СМЫСЛ ЖИЗНИ И НРАВСТВЕННЫЕ ИСКАНИЯ ЛИЧНОСТИ

Save this PDF as:
 WORD  PNG  TXT  JPG

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "СМЫСЛ ЖИЗНИ И НРАВСТВЕННЫЕ ИСКАНИЯ ЛИЧНОСТИ"

Транскрипт

1 СМЫСЛ ЖИЗНИ И НРАВСТВЕННЫЕ ИСКАНИЯ ЛИЧНОСТИ П.П. Степнов В чем смысл жизни человека? Как известно, однозначного ответа на этот вопрос философская мысль не дает. Тайна эта остается до конца не раскрытой и привлекает широкий интерес исследователей различных ориентаций. Для одних смысл жизни заключается в повышении своего профессионального статуса, другие видят его в улучшении своего материального положения, третьи в обогащении своей духовности. История предлагает и другие примеры: люди видели смысл своей жизни в служении Отечеству, другим людям или избранной идее. При этом многие решают данную проблему не на основе философско-теоретической рефлексии, а опираясь на свой жизненный опыт. И все же, как человек определяет смысл своей жизни? Почему у каждого он свой? Исследуя проблемы нравственности в их общечеловеческом понимании, мы постоянно сталкиваемся с трудностями поиска однозначного ответа на эти вопросы. Не ставя перед собой задачи решить все обозначенные философские проблемы, начнем с того, что существенная роль в определении смысла жизни принадлежит человеческому познанию, стремлению понять истинные ценности, обладание которыми, по выражению В. Франкла, облегчает для человека поиск смысла жизни. Смыслы обнаруживаются, а не придумываются 1, и смысл жизни связан с объективно значимыми ценностями, но такими, которые принимаются личностью. Эти ценности выступают в качестве высшей цели ее деятельности и стремлений. Обретение смысла жизни предполагает свободное целеполагание индивида, поэтому необходимым условием такого поиска является свобода как человеческая форма самообусловливания бытия. Вместе с тем, по мнению В. Франкла, человеческое бытие как бытие именно человека помимо свободы характеризуется еще духовностью и ответственностью. Именно эти три экзистенциала человеческого существования, подчеркивал он, конституируют человека. Уже это показывает взаимосвязанность понятий «смысл жизни» и «личность»: вопрос о смысле жизни не может быть решен без анализа нравственных исканий личности. На наш взгляд, наиболее глубокое осознание этой взаимосвязи можно найти в этике И. Канта. И. Кант, постулируя человека как высшую ценность, ибо он и для себя последняя цель, полагал, что существенная и отличительная его характеристика заключается во всем том, что образует личность. «То обстоятельство, что человек может обладать представлениями о своем Я, бесконечно возвышает его над всеми другими существами, живущими на Земле. Благодаря этому он личность, и в силу единства сознания при всех изменениях, которые он может претерпеть, он одна и та же личность, т.е. существо по своему положению и достоинству совершенно отличное от вещей, каковы неразумные животные, с которыми можно обращаться и распоряжаться как угодно» 2. Согласно И. Канту, смысл жизни не вне, а внутри человека, он имманентен личности. Фактором, образующим его, является идея, принимающая вид нравственного закона, долга, доведенная до полноты понятия высшего блага, которое человек внутренне переживает как возвышенное. «Моральный закон, писал И. Кант в «Критике практического разума», свят (нерушим). Человек, правда, не так уж свят, но человечество в его лице должно быть для него святым. Во всем сотворенном все что угодно и для чего угодно может быть употреблено всего лишь как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе. Именно он субъект морального закона, который свят, в силу автономии своей свободы Эта внушающая уважение идея личности, показывающая нам возвышенный характер нашей природы (по ее назначению), позволяет нам вместе с тем замечать отсутствие соразмерности нашего поведения с этой идеей и тем самым сокрушает самомнение» 3. Это 1 См.: Франкл В. Человек в поисках смысла. М., С Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Кант И. Соч.: в 6 т. Т. 6. М., С Кант И. Критика практического разума // Там же. Т. 4 (1). М., С

2 Смысл жизни и нравственные искания личности значит, что хотя добровольное самоподчинение долгу и возвышает человека, ему должны быть чужды «самомнение» и «самодовольство». Тем самым Кант предостерегал людей от самообольщения ложного представления, будто нравственность дана человеку его собственной природой. В этом предостережении явно просматриваются некоторые мотивы христианского человекопонимания: призывы к смирению, отказ от притязаний на то, что человек в своем собственном естестве несет высокие духовно-нравственные начала, и осознание, что его моральное состояние находит выражение лишь в самоподчинении долгу. Обращаясь к теме долженствования, И. Кант раскрывал ее в ригористически приподнятых тонах. «Долг! Ты возвышенное, великое слово, в тебе нет ничего приятного, что льстило бы людям, ты требуешь подчинения, хотя, чтобы побудить волю, и не угрожаешь тем, что внушало бы естественное отвращение в душе и пугало бы; ты только устанавливаешь закон, который сам собой проникает в душу и даже против воли может снискать уважение к себе (хотя и не всегда исполнение); перед тобой замолкают все склонности, хотя бы они тебе втайне и противодействовали» 4. Именно в выполнении долга, по И. Канту, и заключается осознание свободы, ибо свободная воля и воля, подчиненная выполнению моральных законов, это одно и то же. Как же возникает эта повелевающая, императивная сила долга? Почему человек должен выполнять его даже против своей воли? Основу нравственной обязанности, полагал И. Кант, следует искать «не в природе человека или в тех обстоятельствах в мире, в какие он поставлен, а apriori исключительно в понятиях чистого разума» 5. Философ задался целью соединить то, что во всей предшествовавшей этике считали несоединимым. По его мнению, все понимали, что «человек своим долгом связан с законом, но не догадывались, что он подчинен только своему собственному и тем не менее всеобщему законодательству» 6. Мораль, в понимании И. Канта, не укоренена в реальном общественно-историческом бытии человека, лишена социальных определений, поскольку изначально дана разумом. Очевидно, именно поэтому И. Кант в своей философии не раскрыл, как возникла мораль первоначально, и этот вопрос остался для него величайшей загадкой. «Две вещи, писал философ, наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, это звездное небо надо мной и моральный закон во мне» 7. Последней целью по отношению к человеку Кант объявлял культуру как уникальный стимул развития универсальных способностей личности, ее духовно-нравственного самоопределения, становления в качестве абсолютной ценности, как действенную силу, мобилизующую «делать из самого себя человека» посредством реализации заложенных задатков. «Приобретение (Hervorbringung), писал И. Кант, разумным существом способности ставить любые цели вообще (значит, в его свободе) это культура. Следовательно, только культура может быть последней целью, которую мы имеем основание приписать природе в отношении человеческого рода (а не его собственное счастье на земле)» 8. Человека философ понимал как существо активное, творящее культуру и творимое ею, при этом смысл культуры всестороннее и свободное развитие личности. Культура в контексте кантовской философии фактически означает систему гуманистических ценностей, а главное ее содержание идея «моральности в нас», реализуемая в основном посредством воспитания и самовоспитания. Культура умения, писал И. Кант, недостаточна для того, чтобы «содействовать воле в определении и выборе целей Последнее условие пригодности, которое можно бы назвать культурой воспитания (дисциплины), негативно и состоит в освобождении от воли и деспотизма вожделений, которые делают нас, прикованных к тем или иным природным вещам, неспособными самим делать выбор, ввиду того, что мы превращаем в цели наши влечения, которые природа дала нам лишь вместо путеводной нити, дабы не пренебрегать назначением животного начала в нас и не нарушать его; ведь мы достаточно свободны, чтобы напрягать их или ослаблять, прибавлять или убавлять, когда этого требуют цели разума» 9. 4 Там же. 5 Кант И. Основы метафизики нравственности // Там же. С Там же. С Кант И. Критика способности суждений // Там же. Т. 5. М., С Там же. 9 Там же. С

