Южный федеральный университет Педагогический институт Кафедра управления образованием. НОЦ «Образование и социокультурная интеграция» Культура

Save this PDF as:
 WORD  PNG  TXT  JPG

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "Южный федеральный университет Педагогический институт Кафедра управления образованием. НОЦ «Образование и социокультурная интеграция» Культура"

Транскрипт

1 Южный федеральный университет Педагогический институт Кафедра управления образованием НОЦ «Образование и социокультурная интеграция» Культура Наука Интеграция (17)

2 Культура. Наука. Интеграция 1 (17) Научно-образовательный и прикладной журнал Издается с 2008 г. ISSN: Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ ФС Адрес редакции: , г. Ростов-на-Дону, ул. Б. Садовая, 33, к. 507 Тел./факс: Сайт: Подписка на журнал может быть осуществлена через каталог «Почта России», подписной индекс При перепечатке материалов ссылка на журнал обязательна. Ответственность за сведения, представленные в издании, несут авторы. Мнение редакции может не совпадает с мнением авторов. Главный редактор Скрябина Н.Ю. Заместитель главного редактора Сухорукова Л.М. доктор педагогических наук, профессор Технический секретарь Санькова Н.С. Редакционная коллегия Баряева Л.Б. доктор педагогических наук, профессор, Санкт- Петербург Гогиберидзе Г.М. доктор педагогических наук, профессор, Москва Джанерьян С.Т. доктор психологических наук, профессор, Ростовна-Дону Кандор Р.С. кандидат исторических наук, доцент, Майкоп Кислицын С.А. доктор исторических наук, профессор, Ростовна-Дону Коновальчук В.Н. доктор педагогических наук, профессор, Ростовна-Дону Лопатина Л.В. доктор педагогических наук, профессор, Москва Малычева Н.В. доктор филологических наук, профессор, Ростовна-Дону Мостовая И.В. доктор социологических наук, профессор, Ростовна-Дону Павлова Т.Л. доктор педагогических наук, профессор, Новосибирск Понеделков А.В. доктор политических наук, профессор, Ростовна-Дону Приходько О.Г. доктор педагогических наук, профессор, Москва Пшегусова Г.С. доктор философских наук, профессор, Ростовна-Дону Скуратовская М.Л. доктор педагогических наук, профессор, Ростовна-Дону Числова А.С. кандидат философских наук, профессор, Ростовна-Дону Шилин К.И. доктор социологических наук, профессор, Москва «Культура. Наука. Интеграция» полидисциплинарный журнал. На его страницах публикуются материалы, посвященные исследованиям в области педагогики, психологии, философии, социологии, лингвистики и других областей гуманитарного научного знания; освещаются различные точки зрения на важнейшие научные проблемы. Цель журнала быть источником научной информации, теорий, гипотез, технологий и методик, которые раскрывают основные тенденции и перспективы современной науки и практики образования; в которых понятие культуры рассматривается как стратегический фактор развития общества будущего; а также освещается развитие на практике идей воспитания, обучения и непрерывного образования в контексте культурологического подхода, идей национально-культурной идентификации, гуманизации образования. В журнале печатаются статьи, научные сообщения, материалы полемического характера, материалы конференций, информация о событиях научной жизни. EAN13:

3 3 Содержание Социогуманитарные и социокультурные аспекты исследований Дмитриева Н.Л. Есаян Т.С. Иванченко Е.В. Жизненный мир личности как социокультурный феномен... 7 Культурообразующие потенциалы Слова...12 Культура как основа устойчивого развития общества: социальный и педагогический контексты...16 Крылова И.В., Непомнящий А.В., Хайминова А.Ю. Шарауров И.В. О проблеме развития одаренных детей в системе образования...21 Влияние лжи на здоровье человека: психологический, социальный и нравственный аспекты Психолого-педагогические проблемы теории и практики общего и специального образования Безматерных Т.А. Горбунова О.А. Кирий А.Б. Инновационная модель управления муниципальной системой образования как фактор развития ресурса качества в условиях мегаполиса Ценностный подход как теоретико-методологическая стратегия исследования процесса гражданского воспитания школьников Взаимодействие с родителями как условие ранней профилактики нарушений речевого развития ребенка Межевикина Е.А. Теличко О.А. Ханьшева Г.В. Культурно-исторические предпосылки возникновения и становления гражданского воспитания обучающихся в современной России Формирование коммуникативных универсальных учебных действий во внеурочной деятельности младших школьников Топика патологического процесса при моторной алалии...58

4 4 Харитонова О.Р., Буденная Т.В. О научно-методических подходах к дифференциальной диагностике и логопедической коррекции моторной алалии Вопросы дидактики музыкального образования Верёвкина Ю.В. Орлова Т.С. Чаплина Е.Н. Особенности бытования академической музыки в условиях постмодернизма...69 Категория жанра в теории и практике дополнительного музыкального образования Учитель, перед именем твоим Аннотации Сведения об авторах Уважаемые авторы!...89

5 Социогуманитарные и социокультурные аспекты исследований

6

7 Социогуманитарные и социокультурные аспекты исследований 7 УДК 01(076): Дмитриева Н.Л. Дмитриева Н.Л., 2012 Жизненный мир личности как социокультурный феномен Н аблюдаемые в современном мире кризисные состояния: сохраняющаяся непредсказуемость природных катаклизмов, политический, экономический, образовательный и другие глобальные кризисы в социосфере вызывают необходимое переосмысление представлений о мироустройстве, понимание коэволюции природы, личности и общества. В постиндустриальную эпоху формируется новая картина мира, новый тип рациональности, который соединяет знания о биосфере и сфере социальных интересов, и, как нам видится, такой тип мышления и призван преодолеть глобальные кризисы, обеспечить выживание и дальнейшее развитие человечества. Традиционно формирование ценностномировоззренческих ориентаций мыслилось как воздействие культуры и социальной среды на человека, как целенаправленно создаваемые и управляемые воздействия на психику ребенка, закладываемые с детства и практически не поддающиеся корректировке с возрастом. В философском знании мы имеем множество работ, осмысливающих поведение людей по отношению к себе, людям, природе, техносфере, культуре. В свою очередь, культура в целом транслирует и даже часто диктует взрослому человеку как ценностно-мировоззренческие ориентации, так и образ жизни, отслеживая и патронируя воспитательные и образовательные процессы, воздействуя на личность. Однако результаты, получаемые образовательными системами, как видим, не соответствуют затрачиваемым усилиям. В общественной жизни наблюдаются такие явления, как алкоголизация и распространение курения среди всех слоев населения с тенденцией снижения возраста потребляющих эту продукцию; наркомания; насилие на фоне увлечения компьютерными играми, как следствие неадекватное и эгоистичное поведение; развивающаяся склонность к замкнутости, пассивности, укрепляющаяся в сознании людей тенденция к потреблению, а не производству ценностей. Популяризация технологиями СМИ «свободной» любви и легкой, яркой жизни, торжество «сладостей», ублажающих инстинкты тела, все это разрушает духовность, развращает душу, приводит к болезням, смерти и вырождению человека и наций в целом. Во многом причина всех этих явлений кроется в неадекватности действительности тех представлений, которые существуют в науке и обществе в качестве некоторых онтологизированных в сознании людей моделей мира, т.е. тех моделей, которым наука, общество и конкретная личность необоснованно присвоили статус действительности. В связи с этим представляется важным еще раз обратиться к таким понятиям, как «личность» и ее «жизненный мир», а также показать социокультурные корни соответствующих феноменов. Распространенным на сегодняшний день является представление о том, что личностью не рождаются, а ею становятся. Например, как считает С.В. Барулин, в условиях первобытного общества «человек еще полностью слит с социальной общностью, членом которой он является (род, племя), не осознает себя как самостоятельная личность. По выражению К. Маркса, еще не оторвался от пуповины естественных связей. Исторически человек начинает формироваться как личность на основе выделения индивидуального труда, возникновения частной собственности, распада родоплеменного коллектива и отделения личных интересов от общественных Личность это не просто носитель конкретных исторических общественных отношений, но человек, который оказывает активное воздействие на них соответственно своим индивидуальным способностям и наклонностям, сознательности и организованности, трудовой и общественно-политической активности» [1]. И личностная позиция это осознанная, «пропущенная через мозг, чувства и совесть индивида» [там же]. Дальше можно

8 8 Культура. Наука. Интеграция ¹ 1 (17) продолжить в таком же ключе: если такой осознанности еще нет, то человек, стало быть, и не личность. Неадекватность этих представлений покажем с использованием разработанного К. Уилбером интегрального подхода, в соответствии с которым мир представляет собой в терминологии А. Кестлера бесконечную совокупность «холархий» иерархических совокупностей цельностей (холонов), или, говоря по-русски, особей. При этом в каждой холархии любая особь является частью особи с более сложной структурной организацией, т.е. входит в нее как составляющая, и в то же время включает в себя особи меньшей структурной сложности. Например, особь по имени «человек» входит в более сложную особь семью, семья в род, род в народ и т.д. С другой стороны, человек включает в себя другие особи, например «тело», которое, в свою очередь, включает в себя органы, органы ткани, ткани клетки и т.д. Каждая из особей (или каждый холон) присутствует в четырех пространствах: объективном, субъективном, индивидуальном, коллективном. Таким образом, модель интегрального подхода можно показать, разделив плоскость двумя ортогональными осями: объективное субъективное; индивидуальное коллективное. Получаем, как это показывает К. Уилбер, четыре квадранта, или сектора: «субъективное Я» особи, ее «объективное Я», «субъективное Мы» иерархии особей и ее «объективное Мы» [9]. Субъективное Я человека это его глубинное, содержательное, душевное, духовное, безграничное, сознание суть. Объективное Я человека это его форма, внешнее, объективно измеряемое, поведенческое на всех уровнях его структурной организации явления сути. Субъективное Мы наше коллективное неосознаваемое по К. Юнгу, коллективная душа в религиях, ноосфера по В.И. Вернадскому и П. Тейяру де Шардену [2; 7], объективно не измеряемое. Объективное Мы это различные объективно регистрируемые (в том числе юридически) функциональные системы: семьи, школы, организации, учреждения и т.п. Теперь вернемся к обсуждаемым представлениям о личности. Родовые связи (упомянутая выше пуповина) обрываются (или обрезаются) только в пространстве «объективное Мы». В пространстве субъективного, где вообще нет никаких границ [10], никого и ничего друг от друга отделить невозможно ни ныне, ни «во веки веков». Это считается возможным только с позиции наивно-материалистической концепции человека как телесного, конечного существа в пространстве и во времени. Со времен зарождения этой концепции прошли уже века, в науке прошли концептуальные и парадигмальные революции, а те, кто следует за К. Марксом и ему подобными, по-прежнему игнорируют субъективное пространство человека и мира, поэтому у них и личность появляется тогда, когда она проявляется в поведении, т.е. в пространстве объективного, в деятельности функциональных систем. Поздняя Античность называла человека личностью, чтобы подчеркнуть, что тот не является лишь природным организмом, а обнаруживает сугубо человеческие свойства. В христианском сознании личностью является тот, кто соблюдает заповеди, совокупность надличностных запретов, которые оцениваются как выстраданные человеческим родом. Персоналистическая традиция, задумавшись над предназначением человека, соизмеряет поступки личности с общечеловеческими целями, личность всегда стоит перед выбором, и выбор ее основывается на нравственном законе. Начиная с XVIII в., особенно с И. Канта и И. Гердера, философы считают, что личностью становится не каждый человек, а только тот, кто обнаружил богатейший внутренний опыт [3]. В этих представлениях уже есть субъективный мир, но обнаруживается попытка понимать под личностью только нечто хорошее и большое. Однако поскольку критерий «богатства» внутреннего опыта сам по себе субъективен и, стало быть, не может быть измерен и идентифицирован, такое определение личности не является научным и может привести только к раздорам и бесконечным околонаучным спорам. Рассуждая в этом же ключе, Э.В. Ильенков, советский философ и психолог, был убежден: «Масштаб личности человека измеряется только масштабом тех реальных задач, в ходе решения которых она и возникает, и оформляется в своей определенности, и разворачивается в делах, волнующих и интересующих не только собственную персону, а и многих других людей. Чем шире круг этих людей, тем значительнее личность, а чем значительнее личность, тем больше у нее друзей и врагов, тем меньше равнодушных, для которых само ее существование безразлично, для которых она попросту не су-

