РАБОТА ЛОЖИ глава из книги Таймни "Принципы теософской работы"

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "РАБОТА ЛОЖИ глава из книги Таймни "Принципы теософской работы""

Транскрипт

1 РАБОТА ЛОЖИ глава из книги Таймни "Принципы теософской работы" В ступенчатой организации Теософского общества ложа, возможно, является самой важной частью. Международная штаб-квартира в Адьяре определяет основной курс и координирует работу различных Секций. Общим планированием и организацией работы в Секции занимается штаб-квартира в Адьяре, но реальную работу Общества распространение теософских идей и высших влияний в мире осуществляют в основном ложи. Поэтому от эффективной работы лож в любой секции зависит жизненность Секции и влияние Общества в стране. Обычный способ решения важного вопроса создания ложи, жизненного и прогрессивного центра теософского влияния в мире решительным образом предложить список деятельности, которой может заниматься ложа, и таким образом обеспечить ее программой работы. Данный метод, если его придерживаться, может временно повысить активность ложи и придать ей жизненность, но в значительной степени представляет собой топорный метод, который постепенно приведет к рутине и неэффективности. Работа, которую мы ведем в мире, требует отстраненности, разумности и постоянной адаптации средств, и любой метод, если им чрезмерно пользоваться, при длительном использовании оказывается неэффективным. Правильный метод создания из ложи сильного центра, который бы адекватно выполнял цели Теософского общества это понять самым основательным образом основные принципы жизненного и полезного функционирования и потом применять их разумно и решительно к определенным условиями, в которых вынуждена работать ложа. Эти принципы могут быть извлечены из основных целей Теософского общества, условий преобладающих в мире в настоящий момент, и результатов, основанных на опыте работы различных лож. На следующих страницах была сделана попытка сформулировать некоторые из принципов, на которых должна быть основана работа ложи. В них нет ничего авторитарного или окончательного и поэтому их следует воспринимать просто как вклад в изучение важной проблемы, с которой сталкивается каждая ложа как стать эффективным инструментом, содействующим основным целям Теософского общества. Основные требования Успешная работа ложи зависит в большей степени от выполнения определенных исходных условий, касающихся мировоззрения и ментальности составляющих ее членов. Ложа это то, чем являются ее члены все вместе, и в ее работе отражается их характер и внутренняя жизнь. Из этого следует, что если мы хотим, чтобы ложа стала жизненным центром теософской деятельности, мы должны знать эти исходные условия и выполнять их настолько, насколько возможно. Только на прочном и истинном фундаменте, заложенном подобным образом, может быть воздвигнута супер-структура для стабильной и полезной деятельности. Далее приведены некоторые важные основные требования: ИСКРЕННИЙ ИНТЕРЕС: предпочтительно членам ложи, желающим создать активный центр высшей жизни и имеющим намерение полностью искренне задать себе вопрос, интересуют ли это их самих. Обращались ли их мысли естественным образом к более глубинным проблемам жизни, касающимся их самих или мира, или они полностью погружены в мирские дела, и у них нет времени задумываться ненадолго над такими вопросами, за исключением, возможно тех случаев, когда они приходят на заседания ложи и волей-неволей задумываются ненадолго о таких важных вопросах? Возможно, только небольшое количество членов способно ответить на эти вопросы удовлетворительно для самих себя, и в этом лежит одна из основных причин, почему заседания ложи превращаются в постоянную проблему для членов, и по их мнению сде- 1

2 лать их полезными и интересными трудно. Невозможно решить данную проблему искусственными средствами, проводя общественные собрания и интересные лекции по самым разнообразным темам, которые не входят в сферу деятельности ложи. Данный вопрос можно решить только, если члены ложи осознают насущную необходимость приобретения знания, которое приходит под именем Теософия, и будут применять эти знания для решения проблем, с которыми они встречаются повсеместно в личной и общественной жизни. Тогда, вместо того, чтобы беспокоиться о том, как провести один час, который отводится каждую неделю на заседания ложи, они будут стремиться посвятить больше времени этой работе так много необходимо выучить и так мало времени, чтобы выучить. Искренний, здоровый интерес к фундаментальным проблемам жизни и определенная степень свободы от поглощения своими личными делами, по крайней мере, у большинства членов необходимы для успешной работы ложи и никакой вид искусственной помощи по пробуждению интереса не может создать из группы людей, действительно не заинтересованных подобными вещами, динамичный теософский центр. СОСТРАДАНИЕ: большинство из нас настолько поглощены своими проблемами и сложностями, что с трудом осознает огромные страдания, которые существуют в мире, не только в такое аномальное время, в которое мы живем сейчас, но даже когда все снаружи - яркое и успешное. Даже ужасные катастрофы в различных частях мира, которые к несчастью происходят в настоящий момент, не могут взволновать наши чувства и вызвать сострадательный отклик. По последним сообщениям миллионы людей умерли от голода, но для большинства это стало не более чем прискорбным эпизодом, которому уделялась мимолетная мысль. Кто-то дал немного денег и возможно послал добрую мысль несчастным жертвам катастрофы вот и все. Если же нас случай заставлял пропустить один прием пищи, как же это нас расстраивало! В то время как смерть миллионов мужчин, женщин и детей, одно за другим, с ужасными мучениями, длящимися месяцами, большого значения для нас не имела. Возьмите, например, войну. Миллионы людей были ранены и умерли в ужасной агонии, миллионы домов были разрушены, женщины, дети и пожилые люди остались без какой-либо поддержки, физической или эмоциональной. Но все эти страдания практически не затрагивают тех, кто не прошел через суровые испытания и трудности, через которые прошли другие. Даже в обычное время страдания, которые преобладают повсюду - колоссальны, если мы возьмем на себя труд обнаружить это. Хотя обычно это не вызывает нашего сострадания. Если бы вызывало, мы не смогли бы остаться равнодушными и захотели бы изменить условия, которые делают такое необязательное страдание возможным. И когда мы поймем причину хаоса и страданий, существующих в мире, и действительно захотим изменить эти условия, только тогда мы сможем осознать ценность Теософии и необходимость применять истины Древней мудрости при решении наших социальных и экономических проблем. Теперь мы видим, что если человеческое сострадание развито адекватно, тогда наша жизнь автоматически настроится на работу, которую необходимо выполнить, чтобы создать лучшие условия в мире. Тогда мы не будем довольствоваться изучением Теософии в чисто академическом духе, и будем стремиться понять, где и как она может быть применена, чтобы помочь нашим друзьям. Без этого реального сострадания братство, скорее всего, перерастет в простую, интеллектуальную догму, которая не вдохновляет и не затрагивает наши сердца, и поэтому делает всю нашу внешнюю деятельность стерильной и неэффективной. ЖЕРТВЕННОСТЬ: Как приобретение знания, так и его применение для помощи другим требует жертвенности самого разного рода: времени, денег, комфорта и удовольствий; и хорошо бы нашим членам осознать этот очевидный факт. Пока они не подготовят себя, чтобы принести такие жертвы, и сделают это легко и радостно, никакая ложа не сможет работать эффективно. Обычно несложно найти людей, которые 2