3 Степнов П.П. В воспитании и самовоспитании, подчеркивал И. Кант, кроется великая сила усовершенствования человеческой природы. Так, рассматривая два вида долга человека перед самим собой, он писал: «Первый долг относится к моральному здоровью человека... имея целью сохранение его природы в совершенстве, другой к моральному благополучию, которое состоит в обладании способностью, достаточной для всякой цели, поскольку эта способность приобретаема, и к культуре (как к деятельному совершенству) самого себя. Первый принцип долга перед самим собой содержится в изречении: Живи сообразно природе, т.е. сохраняй совершенство своей природы; второй же в положении: Делай себя более совершенным, чем создала тебя природа» 10. И. Кант предельно заострил проблему духовности, выступающей в качестве синтеза культурнотворческих потенций, морально-разумных начал бытия, воспитания доброй воли и осознания человеком своей ответственности и долга как высших ценностей смысловых инстанций. Таким образом, для понимания взаимосвязи смысла жизни и нравственности философия Канта представляет значительный интерес. Смысл жизни не существует сам по себе, как некий атрибут реальности вообще, он кроется в осознании индивидом своего бытия как собственно человеческого и является проявлением личности. Собственно человеческий смысл поведения индивида в различных жизненных ситуациях связан с его добровольным самоподчинением нравственному закону, что возвышает человека над его природой. Условием духовности такого возвеличивания человека над самим собой служит осознание им своего собственного, человеческого места в мире, следовательно, формой выражения смысла жизни является то или иное мировоззрение. У Канта это в определенной мере религия, правомерность которой как истинного объяснения мироздания он отрицал, но признавал необходимость принять основу нравственности и смысла бытия. Провозглашая в качестве главного содержания нравственного закона положение о том, что человек должен относиться к человечеству в себе и в других не как к существу только, а как к цели, И. Кант тем самым выступил против эгоистических вариантов нравственности, провозгласил принцип гуманизма и истинной человеческой нравственности, что ведет к определенной концепции смысла жизни. Идеи, содержащиеся в трудах И. Канта, были продолжены и развиты другими немецкими классическими философами, в частности Г.В.Ф. Гегелем. Его философия, представляющая собой диалектическое единство человеческого познания и логики, различных форм бытия мира и ряда бесконечно обогащающихся ценностей, внесла свой вклад в понимание проблемы смысла жизни. Известно, что изложение своей этики Гегель начал с анализа категории свободы воли, которая, по его мнению, является «необходимым условием и основой нравственности». Для Гегеля свободная воля это особый способ мышления, включенный в общепознавательный процесс. Философ справедливо считал свободу воли главной проблемой этики и, обосновывая это, доказывал, что нравственность всецело определяется мировым духом, а «природой», «сущностью» последнего выступает свобода. Основным свойством и целью мирового духа является самопознание, которое и есть свобода, так как она состоит в познании необходимости «разумности», скрытой за случайностью, или, по Гегелю, «предметной видимостью». В развитии свободы воли человека Гегель усматривал три основные последовательные стадии: природную волю, произвол и разумную волю. Природная воля это начальная ступень в развитии свободы воли человека. Гегель называл ее природной потому, что таковой выступает воля человека в его естественном состоянии, до всякого совершенствования и дисциплинирования этой воли посредством воспитания в обществе и государстве. Природной волей обладают дети и необразованные люди. Она отличается безграничностью и неопределенностью влечений, желаний, склонностей по отношению к чувственно созерцаемым предметам. Природная воля это лишь возможность, но не действительность свободы. По выражению Гегеля, она является «волей, пока свободной лишь в себе» 11, стоит выше влечений, склонностей животного, поскольку объективно основанием природной воли, ее субстанций служит всеобщая воля, которая у ребенка и необразованного человека выступает как возможность свободы, способная с воспитанием стать действительно свободной. Будучи лишь возможностью свободы, воля в природном состоянии не является еще подлинно свободной ни по содержанию, ни по форме; она выступает как непосредственное, чувственное созерцание. 10 Кант И. Метафизика нравов // Там же. Т. 4 (2). М., С (4.2: Метафизические начала учения о добродетели). 11 Гегель Г.В.Ф. Философия права. Введение // Гегель Г.В.Ф. Соч.: в 14 т. М.; Л., Т. 7. С

4 Смысл жизни и нравственные искания личности Природная воля оказывается недостаточной, и это заставляет человека в процессе «самосозидания» выйти за ее пределы, ограничив и подвергнув ее отрицанию, и перейти ко второй стадии, именуемой Гегелем произволом. На этой ступени воля выступает как способность отдельного человека свободно выбирать из множества внешних обстоятельств, собственных умонастроений, намерений и влечений какое-либо одно обстоятельство или влечение и оказывать ему предпочтение перед другими. В отличие от природной воли произвол по форме есть действительная свобода воли, так как существенным моментом последней является свобода выбора. Гегель называл произвол «формальной свободой», «для себя свободой», ибо абстрактное знание воли о своей свободе «еще не есть истина последней». «Когда мы слышим, что свобода состоит вообще в возможности делать все, что хотят, писал философ, то мы можем признать такое представление полным отсутствием культуры мысли; в том представлении еще нет ни малейшего даже намека понимания того, что такое есть в себе и для себя свободная воля, право, нравственность и т.п.» 12. По содержанию произвол не есть истинно свободная, «согласно своему понятию воля». Произвол на связан с определенной необходимостью содержания. Его содержание случайно, его составляют «по капризу» выбранные индивидом конечные внешние обстоятельства или внутренние влечения, которые легко могут быть заменены другими конечными обстоятельствами и влечениями. Согласно Гегелю, лишь пустое представление может принять произвол за свободу воли, в действительности же это несвобода, бесконечное шатание из стороны в сторону, беспомощное в осознании определенного и прочного основания воли человека. Произвол разъедается противоречием. С одной стороны, он создает рассудочное представление о том, что он является подлинной свободой, так как может делать все, что захочет. С другой стороны, произвол это лишь иллюзия свободы, ибо он детерминируется не разумной необходимостью, а взаимно исключающими друг друга случайностями внешнего, поверхностного существования и рассудочных влечений и склонностей, а потому Гегель прав в том, что произвол не может служить действительной основой нравственных исканий человека. Опираясь на свое логическое учение о реальном основании, Гегель доказывал, что произвол точка зрения пробабилизма, объявляющего основанием нравственных поступков людей не необходимость, а вероятность. Философ считал, что всякий поступок, исходя из этой доктрины, дозволителен с точки зрения нравственности, если удастся отыскать для него в личном мнении индивида «хорошее основание». Последнее субъективно может быть подобрано из множества самых разнообразных, случайных, противоречащих друг другу явлений. Об этом говорит практика схоластов и иезуитов, которые способны софистически оправдать любой поступок ссылкой на авторитет высказывания какого-либо теолога, допуская при этом, что противоречащие взгляды других теологов могут служить столь же хорошим основанием для осуждения данного поступка 13. Третьей ступенью развития человеческой воли является разумная воля. Она выступает как отрицание отрицания природной воли, поскольку свободна не только по форме, но и по содержанию. Разумная воля есть «в себе» и «для себя» сущая свобода. Она является осознанием разумности, необходимости действительности. «Человек, разумный в себе, писал Гегель, должен выработать, произвести самого себя посредством выхода за свои пределы, но вместе с тем также и посредством углубления внутрь себя, дабы он стал разумный также и для себя» 14. Разумная воля это конкретное, истинное понятие свободы, так как она представляет собой целокупность, необходимое тождество противоположностей всеобщей воли и особенной воли индивидов 15. Учение Гегеля о развитии человеческой свободы воли является ценным завоеванием этики. Особенно важно гегелевское положение о конкретном понятии свободы воли как целокупности диалектического единства всеобщей и единичной воли. Согласно Гегелю, общество это единое целое, в котором преодолен произвол его отдельных членов, а индивидуальная воля выступает проявлением всеобщей общественной воли и должна быть ей подчинена. Человек отличается от животного тем, что он существо общественное. Только в обществе и через общество человек может «самосозидаться», преодолевать свое «естественное состояние» и путем обу- 12 Там же. С Гегель Г.В.Ф. Философия права // Там же. С. 164 (4. II.О.3 Добро и совесть). 14 Там же. С Там же. С

