Наука и эпистемология науки

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "Наука и эпистемология науки"

Транскрипт

1 Мысль. Выпуск 8 (2009). С Санкт-Петербургское В. Д. Плахов. Наука философское и эпистемология общество науки 105 В. Д. Плахов Наука и эпистемология науки В статье рассматриваются статус и особенности эпистемологии как науки о человеческом знании в его феноменологическом культурноисторическом бытии. Подчеркивая суверенность эпистемологии, автор обращает внимание на ее отличия от науки гносеологии. Значительная часть исследования посвящена весьма актуальной проблематике эпистемологии науки, и здесь автор также высказывает свою точку зрения, вступая тем самым в дискуссию, которая продолжается в мировой науке по настоящее время. В чис ле примечательных особенностей современной науки ее исследователи, науковеды, указывают на рост научной рефлексии, которая при этом «не может не приобретать философского, теоретико-познавательного характера, не может не касаться фундаментальных гносеологических проблем относительно природы познаваемой реальности, взаимоотношения субъекта и объекта, характера научного знания и т. д.». Целиком и полностью разделяя такое мнение по поводу состояния и задач науковедения, масштабы которого резко возрастают начиная со второй половины ХХ в., мы со своей стороны считаем нужным указать на то, что самопознание науки в наше время осуществляется в трех взаимосвязанных направлениях. Во-первых, как системы специфических знаний. Во-вторых, как особого рода субъективной деятельности. И в-третьих, как социального института. В той мере, какой все три названных аспекта науки представляются субъекту в форме знания, они служат объектом эпистемологии. Воспроизведя таким образом структуру самопознания науки, мы, естественно, сталкиваемся, помимо прочего, с задачей определения эпистемологии с точки зрения ее семантического статуса и системного статуса, коль скоро познание вообще и познание науки как социокультурного феномена в многочисленной и разножанровой литературе рассматривается не только в плане эпистемологии, но еще и в Лекторский В. А. Теория познания и современная наука // Философия и социология науки и техники. М., С. 35.

2 06 Н а у ч н ы е с тат ьи философском плане, а также логики и гносеологии, психологии, социологии, культурологии, истории, семиотики и семантики, права и даже искусства, художественной литературы и чего тоже нельзя не признать богословия и теологии. Знакомство с имеющими место подходами не только в трудах многочисленных авторов (К. Поппера, Г. Башляра, М. Фуко, У. Куайна, Ж. Пиаже, К. Хахлвега, К. Хукера, В. Н. Садовского, А. И. Ракитова и др.), но и определениями эпистемологии в нормативных изданиях убеждает нас в том, что ее смысл и системный статус в общей теории познания до самого последнего времени остаются достаточно проблематичыми. Так, в дважды изданном в нашей стране Философском энциклопедическом словаре приводится такое разъяснение: «Эпистемология (от греч. έπιστήμη знание и λόγος слово, учение), термин, употребляемый для обозначения теории познания». По поводу же последней читаем там же: «Теория познания, гносеология, эпистемология, раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания. Теория познания как философская дисциплина анализирует всеобщие основания, дающие возможность рассматривать познавательный результат как знание, выражающее реальное, истинное положение вещей. Два основных направления в теории познания материализм и идеализм». Однако если приведенное разъяснение выглядит сравнительно приемлемым в отношении к теории познания, с эпистемологией все обстоит значительно сложнее и далеко не так однозначно. Выскажем в связи с этим некоторые свои соображения. В нашем представлении эпистемология это суверенная научная дисциплина о человеческих знаниях, которые, во-первых, существуют в весьма различных и даже в ряде случаев взаимоисключающих с точки зрения их качества системах научных и ненаучных, истинных и ложных (фальсифицированных), экспериментально доказанных и фантастических, мифических, мистических, оккультных, дилентантских, технических, естественно-научных, гуманитарных, философских и прикладных и пр., во-вторых же, необходимо имеют культурный исторический образ. И очевидно, нет особой необходимости в объяснении того, что знания, к примеру, о человеке и обществе, воплощенные в науке социологии, сформировавшейся в условиях современной цивилизации (ХIХ ХХ вв.) в странах Западной Европы и в Северной Америке, имеют образ, существенно отличающийся от образа знаний о человеке и обществе, изложенных в древнеиндийских Ведах или в Ветхом и Новом заветах (Библии). Знания о структуре вещества в физике и химии ХХ столетия далеко не те, что имеют место в трудах алхимиков средневековья. Объектом эпистемологического познания, т. е. эпистемологии как особой и самостоятельной науки, выступает эпистема. А эпистема это культурно-исторический образ человеческого знания, т. е. знания в его реальном бытии и, следовательно, определенных содержании и 2 Философский энциклопедический словарь. М., С. 803, 678.

3 В. Д. Плахов. Наука и эпистемология науки 107 форме, а мы еще скажем и подчеркнем: организации, органично связанных с особенностями культуры, исторического времени и даже субъекта-автора, производителя знания, а также социального субъекта-носителя знания, их мировидения, психологии, компетенции, социальной принадлежности и пр. Человеческие знания не существуют сами по себе, так сказать, в чистом виде. Являясь экзистенциальным атрибутом человечества, знания тем не менее в каждой культуре, в каждой социальной среде, в каждую историческую эпоху принимают определенный образ эпистемический образ. «Философия», «логика», «физика», «медицина», «право», «антропология», «теология», «эзотерика», «мораль», «этикет», «литература», «искусство», «история», «спорт», «лингвистика», «информатика», «кибернетика», «психология», «марксизм», «буддизм», «конфуцианство» и т. д. все это эпистемические образы, которые принимают человеческие знания в своем реальном проявлении, в конечном счете обусловленном закономерностями человеческого сугубо социального бытия. И тут, очевидно, требуется хотя бы краткое разъяснение относительно понятий «эпистемология» и «гносеология», тем более что в философии, как мы имели возможность убедиться, они во многих случаях не различаются. Примером здесь может служить книга ученого с мировым именем Я. Хинтикки «Логикоэпистемологические исследования» (рус. пер.: М., 1980). Гносеология это наука о познании, изучающая его общечеловеческие внеисторические закономерности. Предметом гносеологии служат правила и законы формальной и диалектической логики, теоретические и эмпирические способы, средства и методы постижения истины, их связь и специфические особенности. В числе многочисленных и достаточно хорошо изученных законов гносеологии укажем для примера на законы индукции и дедукции, экспликации и импликации, взаимосвязи опыта и теории, неразрывного единства объективного и субъективного, акциденциального и эссенциального моментов познания, категоризации, аппроксимации, элиминации, редукции и др. Важными разделами гносеологии являются тесно связанные друг с другом теории открытия, теории доказательств (аргументации), теории объяснения, теории обобщений (экстраполяции), аксиоматические теории. История познания человеком действительности показывает, что необходимо различать два экзистенциальных состояния гносеологии латентное и явное (имплицитное и эксплицитное). Примером гносеологического (явного) подхода к познанию могут служить положения, содержащиеся в книге А. Н. Шумана «Философская логика. Истоки и эволюция» (Минск, 2001). Эпистемология, как мы уже отмечали, это наука о знании в его культурных и исторических формах, самих по себе чрезвычайно многообразных. Эпистемологический подход особый и вполне самостоятельный, чего нельзя не подчеркнуть, науковедческий подход познающего субъекта 3 Здесь на память невольно приходит ассоциация с понятиями «экзистенциальная коммуникация» и «коммуникация наличного бытия» (К. Ясперс). Все подобные перечисленным эпистемические отбразы суть эпистемические образы «наличного бытия», тогда как само знание есть «экзистенциальная» составляющая.

if ($this->show_pages_images && $page_num < DocShare_Docs::PAGES_IMAGES_LIMIT) { if (! $this->doc['images_node_id']) { continue; } // $snip = Library::get_smart_snippet($text, DocShare_Docs::CHARS_LIMIT_PAGE_IMAGE_TITLE); $snips = Library::get_text_chunks($text, 4); ?>

