Философская мысль Финикии

Save this PDF as:
 WORD  PNG  TXT  JPG

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "Философская мысль Финикии"

Транскрипт

1 1 Министерство образования и науки Украины Харьковский национальный технический университет сельского хозяйства имени Петра Василенко На правах рукописи РАССОХА ИГОРЬ НИКОЛАЕВИЧ УДК 1(091):224:(394.4) Философская мысль Финикии Специальность: история философии Диссертация на соискание научной степени доктора философских наук Научный консультант Петрушов Владимир Николаевич, доктор философских наук, профессор Харьков 2015

2 2 СОДЕРЖАНИЕ Введение... 6 Раздел 1. Теоретическая и источниковедческая база исследования феномена философской мысли Финикии Экспликация смыслового содержания концепта «Философская мысль Финикии» Ретроспективный анализ идейно-теоретических источников исследования Степень научной разработанности исследуемой темы Преодоление гиперкритицизма в методологии историко-философского исследования необходимое условие выявления протерогенности философской мысли Финикии Выводы первого раздела Раздел 2. Финикия в контексте концепции исторических стадиальных флуктуаций в развитии общества Броделевская теория мира-экономики как методологическая база анализа «раннекапиталистических» обществ Дискурс современного общества в контексте социально-экономического бытия Древних Афин Социально-культурологический анализ финикийского общества как первой исторической формы развитого античного полиса Духовная пассионарность финикийцев и их креативная роль в мировой цивилизации... 75

3 3 Выводы второго раздела Раздел 3. Гиперкритицизм в исследовании финикийской культуры и его преодоление в контексте проблемы открытия финикийцами Америки Историко-философская рефлексия античной литературы об открытии финикийцами Америки Эмпирические данные о связях финикийцев с Америкой Кецалькоатль как духовный симулякр в историческом контексте межцивилизационных связей Экспликация образа индейских цивилизаций в античных литературных источниках Общие замечания Выводы третьего раздела Раздел 4. Ветхозаветная литература как продукт пассионарного влияния финикийцев Этнокультурное единство и религиозная амбивалентность евреев и финикийцев Финикийские корни движения библейских пророков Книги Экклезиаста и Притчей как политическая агитация Книга Экклезиаста как философский текст Книга Иова и «сыны Кореевы» Философский анализ Книги Иова Выводы четвертого раздела Раздел 5. От мифа к Логосу: финикийская философия как культурно-

4 4 исторический феномен Социальная институциализация финикийского философствования Санхунйатон, его натурфилософские построения и рационалистический монотеизм Реконструкция буквенно-числового атомизма Моха и связанного с ним концепта переселения душ Рецепция финикийской философской теологии в учении стоиков и концепт «Бог-Свет (Порождающий Логос) во влаге» Компаративный анализ финикийских философских концептов и священных текстов индейцев Мексики Финикийские корни архетипа Сатаны Выводы пятого раздела Раздел 6. Вторичный характер ранней греческой философии Влияние финикийцев на культуру архаической Греции Преемственность финикийской философской мыcли в учениях Ферекида и Пифагора Финикийский Логос как способ формирования древнегреческого рационального дискурса Астрономия, «Великий Год» и «божественные светила» Выводы шестого раздела Раздел 7. Исторические судьбы финикийской культуры Исторический процесс растворения финикийской цивилизации в античной Финикийцы и христианство

5 «Египет родина мудрости»: исторические корни рационалистического монотеизма Синергия и континуитет: о корнях финикийской философии и теологии в целом Парадигмальный характер финикийского философствования. Финикия родина мудрости Запада Выводы седьмого раздела Выводы Список использованных источников

6 6 ВВЕДЕНИЕ Актуальность исследования: Диссертационной работа посвящена изучению духовных истоков современной западной цивилизации. Такая тема приобрела острую актуальность в современных исторических условиях, когда народ Украины железом и кровью доказывает свой цивилизационный выбор, свою принадлежность к цивилизации Запада. Диссертация является первой попыткой не только в Украине, но и в современной мировой историко-философской науке открыть незнакомые страницы, связанные с возникновением в культуре Передней Азии феномена финикийской философии. Выяснение проблемы возникновения финикийского философствования является актуальным и обусловлено, во-первых, задачей осмысления духовных предпосылок становления самого философствования в контексте пересмотра устоявшихся стереотипов об особенностях предфилософской мысли народов Передней Азии и Египта; во-вторых, насущной необходимостью дать ответ на всегда присутствующий в историко-философских исследованиях начального периода древнегреческой философии своеобразный "проклятый вопрос": как объяснить такое стремительное появление грандиозных философско-космологических построений досократиков. Эти проблемы взаимосвязаны и требуют всестороннего, комплексного исследования. Именно историко-философская рефлексия позволяет понять особенности зарождения европейского мышления как результат длительного социально-экономического, культурного и духовного развития жизни народов Ханаана и в частности финикийского этноса, как носителя мировоззренчески-философской пассионарности. В связи с вышеизложенным актуализируется проблема осмысления философской мысли Финикии в широком контексте цивилизационного пространства. И наконец, актуальность темы обусловлена повышенным интересом в современном историко-

7 7 философском дискурсе к вопросам взаимодействия культур Востока и Запада. Философия очень чувствительна к различным трансформациям традиционных представлений человека о самом себе, о своей истории, о становлении и сущности научных и мировоззренческих знаний. Именно в ее области лучше осознается потребность в качественно новых ответах на, казалось бы, уже окончательно решенные вопросы, особенно мировоззренческого, историко-философского осмысления зарождения и развития культуры и цивилизации. К таким вопросам, которые требовали и требуют глубокого, комплексного научного переосмысления, и относится проблема духовных истоков современной западной цивилизации, в частности, вопрос "внезапного" возникновения философии в Древней Греции. Конечно, можно рассматривать этот вопрос как часть более широкого вопроса: почему вообще вдруг возникла философия, причем почти одновременно в Древней Греции, Индии и Китае? Этот вопрос впервые четко сформулировал Карл Ясперс, назвав то историческое время "осевой эпохой истории". Кстати, четкого ответа на него тоже не существует. Однако в Индии и Китае философия возникла на прочном фундаменте своей давней предфилософской традиции и религиозных текстов, таких как Веды, Упанишады, Книга Перемен и т. д., и дальнейшие работы уже собственно философов постоянно обращались к ним. Возникновение же древнегреческой философии производит впечатление внезапного «взрыва из ничего", качественного скачка без предварительного многовекового количественного накопления. Поэтому историки и философы часто пишут о "греческом чуде", хотя это слово никак не является объяснением. Карл Ясперс, говоря об "осевой эпохе истории", справедливо относил к ней и деятельность еврейских пророков и создателей Библии. Вообще-то такие тексты Ветхого Завета, как Книга Экклезиаста или Книга Иова выглядят очевидными философскими произведениями. Они до сих пор актуальны для широкой

8 8 общественности, в том числе философов. Но их не изучают надлежащим образом. И дословный смысл, и внутренняя духовная интенция этих произведений это не изложение постулатов религиозной веры, а именно философская рефлексия. Причина такого пренебрежения одними из самых глубоких и ценных среди всех философских текстов человечества достаточно прозрачна: они не вписываются в традиционное понимание истории философии, потому что их генетическая связь с остальными философскими текстами непонятна. В данной работе речь пойдет о духовных истоках современной западной цивилизации. Карл Ясперс писал: «Запад возник на основе христианства и античности... его истоки библейская религия и греческая культура» [264, с. 83]. Выдающийся русский философ Лев Шестов написал целую книгу «Афины и Иерусалим», где утверждает «извечную противоположность эллинского и библейского мышления: псалмопевец взывает к Господу из глубины своего человеческого ничтожества, и все его мышление направляется, равно как и добываемые им истины определяются не тем, что дано, что есть, что можно "увидеть", хотя бы "умным зрением" (oculi mends), а еще чем-то, чему и то, что дано, и то, что есть, при всей своей несомненной данности остаются подчиненными» [236]. В данной диссертации отстаивается тезис о том, что «эллинское и библейское мышление» имеют общие корни в философской мысли Финикии. Т. е. в диссертации обоснован существенно новый взгляд на истоки мировой философии в целом. Впрочем, подобный взгляд в поэтической форме выражал, в частности, русский поэт и мыслитель Вяч. Вс. Иванов [64, с. 612]: «Кому речь Эллинов темна, услышьте в символах библейских Ту весть, что Музой внушена раздумью струн пифагорейских» В диссертации обоснована концепция финикийских истоков всей культуры христианского Запада как античной философии, так и Библии.

9 9 Связь работы с научными программами, планами, темами: Данная диссертационная работа выполнена на кафедре ЮНЕСКО «Философия человеческого общения» и социально-гуманитарных дисциплин Харьковского национального технического университета сельского хозяйства имени Петра Василенко в рамках комплексной научной темы кафедры «Философия человеческого общения» на основе проекта международной межуниверситетской сети кафедр ЮНЕСКО и партнеров «Культура мира через коммуникацию». Цели и задачи исследования: Целью исследования является раскрытие сущности финикийской философии как целостного социокультурного феномена во всем многообразии его исторических связей с другими культурами и цивилизациями. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач исследования: анализ уровня социокультурного развития передовых полисов Финикии; анализ культурного влияния передовых полисов Финикии на евреев; анализ культурного влияния передовых полисов Финикии на греков; определение основных идей и тем финикийской философии; выявление социальных институтов, в рамках которых проходило становление финикийской философии; анализ отрывков произведений финикийских философов, дошедших до нас; выявление финикийского влияния на греческую философию; анализ текстов Ветхого Завета с точки зрения духовного влияния Финикии; анализ текстов Ветхого Завета с точки зрения их философского содержания; преодоление методологически несостоятельного гиперкритического подхода к исследованию философской мысли народов Древнего Ближнего Востока; преодоление гиперкритического подхода к исследованию проблемы цивилизационных влияний финикийской культуры;