5 Степнов П.П. чения и воспитания развивать и совершен ствовать свою волю, определять свой смысл жизни. Настоящий краткий анализ философских учений И. Канта и Г.В.Ф. Гегеля показывает органическое единство определения смысла жизни и нравственных исканий, поскольку именно личность в многообразии своего «Я» ищет и находит смысл жизни. Вместе с тем последний, будучи личностным, по своему содержанию является чем-то надындивидуальным, надличным, связывая жизнь человека с надличностной системой, подчиняя его этой системе. При этом такое подчинение есть собственный атрибут личности и выявление ее свободы. Мерой свободы человека задается и мера его ответственности. Безусловно, человек ответствен и в рамках определенных философско-этических систем, однако ими же ответственность и ограничена. В морали человек ответствен перед самим собой, а перед другими в той мере, в какой он признает их своими-другими, т.е. частью своей суверенности, в какой других он принимает как продолжение себя самого или как тех, через которых он оказывается представленным. Соответственно в морали человек ответствен только за самого себя: за сохранение своей внутренней свободы, своего достоинства, своей человечности; но и за других в той мере, в какой он признает их своими-другими 16. Однако как выражение моральности и основа действий ответственность отлична от убежденности. Выделение «этики убеждения» и «этики ответственности» позволило М. Веберу разграничить два типа поведенческой ориентации 17. Притом, что названные морально-поведенческие ориентации не противостоят, но дополняют друг друга, между ними есть принципиальные различия. Этика убеждения это абсолютная этика беззаветной устремленности к совершенству; такова любая религиозная этика в ее наиболее строгих определениях. Приверженец этой этики озабочен возвышенностью целей и не берется отвечать за характер результатов своих усилий. В этике ответственности мир принимается со всеми его недостатками, и потому ее приверженец уделяет особенное внимание средствам реализации целей и полностью готов отвечать за последствия своих действий, которые должен был бы предвидеть. Другой вывод из этих рассуждений заключается в том, что смысл жизни осознается и формируется на определенной мировоззренческой основе. Этим обусловлена сущностная связь той или иной концепции смысла жизни с философией и религией. Тайна такой связи состоит в том, что смысл жизни это личностная интеграция системы ценностей, функционирующих в обществе, философия же, как и религия, включая определенные ценности, вместе с тем является основой интеграции ценностей вообще, или, как принято сейчас говорить, общечеловеческих ценностей. Таким образом, сам факт многообразия философско-этических систем говорит о необходимости и важности ответственного отношения человека к нравственному смыслу собственной жизни. Конечно, принимая моральные решения, задавая ценностную направленность своего бытия, индивид может учитывать накопленный другими практический и интеллектуальный опыт, в том числе его обобщения, предлагаемые философской этикой, но последнее слово остается за ним самим и на нем же лежит вся ответственность за его нравственный выбор. Степнов П.П., См.: Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., См.: Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. М., С


Тема 5. Лекция. Немецкая классическая философия

Тема 5. Лекция. Немецкая классическая философия Тема 5. Лекция. Немецкая классическая философия План: 1. Общая характеристика. 2. Философия И. Канта. 3. Философия Г. В.Ф. Гегеля. Общая характеристика немецкой классической философии Немецкая классическая

Подробнее

Москва Философия И. Канта

Москва Философия И. Канта МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. М. В. ЛОМОНОСОВА Философский факультет Кафедра истории зарубежной философии НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Москва 2008 Философия И. Канта 1. «Коперниканский

Подробнее

Иркутский государственный университет путей сообщения ПРОБЛЕМА СОВЕСТИ В ЭТИКЕ И.КАНТА

Иркутский государственный университет путей сообщения ПРОБЛЕМА СОВЕСТИ В ЭТИКЕ И.КАНТА УДК 17.024 А.В. Егоров Иркутский государственный университет путей сообщения ПРОБЛЕМА СОВЕСТИ В ЭТИКЕ И.КАНТА В статье расcматривается сущность совести в воззрениях И.Канта. Большая заслуга И.Канта заключается

Подробнее

ПОНЯТИЕ О ДУХЕ КАК ПОЗНАЮЩЕМ СЕБЯ СУБЪЕКТЕ И ПРОБЛЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ

ПОНЯТИЕ О ДУХЕ КАК ПОЗНАЮЩЕМ СЕБЯ СУБЪЕКТЕ И ПРОБЛЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ ПОНЯТИЕ О ДУХЕ КАК ПОЗНАЮЩЕМ СЕБЯ СУБЪЕКТЕ И ПРОБЛЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ И. А. ПРОТОПОПОВ Основная задача философии, согласно Гегелю, состоит в том чтобы, постигнуть в нашем разуме в форме

Подробнее

БАЗОВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА

БАЗОВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА 1-2006 г. 09.00.00 философские науки УДК 008:122/129 БАЗОВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА В.П. Теплов Новосибирский филиал Российского государственного торгово-экономического университета (г.

Подробнее

Философия немецкого идеализма

Философия немецкого идеализма Философия немецкого идеализма УДК 1(430) (091)"18" ББК 87.3 (4Гем)52 И. А. Протопопов Образование как принцип единства божественной и человеческой природы в философии Шеллинга и Гегеля Статья проясняет

Подробнее

А. А. Зарубина. Студент Сибирско-американский факультет менеджмента Байкальской международной бизнес-школы Иркутского государственного университета

А. А. Зарубина. Студент Сибирско-американский факультет менеджмента Байкальской международной бизнес-школы Иркутского государственного университета А. А. Зарубина Студент Сибирско-американский факультет менеджмента Байкальской международной бизнес-школы Иркутского государственного университета ЕДИНСТВО ЛОГИЧЕСКОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО КАК МЕТОД ЭКОНОМИЧЕСКОЙ

Подробнее

1 Чичерин Б.Н. Наука и религия. М., 1901 С Там же С Чичерин Б.Н. Философия права. М., 1900 С. 56.