4 08 Н а у ч н ы е с тат ьи к своим знаниям. Он противостоит подходам к знаниям как неким «стандартным моделям», причем не только в том смысле, который подробно излагается и критически оценивается в сугубо специальной литературе, но и в смысле противоположности непреходящего преходящему, неизменного и сохраняющегося изменяющемуся и варьирующемуся. Эпистемическое и эпистемологическое бытие человеческого знания есть движение образов эпистемических и эпистемологических, в которых это знание необходимо пребывает, в социокультурной истории. И в действительности человек, познающий субъект, имеет дело не со знанием как таковым, а со знанием, облеченным в определенные образы, знанием, принявшем некоторую организацию, обусловленную, напомним еще раз, культурой, особенностями исторической эпохи. Простейший пример: единичый объект, единичное событие, которыми могут быть человек, цветок, стол, свободный от дела день, дисциплинарое нарушение, для познающего субъекта пребывает в образах: семантических, вербальных цифровых «1», «I», вербальных буквенных «а», «х», невербальных визуальных, аудиальных и др. «вытянутый палец», «кивок головой», «удар колокола (гонга)», лексических «один», «ein», «one», искусства «Портрет Мессалины», «Черный квадрат», архитектуры «Исакиевский собор», «собор Парижской Богоматери». И мы соответственно говорим о вербальной числовой, буквенной, а также невербальной (паралингвистической), психической, художественной организации человеческого знания. И тут, очевидно, нуждаются в разъяснении понятия, являющиеся, по нашему убеждению, центральными в эпистемологии, «эпистемический образ» и «эпистемологический образ». Эпистемический образ это образ, в котором для субъекта представляется мир в его единстве и расчлененности, мировое устройство, мировая организация. Уточним еще раз, что эпистемический образ это знания, непременно имеющие культурно-историческую форму. «Земля», «вода», «береза»», «соловей», «золото», «автомобиль», «телевизор», «дом», «рай», «ад», «ангел», «сатана», «стих», «сказка», «атом», «молекула», «портрет Екатерины Великой», «Марсово поле» в Петербурге все это эпистемические образы, образы, референтные в нашем случае русской культуре с ее исторически изменяющимися представлениями, языковой системой, коммуникативными и бихевиальными значениями. И их культурно-историческая природа очевидна. Жилище для русского крестьянина «изба», для городского рабочего промышленной эпохи «квартира», «комната», тогда как для среднеазиатского кочевника «юрта», для папуаса Новой Гвинеи «буам-брамры», для богатого турка «сераль». Более специфическим и исторически более поздним является понятие эпистемологического образа. Эпистемический образ образ базальный. А когда он проходит, так сказать, научную обработку, подвергается научному осмыслению, наполняется элементами научного знания, то об- См.: Садовский В. И. Философия науки в поисках новых путей // Идеалы и нормы научного исследования. М., С ; Садовский В. Н., Степин В. С., Сухотин А. К. Теоретические и исторические проблемы логики и методологии науки // Вопросы философии С. 60.

5 В. Д. Плахов. Наука и эпистемология науки 109 ретает уже новый характер и даже новое качество эпистемологического образа. «Атом» в античной философии эпистемический образ. «Атом» в современной физике сугубо научный образ, это центральное понятие, фундаментальный эпистемологический образ в квантовой механике, физической науке ХХ столетия. «Дом» для обычного человека, его жильца эпистемический образ, тогда как для архитектора это уже эпистемологический образ. Надо, однако, заметить, что в современных условиях цивилизации, с тотальным распространением научных знаний во всех видах и формах культуры эпистемические образы все более обретают статус эпистемологических. Граница между теми и другими во многих случаях стирается, становится чисто условной. И еще одно обстоятельство, которого нельзя не коснуться, рассматривая общие особенности и закономерности образной природы человеческого познания и человеческих знаний. В традиционной (классической) философии, традиционной (классической) теории познания понятие образа обычно связывается с процессом отражения. Заметный шаг в сторону от такого понимания делают феноменологическая, а также структуралистская философия и социология. В неклассической философии, неклассической теории познания, которые в данном случае выступают, заметим, в свою очередь как определенные эпистемологические образы, выдвигается и разрабатывается идея субъективного конструирования образа. Достаточно четко конструктивная природа человеческого познания как формы и вида субъективной деятельности воспроизводится в книге П. Бергера и Т. Лукмана «Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания» (рус. пер.: М., 1996). Эпистемический и тем более эпистемологический образ это не только и не столько акт и продукт отражения. Эпистемический и эпистемологический образы суть субъективные конструкты, они создаются человеком, человечеством в процессе деятельности, отличающейся, как известно, не только активностью, но и креативностью и, что еще более существенно, интенцией, интенциональностью (целенаправленностью). Именно органичная, неразрывная связь с субъективной творческой интенциональной, целедостижительной деятельностью придает эпистемическому и эпистемологическому образам конструктивность. Эпистемический образ в широком плане не только и не столько продукт физических и биологических процессов, совершающихся в человеческом организме, а процесс отражения, как хорошо известно, имеет место даже на самых низких ступенях эволюции и организации материального мира, сколько и даже в значительно большей степени социокультурный продукт, продукт-конструкт. И как таковой он может быть и научным, и ненаучным и даже антинаучным. Он может быть творческим и догматическим, нормативным и ненормативным, предметным и знаковым (символическим), реальным и ирреальным, понятным и непонятным (загадочным, энигматическим), красивым (эстетичным) и некрасивым (антиэстетичным), техническим и информационным, сакральным и секулярным и даже, по Барту, эротичным. Всё это культурные формы бытия эпистемического образа, как еще многие и многие не названные

6 0 Н а у ч н ы е с тат ьи здесь формы. И здесь показателен еще один факт, свидетельствующий о социально-культурной образной природе человеческого знания. Знания об одном и том же объекте, как правило, представляются познающему и деятельностному субъекту, неизбежно являющемуся органичным элементом строго определенной социокультурной исторически ограниченной системы, в весьма многочисленных и разнокачественных образах. Так, личность Христа представляется в иконических и символических, живописных, скульптурных, архитектурных, поэтических, мифических, музыкальных, театральных, кинематографических, философских, научных и прочих образах. Нельзя не заметить также, что эти образы, в свою очередь, умножаются, претерпевая социокультурные трансформации, обусловленные, в частности, вероисповеданием католическим или православным. И так далее. Здесь действует провозгласим его общий эпистемический принцип поли- и мультиморфизма человеческого знания. И все его реальные и фантастические, научные и ненаучные образы изучаются наукой, которую мы выше представили как эпистемологию. Это сциентистски (о чем еще будет сказано) ориентированная дисциплина, изучающая эпистемы, т. е. знания, весьма разнообразные по своим формам реального проявления, но во всех случаях остающиеся культурным феноменом, культурной составляющей. И если попытаться сейчас определить предмет науки эпистемологии, то в первом приближении можно сказать следующее. Эпистемология изучает эпистемические образы с точки зрения их формы, содержания, генезиса, связи с культурными системами и особенностями исторической эпохи; с точки зрения их семантики, языка, роли в социальной коммуникации, организации субъективного поведения и в целом в конструировании социальных систем (социумов) безотносительно, как мы уже установили, к сугубо гносеологическому феномену истины. Эпистемология в равной мере с гносеологией обращается к знаниям в их превращенных формах лжи, фальсификации, мифа, фантазии, фикции, виртуальности и т. д., но только со стороны их связи с культурой, исторической изменчивостью. Сами наука, научные образы знания составляют лишь определенный сегмент в только что кратко определенном нами предмете эпистемологической науки. Соответственно, с полным на то правом мы можем говорить не только об эпистемологии науки, но и об эпистемологии религии, искусства, литературы, этики и эстетики, повседневных человеческих представлений, техники, социальной коммуникации и т. д., ибо все упомянутые (и не упомянутые) проявления человеческой жизни даны человеку как знания, знания в их реальных исторических социокультурных формах и с социально, помимо прочего, обусловленным содержанием, что, собственно, мы и связываем с понятием эпистемического образа. И если гносеология это наука, говоря в общих чертах, о путях и средствах постижения знания, овладения знанием, то эпистемология это наука о знании как форме и средстве человеческого 5 Добавим, что эпистимические образы в свою очередь порождают многочисленные и разнокачественные психические образы (чувства, эмоции и пр.), что связано с универсальной природой человека.

7 В. Д. Плахов. Наука и эпистемология науки 111 бытия, знании, которое, подчеркнем еще раз, конструируется субъектом и, соответственно, выступает как органичная составляющая реальной региональной и исторической культурной системы. Подчеркнув одновременно диалектическую взаимосвязь гносеологии и эпистемологии, четко раскрывающуюся в экзистенциальном подходе к человеческому обществу, мы должны вместе с тем обратить внимание на такую основополагающую закономерность, как принципиальную скоррелированность эпистемологии как науки о человеческом знании с феноменологией знания. В своем содержательном значении эпистемология существует и в этом заключается истинный смысл ее бытия не как система знания, безотносительная к качеству объекта познания и самому процессу познания в его истории и органичной связи с культурой, что показательно, как мы установили, в большей мере для гносеологии, а как «эпистемология физики», «эпистемология искусства», «эпистемология алхимии», «эпистемология медицины», «эпистемология права», «эпистемология мифосознания» и т. д. И в этом плане эпистемология и именно эпистемология науки отличается от науковедения дисциплины, изучающей общие закономерности сугубо научного познания, научной деятельности. Эпистемология по своему определению есть сугубо феноменологическая дисциплина. И если мы ставим вопрос об эпистемологии науки, то неотвратимо подразумеваем под последней эпистемический феномен, определенную исторически и культурно обусловленную форму человеческого знания, которое в данном случае и становится предметом соответствующего научного, эпистемологического анализа. Анализа, отличающегося, подчеркнем, своей собственной спецификой, ибо науку, процессы познания и сами знания изучают еще (наряду с эпистемологией) и разумеется, каждая со своей стороны психология, социология, лингвистика и даже религия. Таким образом, перед нами развертывается диалектическая картина. С одной стороны, эпистемология, представляя собой особую науку, выступает как предмет научного (науковедческого) рассмотрения, которое мы только что и проделали кратко. Но, с другой стороны, наука как одна из многих форм человеческого знания, как специфическая эпистема, как эпистемический феномен, а она безусловно является таковым, в определенной познавательной ситуации может служить и служит предметом эпистемологического исследования. Исследования, которое и будет занимать нас далее. И основанием такого подхода, отметим еще раз, выступает то, что научное знание представляет собой культурно-исторический феномен, что в принципе никем не оспаривается. При этом научной общественности с целью дальнейшего обсуждения мы предложим свою концепцию эпистемологии науки, где исходной категорией (эпистемологической категорией) будет служить «эпистемический образ», под которым следует понимать, как уже было сказано, обусловленную исторически и культурно, т. е. временем и местом, организацию человеческого знания. И первое, ч то мы с ра зу под черкем в соот ветс т вии с вышеприведенными положени ями: все нау к и, т. е. че ловеческ ие знани я, пол у- чившие статус «нау чных», есть не что иное, как эпистемические образы, социально лигитимированные в соответствующем статусе и именно «науки» или отдельных наук, коими являются «логика», «философия», «физика», «биология», «мифология», «история», «информатика», «языкознание»,

