохнул душу живую в тело государства».

5 (Владимир, незаконнорождённый сын Святослава, от случайной связи того с некоей Марухой (Малуша, Малка): «Володимеръ бо бе отъ Малки, ключницы Олжиной; Малка же бе сестра Добрыне, - бе Добрыня дядя Владимиру; и бе рожение Владимировъ Будутине веси, тамо бо въ гневе отслала ея Олга, село бо бяше ея тамо и умираючи даде его святой Богородице». (Никоновская летопись). Оказывается держала при себе Олга иудейку Маруху (Малушу, Малку..). На специальной должности «ключницы раздатчицы милостыни». Особой агитработе раздаче милостыни, для вовлечения киевлян в «ересь жидовствующих». Вот как удачно и дораздавалась там Маруха (Малуша, Малка ) милостыню. Но с тех пор, как пишет летописец Нестор в «Чтении о Борисе и Глебе»: «Тогда дъявол потерявший последнее своё прибежище, решил поразить русскую землю в самое сердце, воздвигнув брань в семье самого Владимира». Действительно, начиная с появления этого Владимира, а потом и его потомков. Вплоть до совершенно маразматически надуманного, т.н. «татаро-монгольского нашествия» в 13 веке. Кровавые междуусобицы поражают Киевскую Русь так, что она из могущественного государства восточных славян. Превращается в ряд слабых, обескровленных и ненавидящих друг друга княжеств. Но ведь нет, и никогда не была жадность и кровожадность, сутью славяно-русов. Проявление этих животных черт, в особях правящей верхушки. Мы наблюдаем только с образованием Древне Киевского государства. Ставшего огнём и мечом, навязывать всем «новую идеалогию», составляющую суть той окупационно-правящей верхушки. Последовавшие затем века уничтожения и оболванивания целых поколений, сделали своё дело. Многие ещё верят пока, всяким «спискам» лживым. Поэтому и гонят нас до сих пор, то как стадо на убой. То сами бежим туда же за «козлами провокаторами». Но пора уже разорвать оковы лжи и освободить свой разум и себя, от навязанного убожества! Ищите Знания, здесь Бог! Всё началось, если верить «Повести временных лет (ПВЛ)», некоего монаха Нестора. «Повести» ставшей практически единственным источником, по которому и писалась «русская история». С князя киевского Игоря и его жены, княгини Ольги. Первый, князь Игорь, проворовался собирая «дань козарску», налог казачий. Средства собираемые, для содержания вооружённых сил всех восточноевропейских княжеств казачьего войска. Решив, как бы сказали сегодня «срубить капусту дважды». То есть, собрав эту дань один раз, поехал собирать её и во второй раз. За что и понёс неотвратимое и справедливое наказание казнён в 945г. княгиня князь - ины Вторая, княгиня Ольга, смертельно обидевшись на такую «несправедливость, ишь ты и украсть уже нельзя». Решила вообще выйти из под влияния «казачьего госустройства»! Переметнуться под кого-нибудь.