10 10 выявление духовного влияния финикийцев на отдаленные народы Индии, Западной Африки и доколумбовой Америки; анализ духовных истоков самой финикийской культуры. Объект исследования формирование философского мышления среди многообразия духовных коммуникаций между цивилизациями, предмет исследования философская мысль Финикии и ее роль в этом многообразии. Методы исследования: Методологическая основа диссертации базируется на метафилософской исследовательской стратегии, реализуемой через взаимодополняемость феноменологического, культурно-антропологического, сравнительного, структурно-функционального, герменевтического, системного, историко-генетического методов исследования. Феноменологический подход предусматривает презумпцию прямого понимания текстов, исходя из того, что их авторы имели в виду именно то, что сказали, редукцию всевозможных дальнейших субъективных комментариев, особенно в отношении античных текстов, проведение жесткой границы между собственно текстом и его толкованиями. Культурноантропологический и системный методы были применены прежде всего к анализу влияния на личное сознание чрезвычайно высокого для своего времени уровня социально-экономического развития Финикии, что создало предпосылки для формирования философской мысли. Компаративный метод был широко применен для сравнения текстов и культурных феноменов различных культур с целью выявления их глубинного смысла. Герменевтический метод был особенно полезен для выявления цели и содержания некоторых библейских текстов исходя из соотношения теста в целом и его отдельных частей, что создало классический "герменевтический круг". Сущность историко-генетического метода состоит в последовательном раскрытии свойств, функций и изменений изучаемой реальности в процессе ее исторического развития. Этот метод позволил в наибольшей степени приблизиться к воспроизведению

11 11 реальной истории объекта исследования философской мысли Финикии. Наконец, структурно-функциональный метод стал основой изложения материала в тексте диссертации на основе группировки частей текста исходя из единства замысла. Анализ проблем, связанных с выяснением сложностей поиска источников, свидетельств, применение косвенных доказательств, высказывание фундаментальных предположений в контексте общего направления историко-философского дискурса придает особое теоретическое и методологическое значение небольшому количеству работ авторов, зафиксированных в профессиональной литературе, которые в той или иной степени касаются проблем влияния финикийской культуры и философии на формирование древнегреческой философии. Автор их широко использует. В диссертации автором впервые разработано и представлено новое направление историко-философских исследований, которое тематизирует на системноконцептуальном уровне различные аспекты формирования финикийской культуры, в рамках которой и возникают философско-космологические построения. В диссертационном исследовании применялся также метод анализа исторических источников на основе принципов презумпции доверия к источникам и наибольшей полноты содержания, специально обоснованный в данной диссертационной работе. Автор постулирует свою принадлежность к сторонникам французской исторической школы «Анналов» и в целом придерживается их методологии исследования исторических явлений и процессов. Отдельно следует остановиться на соотношении в диссертации собственно философских текстов и историко-культурологических материалов. Выбранная тема диссертационного исследования имеет очень ограниченную базу источников относительно собственно финикийских философских текстов. Однако совокупность именно косвенных источников, прежде всего историко-культурологических материалов, а также древнегреческих источников, библейских и других еврейских

12 12 текстов, священных текстов других народов дает возможность реконструкции финикийской философии как целостного феномена. Поэтому именно историкокультурологические материалы занимают большую часть объема диссертации. Но они не являются самоцелью. Вообще приведение конкретных исторических фактов в философском исследовании является нормальной практикой философов. Так, если Пол Фейерабенд в работе по философии науки приводил подробные, даже мелкие факты о деятельности Галилео Галилея [212], это не сделало его работу историко-биографической. Если Фридрих Ницше в работе по этике [110] занимался лингвистическим анализом понятий «добро», «благородство» и т. д., это не сделало его работу филологической. Если в работе Василия Розанова "Люди лунного света" [190] основную часть текста занимает изложение конкретных случаев гомосексуального и асексуального поведения конкретных людей, это не делает его работу сексологической. Наконец, если работы Освальда Шпенглера «Закат Европы» или Арнольда Тойнби «Постижение истории» практически почти полностью состоят из изложения исторических фактов, это не лишает их значения именно философских работ по философии истории. Потому что в каждом из этих случаев (и еще массе других) целью исследователя был именно философский анализ действительности. В нашем случае это историко-философский анализ. Научная новизна полученных результатов: Диссертация представляет собой первое в мировой историко-философской литературе систематическое исследование финикийской философии как целостного социокультурного феномена. В ней впервые: 1. Выявлено существование финикийской философии как исторического феномена. Установлено, что в чрезвычайно развитом в социально-экономическом и культурном отношении, по многим признакам схожем с современным финикийском

13 13 обществе на базе традиционной культуры возник собственно философский тип мировоззрения. 2. Прослежены основные направления влияния финикийской философии на древнегреческую, а также на философскую мысль Ветхого Завета. Концепция возникновения мира как следствие влияния Высшего Разума (Бога) через Свет (и одновременно Слово) на первоначальную влагу (воду или влажный ил) была от финикийцев воспринята евреями, греками и некоторыми другими народами. Так же греками и евреями были восприняты буквенно-числовой атомизм, рационалистическое толкование образов языческих богов как или стихии, или смертных людей, идея правды-справедливости как основы общественной жизни. 3. Реконструирована концепция буквенно-числового атомизма Моха как один из источников пифагорейской философии. Показано, что подобный атомизм положен в основу учения Пифагора, который учился в Финикии у «потомков фисиолога Моха», а также древнееврейського трактата «Сефер Йецира», ставшего впоследствии основой для возникновения средневекового учения каббалы. 4. Показано историческое значение философских взглядов Санхунйатона, в частности, на развитие материи во Вселенной как естественную эволюцию, и его рациональной теории происхождения религии. 5. Проведен анализ как финикийского влияния на создание ряда книг Ветхого Завета, прежде всего Исаии, Притч, Ионы, Иова и Экклезиаста, так и их собственного философского значения. 6. Показаны финикийские корни философской школы стоиков. В частности, приведены прямые текстологическая совпадения текстов ранних стоиков с отрывками из Санхунйатона о возникновении мира и про языческих богов как стихии или смертных людей. 7. Дан критический анализ рецидивов гиперкритицизма в исторических

14 14 исследованиях духовной жизни Финикии и проблемы открытия финикийцами Америки. Показана несостоятельность многих аргументов современных исследователей против существования указанных исторических феноменов. 8. Предложены методологические принципы презумпции доверия к историческим источникам и наибольшей полноты содержания как универсальные методологические принципы исторического исследования, которые существенно дополняют примененные общефилософские методы. 9. Показана связь духовных и социально-экономических процессов в финикийском обществе, их мощное влияние на современную им еврейскую культуру. Доказана принадлежность финикийцев и евреев к единому этносу Ханаана (Сирии) в исследуемый период, с единым языком и культурой. 10. Показано также всестороннее влияние финикийской культуры на древнегреческую культуру архаической эпохи, в частности раннюю греческую философию. Особое внимание уделено образу Лина, который первым стал писать прозаические тексты на греческом языке с помощью финикийского алфавита. В отрывках из Лина изложен основной набор идей и тем дальнейшей греческой философии, в том числе что "Все есть Одно", что Нус (Разум, Бог) упорядочил все сущее, что Бытие является единым и неуничтожимым, что все управляется через распрю, что все вещи состоят из четырех элементов (земля, вода, воздух, огонь) и др. 11. Приведены доказательства духовного влияния Финикии на отдаленные народы Индии (в частности, концепт «Великого Года», вообще идея циклической истории), Тропической Африки (космогония народа бамбара, содержащий четкие прямые параллели с финикийским и еврейским буквенно-числовым атомизмом) и доколумбовой Америки (возникновение мира как результат воздействия Бога через Свет (и одновременно Слово) на первоначальную влагу, образ Пернатого Змея, тождество легенд о возникновении Тира и Теночтитлана).

15 Прослежены духовные корни самой финикийской философии (в Вавилонии, Угарите, Микенской Греции) и особенно ее связь с культурой Древнего Египта эпохи реформ Эхнатона. Также уточнены: сущность учения стоиков о возникновении мира, в котором первобытные воды предшествовали появлению огня; время написания основного ядра Книги Экклезиаста, которое очевидно возникло значительно раньше эллинистической и даже классической греческой эпохи; время жизни Санхунйатона, который жил значительно раньше любого из греческих философов; сущность религиозного учения Эхнатона, которая заключалась в рационалистическом толковании языческих богов как или природных стихий или смертных людей, а также в почитании трансцендентного миру Бога-Отца, а не "солнечного диска"; сущность социального учения библейских пророков, которые не выступали против города как такового и предполагали возможность сочетания активной торговли с праведной социальной жизнью. Получили дальнейшее развитие: попытки комплексного исследования социально-экономического и культурного развития финикийского общества в свете концепции исторических стадиальных флуктуаций; анализ сущностных отличий философии от предыдущих форм мировоззрения на примере формирования философского мышления в Финикии; анализ роли финикийцев в формировании ранней христианской идеологии; освещение процесса эллинизации финикийской культуры и растворения ее в античной культуре;

16 16 освещение духовной роли Финикии как родины мудрости Запада, откуда происходят корни как библейской, так и греческой мудрости. Практическое значение полученных результатов: Результаты диссертационной работы предполагают внесение изменений в любые общие учебные курсы по истории философии: по нашему мнению, перед разделом по истории древнегреческой философии целесообразно размещать раздел «Философская мысль Финикии и Ветхого Завета». Кроме того, данная диссертационная работа дает практический результат применения усовершенствованной методологии исторического исследования, который может служить примером для других исследователей. Результаты диссертационного исследования, отраженные в монографии, активно используются в работе других исследователей. В частности, следует назвать статью Ю. Ю. Богуславской и Г. С. Богуславского "Розвиток науки у Фінікії" [26], а также диссертационную работу С. Н. Позднякова «Учение Платона о бессмертии души в контексте древневосточной мифо-религиозной традиции» [128], которые в значительной мере опираются на нашу монографию. Ссылка на монографию автора как одну из основных по теме размещена (без его ведома и участия) на странице Википедии «Финикийцы» [215]. Личный вклад соискателя: Все исследование было выполнено соискателем самостоятельно, без соавторов. Апробация результатов диссертации: Результаты исследования были апробированы на следующих международных конференциях: Летней школе молодых ученых "Россия-Запад: философские основания социокультурной толерантности" (Екатеринбург, сентября 2000 года); XI Харьковских международных Сковородиновских чтениях (2004); Индоевропейском семинаре при Институте археологии НАНУ, Киев, 2007; Первом международном конгрессе «Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская

17 17 культура» (Санкт-Петербург, мая 2008); Международной конференции «Северное Причерноморье: к истокам славянской культуры. V чтения памяти академика А. Н. Трубачева» (Алупка, сентября 2008); Ностратическом семинаре при Институте восточных культур и античности Российского государственного гуманитарного университета (Москва, 14 апреля 2010); III международной научнопрактической конференции "Социализация личности в современных социокультурных контекстах" (Харьковский национальный педагогический университет имени Г. С. Сковороды, 21 мая 2012 года); ХХ Сковородиновских чтениях, посвященных 290- летию со дня рождения Г. С. Сковороды (Харьков, сентября 2012 года); IV международной научно-практической конференции "Социализация личности в современных социокультурных контекстах" (Харьковский национальный педагогический университет имени Г. С. Сковороды, 25 мая 2013 года); III Международной научно-практической конференции "Гендерная политика городов: история и современность" (Харьков, октября 2013). Кроме того, различные аспекты диссертационной работы прошли апробацию на ежегодных заседаниях секции философии Международного фестиваля фантастики и популяризации науки «Звездный мост» в Харьковском национальном университете им. В. Н. Каразина ( ), ведущим которой был диссертант, а также на заседаниях Харьковского общества "Философское образование" и на ежегодных научно-технических конференциях преподавателей, аспирантов и сотрудников Харьковского национального университета городского хозяйства имени А. Н. Бекетова. Публикации: Основное содержание диссертации отражено в монографии: Финикийская философия и Библия. Открытие финикийцами Америки. Харьков: ХНАМГ, с. ISBN [ ]. Адрес в Интернете: Также результаты исследования изложены в 13 публикациях в научных изданиях

18 18 Украины, включенных в международных наукометрические базы (7 уч.-изд. листов), 7 публикациях в других профессиональных философских изданиях Украины (5,4 уч.-изд. листов), в одной публикации в научном периодическом издании другой страны (0,5 уч.- изд. листов). Дополнительно отражают результаты исследования еще 9 монографий (121,2 уч.-изд. листов) и 14 других публикаций (11,4 уч.-изд. листов). Все данные публикации выполнены без соавтора. Структура работы построена в соответствии с ее целями и методами. Она состоит из Введения, семи разделов: «Теоретическая и источниковедческая база исследования феномена философской мысли Финикии», «Финикия в контексте концепции исторических стадиальных флуктуаций в развитии общества», «Гиперкритицизм в исследовании финикийской культуры и его преодоление в контексте проблемы открытия финикийцами Америки», «Ветхозаветная литература как продукт пассионарного влияния финикийцев», «От мифа к Логосу: финикийская философия как культурно-исторический феномен», «Вторичный характер ранней греческой философии», «Исторические судьбы финикийской культуры» и общих Выводов. Завершает работу Список использованных источников из 288 наименований.

19 19 Раздел 1. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ И ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКАЯ БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕНОМЕНА ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ФИНИКИИ 1.1. Экспликация смыслового содержания концепта «Философская мысль Финикии» Данное название нуждается в подробном разъяснении. Во-первых, это касается слова «Финикии». Далее речь пойдет, безусловно, о территории Древнего Ливана (Финикии), о ее городах и живших в них мыслителях. Финикийцы это также жители многочисленных финикийских колоний. Среди них огромную роль в мировой истории сыграл Карфаген самый грозный соперник Рима. Но помимо этого речь пойдет и о древних евреях, которые говорили с финикийцами (ханаанеями) на одном языке и имели с ними общую литературу. Различие между древними евреями и финикийцами было примерно как между греками-дорийцами и греками-ахейцами. Т. е. финикийская философия это еще и древнееврейская философия. Вообще же Ханаан это еще и современные Сирия, Палестина и Иордания. Соответственно, более точным было бы название «философия Древней Передней Азии». Тем более, что наряду с финикийцами и евреями здесь упоминаются также Египет и Вавилон, отчасти повлиявшие на формирование финикийской философии. Оправданием для этого названия все же служит то, что можно с уверенностью постулировать зарождение философии именно в городах собственно Финикии Сидоне и Берите (и, вероятно, также в Тире и Библе). Т. е. это название имеет тот же смысл, что и характеристика ранней греческой философии как «ионийской» по имени таких городов греческой Ионии, как Милет, Эфес и Самос. Показательно, что на Востоке всех греков в древности называли «яванами» ионийцами. Так же, как Иония была родиной Фалеса, Анаксимандра, Гераклита и Пифагора, Финикия была родиной Моха и Санхунйатона (а отчасти и тех же Фалеса и Пифагора).

20 20 В еще более подробном разъяснении нуждается и употребление здесь термина «философская». Что есть философия сам по себе вопрос весьма философский. Так, в новейшем украинском философском словаре этому определению посвящена целая страница довольно многословного текста. Краткий конспект: «По своему основному содержанию философия выполняет роль мировоззрения. ( ) Но философия отличается от других форм мировоззрения, в частности от мифологии и религии, которые опираются на верования и фантастические представления о мире и людском бытии, от бытового мировоззрения, отличающегося традициями и непосредственным жизненным опытом, от художественных форм мировоззрения, основанных на чувственно-образном изображении действительности. ( ) Философия строит свою картину мира и места в нем человека на основе теоретического осмысления общественно-исторического опыта, достижений культуры и результатов научного познания, используя рационально-понятийные формы построения мировоззренческих систем и логические методы их обоснования» [216, с. 670]. Если попробовать кратко сформулировать суть этого определения, то останется следующая идея: философия это рационально построенное и логически обоснованное мировоззрение. Правда, тут же возникает масса вопросов. Во-первых, существует ли объективный критерий логичности и рациональности? Например, у психиатров есть понятие «систематизированный бред». Во-вторых, если мифология опирается на «фантастические представления о мире и людском бытии», то где критерий этой фантастичности? Кому-то представляется фантастикой вера в непорочное зачатие Иисуса Христа, кому-то вера в построение рыночного общества равных возможностей, а кому-то вера в то, что «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!». Другие же (и даже профессиональные философы) считают некоторые из подобных положений существенной частью своего мировоззрения. И при этом каждый из них искренне полагает, что «строит свою картину мира и места в нем человека на

21 21 основе теоретического осмысления общественно-исторического опыта, достижений культуры и результатов научного познания». Поэтому достаточно распространено определение философии как любого мировоззрения, если его можно как-то связно изложить и при этом оно интересно для других людей. Подобное представление распространено и среди некоторых профессиональных философов, особенно историков философии. Исчерпывающе выразил эту точку зрения М. Леон-Портилья, автор посвященной древним ацтекам книги «Философия нагуа»: «Мы находимся на таком этапе, когда философия рассматривается как ряд положений, которые чем непонятнее, тем лучше. Эта самая человеческая наука, хотя она и получила неправильное название, представляет собой лишь попытку объяснить и понять основные проблемы существования. Любой человек с необходимостью философствует, но не обязательно в тех же формах, что Платон и Аристотель, Будда и Вивекананда. Каждой культуре свойственна своя, особая и непередаваемая форма видеть мир, видеть то, что стоит над миром, и самое себя. Было бы интересно рассмотреть то, что думали об этом люди, жившие на этой земле в предыдущие века. Их систематизированные мысли, эмоции, представления и интимные видения и будут их философией» [91, с. 8]. Поскольку таким образом можно систематизировать мысли и интимные видения любых представителей любых народов, то тогда вполне имеют право на существование «философия бушменов», «философия австралийских аборигенов», «философия прапорщиков конвойной службы», «философия бомжей со свалки 7» и т. п. И действительно, книг вроде «Философия народов банту» или «Философские взгляды писателя N» издано множество. По-своему они, конечно, полезны. Но при этом как-то теряется тот смысл, который мы интуитивно вкладываем в само понятие «предмет философии». Поэтому часто различают «философию в широком смысле» и «собственно

22 22 философию». Такой точки зрения придерживается К. Ясперс: «Философия в более узком смысле. Хотя историю человека можно назвать историей философского человека, наше внимание все-таки направлено на тех немногих, которые зовутся философами. Это те, кто сделали жизнь в мысли своей профессией и предает свое мышление гласности в своих произведениях. Это великие знающие» [263, с. 188]. Определение «философы те, кто сделали жизнь в мысли своей профессией» сразу отсекает всю «философию в широком смысле». Но и это определение, на наш взгляд, нуждается в уточнении. Профессия это не просто главное занятие в жизни человека. Можно, например, всю жизнь глядеть в потолок. Профессия это всегда то занятие, которое делает человека полезным для других людей. Чтобы систематизация мировоззрения могла быть профессией, необходимо действительно «предавать свое мышление гласности» [149]. Причем К. Ясперс не совсем прав, когда прибавляет к этому формулировку «в своих произведениях». С одной стороны, произведения некоторых людей, почитающих себя философами, другим людям и даром не нужны. Значит, это не философия. С другой стороны, некоторые философы (и среди них Сократ!) вообще ничего не написали. Но и Сократ, и абсолютно все прочие философы учили людей своему мировоззрению. Причем даже если мы преподаем историю философии, мы все равно учим людей своему мировоззрению, своему видению истории философии. Учить же других людей можно как устно, так и через свои произведения. А значит, получаем такое определение профессионального философа: философ это человек, у которого основным полезным для других людей занятием является обучение других своему мировоззрению. При этом К. Ясперс прав в том, что в любом случае после философа должны остаться излагающие его мировоззрение философские тексты неважно, написаны ли они лично им или его учениками. Такое определение философии как профессии очень полезно и с точки зрения

23 23 определения того момента, когда из не-философии возникает философия. Поскольку профессиональная философия сначала возникла в нерасчлененном единстве с наукой вообще, постольку критерий «обучение других людей» годится для них обоих: «Одним из условий возникновения математики как автономной науки в пифагорейских кружках было несомненное наличие в них учебного процесса. ( ) Школьный характер античной науки (и не только античной. И. Р.) ее основная примета и особенность наряду с сакрализацией самой научной деятельности в рамках школы» [253, с. 35, 42]. Итак, профессиональная философия это всегда учение, содержащее личное мировоззрение философа. По нашему мнению, слово «учение» само предполагает понятийно-логическую форму мировоззрения в отличие от образно-эмоциональной, т. е. то, что связано с левым, а не с правым полушарием нашего мозга. «Определить философию значит правильно указать ее ближайший род и ее видовое отличие. Ближайшим родом философии нам представляется мировоззрение. ( ) Мы говорим о двух уровнях духовного освоения мироздания: 1) образно-представленческо-ассоциативноэмоциональном и 2) понятийно-категориально-рассудочном. ( ) Мировоззрение второго уровня нам представляется философским. ( ) Системность и рационализированность таковы те главные видовые отличия, которые и определяют философию» [232, с. 49]. Но в таком случае перед нами снова встает тот же вопрос: как отделить тексты философских учений от текстов мифологических учений и текстов религиозных учений? Те ведь тоже по-своему системны и рационализированы, содержат мировоззрение и направлены на обучение людей. На этот вопрос разные философы и сегодня дают различные ответы. Очень убедительно мнение, изложенное А. М. Кривулей: «Философия есть выраженное в понятиях знание о мире и человеке. Может возникнуть вопрос: а разве мифологическое и религиозное мировоззрение

