БЕЗ ЧЕГО ПИВО НЕ СВАРИТСЯ

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "БЕЗ ЧЕГО ПИВО НЕ СВАРИТСЯ"

Транскрипт

1 94 РУССКИЕ ГОВОРЫ БЕЗ ЧЕГО ПИВО НЕ СВАРИТСЯ Л. Ю. ЗОРИНА, кандидат филологических наук В статье рассматриваются вологодские этикетные формулы, произносимые в ситуации приготовления домашнего пива. Описание специфичных в этнокультурном отношении диалектных благопожеланий иллюстрируется данными Словаря вологодских говоров и материалами личных полевых наблюдений автора. Ключевые слова: диалектология, русские народные говоры, коммуникативная ситуация, пивоварение, благопожелания. Во время диалектологических экспедиций в беседах с информантами, жителями вологодских сел и деревень, почти повсеместно возникает тема приготовления пива. Собеседники увлеченно, со знанием дела рассказывают диалектологам о традициях пивоварения в родных местах. По этим рассказам видно, что изготовление домашнего пива это важная часть традиционного русского быта. В народном лексиконе домашнее пивоварение сопровождается многочисленными этикетными формулами, выражающими добрые пожелания тем, кто варит пиво. Для характеристики таких благопожеланий совершенно необходимо предварительное описание некоторых приемов сложного процесса пивоварения. Зерна ячменя или ржи (рожь использовалась чаще) нужно было заранее специально приготовить: поместив в мешок, замочить в воде и держать в ней три дня чтобы зерна пропитались влагой и были готовы к прорастанию. Затем намокшее зерно следует рассыпать по поверхности нежарко протопленной русской печи. В тепле оно будет проращиваться еще три дня. Следующие три дня проросшее зерно загнетают, т.е.

2 РУССКИЕ ГОВОРЫ 95 держат под гнетом. Таким образом, только на подготовку к варке пива уходило девять дней. Варили пиво обычно на каменьях близ водоема у реки или у колодца. Туда волокли, т.е. везли, перемещали, судно деревянную бочку большой вместимости. В ней кипятили и затем остужали примерно до 60 градусов воду. Для кипячения воды в бочку опускали раскаленные на костре камни. Из костра их вынимали специальными деревянными клещами. Отсюда и пошло выражение варить на каменьях. Приготовленное сырье, т.е. продукт из проросших размолотых зерен хлебных злаков, ссыпали в сосуд (при этом строго следили, чтобы не заварился кисель), добавляли в него порцию хмеля для брожения и аромата. Когда полученная смесь доходила до нужного состояния молочнокислого брожения, пиво сливали. На камнях в сосуде образовывался сладковатый желеобразный слой, поэтому их давали детям полизать, полакомиться. То-то было радости у ребятишек! Затем пиво переливали в лагуны, деревянные бочонки вместимостью по два ведра каждый, со специальными отверстиями внизу для слива пива. Прочие технологические детали а их немалое количество! пока опускаем. То пиво, которое сливали первоначально, называлось перводаном. Это было качественное, крепкое пиво. В уже проваренную массу добавляли свежую порцию хмеля и все вновь заливали водой, повторяя процедуру. То пиво, что сливали во второй раз, называлось другоданом. Оно считалось уже менее качественным, так как получалось менее хмельным. То, что оставалось в судне, называли дробинами, на них готовили квас. На дне сосуда скапливался беловатый осадок, мел, который в дальнейшем использовали как закваску для приготовления теста. Сваренное пиво разливали для хранения в корчаги, в лагуны, а непосредственно для подачи на стол наливали в братыни, из которых прямо и пили пиво. Почти повсеместно на вологодской территории братыни называли яндовами: «Раньше-то дедко крепкой быу, поуную яндову пива выпивау» [1. Вып. 12]. В некоторых деревнях их же называли халявами: «А халява дак это братынь. Когда пиво пили, дак большая, громадная братынь дак это халява. Подавали, дак весь поезд свадебный пил» [Там же. Вып. 11]. Если семья была большая, то пиво варили только для членов этой семьи. Но чаще его варили домами, то есть собиралось несколько семей, живущих по соседству, и по договоренности начинались совместные хлопоты. Даже рожь собирали для этого дела в определенных пропорциях, засыпались, т.е. вносили порцию зерна на того, кто планировал это пиво пить. Такая традиция называлась братчиной. Пивоварением занимались как мужчины, так и женщины. Но обычно варить пиво доверяли лишь наиболее искусному в этом деле человеку. Готовили этот напиток преимущественно к церковным праздникам, к