6 И осенённая озарением, «та украйна це ж европа!» (Века проходят, а на «украйне» видим мы всё то же!) Начала действовать! После этого «в летописаниях киевских» и разворачивается «лживая вековая борьба «русской земли» - Киева, вроде бы с иудейской степью хазарской». С засевшими якобы там, проклятыми иудеями - ростовщиками, которым таки надо платить «дань козарску». И уже в 965г. отважный князь киевский, сын Ольги - Святослав, вроде бы устраивает Казакии (хазарии) полный разгром. Правда, о хазарии и хазарах-козарах продолжают упоминать затем, ещё и в 11в. (Ипатьевская летопись). Таким образом «немцы в гиштории» убили сразу несколько «зайцев»: Во первых, переместив иудеев из Киева, где у них было тогда наверное самое большое гетто в Европе. К казакам в придуманную ими «Хазарию», где их по определению, не могло быть ни когда. Разместив там же и иудейский правящий кагал, притеснителей славян. Перевернули историческую реальность «с ног на голову». Которая в действительности выглядела там, с точностью до наоборот. Это на «Киевский стол» в 10в. уселся тогда, внедрившийся в генетику местных князей. И через это принявший человекообразный облик, кровососущий-ростовщический кагал. А затем, расширяясь на Север и Восток, огнём и мечом, навязывая свою «жидовскую ересь». Стал буквально уничтожать Русь! Стал ходить в набеги кругом, чтобы кровью руською, разбоем и грабежами, поить своего «золотого тельца ненасытного»: «В пятницу на заре потоптали они нечестивые полки половецкие И, рассеясь стрелами по полю, помчали красных дев половецких, А с ними и злато, и паволоки, и драгие оксамиты; Ортами, епанчицами, и мехами, и разными узорочьями половецкими А стяг червлёный с белой хоругвию, А челка древлёная со древком серебряным Храброму Святославу..!» Казакия же (земля половецкая, в Слове), населённая казачьим народом, призванным защищать славяно-русские княжества, от врагов внешних. Не вмешивалась во внутренние дела княжеств до тех пор, пока не стала очевидной паразитическая сущность «верхов» захвативших там власть. Именно после этого и появляется в «немецкой истории государства российского», такое ужасное по своей бессмысленной жестокости, «татаро-монгольское нашествие, начавшееся в 1237г.». (На «неисправленных», картах британской энциклопедии до 1772г. видно, что ещё и в это время, конец 18в. все княжества русские назывались - Тартариями, «Muscovite Tartary-Московская тартария», «Little Tartary-Запорожская тартария», «Kuban Tartars-Кубанская тартария», «Grand Tartary-Великая тартария», просто «Тартарии», Чиркасия (Circasi populi), не путать с внедрённым «немцами» в 19в. термином «черкесы», обозначающим все пришедшие в 18в. на Кавказ персидо-арабские и китайские племена. Для которых решено было украсть казачью историю, чтобы сделать их тут «автохтонными аборигенами». А на ещё более древних картах нынешней территории России, бывшей Тартарии (тартар, тартарары преисподняя, древнерусск.), можно видеть и её ещё более древнее название Мангала. Население которой в Азиатской, зауральской части её. В результате грандиозной катастрофы, случившейся там около 12в. в большинстве своём погибла. Почему и появилось тартар.) Вот из этих-то древнейших имён нашей Прародины Мангала и Тартария. И исхода оттуда уцелевших «скифов азиатских», наших славяно-русских, генетических собратьев. Совершенно подлыми нелюдями и смахинировано было, «татаро-монгольское нашествие». «Нашествие», которое самым тщательным, избирательным образом. И поразило - княжеские и церковные «верхи», впавшие в «ересь». И именно, и в первую очередь в Московии, и в Киеве, «обрушилась беда на христиан». Сообщает ловко оборванная на этих словах, «чудом» уцелевшая летопись «Слово о погибели земли русской».