9 Социогуманитарные и социокультурные аспекты исследований 9 ществует Она [личность] рождается всегда на переднем крае развития всеобщей культуры, в создании такого продукта, который становится достоянием всех, а потому и не умирает вместе со своим органическим телом» [4]. Нельзя не согласиться с этим автором в части масштаба личности, но заключение о том, что личность рождается на переднем крае развития культуры, да еще и в процессе создания каких-то продуктов, ставит данного исследователя в ряд со всеми остальными марксистами и материалистами, для которых пространство субъективного не существует, а в человеке нет ничего, кроме бренного тела. Создателям таких «телесных» теорий личности хочется задать один вопрос: как так получается, что при одной и той же у всех людей концептуально-структурной организации человеческого тела часть из них становятся личностями, а часть нет? Ответ на этот вопрос заключается в том, что человек, как и любая другая особь мира, имеет в своей структуре не только такое состояния материи, как вещество (тело), но и ее другие формы энергию и информацию, находящиеся во взаимно-однозначном соответствии и обладающие способностью перехода одного состояния материи в другое или третье. В своей энергоинформационной составляющей человек может рассматриваться как пространственно-временной континуум, т.е. как объект, обладающий свойством бесконечного количества проявлений своей сути во времени и пространстве. Человек это «чела» (ученик), идущий из века в век по своему индивидуальному пути развития. Человеческая индивидуальность определяется как результат накопления на этом пути и интеграции в энергоинформационных системах памяти и сознания человека всех результатов бытия конкретной человеческой сущности вне зависимости от использованных форм этого бытия. Личность это «личина» (маска), которую надевает на себя индивидуальность, чтобы в данном конкретном веке, в конкретном вхождении во плоть испытать новый для себя опыт; это лишь проекция (частичное проявление) индивидуальности в область конкретных социальных и природных условий рассматриваемой жизни человека [5]. Именно поэтому во всех ведущих школах самосовершенствования личность издревле определяется как иллюзия индивидуальности, и в главные задачи личности, т.е. конкретного Я, входит вспомнить: кто Я, откуда пришел и зачем? На эти вопросы ответить непросто, поскольку индивидуальность (по гениальному замыслу Создателя) не допускает личность к информации о прошлом, дабы не мешать ей сосредоточиться на задачах настоящего. С ростом самосознания личности, как показывает множество фактов, такой доступ к опыту, прожитому ранее другими личностями одной и той же индивидуальности, открывается, но не ранее, чем стучащаяся к этой информации личность освоит основной принцип своего осознаваемого существования «здесь и сейчас». Итак, каждый человек по своей сути индивидуальность, а по конкретному явлению (воплощению) личность. Разумеется, качественный спектр таких явлений, как личность, бесконечен: от абсолютного ничтожества (в представлениях социокультурной среды) до духовных вождей человечества. Это нужно понимать и не присваивать понятию «личность» каких-либо экстраординарных смысловых значений и качеств. В ряде моделей человека, известных в «вечной философии» (положения которой не изменяются уже многие века), личность определяется как элемент структуры человека, включающей в себя телесную форму и определенные составляющие души [там же], что не противоречит данному определению. Что же следует понимать под жизненным миром личности и человека вообще? Это понятие введено Ю. Хабермасом для того, как видится, чтобы показать факт невозможности осознанного взаимодействия человека, особенно личности, со всей средой его обитания. Согласно интегральному подходу жизненный мир личности отображается в четырех квадрантах (секторах): «субъективное Я», «объективное Я», «объективное Мы» и «субъективное Мы». Это есть то пространство жизнедеятельности личности, в котором она может выступать как творец, как преобразователь этого пространства вне зависимости от вектора этих преобразований и их эмоциональной оценки другими творцами. Здесь, конечно, возникает вопрос о том, что есть жизнедеятельность. Ответ вытекает из определения самого понятия «жизнь». Концептуально определений смысла понятия «жизнь» немного. В научной сфере их можно выделить только два. Первое принадлежит Ф. Энгельсу. Он определяет жизнь, находясь в рамках все

10 10 Культура. Наука. Интеграция ¹ 1 (17) той же средневековой парадигмы, считая, что «жизнь есть форма существования белковых тел». Второе концептуальное определение дано И.Р. Пригожиным, нобелевским лауреатом, физиком и химиком, одним из создателей неравновесной термодинамики. В его трактовке жизнь есть процесс никогда не прерывающихся целенаправленных обменов веществом, энергией, информацией. Это определение соответствует третьей трактовке закона сохранения результату третьей революции в науке, согласно Т. Куну [12]. Научные достижения последних дней позволяют нам расширить это представление, добавив в триаду взаимодействия «вещество энергия информация» еще две составляющих целенаправленных обменов «пространство» и «время» [6]. Таким образом, мы имеем пентаграмму целевого взаимодействия живого существа с миром, что определяет и смысл понятия жизнедеятельности. В связи с этим, вопреки тем неадекватным теориям и представлениям о деятельности, в которых под деятельностью понималась (к сожалению, многими представляется и ныне) только осознаваемая активность человека в пространстве «объективное Мы», необходимо подчеркнуть, что в существовании любого живого существа нет ни одного сколь угодно малого мгновенья, когда он смог бы выйти из состояния своей жизнедеятельности. Каждый человек, как индивидуальность и как личность, независимо от возраста включен как в обмен веществ и вещей, так и в энергоинформационный обмен, в обмен временем и пространством. Он работает над производством проявленных и непроявленных ценностей, участвует в деле сохранения или разрушения жизни на земле и в Мире. Если признать за каждым человеком право осознанно участвовать в жизнедеятельности общества, природы и космоса, многие асоциальные проявления детей, как нам видится, прекратятся. Ребенок, занятый в объективно проявленном, полезном труде: в уходе за растениями, животными, в строительстве дома, обустройстве любого хозяйства, осознает, что он всерьез является звеном в цепи обмена веществом, энергией, информацией, радостно встречает трудности, легко преодолевает их, так как в нем еще не сформированы представления о невозможности найти решение общественных и природных проблем. Такую мысль ему навязывает в большинстве случае социокультурная среда, в связи с чем Р. Уилсон сворачивает понятие «жизненный мир» личности до понятия «туннель реальности», что можно проиллюстрировать на примере шашеля, который живет в прогрызаемом им в дереве ходе (туннеле), не «видя» ничего другого, несомненно присутствующего в этом мире. Уже сам факт, что обычная (среднестатистическая) личность не может осознанно взаимодействовать даже со всеми структурами своего тела, не говоря уже о своей индивидуальности, душе и духе, говорит о таком ограниченном восприятии личностью мира в целом. Таким образом, среда обитания личности редуцируется в сознании личности под влиянием социокультурной среды до ее жизненного мира, а затем до уровня «туннеля реальности», который и является продуктом этой социокультурной среды, что может быть доказано средствами интегрального подхода. Действительно, ребенок с момента его зачатия уже неизбежно является фрагментом социокультурной среды, в которой индивидуальность приняла решение (осознанно или нет) проявиться в виде конкретной личности. Он является одним из самых главных средств ее воспроизводства, в связи с чем любая социокультурная среда, от семьи до государства, неизбежно должна передать своему новому члену все, что ею наработано в этом мире, если она стремится к своему продолжению и развитию. И это «все» представляет собой прежде всего «матрицу стереотипов», поведенческие паттерны и модели мира, которым в этой социокультурной среде придан статус действительности. Этот процесс Ю. Хабермас называет колонизацией жизненного мира личности императивами (приказами) функциональных систем. Если личность эти приказы не воспринимает и не выполняет, в пространстве «объективное Мы» возникает функциональное несоответствие ее «объективного Я» конкретной функциональной системе (семье, предприятию, государству ), что приводит к ее отторжению, отчуждению от этой функциональной системы. Таким образом, возникает набирающее силу противоречие между действительно существующей средой обитания личности, включающей в себя всю беспредельность мироустройства, ее некоторым осознаваемым личностью аспектом, который можно определить как «жизненный мир личности», и рудиментом этого жизненного мира «туннелем реальности», где нереальному (невещному), субъективному