3 тратят уйму своего времени на бесполезную деятельность и развлечения различного вида, выражая недовольство по поводу недостатка времени, когда дело касается изучения Теософии, посещения теософских встреч или ведения теософской работы. Фактически мы всегда умудряемся найти время для деятельности, которую считаем необходимой или интересующей нас. Когда же мы оправдываемся, ссылаясь на нехватку времени, то зачастую это означает отсутствие настоящего интереса, хотя человек, которого это касается, в основном упорно отказывается признать подобное обвинение. Если Теософия занимает важное место в нашей жизни, мы не только пропустим удовольствия, но даже откажемся от нашего комфорта, чтобы найти время для изучения этого предмета. Если мы осознаем громадную важность теософского движения в мире, мы с радостью пожертвуем всем, чем можем по возможности, чтобы работа Общества не страдала. Возможно, найдется только несколько человек в разных местах, которые не могли бы предложить деньги или потратить свое время, однако, вероятно, еще труднее найти члена ложи, который не мог бы предложить хоть что-нибудь деньги, время или какую-то способность, которой он обладает. И все же слишком много тех, кто согласен остаться в Обществе и воспользоваться преимуществом знания и вдохновения, которое оно дает, не предлагая практически ничего взамен. Даже пустяковая сумма, которую необходимо отдать в качестве взноса, иногда отдается неохотно, и большинством считается достаточной компенсацией за все преимущества, которыми они пользуются! Если ложа должна расти и процветать, тогда такое скупое отношение должно быть полностью изменено и заменено радостным жертвованием всем тем, что каждый может предложить, служа великой Причине, так как нам дарована эта высшая привилегия. Три основных требования интерес, сострадание и жертвенность предоставят возможность заложить правильный фундамент для работы любой ложи, и от степени квалификаций членов ложи будет зависеть ее потенциальная возможность стать сильным центром теософского влияния. Там, где это отсутствует в адекватной степени, могут быть временные периоды гальванизации в жизнь отчасти за счет внешних стимулов, но ложа обязана, в конечном счете, стать потенциальной или сохранить внешнюю оживленную деятельность. Иногда создается впечатление, что ложа продолжает поддерживать подобную оживленную деятельность благодаря общественным заседаниям, приятному времяпрепровождению и аналогичным развлекательным мероприятиям, но подобная деятельность не указывает на реальную ценность ложи. Ложи Теософского общества никогда не были предназначены для того, чтобы во время своих заседаний служить клубами развлечений, как для своих членов, так и для больших аудиторий и не стоит их в это превращать. Дело, в которое мы вовлечены - очень серьезное и трудное, и у тех, кто должен рассеивать невежество и страдание, бороться с несправедливостью и жестокостью в мире не должно быть времени на такие не требующие усилия удовольствия жизни. Это не означает, конечно, что мы должны считать себя выше подобных вещей. Мы не должны также думать, что социальная деятельность приносит какой-то вред, в целом, хотя важно осознавать, что ложа, которая слишком подпитывается такими вещами, имеет тенденцию утрачивать свою жизненность и полезность и быть уведенной на тропы, которые все более и более отклоняются от нашей основной цели. Из этого также следует, что если мы желаем оживить работу любой ложи, мы должны стремиться усиливать данные черты характера членов ложи любым возможным способом. Если это выполняется, тогда большинство проблем, с которыми обычно сталкивается ложа, и которые иногда сбивают с толку ее членов, будут решаться автоматически без принятия каких-либо прямых мер для их решения. Так же легко будет приспособить деятельность ложи к изменяющимся обстоятельствам, в которых она работает. Каким образом стимулировать правильный дух в ложе конечно, решать самим членам, но нет сомнений в том, что это необходимо сделать. Точно также как и во всех существенных и обладающих истинной ценностью делах нет королевской дороги к цели, которую есть стремление достичь. Такие изменения в характере и миро- 3

4 воззрении членов, и осознании ложи как единого целого, должны быть привнесены только посредством значительного изучения, отображения, реального взаимодействия с проблемами жизни, жертвенностью ради своих идеалов и вдохновляющем примере тех, кто более опытен и, следовательно, имеет большее понимание глубинных проблем жизни. После обсуждения основных требований к успешной работе ложи следующей проблемой, которую мы должны рассмотреть, является организация ее эффективной работы. Основные принципы, благодаря которым мы должны обеспечить такую эффективность, уже рассматривались в третьей главе. Но стоит кратко отметить в данной главе, каким образом эти основные принципы могут быть применены для проведения специальной работы, которую ложа должна выполнять. Теософская ложа является центром по распространению теософских идей и высших влияний, которая расположена в определенной местности, и всю ее работу необходимо организовать, опираясь на эту точку зрения. Поскольку эти идеи и влияния могут распространяться только посредством деятельности членов, составляющих ложу, то естественно, что работа, которую необходимо выполнить, дуальна по своей природе. Во-первых, члены ложи должны накапливать внутри ложи знание и влияние, а вовторых, они должны стараться распространять их там, где они находятся. Во многих ложах создается впечатление, что доминирует идея о том, что функцией ложи является просто предоставление возможностей ее членам для приобретения знания, относящегося к духовным вопросам, а о втором аспекте работы ложи полностью забывают. Такие ложи работают в изоляции относительно практических целей и постепенно отделяются от жизни людей среди которых они находятся. И все духовные влияния нисходят из высших планов только когда они переходят к другим, такая стагнация жизни неизбежно ведет к постепенному уменьшению снисхождения этих влияний и в конечном счете их существование полностью перекрывается. Подобная изоляционная политика является причиной частичного состояния бездействия большинства лож и самый быстрый способ восстановления нормальной работы сломать ментальные барьеры, которые отделяют их от людей, живущих вокруг. Давайте рассмотрим по отдельности эти два вида работы, которые необходимо предпринять каждой ложей, а именно, накопление знания, мудрости и силы ее членами и распространение их все шире на благо других. Другими словами, давайте рассмотрим, что должна делать ложа для ее членов, а также то, что она должна делать для окружающего мира. Организация работы членов ложи Работа ложи по отношению к ее членам имеет тройственную направленность: (а) помогать им приобретать знания фундаментальных принципов Теософии, рассматривая слово «Теософия» в самом широком смысле; (b) применять их насколько возможно в любом виде служения, для которого у них есть особые способности и наклонности; (с) помогать им развивать сильный и благородный характер и приобретать духовное мировоззрение. Давайте рассмотрим эти три основные функции ложи по порядку. Содействие в получении знания: Во многих ложах ее члены практически полностью предоставлены сами себе, что касается приобретения знаний, и в результате такой политики большинству из них не удается действительно осознать фундаментальные принципы Теософии или понять важность теософского движения в мире. Такие члены могут продолжать поддерживать связь с ложей, появляясь ненадолго в официальных случаях, но извлекать мало пользы от своего членства в Обществе, и едва ли могут помочь распространению его целей. Учитывая необходимость приобретения знаний, а также сложность выполнить это удовлетворительно без посторонней помощи, наставление членов в фундаментальных принципах Теософии необходимо рассматривать как одну из основных функций Теософской ложи. Каждая ложа должна 4