8 2 Н а у ч н ы е с тат ьи «медицина, «социология», «психология», «литературоведение», «менеджмент», «информатика», «языкознание», «лесоведение», «бухгалтерия» и т. д. А второе, что мы подчеркнем: все эти науки имеют каждая в отдельности как эпистемические и эпистемологические образы также социально легитимированный семантический статут, закрепленный в социальной памяти. И не один здравомыслящий (и тем более образованный) человек не спутает «медицину» с «товароведением», а «грамматику» с «геологией». Это зафиксировано в самом культурном дискурсе. Мы говорим (в условиях русской культуры и русского языка): «наука математика», «наука генетика», «наука педагогика», и такое словосочетание обрело настолько закономерный (традиционный) характер, что воспринимается и осмысливается нами автоматически, бессознательно. Но если в приведенных примерах понятие науки эксплицировано, то еще более интересными служат случаи имплицитного смысла науки как образа знания (эпистемы), когда мы просто говорим: «физика», «математика», «генетика», «психология», «социология», «материаловедение», «языкознание», «история» и т. д. Все это «науки»! И называя их просто по имени в письменной и устной речи, мы негласно апеллируем к культурному опыту, социальной привычке, традиции. Нас, как и многие предыдущие поколения, так учили с детства. И иного в сознании современного человека не может быть, как говорится, по определению. Он и в мыслях не держит, что его давние предки не знали этого слова «наука». На Руси, к примеру, пользовались словом «укъ», заключающим смысл «учения», «научения» и восходящим к индоевропейскому «еук» корню целого куста слов, связанных с понятиями «привыкания», «овладения», «присвоения», «близости», «интимности». Таким образом, для уроженца Древней Руси и даже живших значительно позднее, скажем, в эпоху Домостроя, науки «физика» просто не было, хотя о ней говорили и писали античные мыслители (правда, в совершенно ином смысле, и именно смысле «фюсиса» «природы»). Тут мы подходим к очередному пункту развиваемых нами положений, касающихся эпистемологии науки. Наука это социокультурный феномен, который реально существует для познающего субъекта и как эпистемический (сама наука как форма знания), и как эпистемологический (как непременно научное знание о науке ее содержании, структуре, предмете, методах познания, истории и 6 См. подробнее: Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры: опыт исследования. М., С Необходимо учитывать, что наряду с названным научным знанием о науке ее эпистемологическим образом существуют и это надо признать как непреложный факт! обыденные (мы назовем их околонауными и будем отличать от псевдонаучных) представления, характерными чертами которых служат бессистемность, дилетантизм, непрофессиональность, поверхностность, алогичность, нередко болеее или менее крепкая, неявно выраженная связь с антинаучными представлениями и учениями и т. д. Существование так называемой «поп-психологии» уже признано современными учеными-психологами (см.: Современная психология. М., С. 8-9). И, по нашему убеждению, их примеру должны последовать физики, химики, биологи, социологи, историки и официальные представители других научных дисциплин. К слову сказать, невозможно отрицать существование наряду с официально легализованной социально легитимированную «народную медицину». Одна из книг в ряду подобных изданий так и называется «Энциклопедия народной медицины» (Н. Мазднев. М., 2004). Изучение наук в их популярном представлении и изложении, их образа в массовом сознании составляет очередную задачу эпистемологии соответствующей дисциплины.

9 В. Д. Плахов. Наука и эпистемология науки 113 т. д.) образ. Причем, по нашему представлению, о науке в ее собственном смысле становится возможным говорить только с момента развития ее эпистемологического образа. И здесь мы вынуждены переключить внимание на остающийся много десятилетий дискуссионным вопрос о возникновении научного знания. Обычно в науковедении выделяют три этапа в общей истории науки: античный, средневековья и современный. Мы называем такой подход хронотопическим. И это только один из других возможных подходов к науке в рамках ее эпистемологии, по поводу которого мы выскажем свое мнение несколько позже. Продолжая же начатые рассуждения об эпистемологическом образе науки, в котором находит свое реальное воплощение научное самопознание, мы по логике должны применить к истории науки адекватный эпистемологический подход. И тогда соответственно названным историческим этапам ее существования и развития необходимо говорить о трех эпистемических/эпистемологических образах, соответствующих цивилизационному развитию человеческого общества, и эпистемическом/эпистемологическом образе науки, показательном для доцивилизационного, или традиционного, общества. В. С. Степин в одной из своих работ пишет о рецепторном образе науки, господствовавшей в доцивилизационном обществе. По его словам, «первые формы научных знаний, возникшие в культуре традиционных обществ, вырабатывались и излагались преимущественно как рецептура для существующих форм деятельности. В этих обществах еще не сложилась и в силу особенностей социальной практики не могла сложиться развитая наука, включающая теоретический уровень исследований и способная систематически открывать новые объекты и их связи, выходящие за рамки предметных структур производства и обыденного опыта соответствующей исторической эпохи». Присоединяясь к такому пониманию ранней истории научного познания, мы, определяя ее со своей точки зрения как исторический этап доминирования рецепторной эпистемы, хотим вместе с тем обратить внимание на отсутствие в этот период человеческого познания действительности сколько-нибудь отчетливо выраженных эпистемологических моментов, что, собственно, и не дает нам права говорить о науке, реальная история которой, начиается с ее самоосознания в названном качестве, т. е. с эпистемологии знания. Именно эпистемологичность, необходимым и исходным моментом которой служит временное и пространственное обособление, выражающееся в номинации (имянаречении), и в целом утверждение эпистемологического образа служат первым свидетельством (знаком) рождения науки в ее относительно строгом смысле. Математика География Астрономия Медицина Это исторически первые утвердившиеся научные эпистемы. Это исторически первые эпистемические и одновременно эпистемологические образы. И органическое единство таких образов, показательное для науки как эпистемического и 8 Степин В. С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы философии С О. Шпенглер пишет: «Первобытный человек возводил в божества, numina, не поддающиеся определению впечатления природы («чужое»), заклиная их с помощью разграничивающего их имени» (Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. М., С. 206).

10 Н а у ч н ы е с тат ьи эпистемологического феномена, убедительно демонстрирует философия, с которой органично связано появление цивилизации. Любомудрие, любознательность, миропостижение, почвой для чего послужили общий жизнеутверждающий аполлонически-дионисийский, по Ницше, дух, а также пытливость, столь свойственная детству, детству человечества, как писал К. Маркс, т. е. в целом философичность вот что характеризует научные эпистемы античности. «Когда в кругу пифагорейцев около 540 года пришли к пониманию, что сущность всех вещей есть число (курс. авт.), то это стало не шагом вперед в развитии математики, но рождением совершенно новой математики из глубин античной душевности, математики, оформившейся как сознающая себя теория, с давних пор возвещенная в метафизических вопрошаниях и в тенденциях художественной формы», констатирует О. Шпенглер. 10 Образ научной эпистемы средневековья достаточно подробно анализируется Н. С. Мудрагей 11 и в целом можен быть обозначен как мирской (по терминологии В. Клюксена, имеющего в виду эпистемическую антитезу религиозному сознанию/знанию). Эпистемический образ современной науки мы предлагаем назвать сциентистским. И тут необходимо сделать полагающиеся пояснения по поводу приведенного термина. Сциентизм, чего нельзя не учитывать, заключает целый ряд смыслов. Во-первых, тождественности строго научному подходу, напрочь исключающему всевозможные религиозные догмы, схоластику, мистику и противоположному мифотворчеству, литературе, искусству, а также разного рода спекулятивным домыслам, обыденным непрофессиональным представлениям, дилетантизму. Во-вторых, близости понятию позитивной науки, характеризующейся доказательностью и основанной непременно на фактическом (эмпирическом) материале и демонстративно противопоставляющей себя разного рода «философствованию», досужим, умозрительным, отвлеченным суждениям, тяготеющим к литературе, а порой и откровенной публицистике. И тут нельзя пройти мимо следующего эпистемологического факта, который не всегда учитывается в отечественных и зарубежных публикациях, и именно необходимости различения двух типов философии: «философии как литературы» и «философии как науки». Существование этих двух типов философии и прежде всего в социальной философии не подлежит сомнению. Тут достаточно сравнить творческое наследие Ф. Ницше и О. Конта, произведения Н. Бердяева и В.И. Вернадского, сочинения Фомы Аквинского и Ю. Хабермаса. «Философия как наука» в нашем представлении непременно сциентистски ориентированная философия. И используя такое представление о сциентистски ориентированной научной дисциплине, мы по существу очерчиваем ее определенный эпистемологический образ, важнейшими чертами которого являются доказательность, проверка на истинность посредством практики, адогматизм, логическая строгость, наличие развитой методологической и методической базы. 10 Там же. С См.: Мудрагей Н. С. Средневековье и научная мысль // Вопросы философии