3 96 РУССКАЯ РЕЧЬ 1/2014 обрядовым актам и к различным мероприятиям (новоселье, проводы в армию и др.).традиция пить в меру, как рассказывают наши собеседники, строго соблюдалась в старой деревне: допьяна люди обычно не напивались. Пиво при варке получалось разное. Где-то его качество определяли по цвету: «Красноё пиво такоё хорошее; Из ячменя получался белый напиток». Иногда пиво именовали по особенностям приготовления: «А из ржи пиво загнетённое». По времени слива порции пива оно, как уже говорилось, именовалось перводаном или другоданом, а поскольку степень крепости у другодана была разная, то пиво могло быть названо жиделью: «Нету пива хорошего. Вот хотите ту жидель принесу?» (Вожегодский р-н) [Там же. Вып. 2]. Лексика пивоварения, безусловно, заслуживает специального описания, но предметом нашего исследования являются народные формулы благопожеланий, ибо в речи сельских информантов диалектологами было отмечено несколько специальных этикетных формул, связанных с ситуацией пивоварения. Это такие культурно значимые выражения, как Бог в помощь! Бог в помощь зелено вино гнать! Крепка пива! Мед да патока! Двоевара хмельная! В существующей литературе эти формулы в их совокупности пока еще, насколько это нам удалось установить, не описаны. Обратимся к их анализу. Бог в помощь! это самое общее по смыслу, но не диалектное благопожелание, произносимое практически повсеместно на русской территории и при всех видах производимых людьми работ. Суть его такова: «Пусть Бог будет в помощь тебе (вам)», хотя по существу это просто пожелание успешной работы: «Пусть будет успешной работа». Такие языковые средства этикета выполняют ритуальную функцию: так при выполнении этой работы говорили в старину предки, так непременно надо было сказать и в этой конкретной ситуации. Бог в помощь зелено вино гнать! здесь то же самое благопожелание распространяется указанием на производимое действие. Зелено вино гнать как представляется, тоже клишированное, стандартное выражение. Источник его зелено вино, т.е. «водка, настоянная на травах». Этимологи связывают это наименование со словом зелье «лечебный настой» [2. Т. II]. Если водка для настойки была хорошего качества, то она все равно, независимо от трав, на которых настаивалась, оставалась светлой, прозрачной. Судя по анализируемому благопожеланию, в сознании народа все разновидности пьянящих напитков обозначаются словом вино. Пиву, таким образом, приписывается более пьянящая сила, чем это было ему свойственно на самом деле. Обращает на себя внимание, что два благопожелания связаны с упоминанием Бога, который, как известно, в народном сознании рассматривается как даритель добра, блага [3. С. 174].

