То было на заре моей молодости. Адам Долатов

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "То было на заре моей молодости. Адам Долатов"

Транскрипт

1 То было на заре моей молодости. Адам Долатов В суровые годы депортации чеченцев, когда высасывая из пальцев негативы, чеченцев охаивали, обвиняя во всех грехах власть имущие советской власти, когда против них строили всякие провокации в тюрьмах, в местах поселений, называли их спецпоселенцами, а при них учреждали спецкомендатуры, тогда наступила заря моей молодости, а мой ум и сознание взбунтовались. И я решил доказать всем, всем, что чеченцы это рыцари Кавказа, цивилизаторы Европы, герои прошлых эр и современности. Во-первых, я обратился к великим и неординарным представителям других наций и народностей. Я собрал все, что о чеченцах написано, передано устно в легендах и мифах, сказаниях и былинах. Это было время великого поиска, это было время величайших находок, это было время, когда я рос, восхищаясь находками, и отзывами величайших людей о чеченцах. Во-вторых, это было время постижения истины о чеченцах, об их генетике, постижения тайны самоназваний родов чеченских. Они говорили мне о местах их первоначального возникновения, обитания, формирования и о времени их героических поступков в местах их возникновения. Словом, это было время восхождения и постижения света через световую генетику. 1 / 41

2 В-третьих, это было время пробуждения моего сознания и воскрешения памяти о предках, когда я по эпизодам и именам восстанавливал историю своей нации, историю длительную во времени и героическую по содержанию. Это было время приоткрытия Кавказа для себя, для своих сверстников и друзей. При этом, это делалось тайно, во избежание преследования властями СССР. В-четвертых, это было время, когда отдельные представители нашей нации подверглись обработке и союзничали с властями, помогая им охаивать себя и свою нацию. Это нравилось властям и поощрялось ими, наделявшими отбросы нации подачками и чинами. В-пятых, это было время, когда я постиг древнюю мудрость. А она утверждала следующее: «Если человек заслуживает похвалы, старайтесь не отказывать ему в ней, иначе вы не только рискуете отключить его от надлежащего верного пути, лишая его поддержки и одобрения, в котором он нуждается, но и сами лишаетесь преимущества воздать должное за его труды. Ведь то же самое можно сказать о нации! Стало быть, я на правильном пути, приободрил себя в поисках и постижении истины. Самым почитаемым и любимым народами властителя был в прошлом и остается Александр Македонский Искандер. Не меньше Искандера был, я считаю, Низами, который поведал миру о том, как гостил у чеченцев Александр, и каково было его удивление и восхищение народом и их обычаями. 2 / 41

3 Великий царь Искандер был наслышан о горцах Кавказа, где когда-то Ноах причалил свой ковчег, где живут нохчий потомки пророка Ноаха, Дома Ноаха: * * * Благодатной звезды стало явно пыланье. Царь направился в путь, в нем горело желанье Видеть город в пределах безвестной земли. 3 / 41

4 Все искали его, но его не нашли. И завесы пурпурные ставки царевой Повлекли на верблюдах по местности новой. Целый месяц прошел, как построили вал, И в горах и в степях царь с войсками сновал. И открылся им дол, сладким веющий зовом, 4 / 41

5 Обновляющий души зеленым покровом. Царь глазами сказал приближенным: «Идти В путь дальнейший, - к подарку благого пути!» И порядок, минуя и рощи и пашни, Встретил он, и покой,- здесь, как видно, всегдашний: Вся дорога в садах, но оград не найти. 5 / 41

6 Сколько стад! Пастухов же у стад не найти. Сердце царского стража плода захотело. К отягченным ветвям потянулся он смело И к плоду был готов прикоснуться, но вдруг Он в сухотке поник, словно согнутый лук. Вскоре всадник овцу изловил и отменно 6 / 41

7 Был наказан: горячку схватил он мгновенно. Понял царь назиданье страны. Ни к чему Не притронулся сам и сказал своему Устрашенному воинству: «Будут не рады Не отведшие рук от садов без ограды!» 7 / 41

