ПОНЯТИЕ «ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ» В СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ

Транскрипт

1 УДК ББК ПОНЯТИЕ «ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ» В СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ Д. С. Буланов Ассистент кафедры английского языка Волгоградского государственного университета В статье делается попытка уточнения содержания понятия «духовно-нравственное воспитание», с тем, чтобы оно боле продуктивно использовалось в современной теории и практике воспитания студентов, не теряя своей специфики и не подменяя другие понятия. Ключевые слова: теория и практика воспитания, духовно-нравственное воспитание, духовность, мировоззрение, философия, религия, гражданские ценности и нормы. THE DEFINITION OF SPIRITUAL AND MORALS UPBRINGING IN A MODERN PEDAGOGICAL THEORY AND PRACTICE D. S. Bulanov Assistant of the English Department, Volgograd State University This article is an attempt to clarify the content of the concept spiritual and moral education to provide its more efficient use in the modern theory and practice of students, education without losing its specificity and substituting for other concepts. Key words: theory and practice of education, spiritual and moral education, spirituality, world view, philosophy, religion, civic values and norms. В последние годы в теории и практике воспитания учащихся широко используется понятие «духовно-нравственное воспитание». Общее понимание духовно-нравственного воспитания в научно-педагогическом

2 сообществе пока не сложилось. Недостаточно четко определяется его соотношение с нравственным воспитанием и другими традиционно выделяемыми направлениями воспитания. Многие ученые и педагоги вообще не принимают это понятие или считают его излишним, дублирующим понятие нравственного воспитания или подменяющим его религиозным воспитанием. Духовность форма человеческого самосознания и проявление высших устремлений человека к знанию и служению другим людям. Духовное пространство, как и духовная культура, включает в свое построение вертикаль, разделяющую возвышенное и обыденное. Понятие «духовность» оказывается необходимо для определения высших ценностей, мотивирующих внутреннюю жизнь человека и его деятельность. Духовное предполагает, что цели и смысложизненные ориентиры личности укоренены в системе надындивидуальных ценностей. Духовность является результатом сложной и напряженной внутренней работы, складывается в сознании постепенно (не у всех людей, и по-разному у разных людей), в частности при осмыслении фундаментальных проблем человеческого бытия. Это так называемые «вечные вопросы»: как возникла вселенная, жизнь и человек, в чем сущность человека, есть ли смысл в его существовании, в истории человечества и т.п. Такие вопросы не имеют, да и не могут иметь одного, строго научного и объективного ответа, очевидного и убедительного для всех. Любые ответы на них обусловлены мировоззренческой позицией сознательно принятой или бессознательно усвоенной. В процессе духовного развития на человека воздействует социальное окружение: семья, «близкий круг», этнические, религиозные и другие социальные, мировоззренческие группы, а также средства массовой информации. Основные, наиболее распространенные и значимые ответы на бытийные вопросы сложились и существуют исторически в духовной культуре общества. Они личностно осваиваются и переосмысливаются.

3 Происходит постепенное формирование духовной культуры, которая проявляется затем в межличностных и социальных отношениях, деятельности человека в обществе. Духовность позволяет человеку выделять и определять себя не только в природе, но и среди других людей, в обществе путем самопознания и самоуправления. В современной педагогической литературе используются широкие и строго не определенные понятия духовной жизни человека и общества. Так, в духовную жизнь общества включают науку, образование и искусство. Сферы деятельности, общественных отношений, социальной практике и культуры, в которых люди особенно проявляют свои духовные качества и способности стремление к познанию, красоте, гармонии, воле и самосознанию. Духовно-нравственное воспитание студентов связано с приобщением их к определенной системе взглядов на мир и соответствующей системе морали. Духовно-нравственное воспитание предполагает мировоззренческое развитие личности, обязательно включающее освоение духовных, т.е. высших смысложизненных ценностей, наиболее значимых представлений в мировоззрении данного типа, усвоение этого мировоззрения (как возможный итог) и выработку соответствующих нравственных качеств, духовнонравственной культуры также определенного типа. Результатом духовнонравственного воспитания является определенный образ жизни человека. Существует и другая трактовка духовно-нравственного воспитания, согласно которой оно не дифференцируется по мировоззренческому признаку, понимается как воспитание духовности и нравственности в некоем общем положительном смысле, без четкого указания на определенное мировоззрение и систему морали. Нравственное воспитание в вузе представляется изучением некоторой суммы знаний, учений о морали, а потому более уместно говорить об этическом образовании как в первую очередь обучении, а не воспитании.

4 Знакомство с учениями о морали не предполагает личного принятия студентом определенной системы морали, нравственных норм, обоснованных определенным мировоззрением. Речь идет об интеллектуальном освоении этических понятий как философских категорий (добро, благо, зло, достоинство, честь и т.п.). Особенность этического образования дает основания называть его абстрактным: добро и зло обсуждаются как понятия, умственные категории, но четко не регулируются что именно и при каких условиях добро и что зло. Не ставится (не должна ставиться) задача приобщения обучающегося к определенной системе морали. На практике такое этическое образование формирует мировоззрение ребенка в направлении, задаваемом авторами соответствующих учебных пособий. Нравственности не существуют без мировоззренческого основания, той или иной картины мира. Нравственное воспитание выступает средством практической реализации определенного мировоззрения, обеспечивает единство мысли и чувства, слова и дела, убеждений и поведения, деятельности человека. Духовно-нравственное воспитание включает формирование взглядов, убеждений и соответствующих нравственных установок. Поэтому никакого духовно-нравственного воспитания на немировоззренческой или размытой мировоззренческой основе быть не может. Нравственность в философском понимании характеристика поведения и деятельности субъекта (человека и социальной группы) в отношении соответствия нормам, не имеющим правового закрепления. В этом же отношении определяется мораль; иногда это понятие разделяется по субъекту: общественная мораль, нравственность индивида. Что касается этики, то имеется ее понимание как совокупности нравственных принципов, норм в разных сферах жизни общества, деятельности (этика ученного, предпринимательская этика и т.д.), где этика выступает синонимом морали и нравственности. Но прежде всего этика это раздел в философии,

5 относящийся к учениям о нравственности и морали и собственно учение о нравственности и морали определенного мировоззренческого типа (религиозного или нерелигиозного): буддийская, христианская, коммунистическая и т.д. этика. Духовно-нравственное воспитание учащихся в вузе, проводимое с учетом мировоззренческих и культурных особенностей и потребностей их семьи, не должно противоречить общим гражданским ценностям и нормам, общепринятым в российском обществе морали. Таким образом, духовно-нравственное воспитание студентов заключается в освоении в процессе обучения и воспитания мировоззренческих знаний и формировании соответствующих нравственных качеств в целях личностной самореализации, приобщения к культуре своей семьи, народа, мировоззренческой социально-культурной группы и социализации в современном обществе. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1.Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии Лекторский В.А. Духовность и рациональность // Вопросы философии Метлик И.В. Изучение религий и воспитание студентов в современном вузе // Педагогика Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. М., 1989.