11 В. Д. Плахов. Наука и эпистемология науки 115 В-третьих, продолжая речь о сциентизме как эпистемологическом образе науки, мы не можем не указать на имеющий место факт его отождествления с «позитивизмом» в марксистской интерпретации: как науки, философии и метологиии, проникнутых метафизическим духом и противоположных диалектике, диалектическому рассмотрению порядка вещей в мире, в соответствии с чем в понятие сциентизма вкладываются, как правило, смысл порочности, нескрываемое уничижительное значение. В-четвертых, под сциентизмом нередко подразумевают подход, наделяющий неоспоримым приоритетом само знание, саму науку в ущерб человеку, в ущерб принципам гуманизма. Сциентизм наполняется, соответственно, антигуманным смыслом знания, самодостаточного, обращающегося во зло, становяшегося силой, стоящей над человеком, а также научного института, высокомерно пренебрегающего гуманистическими идеалами. В-пятых, под сциентизмом понимают научные подходы, свободные от ценностных определений и оценок, а также пристрастных взглядов на действительность. Сциентизм в этом случае отождествляется с так называемым «объективным» подходом в научных исследованиях и философских обобщениях. Наконец, и это в-шестых, сциентизм противопоставляется идеологии, особенно резко в тех случаях, когда последняя являет собой искаженную картину социальных процессов. Если говорить современным языком, он воплощает деидеологическое знание. Кроме того, сциентизм противостоит (противопоставляется) таким моделям знания, которые в современной эпистемологии представляются как «паранаучное знание», «протонаучное знание», «псевдонаука», «девиантная наука». Мы, используя термин «сциентизм», раскрываем особое качество, которое отмечает эпистемические и эпистемологические образы, складывающиеся в культурно/цивилизационном процессе познания. При этом в понятие сциентизма мы вкладываем прежде всего первый и в известной мере второй, а также шестой из названных смыслов и подчеркиваем тем самым альтернативность науки, которую принято называть «подлинной», разного рода художественным, спекулятивным, теологическим, непрофессиональным представлениям. 12 По нашему мнению, термин «сциентизм» позволяет внести большую строгость в понимание действительной природы научного знания, которое, заметим еще раз, принимает новые эпистемические и эпистемологические образы по мере продвижения человечества по пути прогресса и качественно отличается от других многочисленных форм человеческого знания. И тут мы в очередной раз должны задержать свое внимание на очень важном положении, связанном с объяснениями происхождения науки и являющемся предме- 12 Показателен в этом отношении К. Поппер, писавший: «Моя позиция, говоря очень кратко, такова. Я на стороне науки и рационального мышления, но я против тех преувеличенных претензий на научность, которые иногда справедливо осуждаются как сциентизм. Я на стороне поиска истины и на стороне интеллектуальной отваги в поиске истины; однако я против интеллектуальной заносчивости и особенно против неуместных претензий, будто истина уже в кармане или что мы можем хотя бы приблизиться к несомненному знанию истины» (Поппер К. Эволюционная эпистемология: подход и проблемы // Эволюционная эпистемология и логика социальных наук. Карл Поппер и его критики. М., С. 77).

12 6 Н а у ч н ы е с тат ьи том продолжающейся много десятилетий дискуссии. Академик Вернадский однажды заметил, что «каждое поколение ученых заново пишет для себя историю своей науки». 13 В нашем понимании в приведенном высказывании великого русского ученого содержится именно та мысль, которая нас более всего и занимает в даннный момент, а именно: нельзя представлять рождение науки как взрывоподобный единовременный акт в процессе человеческого познания действительности. 14 Подлинная история науки, как мы стремимся показать, есть исторический поэтапый процесс смены эпистемических научных образов, каждый из которых отличается только ему свойственным эпистемическим качеством. И соотвественно, сама история науки представляет собой раздел более общей дисциплины эпистемологии науки («эпистемологии математики», «эпистемологии физики», «эпистемологии генетики», «эпистемологии социологии» и т. д. в нашей концепции). Другое положение, которое вполне уместно в данном случае воспроизвести, связано с уже известным нам полиморфизмом эпистемических и эпистемологических образов науки. Следует все же признать, что науки как таковой, как единой гомогенной реальной системы не существует, поскольку не существует единого образа науки, единой научной эпистемы. Именно по этой причине в мировой литературе по науковедению отсутствует определение науки, которое было бы принято научным сообществом как адекватное и удовлетворяющее всем условиям. Понятие науки, которым оперируют науковеды, это понятие либо дисциплинарное, либо собирательное, а потому в значительной мере условное. Отсюда и проистекает то множество определений науки. 15 А ряд исследователей (Дж. Бернал и др.) вообще считают, что строгого определения науки принципиально быть не может. Такая ситуация вызвана совершенно реальными причинами эпистемического и эпистемологического характера: в действительности наука существует только как вполне определенный конкретный эпистемическией и эпистемологический образ. И только так! «Математика», «зоология», «информатика», «лингвистика», «криминалистика», «поэтика» все это эпистемические и эпистемологические образы, как нет «единой истории» для всех народов, а есть «история России», «история Соединенных Штатов Америки», «история флота Великобритании»», «история сюрреализма», «история иудаизма», «история книгопечатания», «история банковского дела», так есть «история математики», «история права», «история социологии», «история медицины», «история эстетики», «история религии». Сам факт наличия у каждой научной дисциплины своей собственной истории убедительно свидетельствует в пользу того факта, что одной единой науки как эпистемического и эпистемологи- 13 Вернадский В. И. Избранные труды по истории науки. М., С «Как своеобразная форма познания специфический тип духовного производства и социальный институт наука возникла в Европе, в Новое время, в ХVI ХVII вв., в эпоху становления капиталистического способа производства и дифференциации (разделения) единого ранее знания на философию и науку», пишет, к примеру, В. П. Кохановский (Кохановский В. П. Философия и методология науки. М., С ). 15 Cм. напр.: Ackermann R. Philosophy of Science. An introduction. New York, 1970; Popper K. Objective knowledge. An evolutionary approach. Oxford, 1972; Андреев И. Д. Наука и общественный прогресс. М., 1972; Семенов Н. Н. Наука и общество. М., 1973; Ракитов А. И. Философские проблемы науки. М., 1977; Ильин В. В., Калинкин А. Т. Природа науки. И., 1985 и др.

13 В. Д. Плахов. Наука и эпистемология науки 117 ческого образа не может быть в принципе. Как можно, спрашивается, подвести под общий образ квантовую механику, психоанализ, право и орнитологию? Или поэтику как науку о стихосложении и технологию зубопротезирования? «Наука читаем в Новейшем философском словаре особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире». 16 Но такое определение вполне подходит и для литературы, тоже «особого вида познавательной деятельности», причем во многих случаях создающей вполне «объективные» картины «мира». Вспомним творчество Ч. Диккенса, Э. Золя, Л. Н. Толстого, А. М. Горького, любого художника, которого обычно относят к лагерю «реалистов» или «натуралистов». Признав же за реальный факт непременное существование науки в соответствующем эпистемическом и эпистемологическом образе «физики», «математики», «антропологии, «биологии», «языкознания» и т. д., мы по сути сталкиваемся с необходимостью проведения дисциплинарного эпистемологического анализа, отличающегося от вышепроведенного культурно-эпохального эпистемологического сравнительно-исторического исследования, также представляющего задачу научной эпистемологии. А в целом, как это вытекает из наших рассуждений, эпистемология науки призвана исследовать культурные, дисциплинарные и исторические научные образы, причем не только по отдельности, но и во взаимосвязи. Полностью осознавая грандиозность этой задачи, подчеркнем, что эпистемологический анализ науки представляет собой самостоятельный эпистемологический научный жанр. И это можно показать на примере книги Р. Курант и Г. Роббинс «Что такое математика?» (рус. пер. с предисловием академика А. Н. Колмогорова, М., 1967). В этой книге содержится изложение краткой истории науки математики со времени ее происхождения (Восток, Вавилонское царство, 2 тысячи лет до н. э., затем Древняя Греция, V VI вв. до н. э.), рассматривается ее предмет в его эволюции (числа, геометические пропорции, методы измерения величин и исчислений и т. д.), показывается связь с другими науками, в частности, философией и психологией, и главное внимание уделяется структуре математического знания, т. е. его организации во времени и пространстве. Эта структура отражена кратко в Содержании, перечне и формулировке глав и параграфов. Если же говорить о гуманитарной сфере, то здесь примером эпистемологического рассмотрения социологии, научной дисциплины, заметим, сформировавшейся позже математики на четыре тысячи лет (это к вопросу о понятии «сциентистской науки»), может служить учебное пособие В. Д. Плахова «Западная социология ХI ХХ вв.: от классики до постнеклассической науки. Эпистемологическое обозрение» (СПб., 2003; 2006). Примером междисциплинарного эпистемологического образа может служить синергетика, обстоятельно обрисованная в книге Князевой Е. Н. и Курдюмова С. П. «Основания синергетики» (СПб., 2002). К слову, если говорить о сциентистском эпистемическом и эпистемологическом образе науки как историческом (позднеисторическом), то синергетика, очевидно, здесь должна быть упомянута в первую очередь. 16 Новейший философский словарь. Минск, С. 457.