5 не только принять все необходимые меры, чтобы распространять знания среди своих членов, но также делать все возможное, чтобы вызвать у них неподдельный интерес к Теософии, чтобы они искренне стремились сотрудничать в работе, предпринятой ложей с этой целью. Такой интерес, возможно, будет проявляться постепенно, если запечатлевать в их сознании время от времени ценность этого знания и содействовать его осознанию, то есть пониманию того, насколько это знание может помочь жить с большим осознанием, радостью и пользой. В действительности отклик каждого члена на Теософию в значительной степени зависит от собственных усилий для приобретения этого знания в предыдущих жизнях, от уровня эволюции и темперамента. Хотя многое можно сделать, чтобы помочь такому члену, если поддерживать в ложе атмосферу серьезного изучения и искреннего поиска истины высшей жизни, чтобы каждый приходящий в группу поддерживал преобладающее отношение и настрой при обсуждении темы. Есть три средства, доступные каждому члену ложи при приобретении знания: (а) обсуждения и лекции на заседаниях ложи, (b) книги, (с) обсуждения с другими членами. Каждое из перечисленных обладает своей ценностью, а сочетание всех трех необходимо, чтобы обеспечить постоянный прогресс при решении важной задачи приобретения знания для служения другим. Обсуждения и лекции: их необходимо систематизировать насколько возможно с определенной целью - ясно запечатлеть в сознании фундаментальные истины Теософии или разъяснять отдельные аспекты темы, которые сложны для понимания, если прилагать для этого только собственные усилия. Также необходимо правильно планировать такие заседания и лекции, чтобы вся тема раскрывалась последовательно в течение ограниченного периода времени, и рассматривать тему обсуждения с более высокой точки зрения при каждом последующем круге изучения. Поскольку члены должны приобретать знания в основном, чтобы помогать другим, следует все время помнить о необходимости иметь четкие идеи и развивать способность думать и ясно выражать свои мысли. Хотя обсуждение будет вести тот, кто обладает большими познаниями, все же каждого члена необходимо стимулировать тщательно изучить предмет, чтобы поделиться результатами своих наблюдений и размышлений во время общего обсуждения. Собрание ложи должно представлять собой совместное усилие, направленное на сотрудничество, и вся работа не должна быть предоставлена нескольким отдельным членам, обладающим исключительными способностями или имеющими тенденцию монополизировать обсуждение. Бездеятельное или тамасическое качество нашей природы заставляет нас избирать линию наименьшего сопротивления и задача проведения данных лекций или обсуждения в основном ложится на двух или трех членов, при этом остальные просто пассивно слушают то, о чем идет речь. Естественно, что в результате от обсуждения не остается практически никакого следа в умах большинства членов ложи, и польза от посещения заседаний практически полностью утрачивается. Значительно лучшего результата можно достичь, если тему следующего заседания сообщить заранее, в этом случае все члены изучат и обдумают ее дома и придут подготовленными, чтобы поделиться своими мыслями или разрешить свои проблемы, тогда кто-то начнет обсуждение и будет поддерживать его в определенных рамках, чтобы оно не стало несвязным и неуместным. Тема каждого заседания должна занимать определенное место во всем процессе изучения, чтобы день за днем проявление знания все больше приобретало завершенность и разные составляющие проявления были видны в их истинном отношении и правильной перспективе. О способе планирования и проведения заседаний ложи, конечно, решают члены, но стоит предупредить о вредной практике чтения книг на заседаниях. Эта практика настолько разрушает сам дух поиска и разумную заинтересованность темой, что влечет полное подчинение тамасическому элементу нашей природы, поэтому ни при каких условиях на заседаниях не стоит прибегать к подобному методу. Намного лучше для 5

6 членов тихо разойтись, ничего не делая, если не получилось собраться для проведения какой-либо другой работы, чем позволять опускаться до уровня лени и пассивности. Если начать применять этот метод, то искушение продолжать проводить занятия, не прилагая усилий, станет непреодолимым это станет первым шагом на пути, ведущем к состоянию бездействия. Учитывая необычайные возможности знания, которое открывает Теософия перед нашим взором, и насущные проблемы жизни, которые нам необходимо понять и разрешить, действительно вызывает удивление, что мы можем позволить себе стать настолько интеллектуально бездействующими, банкротами в духе поиска, чтобы содержанием встреч, продолжающихся месяц за месяцем, год за годом, сделать чтение книг на заседаниях ложи, независимо от того, какими бы полезными и нужными ни были бы эти книги. И все же именно так и происходит во многих ложах ТО. Поскольку члены не могут собираться вместе достаточно часто, можно сделать больше, чем просто рассматривать фундаментальные идеи при обсуждении любого вопроса, выбранного для изучения. Несмотря на большое количество выпущенных в этом столетии действительно первоклассных книг, затрагивающих насущные проблемы жизни, все же их недостаточно, и если сделать правильный выбор, то можно получить квинтесенцию этих знаний, по не очень высокой цене. Библиотеку ложи необходимо создавать систематически, а не бессистемно, как обычно происходит. После того, как все доступные книги по теософии будут приобретены, необходимо подготовить список других книг, которые следует купить, и позаботиться о том, чтобы в библиотеке были должным образом представлены все выбранные темы, при этом предпочтение следует отдать тем книгам, которые четко и сжато излагают фундаментальные идеи по каждой из тем. Книги следует систематически заказывать согласно списку, когда позволяют средства. Таким образом, за соответствующий период времени членами ложи будет собрана достойная и внушительная библиотека; время от времени можно продолжать добавлять книги, пополняя основной комплект. Но недостаточно иметь хорошую библиотеку в каждой ложе. Библиотекой должны постоянно пользоваться члены ложи. Перечень книг во многих библиотеках представляет собой грустный комментарий, свидетельствующий об интересах, увлечениях членов ложи вопросами, относящимися к высшей стороне жизни и их желанию узнать жизненные истины Теософии. Многие члены никогда не берут книги из своей библиотеки и их полностью удовлетворяет тот объем знания, которое они приобрели везде понемногу, в разговорах или обсуждениях. Бесценные книги нашей теософской литературы, которые должны быть постоянно востребованы, покрываются слоем пыли, оставаясь лежать на полках библиотеки месяцами, в то время как члены вряд ли осознают, какую прекрасную возможность приобретения столь полезного знания они упускают. Некоторые из них, возможно, находятся под впечатлением, полагая, что у них еще достаточно много времени для изучения истин Вечной Мудрости в другой, если не в этой жизни. Не все так просто, как они себе представляют. Игнорируя подобные возможности, они вероятнее всего создают преграды, которые могут проявиться в следующих жизнях, и такие возможности зачастую придется зарабатывать снова до того, как они смогут воспринять наше мировоззрение. Люди в прежние века рисковали своей жизнью, совершали длительные и рискованные путешествия и полностью отказывались от комфорта, чтобы приобрести это драгоценное знание, которое не дается так легко. Упускать такую возможность - грубейшая ошибка. Такая возможность, возможно, не будет предоставлена в следующей жизни и нам придется долгое время бродить в поисках Света, который в этой жизни находился в пределах досягаемости благодаря нашим Старшим Братьям. Чтобы содействовать чтению книг, тот, кого назначили библиотекарем, должен сам интересоваться книгами, и знать, по меньшей мере, в общих чертах содержание большинства книг, чтобы быть способным дать совет при выборе книг для личного изучения. Библиотекарь имеет особую возможность заинтересовать людей различными 6