1 Чичерин Б.Н. Наука и религия. М., 1901 С Там же С Чичерин Б.Н. Философия права. М., 1900 С. 56. Проблема свободы личности в трудах Б.Н. Чичерина Борис Николаевич Чичерин выдающийся русский философ, правовед, государственный деятель второй половины XIX века. Смысл свободы, с его точки зрения заключается

Подробнее

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция 2. Бытие это а) все, что существует вокруг б) некое вещественное образование

Подробнее

ЗАЧЕТ по дисциплине «Основы философии» (вопросы и тесты) Вопросы к зачету по дисциплине «Основы философия»

ЗАЧЕТ по дисциплине «Основы философии» (вопросы и тесты) Вопросы к зачету по дисциплине «Основы философия» ЗАЧЕТ по дисциплине «Основы философии» (вопросы и тесты) Вопросы к зачету по дисциплине «Основы философия» 1. Что такое мировоззрение, в чем специфика основных типов мировоззрения? 2. Назовите основные

Подробнее

Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия Немецкая классическая философия Общая характеристика немецкой классической философии. Критическая философия И. Канта. Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга. Объективный идеализм Г. Гегеля. Антропологический

Подробнее

ПРОГРАММА КУРСА «Основы религиозных культур и светской этики» Модуль «Основы светской этики»

ПРОГРАММА КУРСА «Основы религиозных культур и светской этики» Модуль «Основы светской этики» Приложение к ООП НОО МАОУ «ЛИЦЕЙ 44» ПРОГРАММА КУРСА «Основы религиозных культур и светской этики» Модуль «Основы светской этики» ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа по курсу «Основы религиозных культур

Подробнее

ПРОБЛЕМНЫЕ ЗАДАНИЯ В КУРСЕ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ» НА ПРИМЕРАХ ОТДЕЛЬНЫХ ТЕМ

ПРОБЛЕМНЫЕ ЗАДАНИЯ В КУРСЕ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ» НА ПРИМЕРАХ ОТДЕЛЬНЫХ ТЕМ Ильина Елена Александровна Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение города Москвы «Политехнический колледж им. Н.Н. Годовикова» ПРОБЛЕМНЫЕ ЗАДАНИЯ В КУРСЕ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ»

Подробнее

С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО

С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО На формирование взглядов Толстого значительное влияние оказала христианская религия. Сначала Толстой ее полностью разделял,

Подробнее

1. Философия как наука. 2. Предмет философского исследования. 3. Философские категории: роль и значение.

1. Философия как наука. 2. Предмет философского исследования. 3. Философские категории: роль и значение. ЛЕКЦИЯ 1. Философия: предмет и метод исследования 1. Философия как наука. 2. Предмет философского исследования. 3. Философские категории: роль и значение. ЛИТЕРАТУРА Корниенко А.А., Квеско Р.Б. и др. Философия.

Подробнее

Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных

Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных науках. Несмотря на то, что социально-гуманитарное познание это ценностно-смысловое

Подробнее

«ЦЕННОСТИ ЦЕННОСТЕЙ» КАК ЯДРО ЭТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ УЧИТЕЛЯ

«ЦЕННОСТИ ЦЕННОСТЕЙ» КАК ЯДРО ЭТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ УЧИТЕЛЯ Салов Александр Игоревич канд. пед. наук, доцент, ректор ГБОУ ВО МО «Академия социального управления» г. Москва «ЦЕННОСТИ ЦЕННОСТЕЙ» КАК ЯДРО ЭТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ УЧИТЕЛЯ Аннотация: в статье ставится

Подробнее

Философы круга В. С. Соловьѐва. Prezentacii.com

Философы круга В. С. Соловьѐва. Prezentacii.com Философы круга В. С. Соловьѐва Prezentacii.com Философы круга В. С. Соловьѐва Л. М. Лопатин (1855-1920) С. Н. Трубецкой (1862-1905) Е. Н. Трубецкой (1863-1920) Л. М. Лопатин (1855-1920) Конкретный спиритуализм

Подробнее

А. А. Иваненко. Философия как наукоучение: генезис научного метода в трудах И. Г. Фихте. СПб.: Владимир Даль, с.

А. А. Иваненко. Философия как наукоучение: генезис научного метода в трудах И. Г. Фихте. СПб.: Владимир Даль, с. А. А. Иваненко. Философия как наукоучение: генезис научного метода в трудах И. Г. Фихте. СПб.: Владимир Даль, 2012. 383 с. В вышедшей в 2012 г. в издательстве «Владимир Даль» монографии А. А. Иваненко

Подробнее

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН САМАРКАНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН САМАРКАНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН САМАРКАНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ Кафедра общественных наук РЕФЕРАТ По дисциплине философия на тему:

Подробнее

Г. Г. Шушанашвили И. КАНТ И М. ШЕЛЕР

Г. Г. Шушанашвили И. КАНТ И М. ШЕЛЕР Г. Г. Шушанашвили И. КАНТ И М. ШЕЛЕР Объективность оценки этического учения Канта в наши дни повышается при учете этической концепции Макса Шелера (1874 1928). Эти теории имеют не только разные, но и сходные

Подробнее

Развитие личности и педагогические технологии. Маханова Ю.А. педагог дополнительного образования МОУ СОШ 1 г.серпухова

Развитие личности и педагогические технологии. Маханова Ю.А. педагог дополнительного образования МОУ СОШ 1 г.серпухова Любой технологический процесс начинается с изучения исходного материала, его свойств и пригодности для последующей обработки. То же самое происходит в педагогике. Сегодня всех педагогов объединяет общее

Подробнее

ФОРМИРОВАНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

ФОРМИРОВАНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ Глядя на мир, нельзя не удивляться К.Прутков Валентин Иванов 17 февраля 2018 г. ФОРМИРОВАНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ РОЛЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В НАШЕЙ ЖИЗНИ Социологи установили, что большая часть поступков, которые мы

Подробнее

Что есть философия. Специфика философского знания

Что есть философия. Специфика философского знания Что есть философия Специфика философского знания 1. Своеобразием философии, наряду со всеобщностью и абстрактностью, является А. Утверждение гуманистических идеалов, нравственных императивов, общечеловеческих

Подробнее

SCIENCE TIME ПОНЯТИЕ СВОБОДЫ В ФИЛОСОФИИ ПСИХОЛОГИИ Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ. Солопов Алексей Андреевич, Кубанский государственный университет, г.

SCIENCE TIME ПОНЯТИЕ СВОБОДЫ В ФИЛОСОФИИ ПСИХОЛОГИИ Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ. Солопов Алексей Андреевич, Кубанский государственный университет, г. ПОНЯТИЕ СВОБОДЫ В ФИЛОСОФИИ ПСИХОЛОГИИ Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ Солопов Алексей Андреевич, Кубанский государственный университет, г. Краснодар 742 E-mail: atwe07@gmail.com Аннотация. Эта статья просвещенна понятию

Подробнее

Секция «Профессиональное обучение и педагогика»

Секция «Профессиональное обучение и педагогика» деятельности. Таким образом, практика показывает, что современному миру с его постоянным бурным развитием, необходимы активные, разносторонне развитые и творческие личности. Однако нельзя недооценивать

Подробнее

ÏÐÀÂÎÂÀß ÊÓËÜÒÓÐÀ Â ÔÈËÎÑÎÔÑÊÎÉ ÑÈÑÒÅÌÅ ÃÅÃÅËß

ÏÐÀÂÎÂÀß ÊÓËÜÒÓÐÀ Â ÔÈËÎÑÎÔÑÊÎÉ ÑÈÑÒÅÌÅ ÃÅÃÅËß Ìàãíèòîãîðñêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò ÏÐÀÂÎÂÀß ÊÓËÜÒÓÐÀ Â ÔÈËÎÑÎÔÑÊÎÉ ÑÈÑÒÅÌÅ ÃÅÃÅËß Íàñòîÿùàÿ ñòàòüÿ ïîñâÿùåíà àíàëèçó ôèëîñîôñêî-ïðàâîâîãî ó åíèÿ Ãåîðãà Ãåãåëÿ ñêâîçü ïðèçìó êàòåãîðèè «ïðàâîâàÿ