4 РУССКИЕ ГОВОРЫ 97 Крепка пива! Это благопожелание может быть развернуто до такой структурной схемы: «Я (мы) желаю (желаем) (тебе / вам) крепкого пива». Желаемое выражается формой родительного падежа единственного числа. Подлежащее и сказуемое опускаются. Это самый распространенный способ выражения пожелания чего-либо в русском языке: Доброго здоровья! Долгих лет жизни! Спокойной ночи! и т.д. При употреблении этого благопожелания обычно указывается адресат пожелания: Крепка вам пива! (Тарногский р-н). Использование в благопожелании краткой формы имени прилагательного свидетельствует о достаточно древнем происхождении этой формулы, поскольку в истории русского языка краткие прилагательные уже давно утратили свое склонение. Мед да патока! Это, пожалуй, самое «сладкое», образное благопожелание: «Пусть пиво будет по вкусу как мед и патока». Мед это сладкое густое вещество, вырабатываемое пчелами из нектара. Патока густой, тягучий сладкий продукт, получаемый гидролизом крахмала (в северных краях главным образом картофельного) с последующим фильтрованием и увариванием сиропа. Широкое применение меда можно специально не комментировать. Патока же применяется в производстве плодово-ягодных консервов, кондитерских изделий, пива, безалкогольных напитков и др. Слова мед и патока воспринимаются как символ сладости, удовольствия: «Я желаю тебе (вам), чтобы пиво было сладким, как мед и патока». То есть, по существу, пожелание заключает в себе удвоение смысла: пусть сладость пива, это его приятное качество, удвоится. Двоевара хмельная! Так людям, которые варят пиво, желали двойной его пьянящей силы, крепости. В Словаре В.И. Даля слово двоевара толкуется как «пиво, дважды на хмелю переваренное» [4. Т. I]. Пожалуй, точнее значение этого слова формулируется в других источниках: «дважды сваренное со свежим каждый раз хмелем» [5]. Пьянящие свойства пива усиливались при его двойной варке, но только в том случае, если повторно оно варилось со свежим хмелем. В фольклорных текстах двоевара хмельная символ разлучения невесты с ее родственниками: «Принеси-ко мне, батюшко, / Много пива-то пьяново, / Да двоевары-то хмельные, / Да не ведром, не братынечкой, / А целой бочкой дубовою; / Видно, розлучит пиво пьяное / Да и двоевара-та хмельная / Меня молодёшеньку / С батюшкой да и с матушкой / Да со всей роднёйто сердечною» [6]. В структурной организации благопожелания обращает на себя внимание порядок слов. Определение следует после определяемого слова, т.е. здесь наблюдается инверсия: не хмельная двоевара, а двоевара хмельная. Именно с помощью инверсии акцентируется важное пьянящее свойство напитка. Благопожелания в народной речи обычно фиксируются в диалогических единствах. Именно в таком обмене репликами реализуется в данном 4 Русская речь 1/2014

5 98 РУССКАЯ РЕЧЬ 1/2014 случае категория вежливости в деревенской культуре. В качестве ответной реплики на приведенные благопожелания нами зафиксированы слова Просим милости! Они означают радушное приглашение прийти пробовать, пить свежесваренное пиво (ср. то же в ситуации черпания воды из колодца: К нам чаёвничать! Милости просим!). Итак, в тесном деревенском быту на Русском Севере в каждой коммуникативной ситуации рождались соответствующие ей благопожелания. Пивоварение, т.е. действие, производимое в деревне на виду у всех ее жителей, не оставалось незамеченным. И без моральной поддержки соседей оно тоже не оставалось. Литература 1. Словарь вологодских говоров. Под ред. Т.Г. Паникаровской, Л.Ю. Зориной. Вологда, Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., Агапкина Т.А. Благопожелание: Ритуал и текст // Т.А. Агапкина, Л.Н. Виноградова. Славянский и балканский фольклор: верования, текст, ритуал. М., С Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., Словарь местных, устаревших и малоупотребительных слов // Город Насон. История города Вологды. Режим доступа: http/www.nason. ru/slovar 6. Андреева Т.Б. Пиво в обрядах и обычаях севернорусских крестьян в XIX веке. Этнографическое обозрение С Режим доступа: Вологодский государственный педагогический университет

по шагам к свободе я приду сам!

по шагам к свободе я приду сам! Орибус Через невозможное - вперед! Самоосвобождение по шагам к свободе я приду сам! Школа трезвомыслия Орибус www.oribus.ru, 2013 Пошаговая инструкция самоотрезвления: Алкогольно-табачная зависимость это

Подробнее

ВЫПУСКНАЯ АЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА: ПОДГОТОВКА, ОФОРМЛЕНИЕ, ЗАЩИТА

ВЫПУСКНАЯ АЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА: ПОДГОТОВКА, ОФОРМЛЕНИЕ, ЗАЩИТА бм^&/&*/ Е.П. Врублевский, О.Е.Лихачева, Л.Г. В рублевская ВЫПУСКНАЯ АЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА: ПОДГОТОВКА, ОФОРМЛЕНИЕ, ЗАЩИТА «Физкультура и Спорт» ЕМ. Врублевский, О.В. Лихачева, А.Г. Врублевская ВЫПУСКНАЯ

Подробнее

ПРОБЛЕМЫ СОХРАНЕНИЯ НЕМАТЕРИАЛЬНОГО ЭТНОКУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

ПРОБЛЕМЫ СОХРАНЕНИЯ НЕМАТЕРИАЛЬНОГО ЭТНОКУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ПРОБЛЕМЫ СОХРАНЕНИЯ НЕМАТЕРИАЛЬНОГО ЭТНОКУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ Сборник докладов международного

Подробнее

В.В. Давыдов ЧТО ТАКОЕ УЧЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ?

