The False Calculations Presidium

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "The False Calculations Presidium"

Транскрипт

1 The False Calculations Presidium

2 flsclcltnsprsdm.cc

3 Книга издана в рамках проекта Президиум ложных калькуляций Музей предпринимателей, меценатов и благотворителей, Москва 15 февраля 21 апреля 2012 года The book is published on the occasion of the exhibition The False Calculations Presidium Museum of Business and Philanthropy, Moscow February 15 April 21, 2012 The False Calculations Presidium Москва / Moscow, 2012

4 ОРГАНИЗАЦИЯ ВЫСТАВКИ Автор проекта Анастасия Рябова Фонд V-A-C (Виктория Искусство быть современным) Тереза Иароччи Мавика, директор Катерина Чучалина Ольга Шаркович Анна Богданова Мария Мкртычева Музей Музей предпринимателей, меценатов и благотворителей Елена Калмыкова, директор THE EXHIBITION IS ORGANISED BY: Curator Anastasia Ryabova V-A-C Foundation, (Victoria the Art of being Contemporary) Teresa Iarocci Mavica, director Katerina Chuchalina Maria Mkrtycheva Olga Sharkovich Anna Bogdanova КАТАЛОГ Редактор-составитель Анастасия Рябова Редактор Дмитрий Потемкин Авторы текстов Ирина Александрова Дарья Атлас Алексей Булдаков Сергей Гуськов Ольга Житлина Адам Лидс Николя Одюро Николай Ридный Анастасия Рябова Мария Чехонадских Перевод Карлтон Коупленд Вера Акулова Инна Кушнарева Лилия Любарски Оформление textandpictures Фотосъемка Анастасия Рябова Цветокоррекция Максим Гудков Корректор Лариса Звягинцева В оформлении использованы шрифты BodoniGlobal Елены Новоселовой PragmaticaC Печать УП-Принт CATALOGUE Editors Anastasia Ryabova Dmitry Potemkin Texts by Irina Alexandrova Daria Atlas Alex Buldakov Sergey Guskov Olga Zhitlina Nicolas Audureau Adam Leeds Nikolai Ridnyi Anastasia Ryabova Maria Chekhonadskikh Translations Carleton Copeland Inna Kushnareva Vera Akulova Lilia Lyubarsky Design textandpictures Photography Anastasia Ryabova Photo editing Maxim Gudkov Proofreader Larisa Zvyagintseva Fonts BodoniGlobal designed by Elena Novoselova PragmaticaC Printed by UP-Print ISBN Museum of Business and Philanthropy Elena Kalmykova, director

5 Содержание / Contents 6 МУЗЕЙ КАПИТАЛИЗМА Анастасия Рябова 68 MUSEUM OF CAPITALISM Anastasia Ryabova 10 ЖИТЬ С «ЭКОНОМИКОЙ» Адам Лидс 72 LIVING WITH THE ECONOMY Adam Leeds 17 ЦЕННОСТИ ИСКУССТВА Николя Одюро 78 THE VALUE OF ART Nicolas Audureau 26 ПЛЕМЯННИК РАМО И ЕГО СОВРЕМЕННЫЕ БРАТЬЯ Мария Чехонадских 86 RAMEAU S NEPHEW AND HIS MODERN BROTHERS Maria Chekhonadskikh 38 ОБЩЕСТВО ДЕСЯТИ СОТОК Николай Ридный 96 A SOCIETY OF GARDEN PLOTS Nikolai Ridnyi 43 РАБОТЫ 61 WORKS 50 ХУДОЖНИКИ 57 ARTISTS