7 Но вопреки этой «погибели», разорённые и нищие восточно-европейские княжества «земли русской». «Иго татаро-монгольское», вдруг превращает в благополучные и процветающие части, единого и мощного, раскинувшегося от Иртыша и до Атлантики, государства Золотая Орда! В котором вся власть принадлежала Верховному кругу и Верховному правителю, зовущемуся царём! Где во время богослужения в православных храмах возглашалось: «Благоверному Государю и Благоверной Государыне, народу их» А в посланиях на места глава Православной церкви, писал: «Темникам, тысячникам, боярам, сотникам и урядникам». Это была система управления государством. Была поднята роль церкви, восстановлена подготовка православных церковнослужителей. Восстановлено обучение населения грамоте. Построены дороги, мосты, ямы Организовано междугороднее гужевое сообщение, со скоростью около 250 км/сутки. Была проведена перепись населения и их имущества. Установлен вполне подъёмный, единый госналог десятина (10%) «тяжкая дань». И ещё много, много чего доброго и полезного! То есть, как явствует, произошли не лживые зверства диких пришельцев. Что собственно и творилось до этого, кровавой властью ростовщиков. (Точно то же, что творили потомки тех ростовщиков уже не раз в России, а сегодня творят на «украйне»). А наоборот, мы видим, проявление сыновней заботы о своём государстве, его народе! И «утворили», всё это на самом деле казаки. Народ избранный своей же Руськой Расой, для обороны Отечества, для защиты нашей Веры - (Ве веды, знания; Ра имя нашего первобога). К сожалению недолго продлилось то золотое время, Золотого Порядка (Орды). Ибо уже в 14в, прошёл неслыханный мор (чёрная смерть), буквально почти выкосившая народонаселение в мире. И особенно, как злорадно отмечают летописи, свирепствовал мор «под Восточной страной, в Орде, Сарае, где живые не успевали хоронить мёртвых». А это была, как раз Казакия! В которой, как специально и были «чёрной смертью» выкошены казаки! Но не покорились нечисти, не ослабли духом, уцелевшие после того мора наши святые казачьи предки! Что открывается нам, в насквозь лживом пасквиле, «Сказание о Мамаевом побоище». В котором рассказывается, о якобы произошедшем разгроме казачьего войска Атамана Мамая. И чего только не накрутили в нём чернокнижники. Здесь даже великий старец Сергий Радонежский. Благословляя князя московского Дмитрия на битву с «татарской ратью безбожного Мамая», почему-то говорит: «Пойди господин, на поганых, половцев!?» Причём здесь исчезнувшие из «летописей», более 150 лет назад половцы? А вот слова князя Олега Рязанского, только подтверждающие существующую ещё в то время власть царя казачьего: «Думал я по старинке, что не следует русским князьям на восточного царя подниматься, а теперь как всё это понять? И откуда князю помощь такая пришла, что смог против нас троих подняться?» Эти слова Олега Рязанского, открывают нам, как минимум, два очень важных обстоятельства: Испокон веков, ещё славяно-арийскими родами княжеств-каханств. Сначала избирались казаки лучшие люди. (Присмотритесь казак, состоит из двух древнейших наших слов АЗ-я, или человек и АК- доброе, лучшее ) А потом уже, эти лучшие люди казаки избирали из своей среды, Атаманов-Каханов, Князей, Рэксов, Ярлов-Канунгов и Царей! Поэтому наши предки, наследники цивилизации Вос-тока (Восходящего Солнца), а не за-пада его. Называли Царей своих Восточными. И царём таким мог стать, только прошедший долгие и нелёгкие испытания отбора, воистину лучший из людей! Тогда была настоящая власть народа, по казачьему принципу, Круг Атаман!