24 24 формируются целиком без участия разума, неужели в них нет ничего разумного? Да, обычно в мифе и религии тоже есть разумное начало, но они, скорее, создания коллективного разума, результаты которого не всегда осознаются отдельной личностью, не подлежат критической оценке, а принимаются на веру. Кроме того, то разумное, что в них все же есть, подается не в прямой форме, а скрывается за фантастическими образами. ( ) Философия связана с личной критической мыслью каждого отдельного мыслителя, а это значит, что возникновение философии связано с формированием отдельного субъекта познания» [86, с. 9-10]. Иными словами, философия «в узком смысле» возникла тогда, когда появились люди, которые взялись обучать других своему личному мировоззрению. Так мы получаем прекрасный дополнительный критерий отличия философии от не-философии: философ учит других своему личному мировоззрению, самостоятельно выработанному им самим. Тем самым сразу отсеиваются все безличные записи традиционных мифологических текстов, а также все основатели и пророки религий (например, Мухаммед) и многие мистики: ведь их мировоззрение получено ими в готовом виде извне, например, непосредственно от Бога. Подобные люди не творцы, а всего лишь «ретрансляторы». Это не их личная мудрость, это не продукт их собственного мышления. Они не берут на себя ответственность за создание своего учения: оно в них лишь «вложено» или им передано. Именно так следует понимать высказывание Гегеля: «Философия в собственном смысле мысль, опирающаяся на самое себя» [43, с. 86]. Итак, можно дать следующее упрощенное «рабочее» определение философии как особой профессиональной сферы культуры: Философия есть (1) мировоззрение, т. е. общие представления о мире и человеке, (2) выработанное самостоятельно и лично от своего имени, (3) изложенное в понятийно-логической форме, (4) с целью обучения ему других людей.

25 25 По нашему мнению, данное четырехчастное определение философии вполне достаточно для четкого выделения философии из других форм мировоззрения. В частности, оно жестко отсекает сколь угодно утонченные жреческие квазифилософские тексты тех же ацтеков, египтян, бамбара, полинезийцев, Веды, Упанишады, все тексты с намеренно скрытым или божественным авторством [167; 168]. Но при этом необходимо прояснить еще три спорных момента. Во-первых, необходимо возразить тем, кто проводит жесткую грань между философией и религией. Если человек в понятийно-логической форме и от своего имени излагает выработанное им самостоятельно религиозное мировоззрение, то такой текст тоже есть философия. Вообще среди известных философов атеисты были редкостью. Так что в этом смысле следует считать философией и, скажем, «Розу мира» Д. Андреева и даже писания Карлоса Кастанеды насколько они подаются как осмысление им самим своего уникального онтологического опыта. Кастанеда четко заявлял, что пытается думать сам. Значит, он тоже философ по ведомству нетрадиционной онтологии. Вообще если мистический опыт передается в рациональной понятийной форме, то это уже не мистический опыт: мистика есть интимное и неизъяснимое общение с Запредельным. Сложнее с Буддой: в отличие от западных пророков он испытал «озарение» лично и самостоятельно, хотя это «озарение» и пришло к нему извне. В общем, тут как раз пограничная ситуация. Гесиод в философы не попадает: он лишь упорядочил уже существовавшие до него мифы. А вот представителей христианской патристики и схоластики необходимо как раз записать в философы: они рационально излагают собственное мировоззрение. Вообще-то историки философии стихийно так и поступают. Но для нас здесь важно подчеркнуть один простой факт: религиозный мыслитель и даже жрец вполне может быть философом. Второй момент попытки отделить философию от мифологии по качественному (смысловому) содержанию текста. Но еще раз повторимся: жесткой

26 26 грани здесь в принципе не существует. По нашему мнению, наиболее адекватное определение мифа: «Миф это то, во что серьезно верят (верили) другие люди, но во что не верим мы» [180, с. 10]. Т. е. миф понятие относительное, релятивное. Наша святая правда и очевидная научная истина для кого-то есть «на самом деле» дурацкий миф. Так, доблестные советские психиатры изобрели даже специальный диагноз «философская интоксикация». Текст из книги 1967 г. «Психозы и религия»: «Бредовые идеи всегда возникают на болезненной основе и представляют собой извращенное суждение об окружающей действительности. Так, агроном Щ. в возрасте 38 лет стал пропагандировать новую религию : все должны поклоняться солнцу, звездам, воздуху и огню. Бог, утверждает он это природа, в которой мы живем ( ) Семья, работа по специальности все у него отошло на задний план. Щ. отрастил библейскую бороду, начал сочинять книги, проповеди, стал активно искать сочувствующих и единомышленников. Если бы он не попал в психиатрическую больницу, вокруг него могла бы образоваться какая-нибудь сектантская группа ( ) Многие основатели религий страдали различными нервными и психическими заболеваниями. Например, основатель ислама Мухаммед страдал эпилепсией с судорожными припадками и сумеречными расстройствами сознания» [131, с. 22, 32]. Безусловно, Аллах хранил Мухаммеда (да будет мир ему) Бог уберег пророка от лап советских психиатров Между прочим, некоторые великие философы тоже были, скажем так, не совсем психически здоровы. Общеизвестно, что Фридрих Ницше закончил свои дни в сумасшедшем доме. В Философском энциклопедическом словаре об этом сказано предельно вежливо: «Творческая деятельность Ницше оборвалась в 1889 в связи с душевной болезнью» [213, с. 437]. Но ведь и до этого душевная болезнь серьезно повлияла на его творческую деятельность. Много фактов приводит в своей книге «Гениальность и помешательство» итальянский психиатр Ч. Ломброзо ( ):

27 27 «Гоббс, материалист Гоббс, не мог остаться в темной комнате без того, чтобы ему тотчас же не начали представляться привидения. ( ) Шопенгауэр не позволял брить себе бороду, но выжигал ее, возненавидел женщин, евреев и философов, в особенности этих последних, а к собакам привязался до того, что по духовному завещанию отказал им часть своего состояния. ( ) Великий мыслитель Огюст Конт, основатель позитивной философии, в продолжение десяти лет лечился у Эскироля от психического расстройства и затем по выздоровлению без всякой причины прогнал жену, которая своими нежными попечениями спасла ему жизнь. Перед смертью он объявил себя апостолом и священнослужителем материалистической религии, хотя раньше сам проповедовал уничтожение всякого духовенства» [93, с , 83]. Но вот как забавно Ломброзо продолжает свои доказательства безумия Конта: «В сочинениях Конта рядом с поразительно глубокими положениями встречаются чисто безумные мысли, вроде той, например, что настанет время, когда оплодотворение женщины будет совершаться без посредства мужчины» [93, с. 60]. Сейчас такое время уже настало, искусственное осеменение вообще превратилось в рутинную процедуру. Или еще одно «обличение» Ломброзо: «Ньютон и Паскаль в периоды умопомрачения оставляли свою специальность (физику) и занимались теологией» [93, с. 197]. Так можем ли мы надежно отделить бред от философии? И стоит ли в этом доверять психиатрам и кому бы то ни было? Ответ очевиден: если многим людям интересно изучать созданные реальным автором и изложенные в понятиях мировоззренческие тексты, то эти тексты следует считать философией даже если их содержание представляется лично нам полным бредом. Например, каббала и некоторые оккультные тексты вроде трудов Агриппы фон Неттесгейма должны считаться философией: если только их авторы додумались до своих взглядов самостоятельно, а не получили их из иных миров. Третье замечание касается более специального вопроса в истории античной

28 28 философии точки зрения о том, что есть еще некая философия «в самом узком смысле». Так, Х. Ортега-и-Гасет заявляет: «Философия как таковая берет начало от Парменида и Гераклита. То, что было непосредственно перед ней ионическая физиология, пифагореизм, орфизм, Гекатей, это всего лишь прелюдия» [116, с. 243]. Эта же точка зрения высказана и И. Д. Рожанским: «Переходя к Гераклиту, мы подымаемся ступенькой выше и входим в другой мир мир философии как таковой». Правда, продолжает он так: «Но как странен и причудлив этот мир у Гераклита! Вместо сколько-нибудь связного изложения своих идей (все равно, в прозе или стихами), Гераклит предлагает нам набор афоризмов, порой более или менее ясных, а порой выраженных в виде зашифрованных метафор» [219, с. 19]. Парменид же вообще излагает свое учение от имени некой богини, которая обращается к нему со словами: «Ныне скажу я, а ты восприми мое слово, услышав» [219, с. 295]. Т. е. у него не столько личная философия, сколько вообще некое божественное откровение Честно говоря, мотивы отделения Парменида и Гераклита от самых ранних греческих философов нам представляются загадочными. Скажем, онтологическая проблематика четко намечена еще Фалесом. А идея «апейрона» (неоформленной материи) у Анаксимандра ничуть не уступает по своему философскому богатству гераклитовскому «все течет». В общем, все это какие-то вкусовые пристрастия разных исследователей (об «объективности» таких оценок см. выше). Если и был в истории античной цивилизации переход мышления и культуры на новую ступень, то он заключается в словах Фалеса Милетского (DK 11. А. 19): «Рассказывают, что Фалес поведал о недавно сделанном открытии Мандролиту из Приены. Тот пришел в неописуемый восторг от нового и неожиданного познания и велел просить в награду за столь ценный урок такую плату, какую Фалес пожелает. Довольно мне будет платы, сказал мудрый Фалес, ежели, вздумав разгласить комулибо то, чему ты научился от меня, ты не припишешь этого открытия себе, но назовешь

29 29 первооткрывателем меня и никого другого» [219, с. 113]. По нашему мнению, философия как таковая начинается именно тогда, когда появляются оригинальные авторские мировоззренческие учения. Данная работа посвящена доказательству тезиса о том, что философия как таковая возникла именно в городах Финикии и оттуда была позаимствована греками уже как сформированный культурный феномен. Собственно, именно заимствование греками философии в готовом виде и создало впечатление резкого качественного скачка. Однако говоря о моменте возникновения нового качества философии в «узком значении» этого слова, мы тем самым утверждаем существование в момент этого возникновения того предшествующего ему феномена, из которого он только и мог появиться философии «в широком значении» этого слова, как в той или иной (неполной) мере рационализированных форм мировоззрения, предшествовавших и/или сопровождавших возникновение собственно философии. Естественно, что в начальный период существования этого качественно нового феномена, в момент его возникновения и становления предшествовавшие ему формы мировоззрения играли особенно важную роль и в целом явно преобладали среди феноменов духовной жизни. Поэтому рассматривая финикийскую философию как качественно новый феномен в духовном развитии человечества, мы никак не можем полностью абстрагироваться от той совокупности («поля») предшествовавших ему форм духовной жизни, на основе которых он и сформировался. В частности, речь идет и о том религиозном мировоззрении, которое дошло до нас в книгах Ветхого Завета. Однако собственно финикийские формы религиозного мировоззрения очевидно не были тождественны известным из Библии. Далее мы рассмотрим влияние этих собственно финикийских форм на разные народы Земли. Вышеизложенное делает правомерным расширение названия данной работы от «Финикийская философия» (как первоначально было