14 8 Н а у ч н ы е с тат ьи И тут мы должны вернуться к понятию, которое использовали выше «сциентистски ориентированная наука». Как уже было показано, термин «сциентизм» в науковедении заключает целый ряд смыслов, в связи с чем использование его в полном семантическом объеме может вызвать неадекватность в понимании эпистемологической ситуации. И характеризуя ту или иную научную дисциплину, в целях большей ясности дискурса следует употреблять это понятие с указанием на соответствующий его смысл один или несколько из указанных шести (что мы и проделали в отношении науки социологии в вышеназванном издании). Этот эпистемологический прием и означает «сциентистскую ориентацию» рассматриваемой научной дисциплины и придает ей необходимый в наличной ситуации эпистемологический образ. Но тут надо иметь в виду еще одно далеко не маловажное эпистемологическое обстоятельство. Целый ряд научных дисциплин и в первую очередь гуманитарных допускает не только сциентистскую, но антисциентистскую ориентацию. Вспомним философию! Одни философские теории и учения обращены к позитивной науке с ее математическими, физическими, материалистическими основаниями (философия махизма, Копенгагенская философская школа), но есть и другие, откровенно базирующиеся на вероучении, религиозном догмате, мистике (философское наследие Св. Августина, сочинения отца Г. Флоровского). Такая же картина имеет место в биологии, социологии, психологии. И здесь встает очередной вопрос, относящийся к компетенции научной эпистемологии, об эпистемологическом статусе. Существо этого остающегося по сей день без окончательного ответа большого и сложного вопроса, заключается в том, какие знания правомерно относить к науке, а какие не правомерно, что вообще можно именовать наукой, а что нет. Например, как следует относиться к широко распространенному в религиозной среде и не вызывающему здесь никакого сомнения положению о существовании «божественной науки» («божественных наук»). Или какой, строго говоря, «научный смысл» заключает теология, в развитие которой внесли заметный вклад такие ученые-натуралисты, как Э. Сведенборг и Ф. Парацельс? Вплоть до настоящего времени остается открытым эпистемологический статус философии, этики, эстетики. Великий философ и ученый-гуманист нашего времени А. Швейцер в одной из своих публикаций совершенно категорически заявляет: «Этика и эстетика не являются науками». 17 Введение понятия о сциентисткой или, напротив, антисциентистской ориентации науки позволяет более «тонко» решать подобные проблемы. Так, представление об эмпирической социологии как сциентистски ориентированной вполне соответствует ее действительному эпистемологическому образу. А вот теология в нашем изложении есть наука антисциентистской ориентации. Рассматривая и определяя эпистемологический статус этики, эстетики, по-видимому, вполне оправданно заявить о них как науках, не ориентированных сциентистски. Наукам из этого ряда не свойственна интенция veritas. 17 Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., С. 102.

СОЦИОЛОГИЯ: ЭПИСТЕМЫ И ЭПИСТЕМОЛОГИЯ

СОЦИОЛОГИЯ: ЭПИСТЕМЫ И ЭПИСТЕМОЛОГИЯ Социологические исследования, 11, Ноябрь 2007, C. 3-11 Автор: В. Д. ПЛАХОВ СОЦИОЛОГИЯ: ЭПИСТЕМЫ И ЭПИСТЕМОЛОГИЯ ПЛАХОВ Владимир Дмитриевич - доктор философских наук, профессор Российского государственного

Подробнее

А. А. Зарубина. Студент Сибирско-американский факультет менеджмента Байкальской международной бизнес-школы Иркутского государственного университета

А. А. Зарубина. Студент Сибирско-американский факультет менеджмента Байкальской международной бизнес-школы Иркутского государственного университета А. А. Зарубина Студент Сибирско-американский факультет менеджмента Байкальской международной бизнес-школы Иркутского государственного университета ЕДИНСТВО ЛОГИЧЕСКОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО КАК МЕТОД ЭКОНОМИЧЕСКОЙ

Подробнее

БАЗОВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА

БАЗОВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА 1-2006 г. 09.00.00 философские науки УДК 008:122/129 БАЗОВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА В.П. Теплов Новосибирский филиал Российского государственного торгово-экономического университета (г.

Подробнее

Программа вступительного экзамена в аспирантуру по курсу "Философия" для нефилософских специальностей

Программа вступительного экзамена в аспирантуру по курсу Философия для нефилософских специальностей Программа вступительного экзамена в аспирантуру по курсу "Философия" для нефилософских специальностей Раздел I. Происхождение, предмет и функции философии. Происхождение и предмет философии, круг ее основных

Подробнее

Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных

Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных науках. Несмотря на то, что социально-гуманитарное познание это ценностно-смысловое

Подробнее

Шифр специальности: Онтология и теория познания

Шифр специальности: Онтология и теория познания Шифр специальности: 09.00.01 Онтология и теория познания Формула специальности: Содержанием специальности 09.00.01 «Онтология и теория познания» является разработка современного научно-философского миропонимания

Подробнее

Наименование раздела и темы

Наименование раздела и темы Семинарские занятия: п/п Наименование раздела и темы 1. Тема 1. Предмет. Место и роль в культуре. Становление. Структура философского знания 2. Тема 2. Основные направления, школы и этапы ее исторического

Подробнее

Познание Конспект «Универсального справочника» по обществознанию Кишенковой О. В. и Семке Н. Н. издательства ЭКСМО 2010

Познание Конспект «Универсального справочника» по обществознанию Кишенковой О. В. и Семке Н. Н. издательства ЭКСМО 2010 Познание Конспект «Универсального справочника» по обществознанию Кишенковой О. В. и Семке Н. Н. издательства ЭКСМО 2010 3.1. Познание мира Познание особая деятельность, в результате которой люди приобретают

Подробнее

Вопросы для подготовки к кандидатскому экзамену по истории и философии науки (по естественнонаучным отраслям)

Вопросы для подготовки к кандидатскому экзамену по истории и философии науки (по естественнонаучным отраслям) Вопросы для подготовки к кандидатскому экзамену по истории и философии науки (по естественнонаучным отраслям) 1. Наука как предмет философского исследования 2. Социальные функции науки 3. Предмет и специфика

Подробнее

30. Классификации наук: исторические варианты и современное состояние.

30. Классификации наук: исторические варианты и современное состояние. 30. Классификации наук: исторические варианты и современное состояние. Наука как таковая, как целостное развивающееся формообразование, включает в себя ряд частных наук, которые подразделяются в свою очередь

Подробнее

Тема 1. Теория государства и права как наука

Тема 1. Теория государства и права как наука Тема 1. Теория государства и права как наука Понятие Теория государства и права обычно употребляется в двух смыслах: в широком и в узком. В широком смысле под ТТЛ понимается система всех знаний о государстве

Подробнее

Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по дисциплине (модулю):

Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по дисциплине (модулю): М.1.ДВ.2.2 Философия науки Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по дисциплине (модулю): Общие сведения 1. Кафедра Философии, политологии и права 035700.68 Лингвистика

Подробнее

Аннотация по дисциплине «Философия» 1. Трудоёмкость дисциплины. 2. Цели и задачи дисциплины. Цель. Задачи

Аннотация по дисциплине «Философия» 1. Трудоёмкость дисциплины. 2. Цели и задачи дисциплины. Цель. Задачи Аннотация по дисциплине «Философия» 1. Трудоёмкость дисциплины Тип занятия Часы 1 Семинары (40 *) 88,00 2 Контроль (экзаменационные/зачетные часы) (0 *) 36,00 3 Самостоятельная работа (32 *) 56,00 Общая

Подробнее

КУРС «ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ» (Бабич Е.Н.) Наука и основные формы организации научных знаний Знание нужно человеку для ориентации в окружающем

КУРС «ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ» (Бабич Е.Н.) Наука и основные формы организации научных знаний Знание нужно человеку для ориентации в окружающем КУРС «ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ» (Бабич Е.Н.) Наука и основные формы организации научных знаний Знание нужно человеку для ориентации в окружающем мире, для объяснения и предвидения событий, для планирования

Подробнее

Особенности мировоззренческих идей философии древнего востока реферат

Особенности мировоззренческих идей философии древнего востока реферат Особенности мировоззренческих идей философии древнего востока реферат Не стала исключением в этом плане и философия Древнего Китая однако мировоззренческие взгляды описаны его учениками в книге Лунь юй.

Подробнее

Для подготовки к экзамену по дисциплине «История и философия науки» для адъюнктов первого года обучения. Учебно-тематический план

Для подготовки к экзамену по дисциплине «История и философия науки» для адъюнктов первого года обучения. Учебно-тематический план Для подготовки к экзамену по дисциплине «История и философия науки» для адъюнктов первого года обучения Учебно-тематический план п/п Наименование разделов и тем Всего часов Лекции Из них Семинары Самостоятел

Подробнее

Билет Генезис философии, ее специфические характеристики как формы рациональности и мировоззрения

Билет Генезис философии, ее специфические характеристики как формы рациональности и мировоззрения Билет 1 1. Генезис философии, ее специфические характеристики как формы рациональности и мировоззрения 2. Сциентизм и антисциентизм: причины возникновения, основные идеи и роль в культуре, философии и

Подробнее

РЕЦЕНЗИИ И ИНФОРМАЦИЯ

РЕЦЕНЗИИ И ИНФОРМАЦИЯ РЕЦЕНЗИИ И ИНФОРМАЦИЯ Т. В. НАУМОВА НОВЫЙ ПОДХОД К ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПОВСЕДНЕВНОСТИ Любутин, К. Н., Кондрашов, П. Н. Диалектика повседневности: методологический подход. Екатеринбург, 2007. 295 с. Сегодня в

Подробнее

Учебно-методические материалы по дисциплине «Исследование социально-экономических и политических процессов»

Учебно-методические материалы по дисциплине «Исследование социально-экономических и политических процессов» Учебно-методические материалы по дисциплине «Исследование социально-экономических и политических процессов» Общенаучные методы исследования социально-экономических и политических процессов Метод социальной

Подробнее

3. Специфика научного познания. Наука как знание. Критерии научного знания.