8 А вот этими, бес/честно проползшими в «верхи», «неверными и погаными» почитателями «золотого тельца». И было сломано тогда, настоящее народное управление, изуродованное сегодня в т.н. «демос-кратию. Что и поставило современный мир на грань самоуничтожения. Второе, «И откуда князю помощь такая пришла, что смог против нас троих (Мамай, Литова и Тверское княжество) подняться?» Действительно, откуда? Не собрались же ещё тридцать три раза одни и те же вои мизерного московского княжества, в войско Дмитрия. А ведь на помощь ему ни пришёл ни кто, даже тесть его, Нижегородский князь. И конечно «гвоздь программы» этого «Сказания», разглагольствование фарисеевлетописцев: «Безбожный же царь Мамай, увидев свою погибель, стал призывать богов своих: Перуна и Салавата, Ираклия и Хорса и великого своего пособника Магомета» Про Иегову с Буддой не упомнили только здесь почему-то эти фарисеи. Видать в 17-18в.в. ещё просто не слышали о них. Хотя о том, что Перун и Хорс древние боги славяно-русов, должны бы были знать. Кстати сказать, сколько ни роют и до сих пор археологи, поле то куликовское, ничего найти там не могут. Но, тем не менее, вроде бы как и смогли, одолеть тогда «злых и поганых татаровей», но: «Нельзя не изумляться разительной противоположности событий до Куликовской битвы и после оной», восклицает русский историк 19в. Н.А. Полевой в своей (Истории Русского Народа. Т.3. стр.69.): «Как? Тот самый князь который не пал под силою Ольгерда, отважно вознёс меч на монголов Видим его, упавшего духом при первой беде; снова рабствующего, не смеющего стать грудью против хищников Отчизны», продолжает он озадаченно Так что выходит не было никакой победы там «христиан над погаными и не верными», читай Православными казаками! Именно так, коль и археологи даже пары мечей. Там где вроде бы бились сотни тысяч воев, никак найти не могут! Зато в «летописании этом», написанном, кстати сказать около 18-19в.в. там таки да - победили. А вот уже спустя лет двести, как раз около 17в. какое-то странное поражение, Тартария-Русь всё таки понесла! О чём и повествуется в появившейся не раннее 16в. по мнению академика Б.А. Рыбакова, былине «Камское побоище». Где с громадной печалью сообщается: «Кабы был бы здесь столб до неба, перебили бы мы всю силу поганую, а не един бы не оставили на семена. А в ту пору же да в то же времечко ише вся сила поганая да подынуласе. Она подынулась опять, снова завоевала же.» Здесь в иносказательной форме, как видно, говорится об утрате русичами «столба до неба» - объединяющего начала Веры Отеческой. Что только и способствовало разобщению и поражению их от «силы поганой». Говорится здесь и о «крестителе Руси» князе Владимире: «А тут-то да Илья Муромец да сын Иванович, он говорил-то князю Владимиру: - А ты Владимир князь, да Святослаевич, убирайся ты ко своей княгиньи Апраксеньи-то, Апраксеньи да Королевисни. А до нас тебе да всё же дела нет». Вот здесь, в этой былине и пропустили убогие фарисеи, дошедшие до нас ключевые слова. Слова, передающие основной смысл событий тех лет. Слова сказанные не «хазарином», не «козарином», но именно матёрым казаком Ильёй Муромцем: «А ты Владимир князь убирайся..!». И разгадка поражения - «Кабы был бы здесь столб до неба..!» Вообще-то, что касается всех летописей об Илье Муромце. То вся его борьба с «силою поганою» и направлена на запад, на Киев, на соловья-разбойника, насвистывавшего в умы людей свои ереси. Здесь всё время идёт война не на жизнь, а на смерть между казаком Ильёй Муромцем и Жидовином!!!

9 Матёрый казак Илья Муромец Наверняка все события нашего прошлого, растянутые в «немецкой истории» с 10 по 17в.в. Как раз и происходили в 16-17в.в. Потому что мировая историческая хронология и создавалась некими «западными учёными-историками» Д. Петавиусом и И.Скалигером», именно в то время. Создавалась-стряпалась, в то время, когда в Западной Европе шла 30-летняя война, в том числе и против догм «ереси жидовствующих». Когда там жгли горы книг, живьём сжигали Джордано Бруно, Галилео Галилея Одновременно и в Восточной Европе, сначала в Московии. Якобы в 1613г. «избравшей на престол русский», 16 летнего мальчика Михаила Романова. Сына пособника «проклятых оккупантов польских», Филарета. И начинает, так же уничтожаться существовавшая до 17в. вместе со «старой письменностью», «старая русская литература». Правдиво описывавшая всё происходившее в «русской земле». Поэтому и появляется, тогда же «новая», лживая, якобы «русская» литература в «списках». Вместе с «новой» же «славянской письменностью», о которой всё тот же русский историк 19в. Н.А. Полевой в своей «Истории Русского Народа». М. 1829г. Т. 1. Стр говорил: «Этот изобретённый Кириллом и Мефодием церковный славянский язык, для перевода святого писания никогда и нигде не был народным разговорным Следовательно церковный славянский язык должен быть считаем особым книжным языком, ни к какому наречию, а так же к первоначальному языку славян не принадлежащим. Церковные книги затем на Руси беспрерывно исправлялись. И сейчас не имея греческих подлинников в наличии, невозможно знать их настоящего содержания. Славяне не понимали этого искусственного, церковного языка, не понимали и смысла заложенного в текстах церковных книг» Да и не то, чтобы понимать, добавлю читать эти церковные книги запрещалось! О чём и говорится в «Послании патриархов Восточно-кафолической церкви о православной вере» 1723г. Что же можно сказать, подводя итог нашего краткого исследования «Слова о полку Игореве». Памятника бесстыдной лжи, какого-то циничного идиотизма и тупой самонадеянности, что всё содеянное никогда не будет открыто и наказано.