30 30 задумано) до «Философская мысль Финикии». Тем самым мы рассматриваем феномен философской мысли Финикии в комплексе: как становление собственно философии на базе предфилософских религиозных учений Ретроспективный анализ идейно-теоретических источников исследования Первый вопрос, который здесь напрашивается: идет ли речь о неких новых, доселе неизвестных текстах? Нет, речь пойдет об интерпретации, о новом прочтении уже давно известных источников. Общеизвестно, что финикийский язык давно уже мертв. Но зато жив очень близкий к нему иврит. Так что часть древнейших философских текстов дошла до нас в составе книг Ветхого Завета. К этому, возможно, следует добавить и некоторые древнейшие мистические тексты, в частности, «Сефер Йецира» «Книгу творения». Самые философские книги Ветхого Завета Иов, Экклезиаст, Притчи, отчасти Исаия и Иона имеют специфически финикийский колорит. Есть серьезные основания предполагать, что некоторые из них и созданы были в Финикии. Но здесь дело даже вообще не в этом. Даже если бы собственно финикийцы были и вовсе не при чем, ранний этап развития еврейской философии все равно имел бы место. Дело в том, что некоторые книги мудрости из Ветхого Завета уже полностью подпадают под приведенное выше четырехчастное определение философии: «Это (1) мировоззрение, т. е. общие представления о мире и человеке, (2) выработанное самостоятельно и лично от своего имени, (3) изложенное в понятийно-логической форме, (4) с целью обучения ему других людей». В начале «Экклезиаста» (1, 13) сказано: «И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом». Это именно (1) мировоззрение, причем (2) выработанное самостоятельно и лично от своего имени.

31 31 Правда, вместо конкретного имени здесь дан некий псевдоним или должность. Но ведь в Библии немало и «именной», непосредственно авторской мудрости. Так, 30-я глава Притчей начинается словами: «Слова Агура, сына Иакеева. Вдохновенные изречения, которые сказал этот человек Ифиилу, Ифиилу и Укалу». И когда в «Экклезиасте» сказано: «Что было, то и будет; и что делалось, то и делается, и нет ничего нового под солнцем» (1, 9), то это изложенная в понятийно-логической форме глубокая онтологическая концепция, которую автор далее рационально обосновывает. Так что условие (3) здесь тоже наличествует. В конце же Экклезиаста сказано: «Кроме того, что Экклезиаст был мудр, он учил еще народ знанию». Так что условие (4) обучение людей как цель тоже соблюдено. А уж интересен людям «Экклезиаст» и по сей день, во всяком случае не менее интересен, чем, скажем, диалоги Платона. Вопрос: почему «Экклезиаст», «Иов» и другие философские тексты Библии не только не изучаются, но даже и не упоминаются в курсах по истории философии?!! Предположим даже, что мы согласились относить создание всех философских текстов Библии к эпохе эллинизма. Предположим, что на них оказала влияние греческая философия. Но ведь это все равно оригинальные философские тексты, созданные на ином языке, в иной культурной традиции, имеющие самостоятельную философскую ценность! Ведь не отказываемся же мы, например, от изучения произведений немца И. Канта на том основании, что на него повлиял англичанин Д. Юм, а от изучения англичанина Г. Спенсера на том основании, что на него повлиял француз О. Конт. Еще интереснее, если верна наша гипотеза о том, что ядро философских текстов Библии действительно старше самых ранних греческих философов и связано происхождением с древней Финикией. Так что тексты Библии выступают в данной работе в качестве обновленного исторического источника потому, что им здесь задают новые вопросы, их анализируют с не совсем тривиальной позиции: (1) их самостоятельного «чисто» философского


УДК 128 Ф. Т. Ибрагимли Студентка 2 курса СурГУ г. Сургут, Российская Федерация Научный руководитель: к.филос.н.,доцент Бутенко Н.А.

УДК 128 Ф. Т. Ибрагимли Студентка 2 курса СурГУ г. Сургут, Российская Федерация Научный руководитель: к.филос.н.,доцент Бутенко Н.А. УДК 128 Ф. Т. Ибрагимли Студентка 2 курса СурГУ г. Сургут, Российская Федерация Научный руководитель: к.филос.н.,доцент Бутенко Н.А. ПРОБЛЕМА ДУШИ В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ Аннотация Статья посвящена

Подробнее

Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных

Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных науках. Несмотря на то, что социально-гуманитарное познание это ценностно-смысловое

Подробнее

4. Перечень разделов и (или) тем дисциплины и их дидактическое содержание. Содержание раздела (темы) в дидактических единицах

4. Перечень разделов и (или) тем дисциплины и их дидактическое содержание. Содержание раздела (темы) в дидактических единицах 1. Целью освоения учебной дисциплины «Философия» является: - приобретение представлений о фундаментальных мировоззренческих проблемах, процессах познавательной деятельности, роли философского знания в

Подробнее

А.А. Горелов. философия. Конспект лекций. Учебное пособие

А.А. Горелов. философия. Конспект лекций. Учебное пособие А.А. Горелов философия Конспект лекций Учебное пособие КНОРУС МОСКВА 2013 УДК 1/14(075.8) ББК 87.3я73 Г68 Рецензенты: В.Н. Жуков, проф. кафедры философии Государственного университета управления, д-р филос.

Подробнее

результате их изучения и анализа, представляются доказанными и обоснованными.

результате их изучения и анализа, представляются доказанными и обоснованными. 1 иконам XVII - XVIII вв., которые относятся к произведениям поздней иконописи, ощутившим на себе влияние западного искусства: проявляется личностное авторское начало, стирается религиозная теоцентричная

Подробнее

4. Перечень разделов и (или) тем дисциплины и их дидактическое содержание. Содержание раздела (темы) в дидактических единицах

4. Перечень разделов и (или) тем дисциплины и их дидактическое содержание. Содержание раздела (темы) в дидактических единицах 3 1. Целью освоения учебной дисциплины является: приобретение представлений о фундаментальных мировоззренческих проблемах, процессах познавательной деятельности, роли философского знания в формировании

Подробнее

БАЗОВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА

БАЗОВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА 1-2006 г. 09.00.00 философские науки УДК 008:122/129 БАЗОВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА В.П. Теплов Новосибирский филиал Российского государственного торгово-экономического университета (г.

Подробнее

ОГСЭ.01 ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

ОГСЭ.01 ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ Государственное профессиональное образовательное учреждение Тульской области «Тульский государственный машиностроительный колледж имени Никиты Демидова» РАССМОТРЕНА

Подробнее

Особенности мировоззренческих идей философии древнего востока реферат

Особенности мировоззренческих идей философии древнего востока реферат Особенности мировоззренческих идей философии древнего востока реферат Не стала исключением в этом плане и философия Древнего Китая однако мировоззренческие взгляды описаны его учениками в книге Лунь юй.

Подробнее

Раздел: Предмет философии и ее история

Раздел: Предмет философии и ее история Раздел: Предмет философии и ее история Тема: Основные понятия и предмет философии Тема урока: Становление философии План: 1. Определение «философии» 2. Становление философии из мифологии 3. Характерные

Подробнее

Испытание состоит из ответов на вопросы билета и дополнительные вопросы.

Испытание состоит из ответов на вопросы билета и дополнительные вопросы. Программа вступительного испытания сформирована на основе федеральных государственных образовательных стандартов высшего образования. Форма проведения испытания: Вступительное испытание по направлению

Подробнее

Философия. 1. Цели и задачи дисциплины

Философия. 1. Цели и задачи дисциплины 1. Цели и задачи дисциплины Философия Целью преподавания дисциплины «Философия» является формирование у студентов теоретических знаний, практических навыков по вопросам представляющим общенаучную (общеметодологическую)

Подробнее

^ЩЕРЖДАЮ>> Первый проректор Южного федерального университета Щп о! ессор

^ЩЕРЖДАЮ>> Первый проректор Южного федерального университета Щп о! ессор ^ЩЕРЖДАЮ>> Первый проректор Южного федерального университета Щп о! ессор «Se ^«ir»j5 > " г Л* Л ) О ^ '-А ОТЗЫВ ВЕДУЩЕЙ ОРТАНИЗАЦИИ федерального государственного автономного образовательного учебного высшего

Подробнее

Организация-разработчик: ГОУ СПО «Вологодский педагогический колледж» Разработчики: Минаев А.Л., преподаватель общественных дисциплин

Организация-разработчик: ГОУ СПО «Вологодский педагогический колледж» Разработчики: Минаев А.Л., преподаватель общественных дисциплин 2 Программа учебной дисциплины разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта по специальности среднего профессионального образования (далее СПО) 050715 Коррекционная педагогика

Подробнее

1 СОДЕРЖАНИЕ ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА

1 СОДЕРЖАНИЕ ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА 1 СОДЕРЖАНИЕ ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА Тема 1 Предмет и функции философии. Мировоззрение Понятие и предмет философии. Структура философского знания. Философия как вид мировоззрения. Основные философские

Подробнее

Первые вопросы к кандидатскому экзамену

Первые вопросы к кандидатскому экзамену Первые вопросы к кандидатскому экзамену 1. Что такое философия как проблема в эпоху доминирования 2. Философия как любовь к мудрости в отличие от мудрости (о смысле древнегреческого слова philosophia)

Подробнее

ЧАСТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ»

ЧАСТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ» ЧАСТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ» ФОНД ОЦЕНОЧНЫХ СРЕДСТВ дисциплины ГСЭ.Ф.4. «Философия» (с дополнениями и изменениями) Уровень высшего образования

Подробнее

Е.Н. Шульга ТЕОРИЯ АРГУМЕНТАЦИИ КАК «ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ»

Е.Н. Шульга ТЕОРИЯ АРГУМЕНТАЦИИ КАК «ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» ТЕОРИЯ АРГУМЕНТАЦИИ КАК «ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» Показывается, что центральная проблематика аргументации базируется на определенной философской области знания, которую можно было определить как «практическая

Подробнее

Программа вступительного экзамена в аспирантуру по курсу "Философия" для нефилософских специальностей