11 Социогуманитарные и социокультурные аспекты исследований 11 вообще не остается места. Это противоречие можно устранить только одним путем принятием и осознанием социокультурной средой если не всей среды обитания личности, то хотя бы ее жизненного мира с его субъективным началом. По этому поводу Н.Г. Холодный пишет: «По убеждению философов-космистов, человек неизбежно пожинает плоды своей психической деятельности и своих поступков, притягивая к себе их следствия. В случае негативных, разрушительных действий нарушенное равновесие мира должно быть восстановлено и восстановлено тем, кто породил хаос. Вынужденное преодоление трудностей, часто сопровождаемое страданиями, приводит к внутреннему изменению человека. Тогда как сознательное отношение к законам психической жизни ведет человека к самостоятельному руководству эволюцией своего духа. В случае созидательных действий человек со-звучит общекосмическому потоку эволюции, проявляя действие ее законов, и приближает к физическому миру космические энергии высокого качества, способствуя одухотворению и укреплению как своего микрокосма, так и окружающего жизненного пространства. Чтобы изменить, улучшить свою судьбу, необходимо очищение и одухотворение сознания (мыслей, чувств, побуждений и т.п.)» [11]. А сколько проникновенных слов и признаний о взаимоотношении природы и человека озвучено народными преданиями, легендами, сказками, обрядовыми песнями, закликами; сколько поэтических строк посвящено живой природе М.В. Ломоносовым, А.С. Пушкиным, М.Ю. Лермонтовым, А.А. Фетом, Ф.И. Тютчевым, С.А. Есениным и другими поэтами; сколько прозаических метких наблюдений, обнаруживающих единство мира и человека, написано Л.Н. Толстым, К.Г. Паустовским, М.А. Шолоховым, В.Г. Распутиным, Ч.Т. Айтматовым, В.П. Астафьевым! Всех не перечесть, но в контексте утверждаемого как своевременно звучат слова Л.Н. Толстого: «Есть два способа познания внешнего мира: один самый грубый и неизбежный способ познания пятью чувствами Другой способ состоит в том, чтобы познать любовью к другим существам эти существа; перенестись мыслью в человека, животное, растение, камень даже. Этим способом познаешь изнутри и образуешь весь мир, как мы его знаем. Этот способ есть то, что называют поэтическим даром, это же есть любовь. Это есть восстановление нарушенного как будто единения между существами. Выходишь из себя и входишь в другого, и можешь войти во все. Все слиться с Богом, со всем» [8]. Это и есть субъективный способ познания мира, по Аристотелю и Гегелю, для применения которого необходимо для начала признать существование субъективного компонента жизненного мира личности, а затем наполнить его адекватными действительности смыслами. Тогда личность, как бабочка из кокона, сможет выйти из своего туннеля реальности, и никому не придется колонизировать этот мир своими императивами ради выживания в объективном пространстве, поскольку личность сама будет стремиться к поддержанию цельности и устойчивости своего жизненного мира, неотъемлемой частью которого являются и функциональные системы. Литература 1. Барулин В.С. Социальная философия. 2-е изд., испр. и доп. М.: Гранд: Фаир-пресс, Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, Гуревич П.С. Философский словарь. М.: АСТ: Олимп, Ильенков Э.В. Что же такое личность? URL: Непомнящий А.В. Введение в интегральную антропологию. Ч. 1. Методология знания и методологические основания человековедения: учеб. пособие. Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, Непомнящий А.В. Духовно-нравственное воспитание личности: методология, концепция, пути реализации. Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, Толстой Л.Н. Полн. собр. романов и повестей: в 2 т. М.: АЛЬФА-КНИГА, Т Уилбер К. Краткая история всего / пер. с англ. С.В. Зубкова. М: АСТ: Астрель, Уилбер К. Никаких границ. Восточные и западные стратегии саморазвития человека / пер. с англ. В. Данченко. Киев: PSYLIB, Холодный Н.Г. Мысли натуралиста о природе и человеке // Русский космизм: антология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, С Kuhn T.S. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago, Literature 1. Barulin V.S. Social Philosophy. 2 nd ed. M., Vernadsky V.I. Philosophical thoughts of a naturalist. M., Gurevich P.S. Philosophical Dictionary. M., Ilyenkov E.V. What is personality? URL: 5. Nepomnyaschy A. Introduction to Integrated anthropology. Part 1. Methodology of knowledge and methodological foundations of human studies: Manual. Taganrog, 2011.

12 12 Культура. Наука. Интеграция ¹ 1 (17) 6. Nepomnyaschy A. The spiritual and moral education of the individual: methodology, concepts, ways of implementation. Taganrog, Teilhard de Chardin P. The Phenomenon of Man. M., Tolstoy L.N. The complete collection of novels and short stories: in 2 vols. M., Vol Wilber K. A Brief History of Everything. M., Wilber K. No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth. Kiev, Kholodny N. Thoughts of a naturalist about nature and man // Russian Space Art. M., P Kuhn T.S. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago, УДК 37.8: Есаян Т.С. Есаян Т.С., 2012 Культурообразующие потенциалы Слова П роблемы качества Силы Личности человека, ее значение в эволюции цивилизации все активнее обнаруживаются в современный период истории человечества. Это определяется стыком двух тысячелетий и предчувствием-осознанием приближения процессов раскрытия новых потенциалов человека, и в частности его дремлющих пока способностей к нетрадиционным энергоинформационным обменам. Данное обеспечится прежде всего педагогически и культуроорганизованным синтезом процессов, происходящих в сознании и подсознании зреющего человека, целью и результатом которого предстанет его мировоззрение, тот Образ Мира, та его бесконечно усложняющаяся в процессе образования и самообразования Модель, построение и осознание ценностей которой будут инициировать поиск-выработку личностью новых, конструктивно-созидательных навыков и опытов взаимодействия с системами различных номиналов-потенциалов. Качество результата вышеозначенного процесса будет определяться степенью развития нравственности интеллекта и речемыслительных процессов, в частности речевой и языковой культуры человека. И при этом определенно признается влияние слов-мыслей на наличную и перспективную модель-ситуацию жизни не только отдельного индивида, но и всего сообщества. К слову сказать, к этому призывал в своем прозрении гений Ф.И. Тютчева («Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовется ). В данном контексте Слово призвано быть и выступать двояко: и в качестве объекта управления, и в качестве средства управления чем- или кем-либо иным. При этом герменевтичность тютчевской мысли приоткрывает себя в том, что язык как продукт и инструмент конкретной культуры несет в себе, подобно кувшину Аладдина, многое больше того, о чем догадывается или уверен каждый из его носителей. А значит, налицо взаимовлияние конкретного языка на конкретную культуру и на самого носителя языка народ, порождающий посредством языка представления об устройстве мира и об осознании места-назначения в нем конкретного человека и общества. Каждый человек продукт определенного родительско-родового, социально-культурного, в том числе образовательного пространства. Он результат «букета» усилий, обеспечивающих появление человеческой сущности и выращивание в ней личности. То есть созидается некоторое биофизическое здание, в котором Бог-Абсолют воплощает самого себя. Но другое Его определение ЛОГОС, что по-русски обозначает «слово». И ежели попытаться отыскать таимое значение понятия, то можно обнаружить нечто, вспомнив, что по-этрусски, а затем и по-латински «ovo» семя, зерно, зародыш, яйцо. И тогда «слово» есть действие созидания с любовью новых пространств-перспектив жизневоплощения. Само мироздание супергигантский музыкальный инструмент, полифоничность которого определяется наличием порождающих колебания источников, суть которых эволюция преображения. В качестве первоимпуль-

13 Социогуманитарные и социокультурные аспекты исследований 13 са источник влияет на «самочувствие» любой точки мироздания. В ряду этих импульсов и любые речемыслительные и психоэмоциональные действия-реакции людей. А это означает, что язык в качестве сокровенного (сокрытого от внешнего первого взгляда) знания служи инструментом постижения законов и способов воздействия на потенциалы, качество и исторические перспективы бытия. Зачинаясь в глубинах цивилизации, язык был призван обеспечить единое понимание и принятие человеком смысла созвучия его речи со всеми процессами мироздания и развивал в качестве условия способность консонировать, вступать в созвучие с природой. К слову сказать, первым признаком нарушения такой способности является чувство неуверенности, тоски, потеря радости жизни и устойчивой ко всему совести, проблемы со здоровьем, душевное одиночество, суетливость, авторитарность, гневливость и раболепие, завистливость и пр. «Музыка сфер», гармония природы умножается его потенциальным и наличным диалогом-сотворчеством с человеком, его устремленностью к Ладу, мере, красоте. Пииты те самые художники, поэты, музыканты, архитекторы, кто чутко воспринимал колебательные волны-процессы и осознавал их значение и взаимосвязь с колебательными процессами жизни не только в пространствах Земли и своими творениями как овеществлением высшего смысла, приглашали, побуждали внимателей, читателей, созерцателей соответствовать своими сознательно порожденными продуктами резонансам высших уровней структур мироздания. Это желание-стремление «овеществить» воспринимаемые волны информации обеспечило порождение о-смысленной речи, где каждый звук-вибрация, возможно, обозначал, транслировал и умножал особые категории постоянного сотворения различных начал, получивших в истории человечества категории стихиалий. Таким образом, сочетание звуков-вибраций было призвано транслировать представления, понимания, знания об условиях и законах сохранения, созидания или же забвения и потери основ обеспечения целостности мироздания посредством развиваемой способности консонировать, вступать в резонанс с системой, в созвучие. То есть то, что воспринималось бессознательно, на уровне биофизических ощущений, разнообразно и разновекторно получаемых вибраций, информацию, и то, что рано или поздно требовало перевода в другую степень существования, хранения и передачи информации. В то, что могло быть заключено в конкретную знаковую форму образ, доступную и передаваемую многими и многим. И тогда возникали различные кодифицированные пространства: звуковые, мелодические, изобразительные, начертательные, символические, пластические, интонационные и т.д. «Атомы» образовывали системы: Слово речь, звук мелодия, цвет линия, изображение и т.д. В результате таковых устремленийтворений сформировалось многомерное информационное пространство, обозначенное гением В.И. Вернадского, практически одновременно с Тейяром де Шарденом, ноосферой, доступность к которой обеспечивалась помимо системы образов еще и системой кодов-ключей, способных при достижении колебательнорезонансных соответствий аналогов раскрыть свои Храны и пролиться через конкретного индивида совершенно без контроля со стороны его разума, сознания и воли. В результате являлось то, что зачастую (на порядки!) превосходило наличный уровень сознания и наличное мировоззрение конкретного человека и что в некоторой степени предоставляло ему шанс эволюционировать, поскольку включало диалог наличного и потенциального Я и необходимость о-сознания произведенного и перевода его в достояние собственного сознания, в-под контроль. Становилась осознанной мысль и представление о Мире как звучащей субстанции, некой гигантской Симфонии, где главным условием сохранения Гармонии являлось следование Закону Соответствия Пи. Тому соотношению, которое в человеческом опыте означало Закон сохранения самой совершенной фигуры круга и того, что, будучи начертанным, несло еще один важный образ Образ Белого Света-Мироздания, и, соответственно, порождало идею-устремление; поиск механизмов обеспечения гармонического звучания и существования симфонии вселенной. Музыка сфер умножается ее потенциальным и наличным сотворчеством с человеком его устремленностью (воспринятой и ставшей потребностью) находиться в со-звучии со Вселенной, с тем, что является признаком Культуры, в Ладу и в Гармонии. И одним из результатов таковой