7 аспектами темы и должен использовать свое положение самым выгодным образом вместо того, чтобы действовать как обычный клерк, который просто делает записи в журнале. До того, как перейти к заключению по данному вопросу, следует сказать несколько слов предостережения о неправильном использовании книг и отношении к знанию, которое мы приобретаем благодаря книгам. Чем более развита наша интеллектуальная жизнь, и чем обширнее жизнь души, которую она ведет, тем все менее значительную роль играют книги, и мы должны быть на страже, чтобы не позволять себе развивать нездоровое отношение к напечатанному материалу, которое характеризует книжного червя. Целью нашего поиска знания является Реальность, которая может создавать иллюзорные представления в интеллекте и это трансцендентное знание Реальности может прийти только через само-реализацию. Знание, которое мы приобретаем благодаря книгам или другим внешним источникам должно, следовательно, рассматриваться согласно их истинной значимости и мы не должны погружаться в это вторичное знание настолько, чтобы забыть основное знание, которое является реальной целью нашего поиска. Последнее может быть приобретено только посредством вдохновения, медитации и духовной жизни. Поскольку книги помогают возбудить наш интерес и понимание того, каким образом это знание может быть приобретено, они полезны и необходимы. Но тот, кто остановится на этой ступени, и не приложит усилия, чтобы продолжить работу и попасть в царство истинного знания, подобен человеку, который просто рассматривает карту страны, которую он хочет посетить, но не предпринимает самого путешествия. Так давайте использовать книги так же, как мы используем лестницу. Ценность лестницы заключается в том, чтобы взобраться на самый верх. Нас не должна настолько интересовать лестница, чтобы забыть цель, ради которой она существует. Частные обсуждения: Обсуждения на собраниях ложи без сомнения очень полезны, но обсуждения между отдельными членами могут также предоставить возможность прояснить многие идеи достаточно эффективно. Если эти возможности правильно использованы, старшие и более опытные члены могут помочь новичкам в изучении Теософии и сгладить многие трудности, которые для начинающих кажутся достаточно озадачивающими. Простого намека того, кто достаточно тщательно изучил предмет, иногда может быть достаточно, чтобы пролить свет на трудную проблему и дать возможность начинающему понять ее. Но не только начинающий должен обогатиться от такого взаимного обмена идеями и решения сложных вопросов. Вопрос, заданный начинающим, иногда может привнести совершенно новые аспекты в изучение предмета, который изучал другой старший студент в течение нескольких лет и может предложить новое направление мыслей или вопросов, которые он полностью не осознавал. Таким образом, начинающие и старшие студенты должны встречаться часто, чтобы обсуждать различные вопросы, и помогать друг другу увидеть новые значения в том, что они изучали. В ложе, где была создана необходимая атмосфера интеллектуального поиска и проблемы, не составляет труда создать небольшие группы, состоящие из пар, для решения сложных вопросов или обсуждения интересующих моментов, которые возникают при изучении сложных проблем. Это может помочь вновь присоединившимся быстро прогрессировать во время изучения и старшим студентам поддерживать связь с данной темой. Между прочим, это может помочь изучить искусство объяснять теософские истины тем, для кого эти идеи новы. Три средства, содействующие распространению знания, указанного выше, - собрания, книги и частные обсуждения если правильно использованы, могут быстро дать членам ложи правильную основу теософских знаний и направить их таким образом, чтобы истины Древней Мудрости распространялись среди людей, проживающих в их местности. Но подобное правильное применение и координация таких действий возможна только, когда члены осознали ценность данного знания и желают его приоб- 7

8 рести и поделиться с другими. Никакой план по распространению знания в теософских кругах не будет успешным, пока эти начальные условия не выполнены. Обучение для работы: Вторая важная функция Теософской ложи в отношении ее членов - это предоставить возможность каждому члену найти свою работу и оснастить его всем необходимым для ее эффективного выполнения. Никто иной как тот, кто тщательно изучил фундаментальные принципы Теософии и понимает, как работает Великий План, может помочь почувствовать желание найти свое место в этом Плане и заполнить его самым лучшим образом. Удовлетворение данного желания означает в основном практическое применение, то есть работу, выполнение которой может быть полезна товарищам по ложе. Эта работа естественно зависит от внутренних возможностей, обстоятельств в которых находится член ложи и потребности тех, кто его окружает; и найти такую работу среднему теософу - непросто. При решении такой трудной задачи ложа может принести определенную пользу, так как ее члены могут планировать самую всестороннюю работу, которая должна быть проведена в местности, где она находится, и предоставить возможность членам принять участие в различных видах деятельности, которые могут быть организованы. У жизнедеятельной ложи, которая выполняет свои функции правильно, должна быть разнообразная программа работы, члены ее должны быть оснащены согласно своим способностям и благодаря которым они могут освоить специфику отдельной деятельности, которой начали заниматься. Так много невежества, жестокости и страданий повсюду, так много нужно сделать, чтобы привести мир к достойному образу жизни, что найти занятие, подходящее каждому отдельному члену, вполне возможно. И если такое занятие будет найдено, но после ряда экспериментов понимая, что определенный вид работы не подходит, член ложи может выбрать другой, пока он и его работа не будут подходить друг другу и из счастливой комбинации родится радостное служение Высшему. Хотя недостаточно лишь найти работу; необходимо научиться делать ее хорошо и развивать свои способности в различных направлениях. При решении этой задачи ложа тоже может оказать некоторую помощь. Организовывая курсы по обучению различным видам работы, таким как подготовка и проведение лекций, можно получить определенные возможности для развития своих латентных возможностей и таким образом принести большую пользу в определенном виде работы. Верно, что ресурсы большинства лож в этом отношении ограничены и продвинутое обучение может быть получено только в центрах, организованных Секцией; все же, ложа может сделать что-нибудь на подготовительном этапе, а потом по возможности отправить наиболее многообещающих работников для дальнейшего обучения в такие центры. Во всей этой работе, которая касается внешней деятельности членов и предоставляет возможность им стать служителями, приносящими большую пользу, дух, в котором совершается служение, настолько же важен, что и реально проделанная работа, и этот дух может быть воспитан только в атмосфере высокого идеализма и преданности служению богу и человечеству. Это ложа может и должна предоставить, если ее члены искренне стараются претворить свои идеалы в жизнь и не просто занимаются внешней деятельностью, чтобы избежать внутренних испытаний и проблем. До того, как мы перестанем заниматься этим вопросом, возможно, необходимо напомнить читателю снова о том, что говорилось во второй главе относительно необходимости ограничений при распространении истинных целей Теософского общества. Ложа не подразумевалась как филантропический центр в обычном смысле этого слова и вся деятельность, которая не проводится, согласуясь с нашими целями, должна быть организована, исходя из личных возможностей члена ложи, а не превращаться в формальную деятельность ложи. Фактически, члены, принимающие участие в такой деятельности, найдут для себя более удобным и эффективным присоединиться к другим организациям для выполнения подобной работы, привнося в эти организации знание, понимание и вдохновение, которое они могут получить в Теософском обществе. 8