Программа вступительного экзамена в аспирантуру по курсу Философия для нефилософских специальностей Программа вступительного экзамена в аспирантуру по курсу "Философия" для нефилософских специальностей Раздел I. Происхождение, предмет и функции философии. Происхождение и предмет философии, круг ее основных

Подробнее

Актуальность темы исследования сомнения не вызывает. Она. диктуется объективным ходом событий в социальной жизни нашего

Актуальность темы исследования сомнения не вызывает. Она. диктуется объективным ходом событий в социальной жизни нашего Отзыв официального оппонента доктора педагогических наук, профессора Давыдова Владимира Петровича на диссертацию Иванова Владимира Петровича «Становление и развитие системы религиозного воспитания военнослужащих

Подробнее

Т.Е.ЧЕРЧЕС ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

Т.Е.ЧЕРЧЕС ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ БИП ИНСТИТУТ ПРАВОВЕДЕНИЯ Т.Е.ЧЕРЧЕС ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ Учебно-методическое пособие МИНСК «БИП-С Плюс» 2010 1 направления материалистическое и идеалистическое. Они разделялись по решению следующих вопросов:

Подробнее

Аннотация по дисциплине «Философия» 1. Трудоёмкость дисциплины. 2. Цели и задачи дисциплины. Цель. Задачи

Аннотация по дисциплине «Философия» 1. Трудоёмкость дисциплины. 2. Цели и задачи дисциплины. Цель. Задачи Аннотация по дисциплине «Философия» 1. Трудоёмкость дисциплины Тип занятия Часы 1 Семинары (40 *) 88,00 2 Контроль (экзаменационные/зачетные часы) (0 *) 36,00 3 Самостоятельная работа (32 *) 56,00 Общая

Подробнее

Аннотация к дисциплине «История мировой культуры и религии»

Аннотация к дисциплине «История мировой культуры и религии» Аннотация к дисциплине «История мировой культуры и религии» 1.1. Цели дисциплины 1.ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ - ознакомить студентов с историей возникновения и формирования основных религиозных феноменов

Подробнее

ЛЕКЦИЯ 2 «МЕТОДОЛОГИЯ И МЕТОДЫ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ»

ЛЕКЦИЯ 2 «МЕТОДОЛОГИЯ И МЕТОДЫ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ» «ОРГАНИЗАЦИЯ И ВЕДЕНИЕ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ АСПИРАНТАМИ» Модуль I. Основы ТЕЛЕФОН ПРИЕМНОЙ: 20-23 В О П Р О С Ы Л Е К Ц И И: 3. Метод 1. СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «НАУЧНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ». 2. МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО

Подробнее

Наименование раздела и темы

Наименование раздела и темы Семинарские занятия: п/п Наименование раздела и темы 1. Тема 1. Предмет. Место и роль в культуре. Становление. Структура философского знания 2. Тема 2. Основные направления, школы и этапы ее исторического

Подробнее

ОГСЭ.01 ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

ОГСЭ.01 ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ Государственное профессиональное образовательное учреждение Тульской области «Тульский государственный машиностроительный колледж имени Никиты Демидова» РАССМОТРЕНА

Подробнее

ЗАЧЕТ по дисциплине «Основы философии» (вопросы и тесты) Вопросы к зачету по дисциплине «Основы философия»

ЗАЧЕТ по дисциплине «Основы философии» (вопросы и тесты) Вопросы к зачету по дисциплине «Основы философия» ЗАЧЕТ по дисциплине «Основы философии» (вопросы и тесты) Вопросы к зачету по дисциплине «Основы философия» 1. Что такое мировоззрение, в чем специфика основных типов мировоззрения? 2. Назовите основные

Подробнее

Оглавление. Введение (Воронков Ю. С., У майская Ж. В.)... 9

Оглавление. Введение (Воронков Ю. С., У майская Ж. В.)... 9 Оглавление Введение (Воронков Ю. С., У майская Ж. В.)... 9 Раздел I. ТЕО РЕТИ КО -М ЕТО ДО ЛО ГИ ЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И С ТО РИ И Н А УКИ Глава 1. История науки как самостоятельная дисциплина... 19 1.1. Проблема

Подробнее

История философии. Философия Древности

История философии. Философия Древности История философии Философия Древности 1. Карма в древнекитайской философии означает А. Принцип воздаяния Б. Судьбу В. Принцип справедливости Г. Круговорот жизни 2. Признание истинного бытия как бестелесной

Подробнее

При этом оценивается две категории: Индивидуальная подготовка обучающихся по учебной дисциплине «Основы

При этом оценивается две категории: Индивидуальная подготовка обучающихся по учебной дисциплине «Основы СПЕЦИФИКАЦИЯ контрольных измерительных материалов для проведения в 2015/2016 учебном году процедур оценки качества профессионального образования в Санкт-Петербурге по дисциплине общего гуманитарного и

Подробнее

Итоговый тест. Выберите и выделите один верный вариант ответа

Итоговый тест. Выберите и выделите один верный вариант ответа Итоговый тест Выберите и выделите один верный вариант ответа 1. Предметом изучения философии является 1) бытие человека 2) бытие природы 3) наиболее общие законы бытия 4) этика бытности 2. Основателем

Подробнее

Организация научного исследования. Теоретические основы. Задание для самостоятельной работы.

Организация научного исследования. Теоретические основы. Задание для самостоятельной работы. Организация научного исследования Теоретические основы. Задание для самостоятельной работы. 1 Научное исследование: сущность и особенности Научное исследование это целенаправленное познание, результаты

Подробнее

1. Паспорт фонда оценочных средств

1. Паспорт фонда оценочных средств 1. Паспорт фонда оценочных средств п/п Контролируемые дидактические единицы 1. Культурология в системе гуманитарного знания. Типология культур 2. Культура как объект исследования в культурологии. Человек

Подробнее

Предисловие 3. Раздел I. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ

Предисловие 3. Раздел I. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ Предисловие 3 Раздел I. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ Тема 1. Философия как социокультурный феномен.. 1.1. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы. Становление философии как

Подробнее

Правительство Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» Философский факультет

Правительство Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» Философский факультет Правительство Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» Философский факультет «УТВЕРЖДАЮ» Председатель Учебно-методической комиссии Философского факультета /Н.В.

Подробнее

Методические указания для аспирантов ВИР по написанию реферата по дисциплине «История и философия науки».

Методические указания для аспирантов ВИР по написанию реферата по дисциплине «История и философия науки». Федеральное агентство научных организаций Федеральное государственное бюджетное научное учреждение «Федеральный исследовательский центр Всероссийский институт генетических ресурсов растений имени Н.И.

Подробнее

Презентация книг российского философа

Презентация книг российского философа Презентация книг российского философа российский философ, логик, историк философии, историк и теоретик эстетики, литературовед. Доктор философских наук (1940), профессор (1935). Профессор МГУ. Действительный

Подробнее

Программа вступительного экзамена ориентирована на выпускников высших учебных заведений, поступающих в аспирантуру.

Программа вступительного экзамена ориентирована на выпускников высших учебных заведений, поступающих в аспирантуру. - Программа вступительного экзамена ориентирована на выпускников высших учебных заведений, поступающих в аспирантуру. Дисциплина «Философия» относится к циклу ГСЭ.Ф.5 к федеральному компоненту. Изучение

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка Название раздела Введение. Первобытность Древний Восток Пояснительная записка Содержание учебного предмета Краткое содержание Что изучает история. Историческая хронология (счет лет «до н.э.» и «н.э.»).

Подробнее

Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия. Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика

Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия. Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика План 1. Средневековая философия 2. Философия патристики 3. Период схоластики 4.

Подробнее

Ãëàâà 3 Íàäåæíûé òåêñò Áèáëèè

Ãëàâà 3 Íàäåæíûé òåêñò Áèáëèè 19 Ãëàâà 3 Íàäåæíûé òåêñò Áèáëèè Греческие Писания были составлены на греческом языке. Первая книга Греческих Писаний, возможно, была написана уже в 41 г. н. э. 1, а последняя (Евангелие от Иоанна) примерно

Подробнее

ОПЫТ ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ И ВОЗМОЖ- НОСТИ РАЗВИТИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ ФИЛОСОФСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ

ОПЫТ ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ И ВОЗМОЖ- НОСТИ РАЗВИТИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ ФИЛОСОФСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ В. В. Анохина ОПЫТ ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ И ВОЗМОЖ- НОСТИ РАЗВИТИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ ФИЛОСОФСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ В условиях реформы университетского образования основной акцент в преподавании

Подробнее

1. Мировоззрение, структура, функции, формы, исторические типы. 2. Философия как особый тип мировоззрения. Его специфика. 3. Предмет, структура,

1. Мировоззрение, структура, функции, формы, исторические типы. 2. Философия как особый тип мировоззрения. Его специфика. 3. Предмет, структура, У Е кд З в к ф ц Йфил с фии цент Пе ев ОПт Э кз Е Ци Ь Е П с Ь п фил с фии ДЛяс це ку лечебн го ф к льтет ун 1. Мировоззрение, структура, функции, формы, исторические типы. 2. Философия как особый тип

Подробнее

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНСТИТУТ ИСКУССТВ И КУЛЬТУРЫ ЭТЮДЫ КУЛЬТУРЫ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНСТИТУТ ИСКУССТВ И КУЛЬТУРЫ ЭТЮДЫ КУЛЬТУРЫ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНСТИТУТ ИСКУССТВ И КУЛЬТУРЫ ЭТЮДЫ КУЛЬТУРЫ Материалы Всероссийской научно-практической конференции студентов,

Подробнее

Исследование истории этих отношений подошло к решению одной из важнейших задач - историографическому и источниковедческому анализу.