8 И, помчавшись, лугов миновал он простор И сады и ручьев прихотливый узор. И увидел он город прекрасного края, Изобильный, красивый,- подобие рая. К въезду в город приблизился царь. Никаких Не нашел он ворот, даже признака их. 8 / 41

9 Был незапертый въезд, как распахнутый ворот, И со старцами царь тихо двинулся в город. Он увидел нарядные лавки; замков Не висело на них: знать, обычай таков! Горожане любезно, с улыбкой привета Чинно вышли навстречу Властителю света. 9 / 41

10 И введен был скиталец, носивший венец, В необъятный, как небо, лазурный дворец. Пышный стол горожане накрыли и встали Пред столом, на котором сосуды блистали. Угощали они Искендера с мольбой, Чтоб от них он потребовал снеди любой. 10 / 41

11 Принял царь угощенье. На светлые лица Он взирал: хороша сих людей вереница! Молвил царь: «Ваше мужество,- странно оно. Почему осторожности вам не дано? Сколько видел я ваших домов, на которых Нет замков! Позабыли вы все о затворах. 11 / 41

12 Столько дивных садов, но они без оград! И без пастырей столько кочующих стад! Сотни тысяч овец на равнине отлогой И в горах! Но людей не встречал я дорогой. Где защитники ваши? Они каковы? На какую охрану надеетесь вы?» 12 / 41

13 И страны справедливой старейшины снова Искендеру всего пожелали благого: «Ты увенчан творцом. Пусть великий творец Даст властителю счастье, как дал он венец! Ты, ведомый Всевышним, скитаясь по странам, Имя царское славь правосудья чеканом. 13 / 41

14 Ты спросил о добре и о зле. Обо всем Ты узнаешь. Послушай, как все мы живем. Скажем правду одну. Для неправды мы немы. Мы, вот эти места заселившие, все мы,- Незлобивый народ. Мы верны небесам. Что мы служим лишь правде, увидишь ты сам. 14 / 41

15 Не звучат наши речи фальшивым напевом. Здесь неверность, о царь, отклоняется с гневом. Мы закрыли на ключ криводушия дверь, Нашей правдою мир одолели. Поверь, Лжи не скажем вовек. Даже в сумраке дремы Неправдивые сны нам, о царь, незнакомы. 15 / 41

16 Мы не просим того, что излишне для нас. Этих просьб не доходит к Всевышнему глас. Шлет господь нам все то, что всем нам на потребу. А вражда, государь, нежелательна небу. Что господь сотворил, то угодно ему. Неприязни питать не хотим ни к кому. 16 / 41

17 Помогая друзьям, Всеблагому в угоду, Мы свою, не скорбя, переносим невзгоду. Если кто-то из нас в недостатке большом Или в малом и если мы знаем о том, Всем поделимся с ним. Мы считаем законом, Чтоб никто и ни в чем не знаком был с уроном. 17 / 41

18 Мы имуществом нашим друг другу равны. Равномерно богатства всем нам вручены. В этой жизни мы все одинаково значим, И у нас не смеются над чьим-либо плачем. Мы не знаем воров; нам охрана в горах Не нужна. Перед чем нам испытывать страх? 18 / 41

19 Не пойдет на грабеж нашей местности житель. Ниоткуда в наш край не проникнет грабитель. Не в чести ни замки, ни засовы у нас, Без охраны быки и коровы у нас. Львы и волки не трогают вольное стадо, И хранят небеса наше каждое чадо. 19 / 41

20 Если волк покусится на нашу овцу, То придет его жизнь в миг единый к концу. А сорвавшего колос рукою бесчестной Достигает стрела из засады безвестной. Сеем мы семена в должный день, в должный час И вверяем их небу, кормящему нас. 20 / 41

21 Что ж нам делать затем? В этом нету вопроса. В дни страды ячменя будет много и проса: С дня посева полгода минует, и, знай, Сам-семьсот со всего мы сберем урожай. И одно ль мы посеем зерно или много, Но, посеяв, надеемся только на Бога. 21 / 41