В.В. Давыдов ЧТО ТАКОЕ УЧЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ? В.В. Давыдов ЧТО ТАКОЕ УЧЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ? 1 Давыдов В.В. Что такое учебная деятельность? // Начальная школа. 1999. 7. С.12-18. Положительные изменения в системе современного образования во многом будут

Подробнее

ОБРАЗЕЦ КАК МЫ ЖИВЁМ. В.П. Берков, А.В. Беркова и О.В. Беркова. Санкт-Петербург «Златоуст» ПОСОБИЕ ПО СТРАНОВЕДЕНИЮ ДЛЯ ИЗУЧАЮЩИХ РУССКИЙ ЯЗЫК

ОБРАЗЕЦ КАК МЫ ЖИВЁМ. В.П. Берков, А.В. Беркова и О.В. Беркова. Санкт-Петербург «Златоуст» ПОСОБИЕ ПО СТРАНОВЕДЕНИЮ ДЛЯ ИЗУЧАЮЩИХ РУССКИЙ ЯЗЫК В.П. Берков, А.В. Беркова и О.В. Беркова КАК МЫ ЖИВЁМ ПОСОБИЕ ПО СТРАНОВЕДЕНИЮ ДЛЯ ИЗУЧАЮЩИХ РУССКИЙ ЯЗЫК Санкт-Петербург «Златоуст» 2002 Берков В.П., Беркова А.В., Беркова О.В. Как мы живём. Пособие по

Подробнее

Избирательная комиссия Новосибирской области МЫ ВЫБИРАЕМ БУДУЩЕЕ

Избирательная комиссия Новосибирской области МЫ ВЫБИРАЕМ БУДУЩЕЕ Избирательная комиссия Новосибирской области Новосибирская городская избирательная комиссия МЫ ВЫБИРАЕМ БУДУЩЕЕ Методические материалы в помощь учителю для проведения выборного урока в общеобразовательных

Подробнее

Как правильно задавать вопросы

Как правильно задавать вопросы И. Климов КНИЖНЫЕ ДЕБРИ Выписки из книги С. Садмена и Н. Брэдберна Как правильно задавать вопросы Из главы 1. Форма вопроса в социальном контексте Постановка проблемы [Представления о точности и правильности

Подробнее

Monte Zucker Как сделать портрет Монте. Что такое «Портрет Монте»

Monte Zucker Как сделать портрет Монте. Что такое «Портрет Монте» Monte Zucker Как сделать портрет Монте Предисловие: Переработанное издание 2002 Что такое «Портрет Монте» Портрет Монте прост, изящен, не отвлекает внимания от человека и обычно изображает его лучше, чем

Подробнее

1. Экскурсия. Что это такое? 2. 2. Основные принципы разработки новой экскурсии... 4. 3. Обязательная документация по экскурсионной теме 13

1. Экскурсия. Что это такое? 2. 2. Основные принципы разработки новой экскурсии... 4. 3. Обязательная документация по экскурсионной теме 13 СОДЕРЖАНИЕ 1. Экскурсия. Что это такое? 2 2. Основные принципы разработки новой экскурсии... 4 3. Обязательная документация по экскурсионной теме 13 4. Методика проведения экскурсии... 14 5. Классификация

Подробнее

СМЕРТЬ. ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ. ПХОВА

СМЕРТЬ. ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ. ПХОВА СМЕРТЬ. ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ. ПХОВА Автор: Геше Джампа Тинлей Перевод: Борис Дондоков Оглавление Первая екция...3 Вторая лекция.8 Третья лекция...15 Четвертая лекция..16 Молитвы для ежедневных упражнений

Подробнее

ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ В 2012 2014 ГОДАХ. Методические указания и перечень заданий

ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ В 2012 2014 ГОДАХ. Методические указания и перечень заданий ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ В 2012 2014 ГОДАХ Методические указания и перечень заданий Санкт-Петербург 2014 УДК 30(075.3) ББК 60я72 О-54 А. В. Алейников,

Подробнее

ЧОЙ КЁН НАМ ЯЗЫКОВОЕ ВЫРАЖЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ СИМВОЛОВ В РУССКОЙ НАРОДНОЙ СКАЗКЕ (НА ФОНЕ КОРЕЙСКОГО ФОЛЬКЛОРА) Специальность 10.02.