3. Специфика научного познания. Наука как знание. Критерии научного знания. 3. Специфика научного познания. Наука как знание. Критерии научного знания. Наука форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая

Подробнее

ФИЛОСОФИЯ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ для студентов 2 курса ЛЕЧЕБНОГО, ПЕДИАТРИЧЕСКОГО, ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТОВ

ФИЛОСОФИЯ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ для студентов 2 курса ЛЕЧЕБНОГО, ПЕДИАТРИЧЕСКОГО, ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТОВ ФИЛОСОФИЯ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ для студентов 2 курса ЛЕЧЕБНОГО, ПЕДИАТРИЧЕСКОГО, ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТОВ РАЗДЕЛ 3. ОНТОЛОГИЯ. ТЕМА 11. ПРОБЛЕМА БЫТИЯ И ЕДИНСТВА МИРА (4 часа). 1. Онтология как

Подробнее

Философия. 1. Цели и задачи дисциплины

Философия. 1. Цели и задачи дисциплины 1. Цели и задачи дисциплины Философия Целью преподавания дисциплины «Философия» является формирование у студентов теоретических знаний, практических навыков по вопросам представляющим общенаучную (общеметодологическую)

Подробнее

развития научного познания как особого вида деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассматриваемых в

развития научного познания как особого вида деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассматриваемых в Федоров Б.И. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ Научное познание осуществляется в контексте исторического развития общества и чтобы понять его природу и особенности динамики необходимо рассматривать его как социально-культурный

Подробнее

ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ 1 Министерство образования и науки Российской Федерации Казанский государственный университет им. В.И.Ульянова-Ленина Экономический факультет Кафедра философии УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ

Подробнее

Введение в курс КСЕ. Эволюция научного метода. Понятие культуры. Лекция 1

Введение в курс КСЕ. Эволюция научного метода. Понятие культуры. Лекция 1 Введение в курс КСЕ. Эволюция научного метода. Понятие культуры. Лекция 1 Концепция это система взглядов по тому или иному вопросу и явлению, его понимание и толкование. Естествознание с одной стороны

Подробнее

Лекция 5. Сознание как высший уровень развития психики. Сознание и бессознательное 5.2 Сознание, его сущность и структура

Лекция 5. Сознание как высший уровень развития психики. Сознание и бессознательное 5.2 Сознание, его сущность и структура Лекция 5. Сознание как высший уровень развития психики. Сознание и бессознательное 5.2 Сознание, его сущность и структура Психика как отражение действительности в мозгу человека характеризуется разными

Подробнее

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Новосибирский государственный технический университет» ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА в аспирантуру

Подробнее

ОТРАЖЕНИЕ, ПСИХИЧЕСКОЕ, СОЗНАНИЕ, ИДЕАЛЬНОЕ

ОТРАЖЕНИЕ, ПСИХИЧЕСКОЕ, СОЗНАНИЕ, ИДЕАЛЬНОЕ NovaInfo.Ru - 6, 2011 г. Философские науки 1 ОТРАЖЕНИЕ, ПСИХИЧЕСКОЕ, СОЗНАНИЕ, ИДЕАЛЬНОЕ Дубровский Давид Израилевич Непременным эмпирическим базисом категории идеального служат многообразные психические

Подробнее

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Кафедра философии ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ ПО ФИЛОСОФИИ В АСПИРАНТУРУ

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Кафедра философии ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ ПО ФИЛОСОФИИ В АСПИРАНТУРУ МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Пермская государственная сельскохозяйственная

Подробнее

ПРОГРАММА к кандидатскому экзамену по дисциплине «История и философия науки»

ПРОГРАММА к кандидатскому экзамену по дисциплине «История и философия науки» МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОИТЕЛЬНЫЙ

Подробнее

Предисловие 3. Раздел I. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ

Предисловие 3. Раздел I. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ Предисловие 3 Раздел I. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ Тема 1. Философия как социокультурный феномен.. 1.1. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы. Становление философии как

Подробнее

(НИИСФ РААСН) Москва 2016 г.

(НИИСФ РААСН) Москва 2016 г. федеральное государственное бюджетное учреждение «Научноисследовательский институт строительной физики Российской академии архитектуры и строительных наук» (НИИСФ РААСН) ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ

Подробнее

ВОПРОСЫ К КАНДИДАТСКОМУ ЭКЗАМЕНУ «ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ»

ВОПРОСЫ К КАНДИДАТСКОМУ ЭКЗАМЕНУ «ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ» ВОПРОСЫ К КАНДИДАТСКОМУ ЭКЗАМЕНУ «ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ» 1. Общие проблемы философии науки 1. Философия науки в историческом развитии и социокультурном контексте. 2. Становление первых форм теоретического

Подробнее

Философия и методология науки

Философия и методология науки Философия и методология науки ОГЛАВЛЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ... 3 РАЗДЕЛ I. ФИЛОСОФИЯ И ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 8 Глава 1. Статус и предназначение философии в жизни общ ества... 8 1.1. Философия, мировоззрение,

Подробнее

ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ НАУКИ

ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ НАУКИ ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ НАУКИ 04.06.01 Химические науки 09.06.01 Информатика и вычислительная техника 19.06.01 Промышленная экология и биотехнологии 38.06.01 Экономика 40.06.01 Юриспруденция 41.06.01

Подробнее

ЗАЧЕТ по дисциплине «Основы философии» (вопросы и тесты) Вопросы к зачету по дисциплине «Основы философия»

ЗАЧЕТ по дисциплине «Основы философии» (вопросы и тесты) Вопросы к зачету по дисциплине «Основы философия» ЗАЧЕТ по дисциплине «Основы философии» (вопросы и тесты) Вопросы к зачету по дисциплине «Основы философия» 1. Что такое мировоззрение, в чем специфика основных типов мировоззрения? 2. Назовите основные

Подробнее

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ «УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АВИАЦИОННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Кафедра философии

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ «УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АВИАЦИОННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Кафедра философии МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АВИАЦИОННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

Подробнее

Глава 1. Человек и общество

Глава 1. Человек и общество Глава 1. Человек и общество 1.1. Природное и общественное в человеке (человек как результат биологической и социокультурной эволюции) Вопрос о человеке является самым важным в обществознании, поэтому его

Подробнее

Е.Н. Шульга ТЕОРИЯ АРГУМЕНТАЦИИ КАК «ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ»

Е.Н. Шульга ТЕОРИЯ АРГУМЕНТАЦИИ КАК «ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» ТЕОРИЯ АРГУМЕНТАЦИИ КАК «ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» Показывается, что центральная проблематика аргументации базируется на определенной философской области знания, которую можно было определить как «практическая

Подробнее

ОТВЕТ С. И. РУДАКОВУ

ОТВЕТ С. И. РУДАКОВУ В. А. Вазюлин Москва, Россия. Доктор философских наук профессор, руководитель Международной логико-исторической школы ОТВЕТ С. И. РУДАКОВУ ПЕРВОЕ С. И. Рудаков говорит о том, что «многие аспекты «Логики

Подробнее

Рабочая программа по обществознанию (10 класс профильный уровень)

Рабочая программа по обществознанию (10 класс профильный уровень) Рабочая программа по обществознанию (10 класс профильный уровень) Планируемые результаты освоения учебного предмета «Обществознание» к концу 10 класса: знать/понимать: социальные свойства человека, его

Подробнее

Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе

Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе Презентация на тему: Наука и ее роль в современном обществе Что такое наука? Какова роль науки в формировании картины мира? И какова еѐ роль в современном обществе? Обсуждение всех этих вопросов сопровождало

Подробнее

Что есть философия. Специфика философского знания

Что есть философия. Специфика философского знания Что есть философия Специфика философского знания 1. Своеобразием философии, наряду со всеобщностью и абстрактностью, является А. Утверждение гуманистических идеалов, нравственных императивов, общечеловеческих

Подробнее

Философия познания Научное познание

Философия познания Научное познание Философия познания Научное познание 1. Доказанные, проверяемые и систематизированные сведения различных явлениях мира составляют область знания А. Вненаучного Б. Донаучного В. Научного Г. Обыденного 2.

Подробнее

Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна. ОГСЭ 01 Основы философии

Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна. ОГСЭ 01 Основы философии Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна ОГСЭ 01 Основы философии ЛЕКЦИЯ 1 Основные понятия и предмет философии ВОПРОСЫ 1.Что такое философия. 2. Философия как наука. 3.

Подробнее

результате их изучения и анализа, представляются доказанными и обоснованными.