22 Наш хранитель - Господь, нас воздвигший из тьмы, Уповаем лишь только на Господа мы. Не научены мы, о великий, злословью. Мы прощаем людей, к ним приходим с любовью, Коль не справится кто-либо с делом своим, 22 / 41

23 Мы советов благих от него не таим. Не укажем дорог мы сомнительных людям. Нет смутьянов у нас, крови лить мы не будем. Делит горе друг с другом вся наша семья. Мы и в радости каждой - друг другу друзья. Серебра мы не ценим и золота - тоже. 23 / 41

24 Здесь они не в ходу и песка не дороже. Всех спеша накормить - всем ведь пища нужна, Мы мечом не попросим пригоршни зерна. Мы зверей не страшим, как иные, и чтобы Их разить, в нашем сердце не сыщется злобы. Серн, онагров, газелей сюда иногда 24 / 41

25 Мы из степи берем, если в этом нужда. Но пускай разной дичи уловится много, Лишь потребная дичь отбирается строго, А ненужную тварь отпускаем. Она Снова бродит в степи, безмятежна, вольна. Угождения чреву не чтя никакого, 25 / 41

26 Мы не против напитков, не против жаркого. Надо есть за столом, но не досыта есть. Этот навык у всех в нашем городе есть. Юный здесь не умрет. Нет здесь этой невзгоды. Здесь умрет лишь проживший несчетные годы. Слез над мертвым не лить - наш всегдашний завет. 26 / 41

27 Ведь от смертного дня в мире снадобья нет. Мы не скажем в лицо неправдивого слова. За спиной ничего мы не скажем иного. Мы скромны, мы чужих не касаемся дел. Не шумим, если кто-либо лишнее съел. Мы и зло и добро принимаем не споря: 27 / 41

28 Предначертаны дни и веселья и горя. И про дар от небес, про добро и про зло Мы не спросим: «Что это? Откуда пришло?» Из пришельцев, о царь, тот останется с нами, Кто воздержан, кто полон лишь чистыми снами. Если наш он отринет разумный закон, 28 / 41

29 То из нашей семьи будет выведен он. Таково повествование великого человека, получившего имя от слова «низам», что значит «упорядоченность слов». Собственное его имя Ильяс. Он сын Юсуфа, внук Заки ад Дина. Добавим, что он сын «курдской княжны». Искандер Низами скиталец по белу свету в поисках ключа к тайнам мироздания. Он стремится познать смысл человеческого счастья. В конце концов, он попадает к чеченцам, где нет ни господ, ни слуг, ни угнетенных, ни угнетателей. В стране чеченцев он не встретил деления на классы, а потому и вражды. Люди там умирали не от болезней, а от старости. Потрясенный увиденным и услышанным от старцев, он думает о том, чтобы ввести те же порядки в своем отечестве: Увидав этот путь благодатный и правый, В удивленье застыл Искендер величавый. 29 / 41

30 Лучших слов не слыхал царь земель и морей. Не читал сказов лучших он в «Книге царей». И душе своей молвил венец мирозданья: «Эти тайны приму, как слова назиданья! Полно рыскать в миру. Мудрецам не с руки Лишь ловитвой гореть, всюду ставить силки. 30 / 41

31 Не довольно ль добыч? От соблазнов свободу Получил я, внимая благому народу. В мире благо живет. Ты о благе радей. К миру благо идет лишь от этих людей. Озарился весь мир перед нами - рабами, Стали мира они золотыми столпами. 31 / 41

32 Если правы они, ложь свою ты пойми! Если люди они, нам ли зваться людьми? Для того лишь прошел я по целому свету, Чтоб войти напоследок в долину вот эту! О, звериный мой нрав! Был я в пламени весь. Научусь ли тому, что увидел я здесь?! 32 / 41

33 Если б ведать я мог о народе прекрасном, Не кружил бы по миру в стремленье напрасном. Я приют свой нашел бы в расщелине гор, Лишь к Творцу устремлял бы я пламенный взор, Сей страны мудрецов я проникся бы нравом, Я бы мирно дышал в помышлении правом». 33 / 41