10 Кирилл и Мефодий Что так ложь и останется сильнее правды, по «завету их отцов»: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала он лжец и отец лжи.» (Н.З. От Иоана.Гл.8. ст.44.) При данной им, их «отцами» гарантии: «и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их.» (В.З.Числа. Гл.14. ст.9.) Видите, «защиты у нас не стало» - зомбировали они нас своей ересью. Поэтому и сокрушались наши предки говоря в былине «Камское побоище»: «Кабы был бы здесь столб до неба, перебили бы мы всю силу поганую, а не един бы не оставили на семена. А в ту пору же да в то же времечко ише вся сила поганая да подынуласе. Она подынулась опять, снова завоевала же!» Утопили «неверные и поганые» в крови, суть нашего древнейшего Православного- Мировоззрения Правду, Справедливость, Милосердие! Действительная событийная правда в этом «Слове». Так это то, что драпанул таки потомок иудея-крестителя, князя киевского Владимира Игорь князь. (да и имя его почему-то точь в точь соответствует, имени того жулика-вора, которого помните, казнили казаки в 945г.) И драпанул-то, как подло, бросив в трудный час своих подельников-грабителей, не дождавшись даже начала сражения: «Прянул князь Игорь горностаем в тростник, Белым гоголем на воду; Взвернулся князь на быстрого коня, Соскочил с него бесом волком, И помчался он к лугу Донца; Полетел он, как сокол под мглами, Избивая гусей-лебедей к завтраку» Как «героически и благородно», ну совершенно в традиции «земли обетованной», иезуитски прикрытою патриотизмом и действительными красотами земли русской. В Природе Жизни, на самом деле, нет ни у кого и ни каких «прав на жизнь, счастье, свободу..!» Всё это в Жизни достигается, только в жесточайшей борьбе! А сила, для борьбы людей за свою жизнь содержится исключительно в их единстве! Об отсутствии которого в земле русской, единственно правдиво и печалится недозачищенное «Слово»! P.S. Сказал им, их отец лжи: «и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало» - «Новый мировой порядок будет строиться против России, на руинах России и за счёт России.». Вопиют и к нам, наши отцы: В единстве сила, и защита, и спасение наше! - Но в единстве нашем не должно быть больше продажных, ряженых, засланных, всяких «коней троянских». Ведь снова продадут, заболтают, поделят, «уведут от цели..!»

НОВОЕ СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ

НОВОЕ СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ Анатолий Железный НОВОЕ СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ НЕТРАДИЦИОННЫЙ ВЗГЛЯД Киев 1 УДК 821.161'04.09 ББК 83.3(4)4 Ж 51 Железный А.И. Ж 51 Новое слово о Полку Игореве/Железный А.И. Альфа Реклама Киевский журналист

Подробнее

Анатолий Железный УКРАИНА: ДВА ЯЗЫКА ОДИН НАРОД

Анатолий Железный УКРАИНА: ДВА ЯЗЫКА ОДИН НАРОД Анатолий Железный УКРАИНА: ДВА ЯЗЫКА ОДИН НАРОД Киев-2011 Киевский журналист, член Русской общины Украины Анатолий Железный, известный своими филологическими исследованиями, доказывает историческую несостоятельность

Подробнее

О.Е. Богородская. ИСТОРИЯ РОССИИ с древнейших времен до 1917 года

О.Е. Богородская. ИСТОРИЯ РОССИИ с древнейших времен до 1917 года Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Ивановский государственный энергетический университет

Подробнее

В.М. Дёмин. От Ариев к Русичам. (От Древней Арии до России)

В.М. Дёмин. От Ариев к Русичам. (От Древней Арии до России) В.М. Дёмин От Ариев к Русичам (От Древней Арии до России) Данный концептуальный исторический очерк вступает в серьёзный спор с официальной исторической наукой в вопросах подходов к изучению происхождения

Подробнее

Г.А. Елисеев ИСТОРИК РОССИИ, КОТОРОГО НЕ БЫЛО.