14 14 Культура. Наука. Интеграция ¹ 1 (17) устремленности явилось слово, предшествием которого выступил более архаичный опыт поиска-нахождения со-звучия и Интонации. Именно она проливалась тем, что можно было назвать внутренней музыкой личности и что помогало определять степень гармоничности того или иного человека, степень его самоорганизации и степень развития в нем творческого потенциала, что неизбежно приводило к поиску иных, не только звуковых, но и начертательных, изобразительных, пластических и иных средств отображения представления о гармоничности мироздания и уже о месте человека в нем. Это предполагало необходимость выработки алгоритма повествования и способов его трансляции через время и пространство. Отсюда проистекает мелодика речи и те смыслы, которые порождались сочетанием разнорегистровой и темпоритмической последовательности звуков-образов. Звуки-образы отражали в сознании, стимулировали, гармонизировали структуры сознания. Произносимые слова представляли уже целые мелодические созвучия, несущие в себе множество вибрации и тончайших полутоновобертонов, подчас неразличимых неразвитым слухом. И человек уподоблялся Творцу, порождая колебательно-резонансные потоки (а может быть, просто откликался, резонировал и переизлучал?!). И тогда в зависимости от того, как произносилось слово: как поток-волна или как кирпич, порождалось пространство вибраций уже между (!) словами. Пространствокамертон, настраивающее и воздействующее на любые форменные конструкции, оказывающееся в соприкосновенности с ними: био-, гео-, аква-, растительные и т.д. Таким образом, возникала некая гармоническая виброакустическая матрица конкретного языка мелодика, которая со временем трансформировалась в то, что было названо Душой народа, его эмоциональнопсихологическим портретом. Ведь очевидно, что фонематическая оркестровка языка опосредовала характер его носителей: их эго- или социоцентризм, открытость или закрытость к диалогу, относительную социокультурную свободу или же культурную запрограммированность, способность брать на самое себя или же потребность быть всегда частью целого (речь идет о способности к подвигу). И сами мелодические конструкты речи выражали традиционную меру отношения ко всему сущему, что проявило себя в нисходящей, звательной мелодике русской речи: «окликание-поклон», мыследействие, приношение букета чувств к ногам окликаемого (хотя чувства могли быть и разные). Данное положение усиливается и тем, что такое понятие, как интонационная культура, не является объектом современного образования. Речь перестает быть объектом творческих усилий личности, и значит, уже не способна выступать в качестве инструмента сохранения и созидания мира, и более всего в качестве средства его о-смысления. Последнему мы обязаны, возможно, и тем, что в глубинах человеческой цивилизации возникло стремление запечатлеть свой опыт понимания бытия, культуры мира, инобытия, в том числе и начертательно. Таким образом, графемы, схемы, символы, руны, иероглифы выступали в качестве функциональных информационных точек-посланий из одного времени-пространства в другое. И возможно, несли систему знаний и представлений о процессах перехода и трансформации резонансно-колебательных импульсов вселенной в материю, в том числе Слово как продукт сознания, чувств. И тогда каждый элементарный звук (фонема, «глас» по-древнерусски) обретал свой начертательный аналог-заместитель и сберегал себе несколько уровней информации, несколько таимых кодов доступа в многомерную сокровищницу мироздания. Данные рассуждения истекают из того, что существовало три способа передачи мысли: ясный и простой, символический и образный, священный и иероглифический. И тогда, по обстоятельствам, слово как определенный фонематический конструкт приобретало либо обычный смысл, истекающий из наличного, предметного, деятельностного, отношенческого опыта конкретных культур, либо образный смысл, интегрирующий, совокупляющий всю палитру опытов, всю систему представлений о Бытии, либо же трансцендентный, выводящий индивида далеко-далеко за пределы его возможного физического бытия. А начертания передавали некоторые закономерности «овеществления» инобытийных энергий-вибраций в конкретные, доступные органам восприятия предметы, факты, действия, мыслеобразы. Но так случилось, что различные исторические обстоятельства и связанные с ними реформы языка привели к тому, что таимый,

15 Социогуманитарные и социокультурные аспекты исследований 15 трансцендентный, мировоззренческий смысл каждого слова большинству его носителей оказался недоступен. Свобода Сва-Будь! призыв уподобиться великой вселенской энергии информации Сва, растекающейся по всем векторам вселенной в одном устремлении сохранять Гармонию и Лад. И тогда свобода сознательное и самоорганизуемое следование Добру, Ладу, Мере. Все остальное вседозволенность. Не случайно в древних летописях мы встречаем образ птицы Сва, предупреждающей о необходимости осознания последствий выбора Сва-Будь это принятие ответственности за поступок, за выбор. Именно данная устремленность запечатлеть понимание гармонии целостности мира в совокупности многомерных вибрацийалгоритмов обусловила синкретизм первоначального искусства. Когда в одном действииакте проявлялась нерасчлененная целостностьобъективация реального и ирреального, чувственного и мыслительного, логического и интуитивного, субъектного и транссубъектного, прагматического и эстетического, желаемого и должного, сиюминутного и вечного, вчерасегодня-завтрашнего, индивидуального и коллективного. Это приводило к осознанию и принятию соответствующей мысли-образа, а именно, что нарушение баланса взаимоотношений с тем, что мы называем Жизнью, непременно приведет к нарушению целостности мира. И не только окружающего, но выходящего далеко за границы физического вселенского планетарного универсума. Подобные осознания и выводы привели к тому, что позднее назовут пантеизмом и что позволяло представлять все мироздания в качестве Бога транссубъекта общения в том числе. В данном случае самым доступным и естественным средством диалога представало слово, при том что не суть важно было, порождено ли оно акустически внешне или же внутренне мысленно, неакустически. Очевидно то, что осознание влияния слова и как продукта тела, и как продукта духа на процессы жизни мироздания обусловило восприятие слова как инструмента Творения и придало ему категорию магического. Именно это породило неисчислимое количество пословиц и поговорок о значении, ценности слова, его потенциалах и об ответственности каждого, «кто крепко словом правит и держит мысль на привязи свою» (Пушкин А.С. «Домик в Коломне»). Суть данного феномена однозначно выражает в качестве условия признание ценностей внутреннего цензора во внутреннем пространстве человека Со-Вести, выводящего его далеко за пределы не только земных, но и всепланетных пространств мироздания. Ядро данного контекста Со-Весть, т.е. развитая способность человека вступать в конструктивный диалог со вселенским универсумом, с той информацией (колебательными полями) Вестой, которая через осознание резонанса уже на био-психо-физиологическом уровне придавала уверенность в правильности совершаемых действий, поступков, мыслейпродуктов. Со-Весть способность человека осознавать созвучие самого себя с Миром, камертон, способность к конструктивной созидательности. Самоорганизация в том, что противостоит деструкции и проступку. Вышеприведенное подтверждает неоспоримость того, что в современный период развития цивилизации серьезное значение приобретает способность Образования и Культуры бережно и заботно относиться к тому, что называется чувственной сферой личности и что обеспечивает ее выход в невербальное пространство информации. Поскольку очевидно, что именно способность чувствовать как различение Лада и хаоса, конструктивного и деструктивного, прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного обеспечивала и придавала импульс развитию способности мыслить и вырабатывать индивидуальные формы-трансляторы понимания отношения к факту своего присутствия в той или иной точке бытия. Наличествующий и доминирующий в обществе язык и его единица слово уже своим фактом многоаспектно демонстрируют различные категории энергетической ментальной цельности, соответствующей национальной культуре: как система понимания мироустройства; как опыт освоения Природы; как мера отношения к миру и себе в мире; как концентратор, а лучше сберегатель опыта жизнедеятельности; как категория выработанной в веках меры отношения к человеку; как продукт культуры; как портрет души конкретного народа носителя языка;

16 16 Культура. Наука. Интеграция ¹ 1 (17) как показатель меры творческого потенциала; как признак духовного и психофизического здоровья носителя языка; как код-ключ доступа к генетической памяти информации; как некоторый полиэкран совокупности в человеке его космо-био-психо-социокуль турных наличных и перспективных потенциалов; как свидетель и хранитель исторической судьбы (времени); как символ процессов материализации, перевода вибраций в явь; как энергия божественного (нетварного) света; как таимая информация; как инструмент созидания. А между тем исследователи, в том числе В.В. Курляндский, констатируют в современных условиях процессы навязывания не только иного, если не сказать жестче чужого языка и понятийного аппарата, но языка с доминированием деконструкции как поиска и предъявления противоречий любой живой смысловой реальности, а также десистематизации мышления, т.е. отрицания возможностей системы любого уровня как осмысленности. Данное усиливается наличием антихолистичности тотальным и законченным отрицанием любой возможности целостного мышления о мире. Это привело и продолжает приводить к обессмысливанию насущных составляющих мира в качестве истины, красоты, блага, соразмерности. Смысловой и понятийный плюрализм породил эпоху раскрепощения частей, тайный смысл которого случай, а форма проявления игра, в своем языковом контексте бесконечно пульсирующая от ограниченности к гетерогенности. Это приводит к потере языком своих созидательных и охранных функций, а затем и сокращает возможность раскрытия его трансначальных основ и меру ответственности в реальном культурно-историческом пространстве. Целостность и способность языка с саморазвитию определяет качество духовной жизни этноса. В последнее время, к сожалению, появляются публикации, в которых, на наш взгляд, неадекватно комментируется исторический опыт нравственных начал личности в контексте русской цивилизации... Культура, будучи в одном из своих аспектов пространством опытов конкретных цивилизаций, в своей основе саморазвивающийся феномен, а это предполагает динамичную способность общества выходить на новые уровни осознания места человека в Природе и его ответственности за качество своего присутствия в конкретный период развития культуры и истории, а также за качество исторических перспектив культуры. Литература 1. Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. М.: Прогресс, Журавлев А.П. Звук и смысл. М.: Просвещение, Literature 1. Kliks F. Awakening thinking. M., Zhuravlev A.P. Sound and meaning. M., УДК (075.8) Иванченко Е.В. Культура как основа устойчивого развития общества: социальный и педагогический контексты Иванченко Е.В., 2012 К ультурное многообразие характерно для большинства современных обществ. Многие страны сегодня можно назвать многообразными в культурном плане уже потому, что они открыты внешнему миру представители любых народов могут туда свободно приезжать, уезжать, а иногда и оставаться. Однако когда в рамках одного общества сосуществуют люди с разными культурными традициями, необходимо решить ряд проблем,