Исследование истории этих отношений подошло к решению одной из важнейших задач - историографическому и источниковедческому анализу. ВЫВОДЫ Российская индология прошла долгий и сложный путь развития. На протяжении этого пути неизбежно происходило изменение представлений о предмете исследования, сущности и специфике индологии. Изменялись

Подробнее

СОДЕРЖАНИЕ стр. ПАСПОРТ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 3 СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 5 УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

СОДЕРЖАНИЕ стр. ПАСПОРТ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 3 СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 5 УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ СОДЕРЖАНИЕ стр. ПАСПОРТ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 3 СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 5 УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 11 1. ПАСПОРТ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ «ОСНОВЫ

Подробнее

Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе

Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе Что такое наука? Какова роль науки в формировании картины мира? И какова еѐ роль в современном обществе? Обсуждение всех этих вопросов сопровождало

Подробнее

ОМСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ

ОМСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ ОМСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ для аспирантов по организации и содержанию научно-исследовательской деятельность и подготовки научно-квалификационной работы (диссертации) на соискание

Подробнее

ФАКУЛЬТЕТ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ МГУ имени М. В. ЛОМОНОСОВА. Â. Ô. Øàïîâàëîâ ÔÈËÎÑÎÔÈß. àñòü 1 Ââåäåíèå â ôèëîñîôèþ. Êëàññè åñêàÿ ôèëîñîôèÿ

ФАКУЛЬТЕТ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ МГУ имени М. В. ЛОМОНОСОВА. Â. Ô. Øàïîâàëîâ ÔÈËÎÑÎÔÈß. àñòü 1 Ââåäåíèå â ôèëîñîôèþ. Êëàññè åñêàÿ ôèëîñîôèÿ ФАКУЛЬТЕТ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ МГУ имени М. В. ЛОМОНОСОВА Â. Ô. Øàïîâàëîâ ÔÈËÎÑÎÔÈß àñòü 1 Ââåäåíèå â ôèëîñîôèþ. Êëàññè åñêàÿ ôèëîñîôèÿ Ó ÅÁÍÈÊ ÄËß ÀÊÀÄÅÌÈ ÅÑÊÎÃÎ ÁÀÊÀËÀÂÐÈÀÒÀ 3-å èçäàíèå, èñïðàâëåííîå

Подробнее

Контентный конспект лекций по «Философии» Основные периоды в развитии философии

Контентный конспект лекций по «Философии» Основные периоды в развитии философии Контентный конспект лекций по «Философии» Как известно, само слово «философия» возникло на базе двух древнегреческих слов: «любовь» и «мудрость». В буквальном переводе «философия» означает «любовь к мудрости».

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по дисциплине «Философия» Направление подготовки Машиностроение

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по дисциплине «Философия» Направление подготовки Машиностроение МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Рыбинский государственный авиационный технический университет

Подробнее

34. Психоаналитическая философия и ее влияние на медицину.

34. Психоаналитическая философия и ее влияние на медицину. З У З в к ф ц Д йфил с фии Д Е ж це Ф г э Е ци Ь Е П с Ь п фил с ф д я с Д н ку д к п фил кти еск гфак льтет г Ь 1. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения. Структура и функции мировоззрения.

Подробнее

Семинар по апологетике

Семинар по апологетике Семинар по апологетике I. Определение и разделы в апологетике А. Определение: апологетика- это раздел христианского богословия, целью которого является разработка рационального обоснования для христианского

Подробнее

РАБОТА Н.Н. МОИСЕЕВА «О НЕОБХОДИМЫХ ЧЕРТАХ ЦИВИЛИЗАЦИИ БУДУЩЕГО»

РАБОТА Н.Н. МОИСЕЕВА «О НЕОБХОДИМЫХ ЧЕРТАХ ЦИВИЛИЗАЦИИ БУДУЩЕГО» МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный технический университет радиотехники, электроники и

Подробнее

Аннотация к рабочей программе дисциплины «История политических и правовых учений»

Аннотация к рабочей программе дисциплины «История политических и правовых учений» Аннотация к рабочей программе дисциплины «История политических и правовых учений» Направление подготовки: 030900.68 «Юриспруденция» Квалификация (степень) выпускника: магистр Форма обучения: очная 1. Наименование

Подробнее

1.Цель и задачи вступительного испытания 2. Требования к ответам на вступительном испытании

1.Цель и задачи вступительного испытания 2. Требования к ответам на вступительном испытании 1.Цель и задачи вступительного испытания Основной целью вступительного испытания по философии является определение уровня знаний поступающего об основных методах современной науки, принципах формирования

Подробнее

Глава I. Глава 1. Глава 2 СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛ I. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

Глава I. Глава 1. Глава 2 СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛ I. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ Данная книга представляет собой последнее, шестое издание классического учебника философии авторского коллектива МГУ им. MB. Ломоносова. Здесь нашли отражение все основные компоненты вузовского курса философии.

Подробнее

Логическое решение проблемы познания: «Возможна ли нравственность, независимая от религии?» 1. Методология/пути решения проблем познания.

Логическое решение проблемы познания: «Возможна ли нравственность, независимая от религии?» 1. Методология/пути решения проблем познания. Логическое решение проблемы познания: «Возможна ли нравственность, независимая от религии?» 1. Методология/пути решения проблем познания. После того, как ни одна из работ секции РФО «Наукоучение» с логическим

Подробнее

ОТЗЫВ ОФИЦИАЛЬНОГО ОППОНЕНТА

ОТЗЫВ ОФИЦИАЛЬНОГО ОППОНЕНТА ОТЗЫВ ОФИЦИАЛЬНОГО ОППОНЕНТА кандидата философских наук, доцента ИВАНОВА Михаила Юрьевича на диссертацию Большакова Евгения Владимировича «Соотношение морали и права в истории общественной мысли: этико-философский

Подробнее

ÔÈËÎÑÎÔÑÊÈÅ ÏÐÎÁËÅÌÛ ÍÀÓÊÈ È ÒÅÕÍÈÊÈ

ÔÈËÎÑÎÔÑÊÈÅ ÏÐÎÁËÅÌÛ ÍÀÓÊÈ È ÒÅÕÍÈÊÈ ФАКУЛЬТЕТ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ МГУ имени М. В. ЛОМОНОСОВА Â. Ô. Øàïîâàëîâ ÔÈËÎÑÎÔÑÊÈÅ ÏÐÎÁËÅÌÛ ÍÀÓÊÈ È ÒÅÕÍÈÊÈ УЧЕБНИК ДЛЯ БАКАЛАВРИАТА И МАГИСТРАТУРЫ 2-е издание, исправленное и дополненное Ðåêîìåíäîâàíî

Подробнее

А. А. Иваненко. Философия как наукоучение: генезис научного метода в трудах И. Г. Фихте. СПб.: Владимир Даль, с.

А. А. Иваненко. Философия как наукоучение: генезис научного метода в трудах И. Г. Фихте. СПб.: Владимир Даль, с. А. А. Иваненко. Философия как наукоучение: генезис научного метода в трудах И. Г. Фихте. СПб.: Владимир Даль, 2012. 383 с. В вышедшей в 2012 г. в издательстве «Владимир Даль» монографии А. А. Иваненко

Подробнее

ТРЕБОВАНИЯ К ПОДГОТОВКЕ ПОСТУПАЮЩИХ В АСПИРАНТУРУ

ТРЕБОВАНИЯ К ПОДГОТОВКЕ ПОСТУПАЮЩИХ В АСПИРАНТУРУ Знание философии, обусловливающее развитие критического и аналитического мышления, а также способствующее познанию мира в его многообразии, является неотъемлемой частью подготовки ученых различных специальностей.

Подробнее

1.ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ. - Познакомить с философскими понятиями и категориями - инструментарием философских знаний;

1.ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ. - Познакомить с философскими понятиями и категориями - инструментарием философских знаний; 1.ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ - Дать представление о предмете философии и значении философского знания в современной культуре; - Познакомить с философскими понятиями и категориями - инструментарием философских

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ для студентов 2 курса ЛЕЧЕБНОГО, ПЕДИАТРИЧЕСКОГО, ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТОВ

ФИЛОСОФИЯ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ для студентов 2 курса ЛЕЧЕБНОГО, ПЕДИАТРИЧЕСКОГО, ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТОВ ФИЛОСОФИЯ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ для студентов 2 курса ЛЕЧЕБНОГО, ПЕДИАТРИЧЕСКОГО, ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТОВ РАЗДЕЛ 3. ОНТОЛОГИЯ. ТЕМА 11. ПРОБЛЕМА БЫТИЯ И ЕДИНСТВА МИРА (4 часа). 1. Онтология как

Подробнее

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ФИЛОСОФИИ ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ В АСПИРАНТУРЕ ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ И ТЕМЫ

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ФИЛОСОФИИ ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ В АСПИРАНТУРЕ ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ И ТЕМЫ УТВЕРЖДЕНА решением приемной комиссии ФГБОУ ВПО РГУПС, протокол заседания 2 от 27.03.2014 ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ФИЛОСОФИИ ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ В АСПИРАНТУРЕ

Подробнее

исследования, хотя они позволили бы конкретизировать то содержание, которое задано названием диссертации.

исследования, хотя они позволили бы конкретизировать то содержание, которое задано названием диссертации. ОТЗЫВ официального оппонента о диссертации Шушарина Станислава Александровича «Коммуникативная сущность бренда в современной культуре», представленной к защите на соискание ученой степени кандидата философских

Подробнее

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа составлена на основе ФГОС НОО и ООО, примерной программы по предмету и авторской программы А.М. Кондакова. Цели и задачи изучения истории в школе на ступени основного

Подробнее

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ. Основы философии. Специальность КОМПЬЮТЕРНЫЕ СЕТИ. Уровень подготовки. Базовый

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ. Основы философии. Специальность КОМПЬЮТЕРНЫЕ СЕТИ. Уровень подготовки. Базовый Негосударственное образовательное учреждение высшего образования Московский технологический институт «УТВЕРЖДАЮ» Директор колледжа Куклина Л. В. «24» июня 2016 г. АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ

Подробнее

ГБОУ СПО (ССУЗ) «Троицкий педагогический колледж»

ГБОУ СПО (ССУЗ) «Троицкий педагогический колледж» ГБОУ СПО (ССУЗ) «Троицкий педагогический колледж» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ ОГСЭ.01 ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ по специальности: 050146 Преподавание в начальных классах Троицк, 2014 год УТВЕРЖДАЮ 2014г. ОДОБРЕНО

Подробнее

НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ФИЛОСОФИЯ И НАУКА»

НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ФИЛОСОФИЯ И НАУКА» Т. П. ПОКРОВСКАЯ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ФИЛОСОФИЯ И НАУКА» 18 ноября 2003 года в Институте философии РАН по инициативе Московского отделения философского общества РФ состоялась конференция на

Подробнее

ОТЗЫВ РАКЧЕЕВА Максима Сергеевича актуальность темы диссертации

ОТЗЫВ РАКЧЕЕВА Максима Сергеевича актуальность темы диссертации ОТЗЫВ официального оппонента на диссертацию РАКЧЕЕВА Максима Сергеевича «Формирование конфликтоустойчивости курсантов будущих пограничников средствами физической культуры», представленную на соискание

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОГСЭ.01

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОГСЭ.01 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ «ИРКУТСКИЙ ТЕХНИКУМ МАШИНОСТРОЕНИЯ ИМ. Н.П.ТРАПЕЗНИКОВА» УТВЕРЖДАЮ Директор

Подробнее

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Новосибирский государственный технический университет» ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА в аспирантуру

Подробнее

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ В СОЗНАНИИ УЧАЩИХСЯ

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ В СОЗНАНИИ УЧАЩИХСЯ (Кыргызский национальный А. X. Бугазов университет) ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ В СОЗНАНИИ УЧАЩИХСЯ Традиционно процесс образования, помимо усвоения учениками новых знаний, всегда включал

Подробнее

Финикийская философия и Библия

Финикийская философия и Библия Рассоха И. Н. Финикийская философия и Библия * * * Открытие финикийцами Америки Харьков - 2009 1 ББК 87.2 ISBN 978-966-695-130-7 Рассоха И. Н. Финикийская философия и Библия. Открытие финикийцами Америки.