результате их изучения и анализа, представляются доказанными и обоснованными. 1 иконам XVII - XVIII вв., которые относятся к произведениям поздней иконописи, ощутившим на себе влияние западного искусства: проявляется личностное авторское начало, стирается религиозная теоцентричная

Подробнее

Основные направления изучения культуры Мишина Т.В

Основные направления изучения культуры Мишина Т.В Основные направления изучения культуры Мишина Т.В Современная методология представляет собой сложное и многомерное явление. «На передний план вышли проблемы социокультурной обусловленности научного познания,

Подробнее

История и философия науки

История и философия науки Вопросы для подготовки к экзамену кандидатского минимума Кафедра философии гуманитарных факультетов История и философия науки 1. Предмет философии науки. 2. Понятие науки. Основные признаки и характеристики

Подробнее

СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ О СВОИХ ГРАНИЦАХ, ВОЗМОЖНОСТЯХ И ЦЕЛЯХ.

СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ О СВОИХ ГРАНИЦАХ, ВОЗМОЖНОСТЯХ И ЦЕЛЯХ. С. В. Мансуров СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ О СВОИХ ГРАНИЦАХ, ВОЗМОЖНОСТЯХ И ЦЕЛЯХ. Проблема отношения социальной теории к своему предмету - конкретной социальности имеет ряд аспектов. Во - первых, для философа важна

Подробнее

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИВАЮЩЕГО ОБУЧЕНИЯ

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИВАЮЩЕГО ОБУЧЕНИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИВАЮЩЕГО ОБУЧЕНИЯ Что такое учебная деятельность? В. В. ДАВЫДОВ Положительные изменения в системе современного образования во многом будут зависеть от того, сумеют ли педагоги

Подробнее

С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО

С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО На формирование взглядов Толстого значительное влияние оказала христианская религия. Сначала Толстой ее полностью разделял,

Подробнее

Задания С8. Тема: Познание и знание.

Задания С8. Тема: Познание и знание. Задания С8. Примеры по составлению развернутых планов Тема: Познание и знание. С8. Подготовьте развернутый ответ по теме «Уровни познания». 1. Две стороны познания. 2. Основные формы чувственного познания:

Подробнее

Аннотации и фрагменты научных трудов О.М. Медушевской

Аннотации и фрагменты научных трудов О.М. Медушевской Аннотации и фрагменты научных трудов О.М. Медушевской Медушевская О.М. Русские географические открытия на Тихом океане и в Северной Америке. Автореф. Канд. Дисс. М., 1952. «Русские открытия на Тихом океане

Подробнее

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ. Направление подготовки

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ. Направление подготовки МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АВИАЦИОННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

Подробнее

Послесловие ПОСЛЕСЛОВИЕ

Послесловие ПОСЛЕСЛОВИЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ Каждая научная работа должна содержать новое знание, иначе она не является собственно научной. Исходя из этого, мы и хотели бы пояснить, что нового заключено в данной монографии. Краткое указание

Подробнее

Процесс получения знаний ГНОСЕОЛОГИЯ

Процесс получения знаний ГНОСЕОЛОГИЯ Процесс получения знаний ПОЗНАНИЕ ГНОСЕОЛОГИЯ Подходы к решению проблемы познаваемости мира Агностицизм (И. Кант) Эмпиризм (Ф. Бэкон) Рационализм (Р. Декарт) Сенсуализм (Дж. Локк) Большинство Мир познать

Подробнее

1) Содержание дисциплины

1) Содержание дисциплины Сведения по дисциплине «История и философия науки» 1) Содержание дисциплины ТЕМА 1. ЭТАПЫ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ МЕТОДОЛОГИИ НАУКИ Общие закономерности и тенденции научного познания; феномен науки как генерации

Подробнее

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ. 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ. 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества 2 СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества Мировоззрение и его историко-культурный характер. Эмоционально-образный и логико-рассудочный уровни мировоззрения. Типы мировоззрения:

Подробнее

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция 2. Бытие это а) все, что существует вокруг б) некое вещественное образование

Подробнее

Идеализированная модель «свободного общества» П. Фейерабенда и современное коммуникативное пространство

Идеализированная модель «свободного общества» П. Фейерабенда и современное коммуникативное пространство Идеализированная модель «свободного общества» П. Фейерабенда и современное коммуникативное пространство В. Л. Александров Пол Фейерабенд известен в первую очередь как философ науки, создавший оригинальную

Подробнее

Глава 1. Человек и общество

Глава 1. Человек и общество Глава 1. Человек и общество 1.1. Природное и общественное в человеке (человек как результат биологической и социокультурной эволюции) Вопрос о человеке является самым важным в обществознании, поэтому его

Подробнее

Материалистическая диалектика как метод правовой науки

Материалистическая диалектика как метод правовой науки Юридические науки Материалистическая диалектика как метод правовой науки Торчилин Константин Евгеньевич, аспирант кафедра теории государства и права ГОУВПО «Тамбовский государственный университет им. Г.Р.

Подробнее

«СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»

«СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» 09.00.11 «СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» Поступающий в аспирантуру по специальности 09.00.11 - социальная философия должен иметь прочные знания и навыки оперирования понятиями в следующих разделах социальной философии:

Подробнее

1. Мировоззрение, структура, функции, формы, исторические типы. 2. Философия как особый тип мировоззрения. Его специфика. 3. Предмет, структура,

1. Мировоззрение, структура, функции, формы, исторические типы. 2. Философия как особый тип мировоззрения. Его специфика. 3. Предмет, структура, У Е кд З в к ф ц Йфил с фии цент Пе ев ОПт Э кз Е Ци Ь Е П с Ь п фил с фии ДЛяс це ку лечебн го ф к льтет ун 1. Мировоззрение, структура, функции, формы, исторические типы. 2. Философия как особый тип

Подробнее

ФОРМАЛЬНО-ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ «ПАРАДОКСА БРАДОБРЕЯ» А.Н.Ахвледиани. Израиль, г. Кармиэль. Май 1, Аннотация

ФОРМАЛЬНО-ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ «ПАРАДОКСА БРАДОБРЕЯ» А.Н.Ахвледиани. Израиль, г. Кармиэль. Май 1, Аннотация ФОРМАЛЬНО-ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Область знания философия (логика) «ПАРАДОКСА БРАДОБРЕЯ» А.Н.Ахвледиани Израиль, г. Кармиэль Май, 2 Аннотация В настоящей работе предлагается формально-логический анализ известного

Подробнее

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ВОЗДУШНОГО ТРАНСПОРТА

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ВОЗДУШНОГО ТРАНСПОРТА ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ВОЗДУШНОГО ТРАНСПОРТА ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ГРАЖДАНСКОЙ

Подробнее

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ»

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ» Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Казанский государственный технологический

Подробнее

Формирование философской антропологии в России: «антропологический натурализм» М. И. Сеченова

Формирование философской антропологии в России: «антропологический натурализм» М. И. Сеченова реальное следует понимать как результат себя в себе охватывающего, в себя углубляющегося и из себя развивающегося мышления, между тем как метод восхождения от абстрактного к конкретному есть лишь способ,

Подробнее

Диалектика и синергетика

Диалектика и синергетика Диалектика и синергетика 1. Общее понятие диалектики 2. Основные исторические формы диалектики 3. Формы диалектики 4. Альтернативы диалектики 5. Метафизика 6. Основные формы метафизики 7. Сравнение позиций

Подробнее

АННОТАЦИЯ. к рабочей программе дисциплины «Философия»

АННОТАЦИЯ. к рабочей программе дисциплины «Философия» АННОТАЦИЯ к рабочей программе дисциплины «Философия» Целью освоения учебной дисциплины является осмысление наиболее общих закономерностей природной и социальной реальности в органическом единстве с сущностью

Подробнее

ВАВИЛОВА РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК АКАДЕМИЧЕСКАЯ КАФЕДРА ИСТОРИИ И ФИЛОСОФИИ НАУКИ

ВАВИЛОВА РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК АКАДЕМИЧЕСКАЯ КАФЕДРА ИСТОРИИ И ФИЛОСОФИИ НАУКИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ФИЛИАЛ ИНСТИТУТА ИСТОРИИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И ТЕХНИКИ им. С.И. ВАВИЛОВА РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК АКАДЕМИЧЕСКАЯ КАФЕДРА ИСТОРИИ И ФИЛОСОФИИ НАУКИ ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ФИЛОСОФИИ

Подробнее

Испытание состоит из ответов на вопросы билета и дополнительные вопросы.

Испытание состоит из ответов на вопросы билета и дополнительные вопросы. Программа вступительного испытания сформирована на основе федеральных государственных образовательных стандартов высшего образования. Форма проведения испытания: Вступительное испытание по направлению

Подробнее

Философия познания Сознание и бытие

Философия познания Сознание и бытие Философия познания Сознание и бытие 1. Познание как процесс взаимодействия субъекта и объекта стало рассматриваться в А. Немецкой классической философии Б. Философии Французского просвещения В. Философия

Подробнее

БИЛЕТ 1 БИЛЕТ Место и роль философии в культуре. Функции философии. 2. Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика.