Подробнее

СОЗНАНИЕ - свойство человеческого мозга воспринимать, осмысливать и активно преобразовывать окружающую действительность. САМОСОЗНАНИЕ - осознание

СОЗНАНИЕ - свойство человеческого мозга воспринимать, осмысливать и активно преобразовывать окружающую действительность. САМОСОЗНАНИЕ - осознание СОЗНАНИЕ - свойство человеческого мозга воспринимать, осмысливать и активно преобразовывать окружающую действительность. САМОСОЗНАНИЕ - осознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своего положения

Подробнее

Раздел 3. Отраслевая структура философского знания

Раздел 3. Отраслевая структура философского знания Раздел 3. Отраслевая структура философского знания Тема 3.2. Учение о бытии и теория познания Тема занятия - Гносеология учение о познании. План 1. Познание как предмет философского анализа. Субъект и

Подробнее

Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, с.

Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, с. Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, 2001.-232с. ISBN 966-7634-23-Х Рецензенты: Яли И.А. - доктор философских

Подробнее

Понятие «реализм» в современной философии математики имеет несколько значений. Оно используется часто в методологическом смысле для

Понятие «реализм» в современной философии математики имеет несколько значений. Оно используется часто в методологическом смысле для Реализм (платонизм) Понятие «реализм» в современной философии математики имеет несколько значений. Оно используется часто в методологическом смысле для 143 обозначения всей математики, которая оперирует

Подробнее

ТРЕБОВАНИЯ К ПОДГОТОВКЕ ПОСТУПАЮЩИХ В АСПИРАНТУРУ

ТРЕБОВАНИЯ К ПОДГОТОВКЕ ПОСТУПАЮЩИХ В АСПИРАНТУРУ Знание философии, обусловливающее развитие критического и аналитического мышления, а также способствующее познанию мира в его многообразии, является неотъемлемой частью подготовки ученых различных специальностей.

Подробнее

Рабочая программа. Обществознание. 6 класс. на учебный год Холина Л.И. Высшая квалификационная категория. г. Скопин, 2016г.

Рабочая программа. Обществознание. 6 класс. на учебный год Холина Л.И. Высшая квалификационная категория. г. Скопин, 2016г. Приказ от «29» августа 2016 г.. 143 Рабочая программа Обществознание 6 класс на 2016 2017 учебный год Холина Л.И. Высшая квалификационная категория г. Скопин, 2016г. 1 Личностные, метапредметные и предметные

Подробнее

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Новосибирский государственный технический университет» ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА в аспирантуру

Подробнее

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДСКОГО ОКРУГА ТОЛЬЯТТИ «КЛАССИЧЕСКАЯ ГИМНАЗИЯ 39»

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДСКОГО ОКРУГА ТОЛЬЯТТИ «КЛАССИЧЕСКАЯ ГИМНАЗИЯ 39» МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДСКОГО ОКРУГА ТОЛЬЯТТИ «КЛАССИЧЕСКАЯ ГИМНАЗИЯ 39» ПРИНЯТО УТВЕРЖДАЮ Педагогическим советом Директор Протокол 6 МБУ «Гимназия 39» от 21.06. 2018

Подробнее

Докритический Кант о взаимоотношениях двух родов противоположностей. Ю. К. Протопопов (К алининградский государственный университет)

Докритический Кант о взаимоотношениях двух родов противоположностей. Ю. К. Протопопов (К алининградский государственный университет) I 6 Так, например, соотношение между вопросом и ответом в системе образования проследил Э. Фромм. Правда, он не занимался методическим исследованием проблемы. Ему это надо для различения двух способов

Подробнее

Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества. Тема урока: Проблема познаваемости мира.

Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества. Тема урока: Проблема познаваемости мира. Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества. Тема урока: Проблема познаваемости мира. План 1. Понятие истины, ее критерии. 2. Виды человеческих знаний. Мировоззрение. Типы мировоззрения.

Подробнее

Зарубежная оценка трудов академика Ж.М. Абдильдина. Э.В. ИЛЬЕНКОВ (г. МОСКВА), Т. ДАУТОВ, А. ИСКАКОВ (г. АЛМА-АТА)

Зарубежная оценка трудов академика Ж.М. Абдильдина. Э.В. ИЛЬЕНКОВ (г. МОСКВА), Т. ДАУТОВ, А. ИСКАКОВ (г. АЛМА-АТА) Э.В. ИЛЬЕНКОВ (г. МОСКВА), Т. ДАУТОВ, А. ИСКАКОВ (г. АЛМА-АТА) Исследование диалектики и логики познания. Ж. Абдильдин и др. Проблемы логики и диалектики познания. АН КазССР. Алма-Ата, 1963. 385 с. * Рецензируемая

Подробнее

ПСИХОЛОГИЯ Лекция (тезисы) ТЕМА: ЛИЧНОСТЬ. НАПРАВЛЕННОСТЬ. СПОСОБНОСТИ Цели: - сформировать представление о структуре личности; о направленности и

ПСИХОЛОГИЯ Лекция (тезисы) ТЕМА: ЛИЧНОСТЬ. НАПРАВЛЕННОСТЬ. СПОСОБНОСТИ Цели: - сформировать представление о структуре личности; о направленности и ПСИХОЛОГИЯ Лекция (тезисы) ТЕМА: ЛИЧНОСТЬ. НАПРАВЛЕННОСТЬ. СПОСОБНОСТИ Цели: - сформировать представление о структуре личности; о направленности и способностях; - способствовать пониманию основных характеристик

Подробнее

Олег Мухутдинов ВРЕМЯ И ПОНИМАНИЕ

Олег Мухутдинов ВРЕМЯ И ПОНИМАНИЕ Олег Мухутдинов ВРЕМЯ И ПОНИМАНИЕ Познание есть отношение человека к действительности, и в самом широком смысле оно включает в себя не только теоретическое знание, но и практическое действие. Опыт, с одной

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ

ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ В философском мировоззрении с древних времен видны размышления о мире, космосе; об отношении человека к миру, о возможностях познания, о смысле жизни и т. д.

Подробнее

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа по курсу «Основы религиозных культур и светской этики» по модулю «Основы светской этики» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным

Подробнее

Планируемые результаты изучения учебного предмета, курса Личностные результаты Метапредметные результаты Предметные результаты

Планируемые результаты изучения учебного предмета, курса Личностные результаты Метапредметные результаты Предметные результаты Планируемые результаты изучения учебного предмета, курса Личностные результаты формирование основ российской гражданской идентичности, чувство гордости за свою родину, российский народ и историю России,

Подробнее

Планируемые результаты изучения учебного предмета, курса Личностные результаты Метапредметные результаты Предметные результаты

Планируемые результаты изучения учебного предмета, курса Личностные результаты Метапредметные результаты Предметные результаты Планируемые результаты изучения учебного предмета, курса Личностные результаты формирование основ российской гражданской идентичности, чувство гордости за свою родину, российский народ и историю России,

Подробнее

В.Н. Скворцова ЭТИКА И КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ

В.Н. Скворцова ЭТИКА И КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ В.Н. Скворцова ЭТИКА И КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ 1. Становление этики 2. Специфика этики 3. Круг проблем этики 4. Основные этические категории 1. СТАНОВЛЕНИЕ ЭТИКИ «Этика» = др.греч. «нрав», привычка, обычай. Середина