Подробнее

1 Паспорт рабочей программы учебной дисциплины 1.1 Область применения программы Рабочая программа учебной дисциплины является частью программы

1 Паспорт рабочей программы учебной дисциплины 1.1 Область применения программы Рабочая программа учебной дисциплины является частью программы 1 Содержание 1. Паспорт рабочей программы учебной дисциплины... 4. Структура и содержание учебной дисциплины... 6 3. Условия реализации учебной дисциплины... 11 4. Контроль и оценка результатов освоения

Подробнее

ГОУ ВПО Российско-Армянский (Славянский) университет. Автор(ы): док. филос. н., проф.оганесян С. Г. Ученое звание, ученая степень, Ф.И.

ГОУ ВПО Российско-Армянский (Славянский) университет. Автор(ы): док. филос. н., проф.оганесян С. Г. Ученое звание, ученая степень, Ф.И. ГОУ ВПО Российско-Армянский (Славянский) университет ГОУ ВПО РОССИЙСКО-АРМЯНСКИЙ (СЛАВЯНСКИЙ) УНИВЕРСИТЕТ Составлен в соответствии с государственными требованиями к минимуму содержания и уровню подготовки

Подробнее

СОДЕРЖАНИЕ ПАСПОРТ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ 4 СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 6

СОДЕРЖАНИЕ ПАСПОРТ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ 4 СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 6 2 СОДЕРЖАНИЕ ПАСПОРТ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 6 УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 9 КОНТРОЛЬ И ОЦЕНКА РЕЗУЛЬТАТОВ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ

Подробнее

(НИИСФ РААСН) Москва 2016 г.

(НИИСФ РААСН) Москва 2016 г. федеральное государственное бюджетное учреждение «Научноисследовательский институт строительной физики Российской академии архитектуры и строительных наук» (НИИСФ РААСН) ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ

Подробнее

ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ СРЕДНЕГО ЗВЕНА ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ АВТОМАТИКА И ТЕЛЕМЕХАНИКА НА ТРАНСПОРТЕ

ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ СРЕДНЕГО ЗВЕНА ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ АВТОМАТИКА И ТЕЛЕМЕХАНИКА НА ТРАНСПОРТЕ 1. ПАСПОРТ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ Основы философии 1.1. Область применения программы Рабочая программа учебной дисциплины является частью основной образовательной программы в соответствии

Подробнее

1. ПАСПОРТ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ»

1. ПАСПОРТ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ» . СОДЕРЖАНИЕ стр. 1. ПАСПОРТ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 4 2. CТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 6 3.УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 12 4.КОНТРОЛЬ И ОЦЕНКА РЕЗУЛЬТАТОВ

Подробнее

Тема 1.1 Общие проблемы философии науки. Наука в культуре современной цивилизации. Предмет, структура и функции философии науки

Тема 1.1 Общие проблемы философии науки. Наука в культуре современной цивилизации. Предмет, структура и функции философии науки Тема 1.1 Общие проблемы философии науки. Наука в культуре современной цивилизации. Предмет, структура и функции философии науки В современной цивилизации наука играет особую роль. Технологический прогресс

Подробнее

Юридический Факультет АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ. Б3.В.ОД.1 История политических и правовых учений

Юридический Факультет АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ. Б3.В.ОД.1 История политических и правовых учений Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российский экономический университет имени

Подробнее

Зарубежная оценка трудов академика Ж.М. Абдильдина. Э.В. ИЛЬЕНКОВ (г. МОСКВА), Т. ДАУТОВ, А. ИСКАКОВ (г. АЛМА-АТА)

Зарубежная оценка трудов академика Ж.М. Абдильдина. Э.В. ИЛЬЕНКОВ (г. МОСКВА), Т. ДАУТОВ, А. ИСКАКОВ (г. АЛМА-АТА) Э.В. ИЛЬЕНКОВ (г. МОСКВА), Т. ДАУТОВ, А. ИСКАКОВ (г. АЛМА-АТА) Исследование диалектики и логики познания. Ж. Абдильдин и др. Проблемы логики и диалектики познания. АН КазССР. Алма-Ата, 1963. 385 с. * Рецензируемая

Подробнее

Тема исследования «Обучение через концепты как способ формирования навыков исторического мышления» Иргалиев С.С.

Тема исследования «Обучение через концепты как способ формирования навыков исторического мышления» Иргалиев С.С. Тема исследования «Обучение через концепты как способ формирования навыков исторического мышления» Иргалиев С.С. Цели и задачи исследования выявление и анализ основных факторов которые позволяют успешно

Подробнее

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ «УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АВИАЦИОННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Кафедра философии

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ «УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АВИАЦИОННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Кафедра философии МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АВИАЦИОННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

Подробнее

Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна. ОГСЭ 01 Основы философии

Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна. ОГСЭ 01 Основы философии Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна ОГСЭ 01 Основы философии ЛЕКЦИЯ 1 Основные понятия и предмет философии ВОПРОСЫ 1.Что такое философия. 2. Философия как наука. 3.

Подробнее

Отзыв официального оппонента. о диссертации Бобровских Екатерины Викторовны. «Концепции народности в истории социально-политической мысли

Отзыв официального оппонента. о диссертации Бобровских Екатерины Викторовны. «Концепции народности в истории социально-политической мысли Отзыв официального оппонента о диссертации Бобровских Екатерины Викторовны «Концепции народности в истории социально-политической мысли России XIX века», представленной на соискание ученой степени кандидата

Подробнее

Основы философии Характер философского знания и задачи философии

Основы философии Характер философского знания и задачи философии Основы философии Характер философского знания и задачи философии Бамбышева Надежда Эк-26 Характер философского знания и задачи философии Понятие философии Предмет философии o Три взгляда на предмет философии

Подробнее

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ. 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ. 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества 2 СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества Мировоззрение и его историко-культурный характер. Эмоционально-образный и логико-рассудочный уровни мировоззрения. Типы мировоззрения:

Подробнее

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ Негосударственное образовательное учреждение высшего образования Московский технологический институт «УТВЕРЖДАЮ» Директор колледжа Куклина Л. В. «24» июня 2016 г. АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ

Подробнее

«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЕГАЗОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» ИНСТИТУТ КИБЕРНЕТИКИ, ИНФОРМАТИКИ И СВЯЗИ

«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЕГАЗОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» ИНСТИТУТ КИБЕРНЕТИКИ, ИНФОРМАТИКИ И СВЯЗИ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЕГАЗОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» ИНСТИТУТ

Подробнее

ОТЗЫВ. ведущей организации ФГБОУ ВПО «Российский государственный. педагогический университет им. А.И. Герцена»

ОТЗЫВ. ведущей организации ФГБОУ ВПО «Российский государственный. педагогический университет им. А.И. Герцена» доения у.,«ун I ' в.в?; «УТВЕРЖДАЮ» )ректор по научной работе ФГБОУ ВПО «РГГ1У им. А.И. Герцена». ; доктор педагогических нду

Подробнее

БИЛЕТ 1 БИЛЕТ Место и роль философии в культуре. Функции философии. 2. Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика.

БИЛЕТ 1 БИЛЕТ Место и роль философии в культуре. Функции философии. 2. Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика. БИЛЕТ 1 1. Предмет и структура философского знания. Сущность философии и специфика её проблем. 2. Философские и естественно-научные представления о материи. Материя как объективная реальность. БИЛЕТ 2

Подробнее

Аннотация рабочей программы дисциплины Б 1.В.ДВ.1.1 Культурология

Аннотация рабочей программы дисциплины Б 1.В.ДВ.1.1 Культурология Аннотация рабочей программы дисциплины Б 1.В.ДВ.1.1 Культурология Направление подготовки 46.03.02 Документоведение и архивоведение, [Документоведение и документационное обеспечение управления] 1. Цели

Подробнее

Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, с.

Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, с. Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, 2001.-232с. ISBN 966-7634-23-Х Рецензенты: Яли И.А. - доктор философских

Подробнее

Раздел II. Содержание учебного предмета Раздел I. Что изучает история. Жизнь первобытных людей Краткая аннотация

Раздел II. Содержание учебного предмета Раздел I. Что изучает история. Жизнь первобытных людей Краткая аннотация Раздел I. Планируемые результаты Рабочая программа по истории для 5 класса составлена на основе Федерального государственного образовательного стандарта общего образования, требованиям к планируемым результатам

Подробнее

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ. по специальности «Агрономия»

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ. по специальности «Агрономия» КОМИТЕТ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КУРСКОЙ ОБЛАСТИ Кучеровский филиал Областного бюджетного образовательного учреждение среднего профессионального образования «Суджанский сельскохозяйственный техникум» УТВЕРЖДАЮ

Подробнее

Глава 1. Человек и общество

Глава 1. Человек и общество Глава 1. Человек и общество 1.1. Природное и общественное в человеке (человек как результат биологической и социокультурной эволюции) Вопрос о человеке является самым важным в обществознании, поэтому его

Подробнее

ÈÑÒÎÐÈß ÃÅÎÃÐÀÔÈÈ УЧЕБНИК ДЛЯ АКАДЕМИЧЕСКОГО БАКАЛАВРИАТА. Å. Í. Ïåðöèê

ÈÑÒÎÐÈß ÃÅÎÃÐÀÔÈÈ УЧЕБНИК ДЛЯ АКАДЕМИЧЕСКОГО БАКАЛАВРИАТА. Å. Í. Ïåðöèê Å. Í. Ïåðöèê ÈÑÒÎÐÈß ÃÅÎÃÐÀÔÈÈ УЧЕБНИК ДЛЯ АКАДЕМИЧЕСКОГО БАКАЛАВРИАТА Ðåêîìåíäîâàíî Ó åáíî-ìåòîäè åñêèì îòäåëîì âûñøåãî îáðàçîâàíèÿ â êà åñòâå ó åáíèêà äëÿ ñòóäåíòîâ âûñøèõ ó åáíûõ çàâåäåíèé, îáó àþùèõñÿ

Подробнее