34 Умудренных людей встретив праведный стан, Искендер позабыл свой пророческий сан. И, узрев, что о нем велика их забота, Им даров преподнес он без меры и счета. И оставил он город прекрасный. Опять Дал приказ он по войску в поход выступать. 34 / 41

35 Шелк румийских знамен, весен сладостных краше, Запестрел, словно шелк, изготовленный в Ваше. Потекло по стране, как течет саранча, Войско Рума, в шелка всю страну облача. И скакал Искендер через рощи и чащи И несчастных людей отвращал от несчастий. 35 / 41

36 Дорогие читатели! Низами о чеченцах писал давно-давно. Давайте посмотрим, как отзывались великие и неординарные люди о чеченцах ближе к нашему сегодня. К примеру, Карл Маркс основоположник, мечтавший осчастливить человечество коммунизмом, где не будет ни классов, ни вражды. Он сказал и писал так: «Народы, учитесь у них (чеченцев). Знайте, на что способны люди, желающие остаться свободными!». Надо сказать, что и российский император Петр I тоже сказал слова в пользу чеченцев: «Если бы этот народ имел понятие о военном искусстве, тогда ни одна нация не была бы в состоянии взяться за оружие против них». Был у нас в истории откровенный враг, коварный, безжалостный и кровожадный. Интересно узнать кто он и чем «прославился» до такой степени, что чеченцы давали собакам клички «Ермол». Он Ермолов. По происхождению он не русский, хотя был русским генералом. Об этом говорит и его фамилия. Ему принадлежат слова: «Чеченцы сильнейший народ и опаснейший». Являясь истинным врагом, творившим зло против чеченцев, он мечтал изменить сущность свободолюбивых чеченцев. Вот план наместника Кавказа относительно будущего Чечни. В своем прошении российскому царю он делился этими планами. И пусть имеются некоторые сомнения в достоверности приводимого текста, но то, что делают над нашим народом и сегодня, абсолютно ему соответствует: «Посеяв на Кавказе хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые, и заставим их в эти фальшивые ценности поверить. Путем подкупа, мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников среди них. Пройдут годы, и свершится гибель этого самого непокорного на земле народа (имеются в виду чеченцы - КЦ), необратимое и окончательное угасание его самосознания. Мы навяжем им светскую мораль и постепенно вытравим из них религиозную сущность. 36 / 41

37 Мы будем насаждать пьянство и разврат, насилие и воровство, стяжательство и мошенничество, доносительство и предательство, и растлим их так, что от этого народа сохранится лишь название. Мерилом порядочного образца для них станет соперничество в карьере, благоустройстве и накопительстве, так что они будут презирать друг друга. Среди них появятся гордецы и завистники. Добропорядочность будет высмеиваться как непроходимая глупость, и они сами предадут ее забвению. Тот, кто дерзнет выступать против этого, будет объявлен простаком, и станет гоним. Цивилизацию мы будем насаждать ловко и незаметно. Начинать нашу затею следует с молодежи, и с малых лет разлагать, развращать и растлевать оную. Мы состряпаем из них предателей, доносчиков, соглядатаев, и превратим их в личности без веры и покаяния. Таким образом, мы будем расшатывать чеченцев из поколения в поколение, до тех пор, пока не добьемся желаемого. В конце концов, великий государь не мы, так наши потомки узрят, как верно оные будут служить короне российской империи и верноподданнически воевать за то, чтобы именоваться россиянами». Теперь сравните позиции двух людей Александра Македонского и генерала Российской Армии Ермолова. Те ценности, узнав о которых, Александр восхищался («К миру благо идет лишь от этих людей»), генерал Ермолов планирует уничтожить. Он хочет состряпать из чеченцев предателей, доносчиков, соглядатаев и превратить их в личности без веры и покаяния. Он планирует насаждать пьянство и разврат, насилие и воровство, стяжательство и мошенничество, доносительство и предательство, растлить 37 / 41