Подробнее

ПОНЯТИЕ «ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ» В СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ

ПОНЯТИЕ «ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ» В СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ УДК 37.034 ББК 74.005.1 ПОНЯТИЕ «ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ» В СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ Д. С. Буланов Ассистент кафедры английского языка Волгоградского государственного университета

Подробнее

1. Планируемые результаты освоения курса. Личностными результатами изучения данного курса должны быть следующие умения школьников: оценивать

1. Планируемые результаты освоения курса. Личностными результатами изучения данного курса должны быть следующие умения школьников: оценивать 1. Планируемые результаты освоения курса. Личностными результатами изучения данного курса должны быть следующие умения школьников: оценивать жизненные ситуации и поступки людей с точки зрения общепринятых

Подробнее

Лекция ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ЛОГИКА И. КАНТА

Лекция ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ЛОГИКА И. КАНТА Лекция ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ЛОГИКА И. КАНТА 1. Общая характеристика научных и философских взглядов И. Канта. 2. Философская проблематика И. Канта: анализ теории познания; основные категории:

Подробнее

РОЛЬ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ В РАЗВИТИИ личности. P.P. ЬЛуслумов Уральский федеральный университет, г. Екатеринбург

РОЛЬ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ В РАЗВИТИИ личности. P.P. ЬЛуслумов Уральский федеральный университет, г. Екатеринбург РОЛЬ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ В РАЗВИТИИ личности P.P. ЬЛуслумов Уральский федеральный университет, г. Екатеринбург Правовое сознание является предметом изучения многих наук. Природу, сущность сознания рассматривают

Подробнее

Îíòîëîãè åñêèé ñòàòóñ áîæåñòâåííîãî è ïðèðîäíîãî íà àë â ôèëîñîôèè Â.Ñ.Ñîëîâüåâà

Îíòîëîãè åñêèé ñòàòóñ áîæåñòâåííîãî è ïðèðîäíîãî íà àë â ôèëîñîôèè Â.Ñ.Ñîëîâüåâà Îíòîëîãè åñêèé ñòàòóñ áîæåñòâåííîãî è ïðèðîäíîãî íà àë â ôèëîñîôèè Â.Ñ.Ñîëîâüåâà Проблема свободы является одной из сложнейших волновавших мыслителей различных эпох. Ей посвящены многочисленные философские

Подробнее

I. Предметные результаты курса «Основы светской этики»

I. Предметные результаты курса «Основы светской этики» ОСНОВЫ СВЕТСКОЙ ЭТИКИ 34 часа Рабочая программа учебного курса ОРКСЭ по модулю «Основы светской этики» составлена в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта

Подробнее

Рабочая программа учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Рабочая программа учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» Приложение 2.2.2.6. Основной образовательной программы начального общего образования МАОУ СОШ п. Цементный, утвержденной приказом 219-д от 31.08.2016 г Рабочая программа учебного курса «Основы религиозных

Подробнее

О.Е. Столярова. Онтологическое значение истории науки

О.Е. Столярова. Онтологическое значение истории науки О.Е. Столярова Онтологическое значение истории науки Помимо философии, унаследовавшей кантианскую критическую перспективу и исследующей априорные условия научного познания, философии, которая, как Нарцисс,

Подробнее

«Нравственно-патриотическое воспитание младших школьников в деятельности группы продленного дня»

«Нравственно-патриотическое воспитание младших школьников в деятельности группы продленного дня» Проблема по самообразованию. «Нравственно-патриотическое воспитание младших школьников в деятельности группы продленного дня» Подготовила: воспитатель ГПД МОУ «Средняя общеобразовательная школа 1» Юдина

Подробнее

А. Эйнштейн. Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином (Прим. ред.).

А. Эйнштейн. Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином (Прим. ред.). А. Эйнштейн ПРИРОДА РЕАЛЬНОСТИ Беседа с Рабиндранатом Тагором Эйнштейн А. Собрание научных трудов. М., 1967. Т. 4. С. 130 133 [The Nature Of reality. Modern Review (Calcutta), 1931, XLIX, 42 43] Эйнштейн.

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА курса «Основы религиозных культур и светской этики. Основы светской этики» 4 класс Р.Н. Бунеев, Д.Д. Данилов, И.И.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА курса «Основы религиозных культур и светской этики. Основы светской этики» 4 класс Р.Н. Бунеев, Д.Д. Данилов, И.И. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА курса «Основы религиозных культур и светской этики. Основы светской этики» 4 класс Р.Н. Бунеев, Д.Д. Данилов, И.И. Кремлева Рабочая программа курса «Основы религиозных культур и светской

Подробнее

Познание духа есть самое конкретное и потому самое высокое и трудное. Абсолютное есть дух; таково высшее определение абсолютного.

Познание духа есть самое конкретное и потому самое высокое и трудное. Абсолютное есть дух; таково высшее определение абсолютного. МОСКВА Издательство «Э» 2016 ГЛАВНЫЕ АФОРИЗМЫ ЭТОЙ КНИГИ Познание духа есть самое конкретное и потому самое высокое и трудное. Абсолютное есть дух; таково высшее определение абсолютного. Дух, развивающийся

Подробнее

С.Р. Рамазанова Идеи социализации личности И. Канта: социально-философский анализ

С.Р. Рамазанова Идеи социализации личности И. Канта: социально-философский анализ С.Р. Рамазанова Идеи социализации личности И. Канта: социально-философский анализ Категорический императив И. Канта самый таинственный плод людской мысли. Многие философы неоднократно комментируют и интерпретируют

Подробнее

Р А Б О Ч А Я П Р О Г Р А М М А

Р А Б О Ч А Я П Р О Г Р А М М А ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДА МОСКВЫ «НЕМЕЦКАЯ ШКОЛА 1212» Р А Б О Ч А Я П Р О Г Р А М М А ПО ОСНОВАМ СВЕТСКОЙ ЭТИКИ Уровень общего образования: начальное общее образование

Подробнее

МАКЕТ «ПРОГРАММЫ ВОСПИТАНИЯ И СОЦИАЛИЗАЦИИ ОБУЧАЮЩИХСЯ С УЧЕТОМ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ КОМПОНЕНТЫ»

МАКЕТ «ПРОГРАММЫ ВОСПИТАНИЯ И СОЦИАЛИЗАЦИИ ОБУЧАЮЩИХСЯ С УЧЕТОМ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ КОМПОНЕНТЫ» МАКЕТ «ПРОГРАММЫ ВОСПИТАНИЯ И СОЦИАЛИЗАЦИИ ОБУЧАЮЩИХСЯ С УЧЕТОМ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ КОМПОНЕНТЫ» Данный макет представляет собой шаблон для разработки и написания «Программы воспитания и социализации обучающихся

Подробнее

Основы светской этики

Основы светской этики Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа 3» РАССМОТРЕНО УТВЕРЖДЕНА методическим советом МАОУ СОШ 3 приказом директора МАОУ СОШ 3 Протокол от 15августа

Подробнее

Д.Н. Москаленко Внутренняя свобода как сущностная черта человека массово-информационного общества

Д.Н. Москаленко Внутренняя свобода как сущностная черта человека массово-информационного общества Д.Н. Москаленко Внутренняя свобода как сущностная черта человека массово-информационного общества Ситуация, в которой находится современный человек, такова, что распространенные стереотипы поведения, которые