Г.А. Елисеев ИСТОРИК РОССИИ, КОТОРОГО НЕ БЫЛО. ИСТОРИК РОССИИ, КОТОРОГО НЕ БЫЛО. Г.А. Елисеев В последние годы на прилавках книжных магазинов России все чаще и чаще стали появляться сочинения, на страницах которых самым радикальным образом опровергались

Подробнее

Пособие для поступающих в духовную семинарию

Пособие для поступающих в духовную семинарию Хабаровская духовная семинария Пособие для поступающих в духовную семинарию Хабаровск, 2006 г. По благословению архиепископа Хабаровского и Приамурского Марка, ректора Хабаровской духовной семинарии Редакционный

Подробнее

Семейная жизнь ветхозаветных патриархов

Семейная жизнь ветхозаветных патриархов Протоиерей Олег Стеняев Семейная жизнь ветхозаветных патриархов (Авраам, Исаак, Иаков) 1 2 Протоиерей Олег Стеняев Семейная жизнь ветхозаветных патриархов (Авраам, Исаак, Иаков) Сергиев Посад 2009 3 ББК

Подробнее

Глава 1. Формирование древнерусской государственности (IV первая треть XII вв.)

Глава 1. Формирование древнерусской государственности (IV первая треть XII вв.) Глава 1. Формирование древнерусской государственности (IV первая треть XII вв.) социума I. Причинно-следственные связи А) Историко-географические особенности восточнославянского Рассматривая этот вопрос

Подробнее

Где и когда было написано Слово о погибелн русской земли"

Где и когда было написано Слово о погибелн русской земли А К А Д Е М И Я Н А У К С С С Р ТРУДЫ ОТДЕЛА ДРЕВНЕ-РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИНСТИТУТА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ- VIII М. Н. ТИХОМИРОВ Где и когда было написано Слово о погибелн русской земли" Литература, посвященная

Подробнее

Протоиерей Алексей Уминский Этери Чаландзия. Человек и Церковь. Путь свободы и любви

Протоиерей Алексей Уминский Этери Чаландзия. Человек и Церковь. Путь свободы и любви Протоиерей Алексей Уминский Этери Чаландзия Человек и Церковь Путь свободы и любви Москва 2013 УДК 261.7 ББК 86.212 У53 Редактор Роза Пискотина У53 Уминский А. Человек и Церковь: Путь свободы и любви /

Подробнее

Электронный архив УГЛТУ 187

Электронный архив УГЛТУ 187 187 УДК 141 В.А. Усольцев Уральский государственный лесотехнический университет, г. Екатеринбург О СОЗВУЧИИ СПЕЦИФИКИ ПРАВОСЛАВИЯ С ПРОРОЧЕСТВАМИ ВЕЛИКОГО БУДУЩЕГО РОССИИ Аннотация. Cлучайно ли совпадение,

Подробнее

Глава 6. Политический распад Руси. 1. Смерть Мстислава Великого накачало очередной смуты

Глава 6. Политический распад Руси. 1. Смерть Мстислава Великого накачало очередной смуты 185 ческому значению городом на Руси, и в Ростове. Своего старшего сына Всеволода новый киевский князь «посадил» в Новгороде, другому сыну отдал Смоленск. Таким образом, «племя» Мономаха по существу продолжало

Подробнее

УДК 373.167.1:281.9 ББК 86.372я72 К93. Автор уроков 1, 30 А. Я. Данилюк

УДК 373.167.1:281.9 ББК 86.372я72 К93. Автор уроков 1, 30 А. Я. Данилюк УДК 373.167.1:281.9 ББК 86.372я72 К93 Автор уроков 1, 30 А. Я. Данилюк При подготовке данного издания использованы иллюстративные материалы: Государственного музея истории религии (Евангелие (с. 13), Спас

Подробнее

Когда было написано «Слово о полку Игореве»?