17 Социогуманитарные и социокультурные аспекты исследований 17 чтобы обеспечить четкие и устраивающие всех правила общежития. Эти проблемы становятся предметом рассмотрения в современных социогуманитарных исследованиях. Рассмотрим историю вопроса. Практически любые национально-государственные и этнонациональные сообщества можно охарактеризовать как полиэтнические. Полиэтнизм это характеристика человечества в целом, поэтому конфликты между этносами сопровождали человечество изначально. Но поскольку носителями этнической субъектности выступали такие социальные формы, как родоплеменные и раннегосударственные объединения, этнические конфликты реализовывались в этих формах. Условием бесконфликтного развития более позднего образования нации-государства в Новое время становится формирование надэтнической гражданственно-политической идентичности, которая понимается как осознание причастности к сообществу граждан того или иного государства. Полиэтнизм современных государств связывается не только с этническим разнообразием входящих в его состав территорий, но и с этнокультурным многообразием, создаваемым этнической миграцией. Как отмечает, в своем исследовании В.Н. Гурба, на смену модели этнической ассимиляции, «плавильного котла» приходит мультикультурная модель этнического сосуществования, в рамках которой сохраняется этническое своеобразие, анклавное, диаспорное существование этносов в рамках национально-государственных образований. В современном мире роль диаспорного существования этносов значительно усилилась: увеличиваются и организационно усиливаются «старые» диаспоры (армянская, еврейская, татарская, греческая и т.д.); увеличивается число новых диаспор в связи с трансформацией политической карты мира последних десятилетий, усиливается связь диаспор между собой и исторической родиной благодаря современным технологиям и средствам коммуникации. При этом национальные диаспоры, сохраняющие приоритетную связь диаспор с исторической родиной, имеющей суверенно-национальную форму бытия, становятся серьезным фактором международной и внутригосударственной политики [1]. Представляет интерес сформулированная Чандраном Кукатасом концепция либерального мультикультурализма как один из возможных способов решения социальных проблем. Автор концепции ищет ответ на вопросы: до какой степени культурное многообразие можно считать приемлемым и относиться к нему терпимо и как обеспечить гармонию в этих условиях? Какими установками должно руководствоваться общество, где сосуществуют разнообразные культуры? Общество может реагировать на культурное многообразие по-разному, и не всегда эта реакция означает признание идеи мультикультурализма. Можно выделить пять вариантов такой реакции. 1. Изоляционизм попытка не допустить возникновения культурного многообразия, лишив посторонних права въезда в страну и проживания в ней особенно посторонних, отличающихся от основного населения в культурном плане. Проблема с изоляционизмом заключается в том, что такую политику трудно долгое время осуществлять на практике, поскольку, помимо контактов с иммигрантами, существует много способов влияния иных культур на то или иное общество, избежать воздействия факторов культурной трансформации пока еще никому не удавалось. 2. Ассимиляторство, которое заключается в том, чтобы допускать в страну приезжих, но при этом проводить политику их ассимиляции, ограничивая тем самым масштабы влияния посторонних на культуру принимающего общества и обеспечивая соответствие новоприбывших и коренного населения конкретным культурным стандартам. 3. Мягкий мультикультурализм. Согласно этой точке зрения, допускается и прием страной представителей разнообразных культур, и спокойное отношение к тому, что меньшинства остаются «неинтегрированными». Необходимо распахнуть двери для всех, кто хочет стать членом нашего общества, а степень ассимиляции должна определяться желанием и способностью каждого отдельного индивида. Одна из характеристик мягкой мультикультуралистской политики заключается в том, что в ее рамках возможна ассимиляция людей не столько потому, что они сами этого хотят, сколько потому, что у них нет особого выбора. 4. Жесткий мультикультурализм. Данный подход заключается в том, что общество должно принимать активные меры для обеспечения таким людям не только полноценного участия в жизни общества, но и максимальных возможностей для сохранения особой идентич-

ГУМАНИТАРНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

ГУМАНИТАРНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ УДК 1(091) Сабиров А.Г. ГУМАНИТАРНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ Филиал Казанского (Приволжского) Федерального университета в г. Елабуга В докладе рассмотрены гуманитарные возможности

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ТЕХНОЛОГИИ УПРАВЛЕНИЯ ТВОРЧЕСТВОМ

ФИЛОСОФИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ТЕХНОЛОГИИ УПРАВЛЕНИЯ ТВОРЧЕСТВОМ ФИЛОСОФИЯ Барболин Михаил Павлович канд. пед. наук, доцент АНО ВПО «Смольный институт РАО» г. Санкт-Петербург ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ТЕХНОЛОГИИ УПРАВЛЕНИЯ ТВОРЧЕСТВОМ Аннотация: в статье раскрываются категории

Подробнее

Проблема человека в современной социологии

Проблема человека в современной социологии Театральная коммуникация осуществляется в определенной культурной среде, которая представляет устойчивую совокупность вещественных и личных элементов, окружающих социальный субъект и непосредственно влияющих

Подробнее

КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ (ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД) Мир стоит на пороге глобальных изменений, требующих глубокого осознания

КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ (ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД) Мир стоит на пороге глобальных изменений, требующих глубокого осознания КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ (ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД) Мир стоит на пороге глобальных изменений, требующих глубокого осознания происходящих социально-экономических процессов. Формируется

Подробнее

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА УЧИТЕЛЕЙ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА В УСЛОВИЯХ РЕГИОНАЛЬНО ОРИЕНТИРОВАННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА УЧИТЕЛЕЙ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА В УСЛОВИЯХ РЕГИОНАЛЬНО ОРИЕНТИРОВАННОГО ОБРАЗОВАНИЯ УДК 378 ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА УЧИТЕЛЕЙ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА В УСЛОВИЯХ РЕГИОНАЛЬНО ОРИЕНТИРОВАННОГО ОБРАЗОВАНИЯ 2009 М. Н. Шабанова канд. пед. наук, доцент каф. теории и методики преподавания

Подробнее

Лекция 5. Сознание как высший уровень развития психики. Сознание и бессознательное 5.2 Сознание, его сущность и структура

Лекция 5. Сознание как высший уровень развития психики. Сознание и бессознательное 5.2 Сознание, его сущность и структура Лекция 5. Сознание как высший уровень развития психики. Сознание и бессознательное 5.2 Сознание, его сущность и структура Психика как отражение действительности в мозгу человека характеризуется разными

Подробнее

Основные направления изучения культуры Мишина Т.В

Основные направления изучения культуры Мишина Т.В Основные направления изучения культуры Мишина Т.В Современная методология представляет собой сложное и многомерное явление. «На передний план вышли проблемы социокультурной обусловленности научного познания,

Подробнее

СОДЕРЖАНИЕ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОЗМОЖНОСТИ ЛИЧНОГО РОСТА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Лилия Ильинична Домбровская НГАУ, преподавательсоискатель

СОДЕРЖАНИЕ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОЗМОЖНОСТИ ЛИЧНОГО РОСТА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Лилия Ильинична Домбровская НГАУ, преподавательсоискатель СОДЕРЖАНИЕ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОЗМОЖНОСТИ ЛИЧНОГО РОСТА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Лилия Ильинична Домбровская НГАУ, преподавательсоискатель Рассмотрены вопросы взаимосвязи мотивации образования с другими

Подробнее

Щелкунов ЛИЧНОСТЬ XXI ВЕКА: К НОВОЙ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ

Щелкунов ЛИЧНОСТЬ XXI ВЕКА: К НОВОЙ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ 13 Щелкунов М.Д. ЛИЧНОСТЬ XXI ВЕКА: К НОВОЙ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ Конец XX века отмечен нарастанием кризисных симптомов в жизни человечества. Суть их состоит в том, что культивируемая индустриальной цивилизацией

Подробнее

Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, с.

Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, с. Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, 2001.-232с. ISBN 966-7634-23-Х Рецензенты: Яли И.А. - доктор философских

Подробнее

ЗОЛОТОЕ ЗВЕНО КОСМИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА

ЗОЛОТОЕ ЗВЕНО КОСМИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА В.Г.Соколов ЗОЛОТОЕ ЗВЕНО КОСМИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА О книге Л.В.Шапошниковой «Земное творчество космической эволюции» Каждая новая книга крупного российского историка и философа, генерального директора

Подробнее

Д.Н. Москаленко Внутренняя свобода как сущностная черта человека массово-информационного общества

Д.Н. Москаленко Внутренняя свобода как сущностная черта человека массово-информационного общества Д.Н. Москаленко Внутренняя свобода как сущностная черта человека массово-информационного общества Ситуация, в которой находится современный человек, такова, что распространенные стереотипы поведения, которые

Подробнее

ДИАЛОГ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРНОГО БЫТИЯ

ДИАЛОГ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРНОГО БЫТИЯ ДИАЛОГ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРНОГО БЫТИЯ М. Ф. Печенко, доцент кафедры гуманитарных наук Белорусской государственной академии искусств, кандидат философских наук Культуру можно рассматривать как гуманитарное

Подробнее

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА: ПРОБЛЕМА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА: ПРОБЛЕМА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ УДК: 372.32 : 85 Вейс Т.А. студентка группы КЗДО-5-12 факультета психологии и педагогического образования ГБОУ ВО РК «КИПУ» Республика Крым, Симферополь Научный руководитель: Амет-Уста З.Р. к.пед.н., ст.преп.

Подробнее

Развитие личности и педагогические технологии. Маханова Ю.А. педагог дополнительного образования МОУ СОШ 1 г.серпухова

Развитие личности и педагогические технологии. Маханова Ю.А. педагог дополнительного образования МОУ СОШ 1 г.серпухова Любой технологический процесс начинается с изучения исходного материала, его свойств и пригодности для последующей обработки. То же самое происходит в педагогике. Сегодня всех педагогов объединяет общее

Подробнее

Аннотация к рабочей программе по технологии 2 класс

Аннотация к рабочей программе по технологии 2 класс Аннотация к рабочей программе по технологии 2 класс Федеральный закон РФ «Об образовании в Российской Федерации». Приказ 273 ФЗ от 29.12.2012г. ФГОС НОО. Приказ Минобрнауки России от 06.10.09 373 «Об утверждении

Подробнее

МУЗЫКАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ

МУЗЫКАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ МУЗЫКАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ Полякова Е.С., г. Минск, Республика Беларусь На современном этапе развития мирового сообщества человечество сталкивается с проблемами, противостояние которым

Подробнее

Нравственное воспитание детей в трудах К.Н. Вентцеля

Нравственное воспитание детей в трудах К.Н. Вентцеля Источник Нравственное воспитание детей в трудах К.Н. Вентцеля Елисеева Е. Факультет Истории и права, 3 курс Научный руководитель: Сидоров С.В. к.п.н., доц. Вопрос о нравственном воспитании детей является

Подробнее

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция 2. Бытие это а) все, что существует вокруг б) некое вещественное образование

Подробнее

СОЗНАНИЕ - свойство человеческого мозга воспринимать, осмысливать и активно преобразовывать окружающую действительность. САМОСОЗНАНИЕ - осознание

СОЗНАНИЕ - свойство человеческого мозга воспринимать, осмысливать и активно преобразовывать окружающую действительность. САМОСОЗНАНИЕ - осознание СОЗНАНИЕ - свойство человеческого мозга воспринимать, осмысливать и активно преобразовывать окружающую действительность. САМОСОЗНАНИЕ - осознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своего положения

Подробнее

Аннотация рабочей программы музыка 1 класс Рабочая программа по предмету «Музыка» для I IV классов разработана и составлена на основе Федерального

Аннотация рабочей программы музыка 1 класс Рабочая программа по предмету «Музыка» для I IV классов разработана и составлена на основе Федерального Аннотация рабочей программы музыка 1 класс Рабочая программа по предмету «Музыка» для I IV классов разработана и составлена на основе Федерального государственного стандарта общего образования второго

Подробнее

Наименование раздела и темы

Наименование раздела и темы Семинарские занятия: п/п Наименование раздела и темы 1. Тема 1. Предмет. Место и роль в культуре. Становление. Структура философского знания 2. Тема 2. Основные направления, школы и этапы ее исторического

Подробнее

МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА-ВОСПИТАТЕЛЯ КАК СРЕДСТВО РАЗВИТИЯ ВОСПИТАНИЯ А. Н. Ходусов 1, С. А. Кононова 2

МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА-ВОСПИТАТЕЛЯ КАК СРЕДСТВО РАЗВИТИЯ ВОСПИТАНИЯ А. Н. Ходусов 1, С. А. Кононова 2 УДК 373.1.02 МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА-ВОСПИТАТЕЛЯ КАК СРЕДСТВО РАЗВИТИЯ ВОСПИТАНИЯ 2017 А. Н. Ходусов 1, С. А. Кононова 2 1 докт. пед. наук, профессор кафедры педагогики e-mail: Hodusov.alexandr@yandex.ru

Подробнее

1. Человек и общество 2. Общество 3. Познание

1. Человек и общество 2. Общество 3. Познание Новосибирск 2014 1. Человек и общество Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции. Взаимоотношение духовного и телесного, биологического и социального начала в человеке. Сознание.