9 Создание характера: Третья важная функция ложи в жизни ее членов - оказать им помощь в воплощении истин, относящимся к высшей жизни, в жизненный опыт и таким образом приобрести реальную мудрость. Поскольку, как было уже указано в предыдущей статье, простое интеллектуальное понимание истин не обладает достаточной ценностью. Оно будет иметь ценность настолько, насколько член, владеющий этим знанием, способен обнаружить возможность оказать реальную помощь другим. Не имеет смысла заботиться о еде только ради себя одного. Ее нужно съесть и усвоить, чтобы получить силу. Таким же образом, знание, которое имеет чисто интеллектуальную природу, действует в большей или меньшей степени как преграда и не приносит радости и силы тому, кто им владеет. И когда встает вопрос о том, чтобы передать ее кому-то другому, более необходим прямой опыт и осознание. Поскольку истины, которые мы переживаем в жизни и воплощаем в нашу жизнь передаются другим тонким процессом, который более эффективен, чем простой разговор или лекция. Каждое служение людям становится механическим и превращается в простую попытку избежать внутренней нищеты духа, когда оно не поддерживается истинным духовным мировоззрением и сильным благородным характером. Как может член ложи помочь своим членам приобрести это духовное мировоззрение, переводя свои высшие идеалы в практический опыт? Двумя способами? Вопервых, поддерживая атмосферу совершенствования, красоты, идеализма и преданности служению. Такая атмосфера автоматически создается там, где какое-то количество людей, объединенных общими идеалами, стараются жить высшей жизнью. Каждый человек усиливает и устанавливает пример для остальных и совместные усилия в общей жизни становятся намного сильнее, чем сумма индивидуальных усилий. Например, все духовные силы увеличиваются не в арифметической, а в геометрической прогрессии, и это объясняет ценность satsang или компании мудрых, которой отводится такое высокое место в восточных школах мистицизма. Но следует обязательно отметить, что реальное изменение в атмосфере произойдет только тогда, когда члены искренне постараются прожить свою жизнь. Это не простое соседство отдельных людей или взаимная молитва, которая сама по себе принесет изменение; фактически, это может создать худшие условия, вызывая антагонизмы или проявление других низменных элементов человеческой природы. Второй метод, используя который члены могут взаимно помогать друг другу в этом направлении, более четкий и состоит в образовании групп с единственной целью изучать само-культуру, экспериментируя с законами и применяя эти законы к своей жизни систематическим и научным способом. Все эти неуловимые стремления жить высшей жизнью, которые большинство членов чувствуют, но не способны реализовать на практике, могут определенным способом быть использованы для развития сильного и благородного характера и помочь достичь реального прогресса в духовности. Данный вид активности, если правильно организован, может пробудить даже тех членов, кто не проявлял активного интереса к работе ложи, так как на душу тяжким грузом легли трудности и заботы, присущие жизни, и любой способ, который демонстрирует разумную перспективу и дает возможность подняться над этими страданиями, вероятнее всего пробудит некоторый интерес. Если ложа может таким способом привести хотя бы несколько своих членов на путь Самореализации, обращая их внимание на самокультуру, она окажет огромную услугу этим членам и оснастит их наиболее эффективным способом для служения другим. Три вида деятельности, о которых шла речь в предыдущих параграфах, гарантируют, что польза ложи и ее членов будет всеохватывающей. Они были выбраны не случайно, а с определенной целью ознакомиться с тремя основными потребностями каждого человеческого существа: знанием, мудростью и деятельностью. Любая программа работы ложи, которая не смогла учесть какую-либо из этих фундаментальных потребностей, будет в работе ложи неадекватной, и, следовательно, неэффективной. 9

10 Эффективность и стабильность работы ложи требует гармоничного смешения этих трех существенных видов работы, а вовсе не неумеренного выделения одного из них. Организация работы для общественности После рассмотрения работы ложи по отношению к ее членам, мы можем сейчас рассмотреть ее как центр по распространению теософских истин и духовных влияний среди окружения, в котором она находится. Поскольку ложа существует, как уже упоминалось, не только, чтобы помогать своим членам, но также и тем, кто ищет Свет и более духовный путь жизни. Природа работы, которую необходимо делать для общественности, будет в некоторой степени лучше понята, если прочитать то, что было сказано в предыдущей главе об общих целях Теософского общества. Но, поскольку изложенное в главе носило общий характер, возможно, будет полезно указать, каким образом эти общие принципы могут быть применены к некоторым отдельным проблемам, которые мы решаем при общении с общественностью. Презентация теософии: Прежде всего, необходимо понять, что если мы привлечем внимание обычных людей и преуспеем в том, чтобы рассказать о жизненно важных истинах, которые постараемся им представить, и сможем продемонстрировать, что эти истины могут оказать помощь, чтобы прожить непростые жизни. Жизнь обычного человека настолько требует усилий и наполнена проблемами, которые он не может решить удовлетворительно, что у него нет времени, или, по меньшей мере, он думает, что у него нет времени для того, что не приносит ему прямую выгоду. Следовательно, его вряд ли привлечет Теософия, если ее преподнести как академический предмет для изучения. Многие ли из нас, члены Теософского общества, почувствуют желание пойти на лекцию, имеющую научную тему, например, теория относительности, которая вряд ли будет занимательна для людей, направленность мышления которых не связана с наукой? Мы в основном совершенно естественно полагаем, что не получим пользы от такого вида знаний и следовательно, не чувствуем склонности проводить время, слушая подобную лекцию. В настоящее время стереотипная теософская лекция о некоторых абсолютных аспектах Теософии для обычного человека едва ли проявится в том же свете, как ее преподносит лектор, и мы не можем обвинять такого человека, если его это не привлекает. Если мы хотим привлечь его внимание и впоследствии, по возможности, сделать так, чтобы он принял жизненные истины Теософии, мы должны представить ему сначала те аспекты Теософии, которые имеют прямое отношение к проблемам, в решении которых он заинтересован. Поскольку большинство людей в основном заинтересованы в своих личных проблемах, и только во вторую очередь в проблемах, которые напрямую не затрагивают их жизнь, отсюда следует, что те аспекты Теософии, которые проливают свет на жизненные проблемы человеческой жизни и помогают человеку понять и решить эти проблемы, будут иметь самую большую притягательность. Следовательно, одна из целей нашей политики состоит в том, чтобы перед тем, как представить Теософию общественности тщательно отобрать те истины, которые вероятнее всего окажутся привлекательными для обычного человека, и сконцентрироваться на них, сохраняя как основу более глубокомысленные, философские и идеалистические аспекты предмета. Это может быть более важно, но время для их представления приходит, когда человек уже принял теософский взгляд на жизнь и стал неизменным студентом Теософии. Рассматривая большое разнообразие условий, в которых должны работать в мире ложи Теософского общества, можно указать аспекты Теософии, которые особенно подходят для целей общей пропаганды. Однако, необходимо подчеркнуть, что необходимо проводить различие в вопросе выбора тем для публичных лекций, так как у людей иногда бывает стойкое предубеждение против Теософии, при представлении ее перед публикой некоторые из наших трудных для понимания идей теософии или философских доктрин будут новы. Мы иногда так наполнены этими идеями, что забываем 10