Когда было написано «Слово о полку Игореве»? Когда было написано «Слово о полку Игореве»? ABSIT INVIDIA 1 Никто никогда не спросит, фальшив ли лежащий на дороге булыжник, но жемчуг может оказаться фальшивым. «Слово о полку Игореве» так хорошо, что

Подробнее

Пять веков русского языка

Пять веков русского языка Пять веков русского языка 1 ББК 81.411.2 Д56 Д56 Григорий Демидовцев, Сергей Иванов «Пять веков русского языка». Очерк - СПб.: Издательство ООО «Бостон-спектр». 2014. - 340 с. ISBN 978-5-914040-55-8 ISBN

Подробнее

ОТ СКИФИИ ДО ИНДИИ. ДРЕВНИЕ АРИИ: МИФЫ И ИСТОРИЯ

ОТ СКИФИИ ДО ИНДИИ. ДРЕВНИЕ АРИИ: МИФЫ И ИСТОРИЯ Григорий Максимович БОНГАРД-ЛЕВИН Эдвин Арвидович ГРАНТОВСКИЙ ОТ СКИФИИ ДО ИНДИИ. ДРЕВНИЕ АРИИ: МИФЫ И ИСТОРИЯ Издание второе, исправленное и дополненное М.: Мысль, 1983. 206 с. АНОНС Во втором, исправленном

Подробнее

и с т о р и я 10-11 ПОДГОТОВКА К ЕГЭ 120 ИСТОРИЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ: Р.В. Пазин МАТЕРИАЛЫ БИОГРАФИИ ЗАДАНИЕ С6: ИСТОРИЧЕСКОЕ СОЧИНЕНИЕ

и с т о р и я 10-11 ПОДГОТОВКА К ЕГЭ 120 ИСТОРИЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ: Р.В. Пазин МАТЕРИАЛЫ БИОГРАФИИ ЗАДАНИЕ С6: ИСТОРИЧЕСКОЕ СОЧИНЕНИЕ Р.В. Пазин и с т о р и я 10-11 ПОДГОТОВКА К ЕГЭ 120 ИСТОРИЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ: МАТЕРИАЛЫ БИОГРАФИИ ЗАДАНИЕ С6: ИСТОРИЧЕСКОЕ СОЧИНЕНИЕ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС «ИСТОРИЯ. ПОДГОТОВКА К ЕГЭ» Р. В. Пазин ИСТОРИЯ

Подробнее

Ростошинская исторiя,

Ростошинская исторiя, А. Лазаревъ Ростошинская исторiя, или Дѣло о национальныхъ культурныхъ кодахъ препринт Воронеж 2010 УДК 003.2/130.3 Л 17 Л17 Лазарев А. Ростошинская исторiя, или Дѣло о национальныхъ культурныхъ кодахъ:

Подробнее

Андрей Марчуков. Украина. в русском сознании. Николай Гоголь. и его время

Андрей Марчуков. Украина. в русском сознании. Николай Гоголь. и его время XXVI XIV Андрей Марчуков Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время Москва 2011 ББК 63.3(2)521-7 + 83.3(2Рус)1 УДК 94(470)"18" + 882.09 М80 S ELECTA серия гуманитарных исследований под редакцией

Подробнее

он грехи наши сам вознес телом своим на древо... 1 пет. 2:24 Неопровержимая радость виктор рягузов стр. 3 4 Руки Иисуса СHRISTLICHE ZEITUNG

он грехи наши сам вознес телом своим на древо... 1 пет. 2:24 Неопровержимая радость виктор рягузов стр. 3 4 Руки Иисуса СHRISTLICHE ZEITUNG СHRISTLICHE ZEITUNG.. Unabhangige Internationale Monatszeitung Preis: 2,50 03 (162) 2012 Издается с октября 1998 г. он грехи наши сам вознес телом своим на древо... 1 пет. 2:24 Неопровержимая радость виктор

Подробнее

2 2009 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ ЖУРНАЛ

2 2009 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ ЖУРНАЛ 2 2009 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ ЖУРНАЛ Когда-то это здание, возведенное 100 лет назад специально под подворье Саввино-Сторожевского монастыря, украшало Тверскую улицу в Москве. Затем, в угоду генплану по реконструкции