38 их так, чтобы от этого народа сохранилось лишь одно название. Ах, Ермол, Ермол, Ермол!!! А вот еще высказывания о чеченцах: «Кабардинцы наскоками, шалостями вызывают на бой, и я должен терпеть, ибо занят гораздо более опаснейшими злодеями чеченцами Когда пьют кровь змеи, тогда жало комаров не так чувствительно. Так разумею я кабардинцев. Потому смотрю с большим равнодушием на их разбои». «Чеченцы бесспорно храбрейший народ в восточных горах. Походы на их земли стоили нам кровавых жертв, но это племя никогда не проникалось мюридизмом вполне. Из всех восточных горцев чеченцы больше всех сохранили личную свободу и самостоятельность общественную, и заставили Шамиля, властвовавшего в Дагестане деспотически, сделать им тысячу уступок в образе правления и народных повинностях, обрядовой строгости веры». «Газават был для них только предлогом отстаивания своей племенной независимости шестьдесят лет Кавказской войны» (Тифлис, 1860 г.). 38 / 41

39 «Чеченцы, как мужчины, так и женщины, чрезвычайно красивый народ. Они высоки ростом, очень стройны. Физиономия их, особенно глаза, выразительны. В движениях чеченцы ловки, по характеру все они впечатлительны, веселы и остроумны, за что их называют французами Кавказа. Но в то же время подозрительны, вспыльчивы, мстительны. Когда они стремятся к цели, для них все средства хороши. Вместе с тем, чеченцы неукротимы, необыкновенно выносливы, храбры в нападении, ловки в защите. Это хищники, которых немного среди горных рыцарей Кавказа, и они сами не скрывают это, избирая среди царств животных своим идеалом ВОЛКА". Среди зверей сильнее лев, Птиц сильнее всех орел, В них добычи не нашел, Слабый волк идет на всех, 39 / 41

40 Кто его порой сильней. Но если смерть, столкнувшись с ней. Волк безропотно умрет. Так превозносят чеченцы в своих песнях волка. "Чеченцы называют себя господами гор, аристократами. Некоторые другие, даже народы Кавказа, они считают мужиками. Хищные инстинкты народили среди чеченцев на почве кровосмешения абречество" (Каспар).{jcomments on} 40 / 41

41 41 / 41

Пусть станет каждая душа красивой

Пусть станет каждая душа красивой Архимандрит Борис (Масленников) Пусть станет каждая душа красивой Духовная поэзия Книга издана при содействии А.В. Грачёва Мужской монастырь Святого Саввы Освященного (с) 2012 http://savva.org.ua, e-mail:

Подробнее

Так говорил Заратустра

Так говорил Заратустра Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра Непосредственная предыстория этой книги -- своего рода ницшевской Библии, падает на начало 80-х годов, а точнее, на промежуток времени от августа 1881 до января 1883

Подробнее

Фридрих Ницше Так говорил Заратустра

Фридрих Ницше Так говорил Заратустра Фридрих Ницше Так говорил Заратустра http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=147650 Аннотация «Великое светило! К чему свелось бы твое счастье, если б не было у тебя тех, кому ты светишь! В течение

Подробнее

Аид аль-карни. Не грусти!

Аид аль-карни. Не грусти! Аид аль-карни Не грусти! Аид ибн Абдуллах аль-карни Не грусти! Рецепты счастья и лекарство от грусти Москва UMMAH 2012 УДК 28-42(089.3) ББК 86.38 К21 Да воздаст Аллах благом Абу Ибрагиму, оказавшему финансовую

Подробнее

ЛЕКАРСТВО ОТ ГРЕХА ПРИТЧИ. НОВАЯ МЫСЛЬ Москва 2011. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ЛЕКАРСТВО ОТ ГРЕХА ПРИТЧИ. НОВАЯ МЫСЛЬ Москва 2011. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ЛЕКАРСТВО ОТ ГРЕХА ББК 86.37 Ф-76 ПРИТЧИ НОВАЯ МЫСЛЬ Москва 2011 Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви Фомин А. В. Составитель. Ф-76 Лекарство от греха. Притчи. -