11 принять во внимание, каким образом эти идеи воспримут другие, и можем невольно ставить преграды на пути многих людей, ищущих Свет. Конечно, пока мы вынуждены ограничивать себя, насколько это возможно, темами, которые затрагивают жизнь обычного человека и помочь ему прожить ее с большим пониманием и пользой, мы можем увидеть, что существует большое разнообразие в представлении теософских истин. Это необходимо не только из-за того, что у различных людей разный темперамент и способы рассмотрения вещей, но также и потому что ложа должна работать в этой местности в основном среди одного и того же общества людей. Если продолжать представлять те же самые истины в той же стереотипной манере год за годом, то это обязательно приведет к крайне неудачным последствиям, а важную работу по распространению истин Древней мудрости - практически к застою. Второй принцип, который мы должны держать в уме во время представления идей теософии вести ум аудитории от известного к неизвестному. Каждый человек живет в своем собственном мире и простейший путь привести его к новому видению взять идею, которая ему известна и сделать ее основной при обращении к его уму. Неожиданное воздействие нового комплекса идей смущает среднего человека, и он автоматически противостоит этим идеям, независимо от того, насколько истинны, разумны или благоприятны они могут быть. Давайте рассмотрим пример, чтобы проиллюстрировать эту точку зрения. Предположим, что мы хотим представить идею кармы перед аудиторией, состоящей в большинстве своем из индусов. Распространенная и общая идея кармы знакома среднему индусу и эффективный способ представить его уму теософскую концепцию кармы это, очевидно, взять концепцию этого закона и продемонстрировать насколько ее можно усовершенствовать, произведя некоторые изменения в его идеях по данной теме. Таким способом его можно естественным образом привести к новой и высшей идее кармы, не производя сильного беспокойства в его уме. Если ту же идею необходимо представить западной аудитории, большинство которой может быть с ней совершенно не знакомо, самый подходящий способ ее презентации - использовать концепцию естественного закона, который действует в физическом мире и продемонстрировать, насколько жизнь становится более понятной, если данную концепцию расширить до ментального и морального царств. Эта линия мышления настолько в своей основе разумна, что большинству скептически настроенных людей, знакомых с наукой, будет трудно сразу же ее отклонить. С другой стороны, если мы постараемся представить идею кармы западной аудитории, исходя из восточной концепции, она покажется странной и неубедительной многим людям и может быть отклонена ими без должного рассмотрения. Третий общий принцип, который мы постараемся вспомнить при представлении теософский идей, заключается в том, чтобы сделать нашу презентацию одновременно интересной и возможной. Ценность интереса при изучении чего бы то ни было хорошо известно и Теософия не является исключением из общего правила. Верно, что есть несколько людей, кто из своих прошлых жизней принес сильную склонность изучать истины, относящиеся к высшей жизни, и которых тянет к теософским истинам, как утенка к воде. Для таких людей способ презентации не имеет большого значения. Они постоянно узнают эти истины, которые уже выучили в предыдущих жизнях. Есть другие люди, которые еще не достаточно развились ментально и духовно или те, кто настолько погряз в рутине ортодоксальности, что не могут сделать их привлекательными. Хотя есть большое количество людей, которые не принадлежат ни к одному экстремальному классу, кто способен оценить истины Древней мудрости, при условии, что мы представим их правильно. Играет очень большую роль, какой способ мы найдем для обращения к их уму, принимая во внимание их потребности и направляя их от известного к неизвестному два основных фактора в технике презентации. Вводя элемент привлечения для того, чтобы возбудить у них интерес третий важный элемент этой техники. 11

12 Скучная и монотонная лекция не только не может достичь желаемой цели, то есть, завоевать умы людей, представляя им новые идеи или идеалы, но в будущем создаст преграды в умах многих людей. Судить о философии жизни или системе мысли по одной из лекций, без сомнения, неразумно, но мы должны воспринимать людей такими, какие они есть, и вынуждены работать в ограниченных условиях, которые нас окружают. И так как люди, в целом, склонны формировать поспешные суждения и приобретать предубеждения на очень непрочном фундаменте, тем, кто работает по распространению света Теософии, следует позаботиться о том, чтобы не уводить людей от истин Теософии, избегая ошибок, которые можно избежать. Ни жесткие или строгие правила не могут быть положены в основу, чтобы сделать лекции интересными. Каждый лектор или организатор обладает своей собственной техникой, которую необходимо постепенно развивать, основываясь на результатах многих проведенных экспериментов. Помимо этого, различные аудитории и случаи требуют применения различных методов и то, что может подойти высокоинтеллигентной аудитории, не подойдет для простых людей, которые не привыкли размышлять логически и глубоко. Использование диаграмм и иллюстраций, ясная презентация идей, искренний интерес к теме, к которой это имеет отношение, и обращение к эмоциям, где это возможно, искреннее и достойное поведение и сочувственное понимание человеческой природы и ее проблем это некоторые из вещей, способных привлечь внимание аудитории и произвести глубокое впечатление на умы присутствующих. Выступающий, желающий достичь большего эффекта в распространении теософских идей, должен стараться приобрести необходимую квалификацию и использовать необходимые инструменты рассудительно, как того требует тема и случай. Вышесказанное говорит о насущной необходимости изучать психологию людей, которые вероятнее всего будут посещать наши лекции; если мы хотим преуспеть в данной задаче представления Теософии публике. Адаптация средств к окончательной цели является предпосылкой успеха для успешного понимания, и если существует то, что имеет значительную важность при создании эффективных средств пропаганды теософии, так это изучение психологических предпосылок, обеспечивающих успех. Их необходимо тщательно изучать в наших центрах обучения, а результатами исследования и опыта делиться с другими в наших ложах, чтобы самым лучшим способом использовать в работе. Все это, естественно, подразумевает, что члены наших лож действительно живо осознают необходимость распространения истин Теософии и обладают привилегией, имея возможность поделиться этими знаниями в большой работе, которая поручена нашими Старшими братьями. В ложе, где не преобладает дух энтузиазма и преданности, где члены собираются вместе один раз в неделю, чтобы обсудить вопросы скучного религиозного долга, где они не готовы принимать активное участие в работе и подготовить себя к различным видам деятельности в такой ложе едва ли возможно воплотить в жизнь принципы эффективности, которые требуют применения постоянной бдительности, добровольной жертвенности и непреклонной решительности сделать так, чтобы работа оказалась результативной. При таких обстоятельствах необходимо найти корень проблемы и постараться сначала осуществить эти первоначальные условия, от которых зависит успех ложи. Одухотворение окружения: другим эффективным способом, при помощи которого ложа может помочь своему окружению, является распространение этих духовных влияний, которые необходимы, чтобы повысить общий уровень мировоззрения и характер людей, проживающих в местности. Простое принятие определенного комплекса идей обществом не будет иметь слишком большого значения, если это не вносит изменения в жизнь людей и не дает им возможность увидеть свои индивидуальные и социальные проблемы с высшей точки зрения. Мы все очень хорошо знаем, каким образом этический кодекс практически каждой религии, принимается как теория и попира- 12

13 ется на практике большинством своих последователей. Таким образом, все усилия по распространению знания, относящиеся к высшей жизни, пропадут зря, если они не принесут реальное изменение сердца и дадут возможность людям жить более благородно и с большим смыслом мира, понимания и гармонии. Но такая существенная работа воодушевления новой жизни в окружение ложи может быть проделана более эффективно и безмолвно членами только, когда они воплощают собой высокие идеалы, которые открыто утверждают. Простая молитва не только не достаточна, но принесет позитивный вред, если существует значительное несоответствие между правилом и практикой. Нет более жалкого зрелища, чем суетливый человек, постоянно много говорящий о высших и наиболее трансцендентных истинах и демонстрирующий в реальной жизни полное пренебрежение этих истин. Это вовсе не значит, что от человека ожидают, что он станет совершенным воплощением высших идеалов, в которые он верит, хотя предполагается, что те, кто старается распространять высшие идеалы духовной жизни, продемонстрирует своей собственной жизнью определенную степень сдержанности, достоинства и благородства, значительно превышающие средний уровень. Члены теософской ложи должны, следовательно, реализовать свою высшую ответственность в этом вопросе, и должны сделать усилие, чтобы установить высший пример чистой и благородной жизни. Правильно или неправильно, но люди судят о философии жизни по жизням тех, кто представляет эту философию, и у нас нет права позволять истинам, которыми мы так высоко дорожим, быть опороченными из-за небрежности с нашей стороны. Индивидуальная работа: В основном работа по распространению теософских идей и влияний воспринимается как само собой разумеющееся, как совместная деятельность ложи, но не осознается, что намного больше, чем это делается, должно быть сделано членами согласно их индивидуальным возможностям при условии, что они поставили себе такую задачу в духе миссионерства. Фактически природа работы, которую мы должны выполнять в мире такова, что ее можно делать более эффективно, прилагая соответствующие индивидуальные усилия. Посредством лекций и публичных дискуссий, мы можем возбудить интерес к теме, но только в спокойной и дружественной атмосфере домашней жизни мы можем постепенно изменить мировоззрение других людей. Спокойным обсуждением проблем жизни, одалживанием книг, объяснением различных фактов и событий в свете Теософии, и устанавливая пример благородной, достойной и невозмутимой жизни, мы можем спокойно, естественно и почти бессознательно влиять на жизнь и мысли других людей, окружающих нас, и победить их предрассудки или ортодоксальные предубеждения, если таковые имеются. Дальнейшим преимуществом индивидуальной работы является то, что это может сделать каждый член, какими бы ни были его возможности и обстоятельства. Изо дня в день этот вид работы может проводиться безмолвно, где бы ни жили члены теософского общества. Не требуется никакой продуманной подготовительной работы, никаких выдающихся способностей только желание служения. Пусть каждый индивидуальный член считает себя последним звеном в сложной организации Теософского общества и обладает решимостью сделать это звено ярким и сильным, становясь центром высших мыслей и вдохновляющих влияний. Перевод Кириченко А.П. 13