Подробнее

СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ ТЕАТРАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ В РОССИИ

СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ ТЕАТРАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ В РОССИИ СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ Садовникова Вера Николаевна аспирант ФГБОУ ВПО «Тульский государственный педагогический университет им. Л.Н. Толстого» г. Тула, Тульская область. ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ ТЕАТРАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ

Подробнее

«Замысел Творца в том, чтобы человек подобие его, действительно стал Его образом и подобием; чтобы не просто существовал как растение или прожигал

«Замысел Творца в том, чтобы человек подобие его, действительно стал Его образом и подобием; чтобы не просто существовал как растение или прожигал «Замысел Творца в том, чтобы человек подобие его, действительно стал Его образом и подобием; чтобы не просто существовал как растение или прожигал жизнь, а творил жизнь, стал Источником Жизни» В.П.Гоч

Подробнее

Программа по курсу «Основам религиозных культур и светской этики» (модуль "Основы светской этики") для 4 класса

Программа по курсу «Основам религиозных культур и светской этики» (модуль Основы светской этики) для 4 класса Программа по курсу «Основам религиозных культур и светской этики» (модуль "Основы светской этики") для 4 класса 1. Планируемые результаты освоения учебного предмета Личностные результаты формирование основ

Подробнее

СЕКЦИЯ II УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ЛИЧНОСТИ: СВОБОДА И ОТЧУЖДЕНИЕ. Г.В.Мокроносов г. Екатеринбург

СЕКЦИЯ II УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ЛИЧНОСТИ: СВОБОДА И ОТЧУЖДЕНИЕ. Г.В.Мокроносов г. Екатеринбург СЕКЦИЯ II УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ЛИЧНОСТИ: СВОБОДА И ОТЧУЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИЯ О ПРИРОДЕ И СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА Г.В.Мокроносов г. Екатеринбург Суть проблемы четко сформулирована К.Марксом - мы должны знать, какова человеческая

Подробнее

Кружок. «По ступенькам логики» 3 класс на 2016/2017 учебный год

Кружок. «По ступенькам логики» 3 класс на 2016/2017 учебный год Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с углублённым изучением отдельных предметов 50 УТВЕРЖДАЮ: Директор МАОУ СОШ 50 Рожкова О.В. 2016г. Кружок «По ступенькам

Подробнее

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Министерство сельского хозяйства РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение Высшего профессионального образования «ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Кафедра «Философии

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка Пояснительная записка Рабочая программа по основам духовно-нравственной культуры народов России (основы светской этики) составлена в соответствии с основными положениями Федерального государственного образовательного

Подробнее

УТВЕРЖДАЮ СОГЛАСОВАНО. Директор МАОУ СОШ 7. на заседании Педагогического совета. /Г ftл-н. Вольвач. Приказ 89/3-0 от «04» июня 2018 г.

УТВЕРЖДАЮ СОГЛАСОВАНО. Директор МАОУ СОШ 7. на заседании Педагогического совета. /Г ftл-н. Вольвач. Приказ 89/3-0 от «04» июня 2018 г. СОГЛАСОВАНО на заседании Педагогического совета Протокол 10 «04» июня 2018 г. УТВЕРЖДАЮ Директор МАОУ СОШ 7 /Г ftл-н. Вольвач Приказ 89/3-0 от «04» июня 2018 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО КУРСУ "ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА По учебному предмету обществознание 10 класс Год реализации:

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА По учебному предмету обществознание 10 класс Год реализации: РАБОЧАЯ ПРОГРАММА По учебному предмету обществознание 0 класс Год реализации:08-09 Составлено на основе программы Общеобразовательных учреждений Обществознание. 6- классы. Обществознание 0 класс. Л.Н.

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка Пояснительная записка Рабочая программа по курсу «Основы религиозных культур и светской этики», модуль «Основы светской этики» создана на основе федерального компонента государственного стандарта начального

Подробнее

Логическое решение проблемы познания: «Возможна ли нравственность, независимая от религии?» 1. Методология/пути решения проблем познания.

Логическое решение проблемы познания: «Возможна ли нравственность, независимая от религии?» 1. Методология/пути решения проблем познания. Логическое решение проблемы познания: «Возможна ли нравственность, независимая от религии?» 1. Методология/пути решения проблем познания. После того, как ни одна из работ секции РФО «Наукоучение» с логическим

Подробнее

Схемы к урокам обществознания.

Схемы к урокам обществознания. Схемы к урокам обществознания. Мировоззрение система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими

Подробнее

Рабочая программа учебного курса. г.москва

Рабочая программа учебного курса. г.москва Рабочая программа учебного курса «Основы духовно нравственной культуры народов России» Модуль «Основы Православной культуры» на 2017-2018 учебный год 4-е классы Рабочую программу составила: Подгорнова

Подробнее

МАРКС О КУЛЬТУРЕ КАК ПРОСТРАНСТВЕ РЕАЛИЗАЦИИ ТВОРЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА

МАРКС О КУЛЬТУРЕ КАК ПРОСТРАНСТВЕ РЕАЛИЗАЦИИ ТВОРЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА МАРКС О КУЛЬТУРЕ КАК ПРОСТРАНСТВЕ РЕАЛИЗАЦИИ ТВОРЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА Каждая большая философская система чем-то завершается. Это не завершение «вообще всего», а завершение именно этого духовного мира,

Подробнее

ФИХТЕ. Автор: словарь :26 -

ФИХТЕ. Автор: словарь :26 - ФИХТЕ (Fichte) Иоганн Готлиб (1762 1814) один из виднейших представителей немецкой трансцендентально-критической философии; родился в семье ткача, учился в Йене, затем в Лейпциге на факультете теологии.

Подробнее

Календарно-тематическое планирование по ОРКСЭ (модуль светская этика) на учебный год 4 классы

Календарно-тематическое планирование по ОРКСЭ (модуль светская этика) на учебный год 4 классы ГБОУ общеобразовательная школа-интернат 16 среднего (полного) общего образования с углубленным изучением отдельных предметов г. Москвы Рассмотрено на заседании МО Протокол от Председатель МО (подпись)

Подробнее

ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ Тема Мораль План ответа и эссе

ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ Тема Мораль План ответа и эссе ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ Тема 1. 14 Мораль План ответа и эссе Развернутый план ответа по теме: Мораль и «золотое правило» нравственности Анализ темы Тема относится ко 2 типу, значит, вначале следует дать определение

Подробнее

Наименование раздела и темы

Наименование раздела и темы Семинарские занятия: п/п Наименование раздела и темы 1. Тема 1. Предмет. Место и роль в культуре. Становление. Структура философского знания 2. Тема 2. Основные направления, школы и этапы ее исторического

Подробнее

Тематическое планирование по ОПК в 5 классе на 2016/2017 уч. год Пояснительная записка Данная рабочая программа составлена на основе учебной

Тематическое планирование по ОПК в 5 классе на 2016/2017 уч. год Пояснительная записка Данная рабочая программа составлена на основе учебной Тематическое планирование по ОПК в 5 классе на 2016/2017 уч. год Пояснительная записка Данная рабочая программа составлена на основе учебной программы «Основы православной культуры». Наше время - время

Подробнее

[1] Федеральный закон от N 273-ФЗ (ред. от ) "Об образовании в Российской Федерации"//СЗ РФ , N 53 (ч. 1). Ст

[1] Федеральный закон от N 273-ФЗ (ред. от ) Об образовании в Российской Федерации//СЗ РФ , N 53 (ч. 1). Ст Дополнения вносятся на основании Плана мероприятий по антикоррупционному просвещению в Республике Крым на 2015-2016 г., утвержденного Распоряжением Совета министров Республики Крым от 26.12.2014 1584-р,

Подробнее

Ж. М. Абдильдин, А. Н. Нысанбаев. Диалектико-логические принципы построения теории. Алма-Ата: изд-во «Наука» Казахской ССР, с.