Подробнее

Роль духовности в жизни человека и общества на разных этапах истории Бурыкина Н. Б.

Роль духовности в жизни человека и общества на разных этапах истории Бурыкина Н. Б. Роль духовности в жизни человека и общества на разных этапах истории Бурыкина Н. Б. Мы определяем исторический процесс как процесс смены исторических эпох, которые несут в себе определенные духовные и

Подробнее

А. Эйнштейн. Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином (Прим. ред.).

А. Эйнштейн. Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином (Прим. ред.). А. Эйнштейн ПРИРОДА РЕАЛЬНОСТИ Беседа с Рабиндранатом Тагором Эйнштейн А. Собрание научных трудов. М., 1967. Т. 4. С. 130 133 [The Nature Of reality. Modern Review (Calcutta), 1931, XLIX, 42 43] Эйнштейн.

Подробнее

ПСИХОЛОГИЯ Лекция (тезисы) ТЕМА: ЛИЧНОСТЬ. НАПРАВЛЕННОСТЬ. СПОСОБНОСТИ Цели: - сформировать представление о структуре личности; о направленности и

ПСИХОЛОГИЯ Лекция (тезисы) ТЕМА: ЛИЧНОСТЬ. НАПРАВЛЕННОСТЬ. СПОСОБНОСТИ Цели: - сформировать представление о структуре личности; о направленности и ПСИХОЛОГИЯ Лекция (тезисы) ТЕМА: ЛИЧНОСТЬ. НАПРАВЛЕННОСТЬ. СПОСОБНОСТИ Цели: - сформировать представление о структуре личности; о направленности и способностях; - способствовать пониманию основных характеристик

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по изобразительному искусству для 7 класса Настоящая рабочая программа по изобразительному искусству для 7 класса создана на основе

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по изобразительному искусству для 7 класса Настоящая рабочая программа по изобразительному искусству для 7 класса создана на основе РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по изобразительному искусству для 7 класса Настоящая рабочая программа по изобразительному искусству для 7 класса создана на основе федерального компонента основного общего образования

Подробнее

Обеспечение единства образовательного пространства Российской Федерации. Александр Кондаков, д.п.н., член-корр. РАО

Обеспечение единства образовательного пространства Российской Федерации. Александр Кондаков, д.п.н., член-корр. РАО Обеспечение единства образовательного пространства Российской Федерации Александр Кондаков, д.п.н., член-корр. РАО От догоняющей к опережающей модели развития образования, основанной на российской ценностной,

Подробнее

ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 3(7)

ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 3(7) Панина А.А студент 2 курса Преподаватель: Кузнецова М.Н., кандидат философских наук доцент кафедры философии, гуманитарных наук и психологии ФГБОУ ВО Саратовского государственного медицинского университета

Подробнее

ПЕДАГОГИКА ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ ПРИ ОРГАНИЗАЦИИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ПЕДАГОГИКА ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ ПРИ ОРГАНИЗАЦИИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПЕДАГОГИКА Фахрутдинова Анастасия Викторовна д-р пед. наук, доцент ФГАОУВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет» г. Казань, Республика Татарстан Выборнова Лада Александровна заместитель директора

Подробнее

Общая психология и психология личности

Общая психология и психология личности 35 ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ЛИЧНОСТИ В СТУДЕНЧЕСКОМ ВОЗРАСТЕ КАК УСЛОВИЕ ПРЕОДОЛЕНИЯ КРИЗИСНЫХ СИТУАЦИЙ Мельников А.А. Университет Российской академии образования, г. Москва

Подробнее

Для реализации программного содержания используется учебное пособие: Учебники:

Для реализации программного содержания используется учебное пособие: Учебники: 1. АННОТАЦИЯ К РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЕ ПО ОКРУЖАЮЩЕМУ МИРУ УМК «ШКОЛА РОССИИ» Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта начального общего

Подробнее

Диалог в педагогическом образовании высшей школы.

Диалог в педагогическом образовании высшей школы. Диалог в педагогическом образовании высшей школы. Бочкарева О.А. доктор педагогических наук, доцент кафедры теории и методики музыкально-художественного воспитания Ярославский государственный педагогический

Подробнее

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа основного общего образования по изобразительному искусству для 7-х классов, автор-составитель Педоренко М.В., учитель изобразительного искусства ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Статус документа

Подробнее

ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ В РЕШЕНИИ ВОПРОСА О СМЫСЛЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ В РЕШЕНИИ ВОПРОСА О СМЫСЛЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Ахремчик Юлия Сергеевна студентка Розанов Филипп Иванович канд. филос. наук, доцент ФГБОУ ВПО «Братский государственный университет» г. Братск, Иркутская область КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Подробнее

Зацепина М.Б. Доктор педагогических наук, профессор кафедры Эстетического воспитания МГГУ им. М.А. Шолохова Москва, Россия

Зацепина М.Б. Доктор педагогических наук, профессор кафедры Эстетического воспитания МГГУ им. М.А. Шолохова Москва, Россия 1 Зацепина М.Б. Доктор педагогических наук, профессор кафедры Эстетического воспитания МГГУ им. М.А. Шолохова Москва, Россия КУЛЬТУРА РЕБЕНКА ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА: СУЩНОСТЬ И ПРОБЛЕМЫ Краткая аннотация.

Подробнее

Е.И. Афанасенко, г. Барнаул РЕФЛЕКСИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ КАК ОСНОВА КАЧЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Е.И. Афанасенко, г. Барнаул РЕФЛЕКСИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ КАК ОСНОВА КАЧЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ Е.И. Афанасенко, г. Барнаул РЕФЛЕКСИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ КАК ОСНОВА КАЧЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ Стратегическим направлением в образовании личности школьника в социуме является освоение им культурных норм и способов

Подробнее

Планируемые результаты изучения учебного предмета, курса Личностные результаты Метапредметные результаты Предметные результаты

Планируемые результаты изучения учебного предмета, курса Личностные результаты Метапредметные результаты Предметные результаты Планируемые результаты изучения учебного предмета, курса Личностные результаты формирование основ российской гражданской идентичности, чувство гордости за свою родину, российский народ и историю России,

Подробнее

СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ В УСЛОВИЯХ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОГО ОБЩЕСТВА С.В. Лапина, г. Минск, Беларусь Общественные трансформации, происходящие в глобальном

СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ В УСЛОВИЯХ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОГО ОБЩЕСТВА С.В. Лапина, г. Минск, Беларусь Общественные трансформации, происходящие в глобальном СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ В УСЛОВИЯХ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОГО ОБЩЕСТВА С.В. Лапина, г. Минск, Беларусь Общественные трансформации, происходящие в глобальном масштабе, привели к осознанию того факта, что сформировавшееся

Подробнее

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА В соответствии с федеральным базисным учебным планом курс «Окружающий мир» изучается в 1 классе 2 часа в неделю.

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА В соответствии с федеральным базисным учебным планом курс «Окружающий мир» изучается в 1 классе 2 часа в неделю. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА В соответствии с федеральным базисным учебным планом курс «Окружающий мир» изучается в 1 классе 2 часа в неделю. Общий объём учебного времени составляет 66 часов в год. Особое место

Подробнее

УДК И.Ф. КАМАЛОВА, кандидат педагогических наук, доцент Казанский федеральный университет

УДК И.Ф. КАМАЛОВА, кандидат педагогических наук, доцент Казанский федеральный университет титульного листа. Однако в этой работе были свои сложности, связанные с необходимостью налаживания совместной работы, что, дало возможность научиться им грамотно распределять обязанности, ощутить слаженность

Подробнее

АННОТАЦИЯ. диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) по специальности «6D Философия» Турганбекова Самат Кайратовича

АННОТАЦИЯ. диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) по специальности «6D Философия» Турганбекова Самат Кайратовича АННОТАЦИЯ диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) по специальности «6D020100 Философия» Турганбекова Самат Кайратовича Модернизация национальной культуры в контексте пространства и времени:

Подробнее

Научная специальность Теория и история культуры Отрасль науки Культурология АННОТАЦИИ ДИСЦИПЛИН. Обязательные дисциплины

Научная специальность Теория и история культуры Отрасль науки Культурология АННОТАЦИИ ДИСЦИПЛИН. Обязательные дисциплины Научная специальность 24.00.01 Теория и история культуры Отрасль науки 24.00.00 Культурология АННОТАЦИИ ДИСЦИПЛИН Обязательные дисциплины ОД.А.01 История и философия науки Цель курса: формирование у аспирантов

Подробнее

УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ И ТРАДИЦИЙ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ И КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЕ

УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ И ТРАДИЦИЙ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ И КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ И ТРАДИЦИЙ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ И КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЕ Гондарев Р.С. НПК "Фаза», директор по развитию бизнеса, Красноярск, Россия Для любого общества является характерным

Подробнее

РАЗДЕЛ 3. ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

РАЗДЕЛ 3. ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ РАЗДЕЛ 3. ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ И А. Елизаръева ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО Каковы условия формирования политической культуры? Каковы особенности политической культуры

Подробнее

С ОСОБЕННОСТЯМИ ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ.