Скаутинг: Воспитательная система

Скаутинг: Воспитательная система Скаутинг: Воспитательная система Всемирное Скаутское Бюро P.O. Box 241, 1211 Geneva 4, Switzerland worldbureau@world.scout.org http://www.scout.org Региональное Бюро Евразии Украина, Крым, Ялта-Гурзуф

Подробнее

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ СОЦИОЛОГИЯ. ЕЕ ПРЕДМЕТ, МЕТОД И НАЗНАЧЕНИЕ

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ СОЦИОЛОГИЯ. ЕЕ ПРЕДМЕТ, МЕТОД И НАЗНАЧЕНИЕ ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ СОЦИОЛОГИЯ. ЕЕ ПРЕДМЕТ, МЕТОД И НАЗНАЧЕНИЕ ББК 60.5 Д97 ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ В ПАМЯТНИКАХ Серия основана в 1993 г. Редакционная коллегия: В. М. Бакусев (зам. председателя), Ю. В. Божко, А.

Подробнее

Исцели себя. Эдвард Бах (1931 год) ГЛАВА 1

Исцели себя. Эдвард Бах (1931 год) ГЛАВА 1 Исцели себя. Эдвард Бах (1931 год) ГЛАВА 1 Мы далеки от мысли отрицать искусство врачевания и лишь скромно надеемся, что эта книга поможет тем, кто безуспешно пытается найти причину своего недуга, чтобы

Подробнее

Модели человека в экономической науке, или ищу Человека

Модели человека в экономической науке, или ищу Человека Лемещенко П. С. Модели человека в экономической науке, Или ищу Человека: Сб-к научн. трудов / под общ. ред. Е.В. Шелкопляса. Иваново, 2013. С. 228-268 (2 п.л.). Модели человека в экономической науке, или

Подробнее

Павел Вербняк. Как раскрывать свой потенциал и достигать большего в жизни

Павел Вербняк. Как раскрывать свой потенциал и достигать большего в жизни Павел Вербняк Как раскрывать свой потенциал и достигать большего в жизни Петрозаводск Издательство ПетрГУ 2010 УДК 159.923 ББК 88.37 В31 Вербняк, П. В31 Как раскрывать свой потенциал и достигать большего

Подробнее

ЕВРОПЕЙСКИЙ ГОД ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ ЧЕРЕЗ ОБРАЗОВАНИЕ

ЕВРОПЕЙСКИЙ ГОД ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ ЧЕРЕЗ ОБРАЗОВАНИЕ GH_dem_10.qxd 14.01.2008 11:07 Page 1 Страсбург, 10 октября 2006 года DGIV/EDU/CIT (2006) 3def ЕВРОПЕЙСКИЙ ГОД ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ ЧЕРЕЗ ОБРАЗОВАНИЕ Обучаться и жить в условиях демократии Демократическое

Подробнее

Narcotics Anonymous Анонимные Наркоманы. Двенадцать Концепций. Служения АН

Narcotics Anonymous Анонимные Наркоманы. Двенадцать Концепций. Служения АН Narcotics Anonymous Анонимные Наркоманы Двенадцать Концепций Служения АН Двенадцать Шагов 1. Мы признали, что мы бессильны перед нашей зависимостью, признали, что наши жизни стали неуправляемы. 2. Мы пришли

Подробнее

Ваша реальность это ваш выбор: Четыре Принципа Творения от Омни, группового существа / Перев. с англ. М.: ООО Издательство «Со фия», 2011. 256 с.

Ваша реальность это ваш выбор: Четыре Принципа Творения от Омни, группового существа / Перев. с англ. М.: ООО Издательство «Со фия», 2011. 256 с. УДК 133.3 ББК 88.6 П97 Перевод с английского С. Поповича П97 Пэйн Джон Ваша реальность это ваш выбор: Четыре Принципа Творения от Омни, группового существа / Перев. с англ. М.: ООО Издательство «Со фия»,

Подробнее

ДВЕНАДЦАТЬ ШАГОВ И ДВЕНАДЦАТЬ ТРАДИЦИЙ

ДВЕНАДЦАТЬ ШАГОВ И ДВЕНАДЦАТЬ ТРАДИЦИЙ ДВЕНАДЦАТЬ ШАГОВ И ДВЕНАДЦАТЬ ТРАДИЦИЙ ALCOHOLICS ANONYMOUS WORLD SERVICES, INC. НЬЮ-ЙОРК 1989 1989 Alcoholics Anonymous World Services, Inc. All rights reserved Все права сохраняются за их владельцем

Подробнее

Три серьезные ошибки «Детства 2030»: что видят и чего не видят авторы «форсайта»

Три серьезные ошибки «Детства 2030»: что видят и чего не видят авторы «форсайта» МЕЖРЕГИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «ЗА ПРАВА СЕМЬИ» Три серьезные ошибки «Детства 2030»: что видят и чего не видят авторы «форсайта» (аналитический материал) САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2011 ПОЧТОВЫЙ АДРЕС:

Подробнее

Святослав Рерих. Искусство и жизнь ИСКУССТВО И ЖИЗНЬ. Книга первая. Святослав Рерих

Святослав Рерих. Искусство и жизнь ИСКУССТВО И ЖИЗНЬ. Книга первая. Святослав Рерих ИСКУССТВО И ЖИЗНЬ Книга первая Святослав Рерих 1. Красота единая основа любого сочетания элементов. 2. Никто не может ни дать, ни отнять у нас счастье, кроме нас самих. То, что является счастьем для одного

Подробнее

Генри Клауд, Джон Таунсенд

Генри Клауд, Джон Таунсенд 1 Генри Клауд, Джон Таунсенд Boundaries With Kids: When to Say Yes, When to Say No to Help Your Children Gain Control of Their Lives (with John Townsend) (Zondervan, October 2001) Дети: границы, границы

Подробнее

НАПОЛЕОН ХИЛЛ КАК СТАТЬ БОГАТЫМ ЗА ОДИН ГОД

НАПОЛЕОН ХИЛЛ КАК СТАТЬ БОГАТЫМ ЗА ОДИН ГОД НАПОЛЕОН ХИЛЛ КАК СТАТЬ БОГАТЫМ ЗА ОДИН ГОД Оглавление Вступительное слово... 3 Предисловие... 5 Неделя 1 УСПЕХ НИКОМУ НЕ ПЛЫВЕТ В РУКИ... 7 Неделя 2 УЧИТЕСЬ ЖИТЬ СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ... 9 Неделя 3 К УСПЕХУ НУЖНО