Подробнее

«Эффективная молитвенная жизнь»

«Эффективная молитвенная жизнь» Calvary Basics Series «Эффективная молитвенная жизнь» Чак Смит Перевод на русский язык: Миссия по Организации Церквей «Часовня на Голгофе», 2001 год Все библейские цитаты приведены по Синодальному изданию

Подробнее

ПРОПОВЕДЕЙ О ПРОСЛАВЛЕНИИ

ПРОПОВЕДЕЙ О ПРОСЛАВЛЕНИИ 12 ПРОПОВЕДЕЙ О ПРОСЛАВЛЕНИИ Чарльз Х. Сперджен Минск «Завет Христа» 2001 Перевод сделан по изданию: Charles H. Spurgeon «12 Sermons on Praise» 1994 Перевод с английского Я. Г. Вязовского Перевод на русский

Подробнее

УДК 373.167.1:281.9 ББК 86.372я72 К93. Автор уроков 1, 30 А. Я. Данилюк

УДК 373.167.1:281.9 ББК 86.372я72 К93. Автор уроков 1, 30 А. Я. Данилюк УДК 373.167.1:281.9 ББК 86.372я72 К93 Автор уроков 1, 30 А. Я. Данилюк При подготовке данного издания использованы иллюстративные материалы: Государственного музея истории религии (Евангелие (с. 13), Спас

Подробнее

Лев Кассиль Про жизнь совсем хорошую

Лев Кассиль Про жизнь совсем хорошую Лев Кассиль Про жизнь совсем хорошую Оглавление: ГЛАВА 1. Счастье с честью ГЛАВА 2. Своими руками ГЛАВА 3. "Хочу", "нельзя" и "надо" ГЛАВА 4. Чужими руками ГЛАВА 5. Самая главная несправедливость ГЛАВА

Подробнее

Лууле Виилма Жизнь начинается с себя

Лууле Виилма Жизнь начинается с себя Лууле Виилма Жизнь начинается с себя От издательства Уважаемые читатели, подумайте о своей жизни. Вспомните события, от которых теплеет на сердце, и те, от которых на душе становится тяжело. Почему ваша

Подробнее

8 /2009 март. «Христос предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего». (К Римлянам 4: 25) ХРИСТИАНСКИЙ ЖУРНАЛ МЕЖДУНАРОДНОЙ МИССИИ

8 /2009 март. «Христос предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего». (К Римлянам 4: 25) ХРИСТИАНСКИЙ ЖУРНАЛ МЕЖДУНАРОДНОЙ МИССИИ 8 /2009 март «Христос предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего». (К Римлянам 4: 25) ХРИСТИАНСКИЙ ЖУРНАЛ МЕЖДУНАРОДНОЙ МИССИИ Читайте в номере: Молодежная страничка «Возьми себе жену из племени

Подробнее

Как Жить Максимально Эффективной Жизнью / Брайан Хьюстон

Как Жить Максимально Эффективной Жизнью / Брайан Хьюстон ДЕНЬ 1: Благословенная Жизнь Божье желание и план заключаются в том, чтобы каждый человек жил благословенной жизнью. В Библии слово «благословенный» имеет несколько значений. Жить благословенно значит

Подробнее

Для чего был дан Дух Святой? (What the Holy Ghost was given for) проповедано 17.12.1959 г. в Джефферсонвилле (Индиана) США

Для чего был дан Дух Святой? (What the Holy Ghost was given for) проповедано 17.12.1959 г. в Джефферсонвилле (Индиана) США Для чего был дан Дух Святой? (What the Holy Ghost was given for) проповедано 17.12.1959 г. в Джефферсонвилле (Индиана) США Вчера вечером мы говорили на тему: Что есть Дух Святой? Мы поняли, что в Него