ЧОЙ КЁН НАМ ЯЗЫКОВОЕ ВЫРАЖЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ СИМВОЛОВ В РУССКОЙ НАРОДНОЙ СКАЗКЕ (НА ФОНЕ КОРЕЙСКОГО ФОЛЬКЛОРА) Специальность 10.02. РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ РУССКОГО ЯЗЫКА им. В.В.ВИНОГРАДОВА На правах рукописи ЧОЙ КЁН НАМ ЯЗЫКОВОЕ ВЫРАЖЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ СИМВОЛОВ В РУССКОЙ НАРОДНОЙ СКАЗКЕ (НА ФОНЕ КОРЕЙСКОГО ФОЛЬКЛОРА) Специальность

Подробнее

Энтони Борджиа. Жизнь в мире невидимом т. 1

Энтони Борджиа. Жизнь в мире невидимом т. 1 1 Энтони Борджиа. Жизнь в мире невидимом т. 1 (с) Российская ассоциация инструментальной транскоммуникации (РАИТ), 2015 г. Наш сайт: эгф.рф Группа в контакте: vk.com/itc_russia (c) Перевод Ирины Потаповой

Подробнее

О ЗНАЧЕНИИ СОЮЗА ЕСЛИ

О ЗНАЧЕНИИ СОЮЗА ЕСЛИ А. В. Гладкий О ЗНАЧЕНИИ СОЮЗА ЕСЛИ В заметке [1] автор высказал мысль, что взаимоотношение естественного языка и языка математической логики следует изучать со стороны первого, а не второго, и что, в

Подробнее

КУЛЬТУРА РЕЧИ И ДЕЛОВОЕ ОБЩЕНИЕ

КУЛЬТУРА РЕЧИ И ДЕЛОВОЕ ОБЩЕНИЕ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Подробнее

13. Получение ресурсов для ВИЧ проекта

13. Получение ресурсов для ВИЧ проекта 13. Получение ресурсов для ВИЧ проекта История Марии Ресурсы Нужно ли нам финансирование? Использование в первую очередь местных ресурсов Планирование проекта Что больше всего нужно вашему обществу? Создание

Подробнее

МАТЕРИАЛЫ ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ЭКСПЕДИЦИЙ

МАТЕРИАЛЫ ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ЭКСПЕДИЦИЙ ВЕСТНИК ПЕРМСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2009 История Выпуск 4 (11) МАТЕРИАЛЫ ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ЭКСПЕДИЦИЙ УДК 39(=1.496.5=497.17) А. А. Новик А. А. Новик, 2009 МАКЕДОНЦЫ-МУСУЛЬМАНЕ В АЛБАНИИ. МАТЕРИАЛЫ ЭКСПЕДИЦИИ

Подробнее

Amnesty International 1 Easton Street London WC1 8DJ United Kingdom

Amnesty International 1 Easton Street London WC1 8DJ United Kingdom право на равенство право иметь семью право на свободу мнения право на имя и гражданство право на дополнительную заботу право посещать школу и учиться право на отдых, досуг и развлечения право на медицинское

Подробнее

СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ. ЗАВЯЗКИНА Ирина Николаевна

СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ. ЗАВЯЗКИНА Ирина Николаевна СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ На правах рукописи ЗАВЯЗКИНА Ирина Николаевна СЕМАНТИЧЕСКИЕ, ГРАММАТИЧЕСКИЕ И ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СЛОВА «ТАК» В СОВРЕМЕННОМ РУССКОМ ЯЗЫКЕ Специальность

Подробнее

ОБРАЗЦОВАЯ ПРАКТИКА УХОДА ЗА БОЛЬНЫМИ ТУБЕРКУЛЕЗОМ

ОБРАЗЦОВАЯ ПРАКТИКА УХОДА ЗА БОЛЬНЫМИ ТУБЕРКУЛЕЗОМ ОБРАЗЦОВАЯ ПРАКТИКА УХОДА ЗА БОЛЬНЫМИ ТУБЕРКУЛЕЗОМ Руководство для стран с низким уровнем дохода 2007 Международный Союз борьбы с туберкулезом и болезнями легких ОБРАЗЦОВАЯ ПРАКТИКА УХОДА ЗА БОЛЬНЫМИ