Подробнее

Музыка и ее тайное влияние в течение веков

Музыка и ее тайное влияние в течение веков Кирилл Скотт Музыка и ее тайное влияние в течение веков С благодарностью посвящаю эту книгу Мастеру Кут Хуми Лалл Сингу и памяти его ученицы Нельзы Чаплин В основе перевода лежит 5-е английское издание

Подробнее

Пол Тайгер, Барбара Бэррон-Тайгер Делай то, для чего ты рожден Do What You Are Серия: Ты и твой тип

Пол Тайгер, Барбара Бэррон-Тайгер Делай то, для чего ты рожден Do What You Are Серия: Ты и твой тип Пол Тайгер, Барбара Бэррон-Тайгер Делай то, для чего ты рожден Do What You Are Серия: Ты и твой тип Издательства: АСТ, Астрель, 2005 г. Мягкая обложка, 688 стр. ISBN 5-17-031754-9, 5-271-12028-7, 0-316-88065-5,

Подробнее

РУКОВОДСТВО ИФЛА/ЮНЕСКО ДЛЯ ШКОЛЬНЫХ БИБЛИОТЕК

РУКОВОДСТВО ИФЛА/ЮНЕСКО ДЛЯ ШКОЛЬНЫХ БИБЛИОТЕК Международная федерация библиотечных ассоциаций и учреждений (ИФЛА) РУКОВОДСТВО ИФЛА/ЮНЕСКО ДЛЯ ШКОЛЬНЫХ БИБЛИОТЕК http://www.ifla.org/vii/s11/pubs/school-guidelines.htm Введение «Манифест ИФЛА/ЮНЕСКО

Подробнее

ÐÀÂÍÎÅ ÏÀÐÒÍÅÐÑÒÂÎ. äëÿ. ìîëîäåæè,ñ ó àñòèåì. Ãëîáàëüíàÿ ìîëîäåæíàÿ ñåòü

ÐÀÂÍÎÅ ÏÀÐÒÍÅÐÑÒÂÎ. äëÿ. ìîëîäåæè,ñ ó àñòèåì. Ãëîáàëüíàÿ ìîëîäåæíàÿ ñåòü ÐÀÂÍÎÅ ÏÀÐÒÍÅÐÑÒÂÎ Îðãàíèçàöèÿ ìåðîïðèÿòèé äëÿ ìîëîäåæè,ñ ó àñòèåì ìîëîäåæè Управление Организации Объединенных Наций по контролю над наркотическими средствами и предупреждению преступности Ãëîáàëüíàÿ

Подробнее

Как Гертруда учит своих детей

Как Гертруда учит своих детей Иоганн Генрих Песталоцци Как Гертруда учит своих детей Попытка дать матерям наставление, как самим обучать своих детей Письма Генриха Песталоцци Фрагменты, отобранные Б. М. Бим-Бадом Письмо первое Между

Подробнее

Нисаргадатта Махарадж Я есть То

Нисаргадатта Махарадж Я есть То Нисаргадатта Махарадж Я есть То Я ЕСТЬ ТО Беседы с Шри Нисаргадаттом Махараджем Перевод с аудиозаписей на маратхи Мориса Фридмана Под редакцией Судхакара С. Дикшита То, в чём пребывают все существа и что

Подробнее

Роберт Кийосаки Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу? Роберт Кийосаки

Роберт Кийосаки Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу? Роберт Кийосаки Роберт Кийосаки Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу? Spellcheck Max Levenkov: sackett(@)mail.ru «Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу?»: Колибри; Киев; 2001 Роберт Кийосаки

Подробнее

Законы счастливой жизни

Законы счастливой жизни Торсунов О.Г. Законы счастливой жизни Книга вторая Могущественные силы Вселенной Москва Ведабук 2004 УДК 615.851 ББК 53.57 Т61 Законы счастливой жизни: вторая книга. - М.: Ведабук, 2003. - 320 с. СОДЕРЖАНИЕ

Подробнее

1. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. 1.1. Цивилизация, культура, наука

1. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. 1.1. Цивилизация, культура, наука 1. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Цивилизация, культура, наука. Природа и ее изучение, естествознание. Значение естествознания в современном мире. Особенности современной науки. 1.1. Цивилизация, культура,

Подробнее

Предназначение Души Жизнь между жизнями

Предназначение Души Жизнь между жизнями Майкл Ньютон www.koob.ru Предназначение Души Жизнь между жизнями Каждый из нас где-то глубоко в сердце задает себе вопросы кто я, зачем я родился, для чего мне дана эта жизнь, куда я уйду после смерти

Подробнее

А Р Ч И Д Е В И Д А С И (Аделаида Экмекчян) А Р И Й Ц Ы И М Ы. Армения, г. Ереван, 2005г. archidevi @ yahoo.com ПРЕДИСЛОВИЕ

А Р Ч И Д Е В И Д А С И (Аделаида Экмекчян) А Р И Й Ц Ы И М Ы. Армения, г. Ереван, 2005г. archidevi @ yahoo.com ПРЕДИСЛОВИЕ А Р Ч И Д Е В И Д А С И (Аделаида Экмекчян) А Р И Й Ц Ы И М Ы Армения, г. Ереван, 2005г. archidevi @ yahoo.com ПРЕДИСЛОВИЕ Человеческая история. Сколько народов и государств пережили на ее глазах взлеты

Подробнее

Êàê ýòî âèäèò Áèëë. Образ жизни по АА (заметки одного из основателей АА)

Êàê ýòî âèäèò Áèëë. Образ жизни по АА (заметки одного из основателей АА) Как это видит Билл Êàê ýòî âèäèò Áèëë Образ жизни по АА (заметки одного из основателей АА) AS BILL SEES IT (formerly THE A.A. WAY OF LIFE) Copiright 1967 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc. 468

Подробнее

Эрих Фромм Искусство быть

Эрих Фромм Искусство быть Эрих Фромм Искусство быть Эрих Фромм Искусство быть От издателя В 1974 1976 годах, работая над книгой «Быть или иметь?» у себя дома в Локарно, Швейцария, пожилой уже Фромм написал гораздо больше глав,

Подробнее

ЗАКОНЫ СЧАСТЛИВОЙ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

ЗАКОНЫ СЧАСТЛИВОЙ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ Òîðñóíîâ Î.Ã. ЗАКОНЫ СЧАСТЛИВОЙ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ Книга пятая Âåäàáóê Ìîñêâà 2 0 0 6 ÓÄÊ 615.851 ÁÁÊ 53.57 Ò 61 Òîðñóíîâ Î.Ã. Ò 61 Çàêîíû ñ àñòëèâîé ñåìåéíîé æèçíè. Êíèãà ïÿòàÿ. Ì.: Âåäàáóê, 2006. 640 ñòð.

Подробнее

ЖИТЬ ТРЕЗВЫМИ. «лечение предполагает, в первую очередь, отказ от спиртного» Американская медицинская ассоциация

ЖИТЬ ТРЕЗВЫМИ. «лечение предполагает, в первую очередь, отказ от спиртного» Американская медицинская ассоциация ЖИТЬ ТРЕЗВЫМИ «лечение предполагает, в первую очередь, отказ от спиртного» Американская медицинская ассоциация Alcoholics Anonymous World Services, Inc., New York 1990 1990 Alcoholics Anonymous World Services,

Подробнее