БИЛЕТ 1 БИЛЕТ Место и роль философии в культуре. Функции философии. 2. Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика. БИЛЕТ 1 1. Предмет и структура философского знания. Сущность философии и специфика её проблем. 2. Философские и естественно-научные представления о материи. Материя как объективная реальность. БИЛЕТ 2

Подробнее

История и философия науки

История и философия науки История и философия науки I. Предмет философии науки. 2. Преднаука Древнего Востока. 3. Наука в Древней Греции. 4. Наука средневековой Европы и Востока. 5. Наука в период Возрождения. 6. Научная революция

Подробнее

Часть I. Культура как предмет научного исследования Глава 1. Формирование представлений о культуре

Часть I. Культура как предмет научного исследования Глава 1. Формирование представлений о культуре Часть I. Культура как предмет научного исследования Глава 1. Формирование представлений о культуре 1.1. происхождение и предназначение термина «культура» В повседневной речи «культура» это хорошо знакомое

Подробнее

Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по дисциплине (модулю):

Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по дисциплине (модулю): М.1.Б.1 История и методология науки Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по дисциплине (модулю): Общие сведения 1. Кафедра Философии, политологии и права 035700.68

Подробнее

Требования к уровню подготовки обучающихся

Требования к уровню подготовки обучающихся Пояснительная записка рабочей программы. Сведения о программе. Рабочая программа по обществознанию составлена в соответствии с Федеральным компонентом государственного образовательного стандарта общего

Подробнее

САМОПОЗНАНИЕ В ПРОЦНССЕ ОБОГАЩЕНИЯ СОЗНАНИЯ

САМОПОЗНАНИЕ В ПРОЦНССЕ ОБОГАЩЕНИЯ СОЗНАНИЯ Е.А. Сорокоумова САМОПОЗНАНИЕ В ПРОЦНССЕ ОБОГАЩЕНИЯ СОЗНАНИЯ В статье рассматриваются инновационные подходы к обогащению сознания субъектов учебной деятельности (учителя и учащиеся) в процессе их самопознания.

Подробнее

НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ФИЛОСОФИЯ И НАУКА»

НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ФИЛОСОФИЯ И НАУКА» Т. П. ПОКРОВСКАЯ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ФИЛОСОФИЯ И НАУКА» 18 ноября 2003 года в Институте философии РАН по инициативе Московского отделения философского общества РФ состоялась конференция на

Подробнее

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯК ПРАКТИЧЕСКИМ ЗАНЯТИЯМ И САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯК ПРАКТИЧЕСКИМ ЗАНЯТИЯМ И САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ Автономная образовательная некоммерческая организация высшего образования «Институт менеджмента, маркетинга и финансов» МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯК ПРАКТИЧЕСКИМ ЗАНЯТИЯМ И САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ

Подробнее

Аннотация рабочей программы дисциплины «Этика» для студентов специальности «Клиническая психология» ( ), очная форма обучения

Аннотация рабочей программы дисциплины «Этика» для студентов специальности «Клиническая психология» ( ), очная форма обучения Аннотация рабочей программы дисциплины «Этика» для студентов специальности «Клиническая психология» (37.05.01), очная форма обучения 1. Цель и задачи дисциплины Целью освоения дисциплины «Этика» по специальности

Подробнее

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ ГБПОУ «Торопецкий колледж» Рассмотрено на заседании. преподавателей специальных

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ ГБПОУ «Торопецкий колледж» Рассмотрено на заседании. преподавателей специальных МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ ГБПОУ «Торопецкий колледж» Рассмотрено на заседании Утверждаю методического объединения зам. директора по УПР: преподавателей специальных дисциплин Самуйлова З.Н.

Подробнее

Глава 1 ПРЕДМЕТ И ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. Схема 1.1. Основные взгляды на предмет социологии

Глава 1 ПРЕДМЕТ И ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. Схема 1.1. Основные взгляды на предмет социологии Глава 1 ПРЕДМЕТ И ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ Схема 1.1. Основные взгляды на предмет социологии Глава 1. Предмет и история социологии 5 По мнению основателя социологии О. Конта (1798 1857), предметом исследования

Подробнее

ПРИМЕРНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К ЭКЗАМЕНУ. Раздел 1. Общие проблемы философии науки

ПРИМЕРНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К ЭКЗАМЕНУ. Раздел 1. Общие проблемы философии науки ПРИМЕРНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К ЭКЗАМЕНУ Раздел 1. Общие проблемы философии науки 1. Предмет и задачи философии науки. 2. Понятие науки. Основные аспекты бытия науки. 3. Эволюция подходов к анализу науки.

Подробнее

Понятие «реализм» в современной философии математики имеет несколько значений. Оно используется часто в методологическом смысле для

Понятие «реализм» в современной философии математики имеет несколько значений. Оно используется часто в методологическом смысле для Реализм (платонизм) Понятие «реализм» в современной философии математики имеет несколько значений. Оно используется часто в методологическом смысле для 143 обозначения всей математики, которая оперирует

Подробнее

Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия. Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика

Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия. Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика План 1. Средневековая философия 2. Философия патристики 3. Период схоластики 4.

Подробнее

Аннотация рабочей программы учебной дисциплины «Философия» 1. Цели освоения учебной дисциплины Целью обучения является получение выпускником

Аннотация рабочей программы учебной дисциплины «Философия» 1. Цели освоения учебной дисциплины Целью обучения является получение выпускником Аннотация рабочей программы учебной дисциплины «Философия» 1. Цели освоения учебной дисциплины Целью обучения является получение выпускником образования, позволяющего приобрести необходимые общекультурные

Подробнее

Схемы к урокам обществознания.

Схемы к урокам обществознания. Схемы к урокам обществознания. Мировоззрение система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими

Подробнее

О ЛОГИКЕ НАУЧНОГО ВЫВОДА В СОЦИОЛОГИИ

О ЛОГИКЕ НАУЧНОГО ВЫВОДА В СОЦИОЛОГИИ 1997 г. А.А. УДОДЕНКО О ЛОГИКЕ НАУЧНОГО ВЫВОДА В СОЦИОЛОГИИ УДОДЕНКО Анатолий Андреевич доктор социологических наук, профессор, заведующий кафедрой теоретической и прикладной социологии Алтайского государственного

Подробнее

«Средняя общеобразовательная школа 20» Рабочая программа по обществознанию. для 10 класса Б (профильный уровень) на учебный год

«Средняя общеобразовательная школа 20» Рабочая программа по обществознанию. для 10 класса Б (профильный уровень) на учебный год Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение города Абакана «Средняя общеобразовательная школа 0» Утверждена приказом «МБОУ «СОШ 0» от.08.06г. Рабочая программа по обществознанию для 0 класса

Подробнее

Правительство Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» Философский факультет

Правительство Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» Философский факультет Правительство Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» Философский факультет «УТВЕРЖДАЮ» Председатель Учебно-методической комиссии Философского факультета /Н.В.

Подробнее

обучающихся, этической составляющей

обучающихся, этической составляющей «Философия образования и науки» Составитель аннотации: Щелина Т.Т., профессор, д.п.н. Кафедра общей педагогики и педагогики профессионального образования Цели изучения дисциплины формировать у магистрантов

Подробнее

ОГСЭ 01 Основы философии. Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна

ОГСЭ 01 Основы философии. Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна ОГСЭ 01 Основы философии Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна ЛЕКЦИЯ 12 Социальная структура общества План 1. Предмет и проблемы социальной философии. 2. Понятие и

Подробнее

(Аль-Ани, Н. М. Философия техники: очерки истории и теории : учебное пособие / Н. М. Аль-Ани. СПб, с.)

(Аль-Ани, Н. М. Философия техники: очерки истории и теории : учебное пособие / Н. М. Аль-Ани. СПб, с.) (Аль-Ани, Н. М. Философия техники: очерки истории и теории : учебное пособие / Н. М. Аль-Ани. СПб, 2004. 184 с.) Термин «техника» восходит к древнегреческому «techne», которое, в свою очередь, происходит,

Подробнее

А. А. Иваненко. Философия как наукоучение: генезис научного метода в трудах И. Г. Фихте. СПб.: Владимир Даль, с.

А. А. Иваненко. Философия как наукоучение: генезис научного метода в трудах И. Г. Фихте. СПб.: Владимир Даль, с. А. А. Иваненко. Философия как наукоучение: генезис научного метода в трудах И. Г. Фихте. СПб.: Владимир Даль, 2012. 383 с. В вышедшей в 2012 г. в издательстве «Владимир Даль» монографии А. А. Иваненко

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка Пояснительная записка Нормативные документы, в соответствии с которыми разработана рабочая программа Закон РФ от 29.12.2012 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» Федеральный компонент государственного

Подробнее

АННОТАЦИИ. обучения магистрантов по направлению Машиностроение. в области производственно - технологической деятельности по программе

АННОТАЦИИ. обучения магистрантов по направлению Машиностроение. в области производственно - технологической деятельности по программе АННОТАЦИИ обучения магистрантов по направлению 150700.68- Машиностроение в области производственно - технологической деятельности по программе Технология и оборудование сварочного производства Деловой

Подробнее

ЗНАНИЕ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛИЧНОСТИ

ЗНАНИЕ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛИЧНОСТИ Иванова Юлия Евгеньевна студентка 2 курса, Институт детства, Новосибирский государственный педагогический университет, г. Новосибирск Цвиченко Анастасия Юрьевна студентка 2 курса, Институт детства, Новосибирский

Подробнее

К.И. ЛОГИКА НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ КАК ЯВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ

К.И. ЛОГИКА НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ КАК ЯВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ Жовнерик К.И. ЛОГИКА НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ КАК ЯВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ «Логика предваряет всякий опыт, свидетельствующий, что нечто таково» Людвиг Витгенштейн Каждый человек в своей практике когда-нибудь писал

Подробнее