С ОСОБЕННОСТЯМИ ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ. Варенова, Т.В. Формирование жизненной компетенции учащихся с особенностями психофизического развития / Т.В. Варенова // Столичное образование, 2011, 1. С. 15-16. Т.В. Варенова ФОРМИРОВАНИЕ ЖИЗНЕННОЙ КОМПЕТЕНЦИИ

Подробнее

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНО- ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГА

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНО- ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГА Галацкова И.А. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНО- ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГА Аннотация. В статье рассмотрены аспекты профессиональноличностного развития педагогов как показателя их профессионализма;

Подробнее

УДК ЭНЕРГОЭВОЛЮЦИОНИЗМ М. ВЕЛЛЕРА КАК МЕТОД АНАЛИЗА ПОЛИТИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ ОБЩЕСТВА

УДК ЭНЕРГОЭВОЛЮЦИОНИЗМ М. ВЕЛЛЕРА КАК МЕТОД АНАЛИЗА ПОЛИТИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ ОБЩЕСТВА УДК 159.9.01 ЭНЕРГОЭВОЛЮЦИОНИЗМ М. ВЕЛЛЕРА КАК МЕТОД АНАЛИЗА ПОЛИТИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ ОБЩЕСТВА С.В. Докучаева Человек является индивидуумом и одновременно частью макросистемы. Существование вселенной это

Подробнее

Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе

Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе Что такое наука? Какова роль науки в формировании картины мира? И какова еѐ роль в современном обществе? Обсуждение всех этих вопросов сопровождало

Подробнее

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ВАЖНЫЙ КОМПОНЕНТ СОЦИАЛЬНО- НРАВСТВЕННОГО И ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ РЕБЕНКА (Консультация для воспитателей ДОУ)

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ВАЖНЫЙ КОМПОНЕНТ СОЦИАЛЬНО- НРАВСТВЕННОГО И ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ РЕБЕНКА (Консультация для воспитателей ДОУ) КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ВАЖНЫЙ КОМПОНЕНТ СОЦИАЛЬНО- НРАВСТВЕННОГО И ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ РЕБЕНКА (Консультация для воспитателей ДОУ) Подготовила: воспитатель МБДОУ «Детский сад к/в 8 «Аистенок» Платон

Подробнее

В предлагаемой концепции «культурного поля» подчеркнут энергетический ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР В СВЕТЕ ЭТНО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРНОГО ПОЛЯ

В предлагаемой концепции «культурного поля» подчеркнут энергетический ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР В СВЕТЕ ЭТНО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРНОГО ПОЛЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР В СВЕТЕ ЭТНО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРНОГО ПОЛЯ Взаимодействие культур традиционно рассматривается в социальном, политическом, деятельностном и других аспектах. Предлагается

Подробнее

Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества. Тема урока: Проблема познаваемости мира.

Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества. Тема урока: Проблема познаваемости мира. Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества. Тема урока: Проблема познаваемости мира. План 1. Понятие истины, ее критерии. 2. Виды человеческих знаний. Мировоззрение. Типы мировоззрения.

Подробнее

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ Алымкулов Марат Сапарбекович канд. филос. наук, доцент начальник кафедры общественно-политических дисциплин Академия МВД Кыргызской Республики г. Бишкек, Кыргызстан СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ

Подробнее

Аннотация к рабочей программе по учебному предмету «Музыка»

Аннотация к рабочей программе по учебному предмету «Музыка» Аннотация к рабочей программе по учебному предмету «Музыка» Уровень образования Срок реализации Основное общее 3 года Классы 5-6 Уровень изучения предмета Место учебного предмета в учебном плане Разработчик

Подробнее

Раздел 1. Человек и общество Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества

Раздел 1. Человек и общество Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества Раздел 1. Человек и общество Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества Тема урока: Философские представления о социальных качествах человека План 1. Человек, индивид, личность. 2.

Подробнее

Аннотация к рабочей программе по предмету «Окружающий мир» 1-4 класс

Аннотация к рабочей программе по предмету «Окружающий мир» 1-4 класс Аннотация к рабочей программе по предмету «Окружающий мир» 1-4 класс Пояснительная записка Изучение курса «Окружающий мир» в начальной школе направлено на достижение следующих целей: формирование целостной

Подробнее

Основные формы человеческой действительности

Основные формы человеческой действительности Основные формы человеческой действительности Основными формами человеческой действительности являются: общественно-экономическая формация, цивилизация, культура, человечество. Общественно экономическая

Подробнее

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа по предмету «Окружающий мир составлена на основе федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, примерной программы начального

Подробнее

ИНТЕГРАТИВНЫЕ СВЯЗИ В СОДЕРЖАНИИ ОБРАЗОВАНИЯ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ. Сизганова Е.Ю. Орский гуманитарно-технологический институт (филиал) ОГУ, г.

ИНТЕГРАТИВНЫЕ СВЯЗИ В СОДЕРЖАНИИ ОБРАЗОВАНИЯ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ. Сизганова Е.Ю. Орский гуманитарно-технологический институт (филиал) ОГУ, г. ИНТЕГРАТИВНЫЕ СВЯЗИ В СОДЕРЖАНИИ ОБРАЗОВАНИЯ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ Сизганова Е.Ю. Орский гуманитарно-технологический институт (филиал) ОГУ, г. Орск Содержание образования является одним из определяющих факторов

Подробнее

ТЕХНОЛОГИЯ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ПРОТИВОПРАВНОГО ПОВЕДЕНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ

ТЕХНОЛОГИЯ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ПРОТИВОПРАВНОГО ПОВЕДЕНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ ТЕХНОЛОГИЯ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ПРОТИВОПРАВНОГО ПОВЕДЕНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ Технология предупреждения противоправного поведения представляет собой систему взаимосвязанных между собой и последовательных педагогических

Подробнее

ВИТАГЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СИСТЕМЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

ВИТАГЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СИСТЕМЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ 1 К А. С. Белкин, Н. О. Вербицкая ВИТАГЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СИСТЕМЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ (ВИТАГЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ) онцепция есть система взглядов, способ понимания каких-либо явлений, процессов,

Подробнее

Е. С. Толок Балаковский институт техники, технологии и управления, г. Балаково, Россия.

Е. С. Толок Балаковский институт техники, технологии и управления, г. Балаково, Россия. УДК 111.32 (470+571) (043.3) Е. С. Толок Балаковский институт техники, технологии и управления, г. Балаково, Россия. ЖИЗНЕОСУЩЕСТВЛЕНИЕ «ЧЕЛОВЕКА ПРОВИНЦИАЛЬНОГО»: ПУТИ ГАРМОНИЗАЦИИ. Автором исследуется

Подробнее

Аннотация к рабочей программе по географии 5-9 класс.

Аннотация к рабочей программе по географии 5-9 класс. Аннотация к рабочей программе по географии 5-9 класс. Предмет география входит в образовательную область «Социальные науки». Рабочая программа линии УМК «География. Сферы» (5 9 классы) для основной школы

Подробнее

Концепт как оперативная единица памяти

Концепт как оперативная единица памяти Т.Г. Попова, Е.В. Курочкина Концепт как оперативная единица памяти 53 Авторы подчеркивают, что концепт обладает такими характеристиками, как статичность и динамичность. Под статичностью концепта авторы

Подробнее

ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РОДИТЕЛЬСТВУ И ЕГО ТРАНСФОРМАЦИЯ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЙ

ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РОДИТЕЛЬСТВУ И ЕГО ТРАНСФОРМАЦИЯ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЙ Н.П.Мальтиникова, г.курган ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РОДИТЕЛЬСТВУ И ЕГО ТРАНСФОРМАЦИЯ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЙ Рождение собственного ребёнка одно из самых значительных событий в жизни человека.

Подробнее

УДК ББК Ч СМЫСЛ КЛЮЧЕВЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМЫ МОДЕРНИЗАЦИИ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

УДК ББК Ч СМЫСЛ КЛЮЧЕВЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМЫ МОДЕРНИЗАЦИИ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ УДК 378.014 + 378.012 ББК Ч448.44 СМЫСЛ КЛЮЧЕВЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМЫ МОДЕРНИЗАЦИИ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ О.А. Ковтун В статье рассмотрена проблематика места ключевых компетенций в российском

Подробнее

Раздел 4. Красота в искусстве и жизни- 10 часов.

Раздел 4. Красота в искусстве и жизни- 10 часов. Рабочая программа разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта основного образования по искусству и примерными программами по искусству для основного общего образования,

Подробнее

Духовно-нравственное развитие / воспитание школьников: от проблемы к методологии

Духовно-нравственное развитие / воспитание школьников: от проблемы к методологии Духовно-нравственное развитие / воспитание школьников: от проблемы к методологии Склярова Татьяна Владимировна, доктор педагогических наук, декан Педагогического факультета Православного Свято-Тихоновского

Подробнее

Л.М. Стригун Формирование познавательной самостоятельности младших школьников

Л.М. Стригун Формирование познавательной самостоятельности младших школьников Л.М. Стригун Формирование познавательной самостоятельности младших школьников В отечественной психологии накоплен богатый опыт по исследованию проблемы человека как субъекта деятельности и жизнедеятельности.

Подробнее

Мультикультурализм и взаимопонимание как ценностные доминанты современного образования

Мультикультурализм и взаимопонимание как ценностные доминанты современного образования Мультикультурализм и взаимопонимание как ценностные доминанты современного образования Коренецкая Ирина Николаевна кандидат педагогических наук, старший преподаватель кафедры Иностранных языков для гуманитарных

Подробнее

Система педагогического формирования индивидуальной экологической культуры школьника

Система педагогического формирования индивидуальной экологической культуры школьника С.А. Пашина, Н.В. Путилина Система педагогического формирования индивидуальной экологической культуры школьника 33 В статье представлена характеристика системы формирования индивидуальной экологической

Подробнее

- безопасность как состояние человека, которое обеспечивает невозможность

- безопасность как состояние человека, которое обеспечивает невозможность 116 И.А. Румачик «Социальная безопасность» как категория современной политической науки Социальная безопасность в самых различных ее аспектах все чаще и чаще привлекает внимание ученых, в том числе российских

Подробнее

РОЛЬ И МЕСТО КУРСА «ФИЛОСОФСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФЕНОМЕНА ДЕТСТВА» В КОНТЕКСТЕ ИЗУЧЕНИЯ БУДУЩИМИ ПЕДАГОГАМИ ТЕОРИИ АНТРОПОЛОГИИ

РОЛЬ И МЕСТО КУРСА «ФИЛОСОФСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФЕНОМЕНА ДЕТСТВА» В КОНТЕКСТЕ ИЗУЧЕНИЯ БУДУЩИМИ ПЕДАГОГАМИ ТЕОРИИ АНТРОПОЛОГИИ Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена Институт детства РОЛЬ И МЕСТО КУРСА «ФИЛОСОФСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФЕНОМЕНА ДЕТСТВА» В КОНТЕКСТЕ ИЗУЧЕНИЯ БУДУЩИМИ ПЕДАГОГАМИ

Подробнее

СУБЪЕКТНО-ОРИЕНТИРОВАННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ. Ольховая Т.А. ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный университет», г.