Подробнее

Священник Олег Стеняев Человек перед лицом соблазнов

Священник Олег Стеняев Человек перед лицом соблазнов Православие и современность. Электронная библиотека Священник Олег Стеняев Человек перед лицом соблазнов По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Издательство Московского

Подробнее

Гилберт Кийт Честертон. Вечный Человек

Гилберт Кийт Честертон. Вечный Человек Гилберт Кийт Честертон Вечный Человек Вечный Человек... 1 Введение (план этой книги)... 3 Часть I: О существе, которое зовется человеком... 8 Часть I, глава 1: Человек в пещере... 8 Часть I, глава 2: Современные

Подробнее

РУДОЛЬФ ШТАЙНЕР ТОЛКОВАНИЕ СКАЗОК GA 108 Берлин, 26 декабря 1908 года.

РУДОЛЬФ ШТАЙНЕР ТОЛКОВАНИЕ СКАЗОК GA 108 Берлин, 26 декабря 1908 года. РУДОЛЬФ ШТАЙНЕР ТОЛКОВАНИЕ СКАЗОК GA 108 Берлин, 26 декабря 1908 года. То, что сегодня будет здесь дано, является, прежде всего, некоего рода принципом для толкования сказок и легенд. Кроме того этот принцип

Подробнее

Вочман Ни. Нормальная жизнь христианина

Вочман Ни. Нормальная жизнь христианина Вочман Ни. Нормальная жизнь христианина Апостол Павел писал: "Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:19,20). "Не я живу,

Подробнее

" ЕСЛИ ТЫ УСТАЛ..." (Книга о человеческих разочарованиях и Божьем ободрении) ГЛАВА 1.

 ЕСЛИ ТЫ УСТАЛ... (Книга о человеческих разочарованиях и Божьем ободрении) ГЛАВА 1. Давид Вилкерсон " ЕСЛИ ТЫ УСТАЛ..." ПРЕДИСЛОВИЕ. (Книга о человеческих разочарованиях и Божьем ободрении) Над этой книгой я работаю уже годы. Она возникла из глубины моего сердца, чтобы помочь людям, имеющим

Подробнее

Энтони Борджиа. Жизнь в мире невидимом т. 1

Энтони Борджиа. Жизнь в мире невидимом т. 1 1 Энтони Борджиа. Жизнь в мире невидимом т. 1 (с) Российская ассоциация инструментальной транскоммуникации (РАИТ), 2015 г. Наш сайт: эгф.рф Группа в контакте: vk.com/itc_russia (c) Перевод Ирины Потаповой

Подробнее

Семейная жизнь ветхозаветных патриархов

Семейная жизнь ветхозаветных патриархов Протоиерей Олег Стеняев Семейная жизнь ветхозаветных патриархов (Авраам, Исаак, Иаков) 1 2 Протоиерей Олег Стеняев Семейная жизнь ветхозаветных патриархов (Авраам, Исаак, Иаков) Сергиев Посад 2009 3 ББК

Подробнее

Василий (Фазиль) Ирзабеков РУССКОЕ СОЛНЦЕ ИЛИ НОВЫЕ ТАЙНЫ РУССКОГО СЛОВА

Василий (Фазиль) Ирзабеков РУССКОЕ СОЛНЦЕ ИЛИ НОВЫЕ ТАЙНЫ РУССКОГО СЛОВА Василий (Фазиль) Ирзабеков РУССКОЕ СОЛНЦЕ ИЛИ НОВЫЕ ТАЙНЫ РУССКОГО СЛОВА Данилов мужской монастырь Даниловский благовестник М осква 2013 УДК 271.2 ББК 86-372 И 38 РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ

Подробнее

«Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов»

«Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов» «Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов» «огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает» ПРАКТИЧЕСКОЕ МОЛИТВЕННОЕ ПОСОБИЕ 2009 год Шалом! Прежде чем я начал писать эти строки предисловия