Подробнее

ЖИТЬ ТРЕЗВЫМИ. «лечение предполагает, в первую очередь, отказ от спиртного» Американская медицинская ассоциация

ЖИТЬ ТРЕЗВЫМИ. «лечение предполагает, в первую очередь, отказ от спиртного» Американская медицинская ассоциация ЖИТЬ ТРЕЗВЫМИ «лечение предполагает, в первую очередь, отказ от спиртного» Американская медицинская ассоциация Alcoholics Anonymous World Services, Inc., New York 1990 1990 Alcoholics Anonymous World Services,

Подробнее

Русский язык. Учебник для 9 класса средней школы с таджикским языком обучения (экспериментальный) Т.В. Гусейнова, Д.Х. Шабурова

Русский язык. Учебник для 9 класса средней школы с таджикским языком обучения (экспериментальный) Т.В. Гусейнова, Д.Х. Шабурова Т.В. Гусейнова, Д.Х. Шабурова СИНТАКСИС ПРОСТОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ УПРАЖНЕНИЕ 19. Изучите грамматическую таблицу. Расскажите о сказуемом. Сказуемое бывает трёх типов: 1. Простое глагольное сказуемое: У ручья

Подробнее

«Что мы ищем в Интернете?»

«Что мы ищем в Интернете?» «Что мы ищем в Интернете?» Интернет-опрос для подростков и молодежи «Что мы ищем в Интернете?» был проведен в сентябре-декабре 2012 года в рамках проекта «Профилактика ОНЛАЙН». Целью опроса стал сбор данных

Подробнее

ВАША ПЕРВАЯ НАУЧНАЯ РАБОТА

ВАША ПЕРВАЯ НАУЧНАЯ РАБОТА МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ОРЕНБУРГСКИЙ ОБЛАСТНОЙ ЦЕНТР ДЕТСКОГО НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА

Подробнее

Карма и новое рождение

Карма и новое рождение 7 Карма и новое рождение Старость, болезни и смерть вот что подгоняло Сиддхартху Гаутаму в его поиске, и то, что он постиг, став Буддой, положило конец этим трем бедам. Дело не том, что он просто смирился

Подробнее

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ СОЦИОЛОГИЯ. ЕЕ ПРЕДМЕТ, МЕТОД И НАЗНАЧЕНИЕ

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ СОЦИОЛОГИЯ. ЕЕ ПРЕДМЕТ, МЕТОД И НАЗНАЧЕНИЕ ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ СОЦИОЛОГИЯ. ЕЕ ПРЕДМЕТ, МЕТОД И НАЗНАЧЕНИЕ ББК 60.5 Д97 ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ В ПАМЯТНИКАХ Серия основана в 1993 г. Редакционная коллегия: В. М. Бакусев (зам. председателя), Ю. В. Божко, А.

Подробнее

А.Ф. ВОРОНОВ. Рецензенты: ПРЕДИСЛОВИЕ

А.Ф. ВОРОНОВ. Рецензенты: ПРЕДИСЛОВИЕ ГРАЖДАНСКИЙ ПРОЦЕСС: ЭВОЛЮЦИЯ ДИСПОЗИТИВНОСТИ А.Ф. ВОРОНОВ Александр Федорович Воронов, кандидат юридических наук, доцент, заслуженный юрист Российской Федерации. Рецензенты: М.К. Треушников - доктор юридических

Подробнее

«Слово есть поступок» Толстой Л. Н.

«Слово есть поступок» Толстой Л. Н. «Слово есть поступок» Толстой Л. Н. 3 ПРОГРАММА СЕМИНАРА «В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО!» 26-27 января 2013 г. Суббота, 26 января 2013 г. 10:00-10:15 Открытие семинара 10:15 11:45 Сессия: 11:45 12:15 Кофе-пауза

Подробнее

61:07-10/1305. Государственное образовательное учрежоение высшего профессионального образования

61:07-10/1305. Государственное образовательное учрежоение высшего профессионального образования 61:07-10/1305 Государственное образовательное учрежоение высшего профессионального образования Государственный институт русского языка имени А,С. Пушкина На правах рукописи КХЕРИБИШ Мунира ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКОЕ

Подробнее