СУБЪЕКТНО-ОРИЕНТИРОВАННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ. Ольховая Т.А. ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный университет», г. СУБЪЕКТНО-ОРИЕНТИРОВАННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Ольховая Т.А. ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный университет», г. Оренбург Проблема становления субъектности личности, несмотря на

Подробнее

Д.Н. Москаленко Информационная свобода в коммуникативном пространстве современного общества

Д.Н. Москаленко Информационная свобода в коммуникативном пространстве современного общества 38 Д.Н. Москаленко Информационная свобода в коммуникативном пространстве современного общества Формирующееся информационное общество способствует глубокой трансформации социокультурных связей индивида,

Подробнее

А.В. ФОРМИРОВАНИЯ КОММУНИКАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

А.В. ФОРМИРОВАНИЯ КОММУНИКАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА Белоножко А.В. ФОРМИРОВАНИЯ КОММУНИКАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА Одесский национальный университет Институт инновационного и последипломного образования В данном докладе

Подробнее

Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет.

Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет. Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет. Ценностные ориентации личности - одно из основных структурных образований

Подробнее

С.А. Прохорова ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ САМОВЫРАЖЕНИЯ УЧАЩИХСЯ: СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

С.А. Прохорова ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ САМОВЫРАЖЕНИЯ УЧАЩИХСЯ: СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ САМОВЫРАЖЕНИЯ УЧАЩИХСЯ: СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ Автор рассматривает задачу формирования у учащихся культуры самовыражения, как существенно важного качества,

Подробнее

ЕДИНСТВО ВОСПИТАНИЯ И САМОВОСПИТАНИЯ ОСНОВА ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТА. В статье рассматриваются вопросы обеспечения единства образования и

ЕДИНСТВО ВОСПИТАНИЯ И САМОВОСПИТАНИЯ ОСНОВА ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТА. В статье рассматриваются вопросы обеспечения единства образования и перспективные направления подготовки конкурентоспособного специалиста ЕДИНСТВО ВОСПИТАНИЯ И САМОВОСПИТАНИЯ ОСНОВА ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТА В статье рассматриваются вопросы обеспечения единства образования

Подробнее

М.В. ЛОГИНОВА, И.В. ЯУШКИНА ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИКЕ ИСКУССТВА

М.В. ЛОГИНОВА, И.В. ЯУШКИНА ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИКЕ ИСКУССТВА М.В. ЛОГИНОВА, И.В. ЯУШКИНА ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИКЕ ИСКУССТВА Аннотация: В статье анализируется влияние искусства на формирование личности, определяется перспективное направление

Подробнее

ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ДИАЛОГ КУЛЬТУР

ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ДИАЛОГ КУЛЬТУР МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ И.А. Аполлонов,

Подробнее

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МАСТЕРА ПРОИЗВОДСТВЕННОГО ОБУЧЕНИЯ

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МАСТЕРА ПРОИЗВОДСТВЕННОГО ОБУЧЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МАСТЕРА ПРОИЗВОДСТВЕННОГО ОБУЧЕНИЯ ПОСТРОЕНИЕ МОДЕЛИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ГОТОВНОСТИ МАСТЕРА ПРОИЗВОДСТВЕННОГО ОБУЧЕНИЯ Г. Н. Жуков Преобразования, происходящие сегодня в обществе

Подробнее

Способы профилактики эмоционального выгорания педагогического персонала вуза. Егорова А.Ю.

Способы профилактики эмоционального выгорания педагогического персонала вуза. Егорова А.Ю. Способы профилактики эмоционального выгорания педагогического персонала вуза Егорова А.Ю. Эмоциональное выгорание с точки зрения системного подхода предстает как сложное, целостное, полифункциональное

Подробнее

РАБОТА Н.Н. МОИСЕЕВА «О НЕОБХОДИМЫХ ЧЕРТАХ ЦИВИЛИЗАЦИИ БУДУЩЕГО»

РАБОТА Н.Н. МОИСЕЕВА «О НЕОБХОДИМЫХ ЧЕРТАХ ЦИВИЛИЗАЦИИ БУДУЩЕГО» МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный технический университет радиотехники, электроники и

Подробнее

Направление подготовки Культурология Направленность (профиль) Теория и история культуры АННОТАЦИИ ДИСЦИПЛИН. Блок 1. Дисциплины (модули)

Направление подготовки Культурология Направленность (профиль) Теория и история культуры АННОТАЦИИ ДИСЦИПЛИН. Блок 1. Дисциплины (модули) Направление подготовки 51.06.01 Культурология Направленность (профиль) Теория и история культуры АННОТАЦИИ ДИСЦИПЛИН Блок 1. Дисциплины (модули) Базовая часть Б1.Б.1 История и философия науки Цель курса:

Подробнее

2. ПОСТРОЕНИЕ ИНВАРИАНТНОЙ МОДЕЛИ ЭМОЦИИ

2. ПОСТРОЕНИЕ ИНВАРИАНТНОЙ МОДЕЛИ ЭМОЦИИ 2. ПОСТРОЕНИЕ ИНВАРИАНТНОЙ МОДЕЛИ ЭМОЦИИ В данном разделе предпринимается попытка построения инвариантной модели эмоции, модели, которая явится обобщенным фактом, выражающим сущность бытования эмоциональной

Подробнее

O.E. Толстых ОТНОШЕНИЕ КАК ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ФАКТОР ЗДОРОВЬЯ И КАЧЕСТВА ЖИЗНИ СОВРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН

O.E. Толстых ОТНОШЕНИЕ КАК ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ФАКТОР ЗДОРОВЬЯ И КАЧЕСТВА ЖИЗНИ СОВРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН O.E. Толстых ОТНОШЕНИЕ КАК ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ФАКТОР ЗДОРОВЬЯ И КАЧЕСТВА ЖИЗНИ СОВРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН В настоящее время большой интерес представляют исследования вопросов поддержания и улучшения качества жизни человека

Подробнее

ТЕОРИИ В.С. МЕРЛИНА В РАЗРАБОТКЕ ИНТЕГРАТИВНОГО ПОДХОДА К ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ

ТЕОРИИ В.С. МЕРЛИНА В РАЗРАБОТКЕ ИНТЕГРАТИВНОГО ПОДХОДА К ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ Н.М. Швалева РОЛЬ ТЕОРИИ В.С. МЕРЛИНА В РАЗРАБОТКЕ ИНТЕГРАТИВНОГО ПОДХОДА К ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ Психологическая практика социокультурный феномен конца XX начала XXI в. Содержание, формы ее реализации

Подробнее

А Н Н О Т А Ц И И К Р А Б О Ч И М П Р О Г Р А М М А М У Ч Е Б Н Ы Х Д И С Ц И П Л И Н В 3-4 К Л А С С А Х. У М К «Ш к о л а 2100»

А Н Н О Т А Ц И И К Р А Б О Ч И М П Р О Г Р А М М А М У Ч Е Б Н Ы Х Д И С Ц И П Л И Н В 3-4 К Л А С С А Х. У М К «Ш к о л а 2100» А Н Н О Т А Ц И И К Р А Б О Ч И М П Р О Г Р А М М А М У Ч Е Б Н Ы Х Д И С Ц И П Л И Н В 3-4 К Л А С С А Х У М К «Ш к о л а 2100» Программы составлены на основе Федерального государственного образовательного

Подробнее

Роль условий образовательной среды в формировании социальной уверенности младших школьников

Роль условий образовательной среды в формировании социальной уверенности младших школьников 20 Н.Ю. Молостова Роль условий образовательной среды в формировании младших школьников В статье рассматриваются условия младших школьников в образовательной среде. Автор определяет специфику процесса направленного

Подробнее

1. Цель и задачи программы

1. Цель и задачи программы 1. Цель и задачи программы Программа вступительного испытания по дисциплине «Философия» для поступающих на обучение по программам подготовки научнопедагогических кадров в аспирантуре по направлениям подготовки

Подробнее

ГБОУ Лицей 1561 Корпус 10 Школа гуманной педагогики

ГБОУ Лицей 1561 Корпус 10 Школа гуманной педагогики ГБОУ Лицей 1561 Корпус 10 Школа гуманной педагогики 1. Основные идеи гуманной педагогики педагогики сотрудничества В основе гуманной педагогики, осуществляющей гуманно-личностный подход к ребёнку лежит

Подробнее

Рабочая программа. Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Классическая школа» г. Гурьевска

Рабочая программа. Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Классическая школа» г. Гурьевска Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Классическая школа» г. Гурьевска Рабочая программа курса внеурочной деятельности «Единый классный час» 7 Б_ класс (наименование предмета) Составила

Подробнее

Елагина Л.В. Компетентностная модель профессионального образования. Проектирование и реализация

Елагина Л.В. Компетентностная модель профессионального образования. Проектирование и реализация Елагина Л.В. Компетентностная модель профессионального образования. Проектирование и реализация Преодоление последствий финансового кризиса, процессы глобализации и международной конкуренции, задачи удвоения

Подробнее

Моделирование социокультурного развития личности студентов в открытой образовательной среде педагогическом колледже.

Моделирование социокультурного развития личности студентов в открытой образовательной среде педагогическом колледже. Моделирование социокультурного развития личности студентов в открытой образовательной среде педагогическом колледже. Закутняя Т.В., преподаватель Гатчинского педагогического колледжа им. К.Д.Ушинского

Подробнее

ФГБОУ ВПО Башкирский государственный педагогический университет им. М.Акмуллы ДЕПАРТАМЕНТ ОТКРЫТЫЙ ЭЛЕКТРОННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФГБОУ ВПО Башкирский государственный педагогический университет им. М.Акмуллы ДЕПАРТАМЕНТ ОТКРЫТЫЙ ЭЛЕКТРОННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФГБОУ ВПО Башкирский государственный педагогический университет им. М.Акмуллы ДЕПАРТАМЕНТ ОТКРЫТЫЙ ЭЛЕКТРОННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Утверждено Решением Учебнометодического совета от 20 г. протокол ТЕХНИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ

Подробнее

О понятии «функционально грамотная языковая личность младшего школьника»*

О понятии «функционально грамотная языковая личность младшего школьника»* О понятии «функционально грамотная языковая личность младшего школьника»* Е.А. Ермакова В статье рассматривается актуальность понятия личность младшего школьника», раскрывается его сущность через понятия

Подробнее

ОКРУЖАЮЩИЙ МИР ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

ОКРУЖАЮЩИЙ МИР ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА ОКРУЖАЮЩИЙ МИР ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Настоящая рабочая программа разработана в соответствии с основными положениями Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования,

Подробнее

НООСФЕРНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ СТАРШЕКЛАССНКИА: СОДЕРЖАНИЕ, СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ О.В. Дубанова Современный уровень взаимоотношений человека, природы и

НООСФЕРНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ СТАРШЕКЛАССНКИА: СОДЕРЖАНИЕ, СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ О.В. Дубанова Современный уровень взаимоотношений человека, природы и НООСФЕРНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ СТАРШЕКЛАССНКИА: СОДЕРЖАНИЕ, СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ О.В. Дубанова Современный уровень взаимоотношений человека, природы и социума характеризуется как кризисный. Причиной такого состояния

Подробнее