Ж. М. Абдильдин, А. Н. Нысанбаев. Диалектико-логические принципы построения теории. Алма-Ата: изд-во «Наука» Казахской ССР, с. Е.А. БЕЛЯЕВ (МГУ), Н.О. ОСМАНОВ (КУБАНСКИЙ ГОСУНИВЕРСИТЕТ) Ж. М. Абдильдин, А. Н. Нысанбаев. Диалектико-логические принципы построения теории. Алма-Ата: изд-во «Наука» Казахской ССР, 1973. 420 с. Научная

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ПРЕДМЕТУ ОРКСЭ «Основы мировых религиозных культур» КЛАССЫ 4 «А», «Б», «В»

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ПРЕДМЕТУ ОРКСЭ «Основы мировых религиозных культур» КЛАССЫ 4 «А», «Б», «В» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ПРЕДМЕТУ ОРКСЭ «Основы мировых религиозных культур» КЛАССЫ 4 «А», «Б», «В» Программу подготовила Курочкина Ю.В. учитель начальных классов, высшей квалификационной категории Рабочая

Подробнее

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ В СОЗНАНИИ УЧАЩИХСЯ

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ В СОЗНАНИИ УЧАЩИХСЯ (Кыргызский национальный А. X. Бугазов университет) ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ В СОЗНАНИИ УЧАЩИХСЯ Традиционно процесс образования, помимо усвоения учениками новых знаний, всегда включал

Подробнее

Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет.

Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет. Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет. Ценностные ориентации личности - одно из основных структурных образований

Подробнее

2. Планируемые результаты освоения учебного предмета

2. Планируемые результаты освоения учебного предмета . Введение Рабочая программа учебного предмета «Основы светской этики» разработана в соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом начального общего образования (с изменениями,

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА «Основы религиозных культур и светской этики» ФГОС НОО составлена учителем: Линдт Т.А.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА «Основы религиозных культур и светской этики» ФГОС НОО составлена учителем: Линдт Т.А. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА «Основы религиозных культур и светской этики» ФГОС НОО составлена учителем: Линдт Т.А. 2017-2018 уч. год Рабочая программа составлена на основе: 1. приказа Министерства образования и

Подробнее

Биомедицинская этика. Мишаткина Татьяна Викторовна, профессор МГЭУ им. А.Д Сахарова, региональный эксперт ЮНЕСКО

Биомедицинская этика. Мишаткина Татьяна Викторовна, профессор МГЭУ им. А.Д Сахарова, региональный эксперт ЮНЕСКО Биомедицинская этика Мишаткина Татьяна Викторовна, профессор МГЭУ им. А.Д Сахарова, региональный эксперт ЮНЕСКО ЦЕЛИ ИЗУЧЕНИЯ КУРСА научиться выявлять этические проблемы в медицине, здравоохранении и науках

Подробнее

Личностные универсальные учебные действия.

Личностные универсальные учебные действия. I. Результаты освоения курса внеурочной деятельности «Тропинка к своему Я» При изучении данного курса на ступени начального общего образования у учащихся формируются личностные, познавательные и коммуникативные

Подробнее

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ КАНТОВСКОГО УЧЕНИЯ О СВОБОДЕ

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ КАНТОВСКОГО УЧЕНИЯ О СВОБОДЕ В. А. Жучков ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ КАНТОВСКОГО УЧЕНИЯ О СВОБОДЕ Учение Канта о свободе обременено коренными пороками всей его критической философии: агностицизмом, метафизическим противопоставлением

Подробнее

ТРЕБОВАНИЯ К ПОДГОТОВКЕ ПОСТУПАЮЩИХ В АСПИРАНТУРУ

ТРЕБОВАНИЯ К ПОДГОТОВКЕ ПОСТУПАЮЩИХ В АСПИРАНТУРУ ТРЕБОВАНИЯ К ПОДГОТОВКЕ ПОСТУПАЮЩИХ В АСПИРАНТУРУ На вступительном экзамене поступающий в аспирантуру должен: иметь представление о своеобразии философии, ее предмете и месте в системе культуры; научных,

Подробнее

тие множества всех множеств (безотносительно к ступени) является теперь незаконным. Является также незаконным и понятие множества всех нормальных

тие множества всех множеств (безотносительно к ступени) является теперь незаконным. Является также незаконным и понятие множества всех нормальных Логицизм Логицизм в XX в. связан в основном с именем Рассела. Подвергнув критике построения Фреге, Рассел, однако, не отверг его программу в целом. Он полагал, что эта программа, при некоторой реформе

Подробнее

Аннотация к рабочей программе основной школы дисциплины «Обществознание» (10 база)

Аннотация к рабочей программе основной школы дисциплины «Обществознание» (10 база) Аннотация к рабочей программе основной школы дисциплины «Обществознание» (10 база) Место в учебном плане/ недельная нагрузка Базовый/ профильный/ углублённый курс Документы в основе составления рабочей

Подробнее

ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА, ВЛАСТЬ, ПОЛИТИКА

ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА, ВЛАСТЬ, ПОЛИТИКА ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА, ВЛАСТЬ, ПОЛИТИКА Р. С. Байниязов * Понятие правовой культуры как реализация правосознания Правовая культура олицетворяет достигнутый человеком уровень бытия правосознания. В бытие правосознания

Подробнее

УЧЕНИЕ О СТРАСТЯХ В ФИЛОСОФИИ Н. МАЛЬБРАНША

УЧЕНИЕ О СТРАСТЯХ В ФИЛОСОФИИ Н. МАЛЬБРАНША Р. А. Мост УЧЕНИЕ О СТРАСТЯХ В ФИЛОСОФИИ Н. МАЛЬБРАНША Согласно учению Мальбранша, в основе человеческой души лежат два вида отношений: ее отношение к миру божественному и отношение к миру земному, или

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ЮРИДИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

ФИЛОСОФИЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ЮРИДИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ ФИЛОСОФИЯ Суслонов Павел Евгеньевич канд. филос. наук, доцент, заведующий кафедрой ГАОУ ДПО «Институт развития образования» г. Екатеринбург, Свердловская область ФИЛОСОФИЯ ПРАВА КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ И

Подробнее

А. И. РУБИН Философия и этика Спинозы

А. И. РУБИН Философия и этика Спинозы А. И. РУБИН Философия и этика Спинозы В системе Спинозы характерным является ее стремление к монизму; сведение воедино всех противоречий, завещанных ему Декартом, составляет отличительную черту философии

Подробнее

Рабочая программа. по основам религии и культуре светской этики (основы светской этики) для 4 в класса

Рабочая программа. по основам религии и культуре светской этики (основы светской этики) для 4 в класса Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение Домодедовская средняя общеобразовательная школа 8 Рабочая программа по основам религии и культуре светской этики (основы светской этики) для 4 в

Подробнее

Рабочая программа по учебному предмету «Основы религиозных культур и светской этики» «Основы светской этики» 4 класс

Рабочая программа по учебному предмету «Основы религиозных культур и светской этики» «Основы светской этики» 4 класс Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа 13 г. Челябинска» Рабочая программа по учебному предмету «Основы религиозных культур и светской этики» «Основы

Подробнее