Подробнее

А. В. Фомин Загробная жизнь

А. В. Фомин Загробная жизнь SmertiNet.ru 1 А. В. Фомин Загробная жизнь ПРЕДИСЛОВИЕ Что ожидает нас за гробом? Такой вопрос осмеливаются я предложить вашему просвещенному вниманию, - вопрос, по словам св. Афанасия Александрийского,

Подробнее

Часть 5: Церковь и Таинства. Церковь

Часть 5: Церковь и Таинства. Церковь Часть 5: Церковь и Таинства Церковь Писание так много говорит о церкви, что учение о ней составляет отдельный раздел богословия. Несколько новозаветных книг посвящены теме церкви. Деяние рассказывает историю

Подробнее

Сокровищница для детей Т.1, 3

Сокровищница для детей Т.1, 3 Сокровищница для детей Т.1, 3 1 Редактор Лилиана Бальбах Ответственный редактор русского издания Виктор Мельничук Перевод Ирины Мельничук Корректоры: Галина Розвер Анна Карвацкая Наталья Добында Технический

Подробнее

Жизнь. Болезнь. Смерть

Жизнь. Болезнь. Смерть SmertiNet.ru 1 Митрополит Антоний Сурожский Жизнь. Болезнь. Смерть От издателей Митрополит Антоний (в миру Андрей Борисович Блум) родился в 1914 г. в семье сотрудника русской дипломатической службы (мать

Подробнее

Ñâÿòèòåëü ÒÈÕÎÍ ÇÀÄÎÍÑÊÈÉ Том 2 ÑÎÊÐÎÂÈÙÅ ÄÓÕÎÂÍÎÅ, ÎÒ ÌÈÐÀ ÑÎÁÈÐÀÅÌÎÅ Ìîñêâà 2003 1

Ñâÿòèòåëü ÒÈÕÎÍ ÇÀÄÎÍÑÊÈÉ Том 2 ÑÎÊÐÎÂÈÙÅ ÄÓÕÎÂÍÎÅ, ÎÒ ÌÈÐÀ ÑÎÁÈÐÀÅÌÎÅ Ìîñêâà 2003 1 Ñâÿòèòåëü ÒÈÕÎÍ ÇÀÄÎÍÑÊÈÉ Том 2 ÑÎÊÐÎÂÈÙÅ ÄÓÕÎÂÍÎÅ, ÎÒ ÌÈÐÀ ÑÎÁÈÐÀÅÌÎÅ Ìîñêâà 2003 1 Часть I Как купец от различных стран собирает различные товары, и в дом свой привозит, и скрывает их, так и христианин

Подробнее

Евангелие от Марка. с беседами протоиерея Алексея Уминского. Для бесплатного распространения

Евангелие от Марка. с беседами протоиерея Алексея Уминского. Для бесплатного распространения Евангелие от Марка с беседами протоиерея Алексея Уминского Для бесплатного распространения Москва «Никея» 2014 УДК 226.3 ББК 86.372 Е 13 Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной

Подробнее

Св. Климент Римский Первое послание св. Климента Римского к Коринфянам

Св. Климент Римский Первое послание св. Климента Римского к Коринфянам Св. Климент Римский Первое послание св. Климента Римского к Коринфянам «Первое послание к Коринфянам»: Латвийское Библейское Общество; Рига; 1994 Аннотация Климент Римский (Clemens Romanus), святой (кон.1

Подробнее

Праведы ПРИМЕЧАНИЯ. ПРАВО в значении «Ровня», иначе "я Ровен, иначе в Праве". Право есть ЗАКОН и СИСТЕМА (полное значение Раскрыто ниже).

Праведы ПРИМЕЧАНИЯ. ПРАВО в значении «Ровня», иначе я Ровен, иначе в Праве. Право есть ЗАКОН и СИСТЕМА (полное значение Раскрыто ниже). Праведы Писано Витом в Кореле на ПервоЯзыке. Других языков нет. ПРИМЕЧАНИЯ ПРАВЕДЫ «пра» - в значении Первые, «Веды» в значении - ВЕДАТЬ или Знать Правду/Право/Назначенье. В Сумме: Первая Правда, Первое

Подробнее