Подробнее

От Грозного до Путина

От Грозного до Путина ОБЩЕСТВО ЛЮБИТЕЛЕЙ ДРЕВНЕЙ ПИСЬМЕННОСТИ ПРЕДСТАВЛЯЕТ Просим православных христиан помолиться о людях, давших деньги на это издание и пожелавших остаться неизвестными. Учебник истории для православных детей

Подробнее

Священник Олег Стеняев Человек перед лицом соблазнов

Священник Олег Стеняев Человек перед лицом соблазнов Православие и современность. Электронная библиотека Священник Олег Стеняев Человек перед лицом соблазнов По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Издательство Московского

Подробнее

Анатолий МУРАВЛЁВ Неизвестный Алтай ДАЛЁКОЕ БЛИЗКОЕ Штрихи истории Алтая и люди, делавшие и делающие её

Анатолий МУРАВЛЁВ Неизвестный Алтай ДАЛЁКОЕ БЛИЗКОЕ Штрихи истории Алтая и люди, делавшие и делающие её Анатолий МУРАВЛЁВ Неизвестный Алтай ДАЛЁКОЕ БЛИЗКОЕ Штрихи истории Алтая и люди, делавшие и делающие её Барнаул 2011 1 Муравлёв А.С. Неизвестный Алтай. Далёкое близкое. - Барнаул : ОАО «ИПП «Алтай», 2011.

Подробнее

ПРИШЕЛ ЛИ ОДИН-ВОДАН С ВОСТОКА?

ПРИШЕЛ ЛИ ОДИН-ВОДАН С ВОСТОКА? Бритта Ферхаген ПРИШЕЛ ЛИ ОДИН-ВОДАН С ВОСТОКА? О религии германской праистории Издательство Граберт-Ферлаг, Тюбинген, 1994 Сокращенный перевод с немецкого Виталия Крюкова, Киев, Украина, 2014 г. Рисунок

Подробнее

Владимире, основанном Владимиром Мономахом, и в Ростове, и в Новгороде-Северском, и в Путивле. Каждый город хранит свою особую красоту и вместе с тем

Владимире, основанном Владимиром Мономахом, и в Ростове, и в Новгороде-Северском, и в Путивле. Каждый город хранит свою особую красоту и вместе с тем Россия То, что я скажу здесь о русской культуре, это мое сугубо личное мнение, я его никому не навязываю. Но право рассказать о своих самых общих, пусть и субъективных впечатлениях дает мне то, что я занимаюсь

Подробнее

Л.В. Архипова. Мы живём в России ИЗДАТЕЛЬСТВО ТГТУ

Л.В. Архипова. Мы живём в России ИЗДАТЕЛЬСТВО ТГТУ Л.В. Архипова Мы живём в России ИЗДАТЕЛЬСТВО ТГТУ Министерство образования и науки Российской Федерации ГОУ ВПО «Тамбовский государственный технический университет» Л.В. Архипова МЫ ЖИВЁМ В РОССИИ Учебно-методическое

Подробнее

Удивительные цели и высказывания Иисуса

Удивительные цели и высказывания Иисуса Удивительные цели и высказывания Иисуса То, чего вам никогда не говорили в церкви Энтони Баззард Содержание Введение 1. О чем проповедовал Иисус? 2. Подробнее о Царстве. 3. Иисус вернется на землю. 4.

Подробнее

Часть 5: Церковь и Таинства. Церковь

Часть 5: Церковь и Таинства. Церковь Часть 5: Церковь и Таинства Церковь Писание так много говорит о церкви, что учение о ней составляет отдельный раздел богословия. Несколько новозаветных книг посвящены теме церкви. Деяние рассказывает историю

Подробнее

Юрий Мухин За что убит Сталин?

Юрий Мухин За что убит Сталин? Юрий Мухин За что убит Сталин? Аннотация «За что убит Сталин?»: Эксмо, Яуза; М.; 2005 ISBN 5-699-08096-1 Коммунисты Советского Союза всегда делились на две части: одни становились коммунистами, чтобы построить

Подробнее