6 МУЗЕЙ КАПИТАЛИЗМА Анастасия Рябова Мне бы хотелось однажды, возможно через несколько десятилетий, войти в музей капитализма. Алекс Каллиникос В Москве, в районе станции метро «Курская», когда-то находился Музей денег. Старый особняк за кирпичным забором, на заборе колючая проволока, а на колючей проволоке висят сгнившие тряпки. Полуразрушенное здание скрыто за финансовым центром. С внешней стороны Садового кольца видны только стеклянные небоскребы. Когда спрашиваешь у людей (сотрудников офисов или жителей близлежащих домов), где здесь музей, они отвечают: «Не знаю». Если спросить, что это за здание, в ответ получишь неуверенное «кажется, завод какой-то, производство». Музей денег уже несколько лет закрыт из-за отсутствия финансирования. Мысль Алекса Каллиникоса, вынесенная в эпиграф этого текста, проста и понятна. Он хотел бы взглянуть на современный капитализм из возможного будущего, в котором финансовая экономика будет музейным экспонатом. В мире пока еще нет таких мест музеев экономических отношений, музеев глобального рынка, музеев капитализма. Быть может, они появятся, когда капитализм станет частью прошлого. Или же его решат увековечить прижизненно такое тоже возможно. Иногда кажется, что искусство именно этим и занимается. Оказываясь в крупных музеях современного искусства, я невольно задумываюсь о том, что эти выхолощенные пространства, заполненные идеальными произведениями, и есть прижизненный монумент современному капитализму. Эта стерильная чистота не может скрыть всю абсурдность происходящего за стенами музея. Одни лишены права собственности на результаты своего труда и вынуждены работать в подчинении. Другие вовлечены в нестабильный процесс накопления. Ни для тех, ни для других игра не стоит свеч. И хотя все должны в нее верить и строго следовать правилам, реальную выгоду получают лишь единицы. На протяжении второй половины ХХ века под воздействием критики менялась культурная политика не только музеев современного искусства, но и национальных, политехнических и естественно-научных музеев. Они стали более гибкими, так что попадание в музей уже давно не означает попадания в могилу. По крайней мере «прогрессивные» музеи всячески от этой параллели открещиваются. Во многом они живут за счет союза и взаимодействия символического и реального капиталов. Современный музей уже не самое надежное хранилище для того, что должно навсегда остаться в прошлом. В чем отличие музея, например, денег от музея, например, капитализма? Деньги в музее голый артефакт, меняющий только свой внешний вид в зависимости от эпохи (цвет, материал, размер, Николай Ридный. Zero. Мемориальная доска / Nikolai Ridnyi. Zero. Memorial Plaque 6

7 7

8 8

9 Иван Бражкин. Золотые слова / Ivan Brazhkin. Words of Gold изображение важных людей и памятных мест). Это воплощение, материализация системы общественных отношений. Можно сказать, что музей денег это мир вещей, а музей капитализма мир отношений. Деньги лишь легкая насыпь на огромном айсберге сложных взаимосвязей, внутри которых они лишь инструмент. Инструмент, сбивающий с толку. Как в фильме «Время» Эндрю Никкола (2011), где минуты, часы и годы жизни людей наивно уподоблены деньгам и в конце усилиями главного героя они перераспределятся среди всего населения планеты. Кажется, это должно означать освобождение. Но очевидно, что этот переворот, эта «революция» обречена на провал, на циклическое возвращение в «начало фильма». Деньги, как и время, не являются ключевой категорией, определяющей ход истории. В каком-то смысле мы все уже сейчас находимся в музее капитализма, только он не ограничивается стенами какого-либо здания, а расползается во всех измерениях: в пространстве, времени даже в нашем сознании. Хотелось бы однажды, возможно через несколько десятилетий, выйти из этого музея. Витальность искусства напрямую зависит от способности художника осмыслять свое место в этом мире. Чтобы преодолеть статус артефакта в уже существующем и тотальном музее капитализма, мы ищем лазейки, позволяющие вырваться за его пределы: пытаемся создавать искусство с позиций возможного, заниматься конструированием существования произведения, смещать доминирующие и устоявшиеся акценты, искать другие ракурсы, иной взгляд на искусство, произведение и самого себя. Художникам, не желающим навсегда остаться экспонатами в музее финансового капитализма, в который превратился весь мир, пора начать приближать иное будущее. В противном случае искусство покроется пылью в зале «истории альтернативных рынков для инвестиций». 9

10 ЖИТЬ С «ЭКОНОМИКОЙ» Адам Лидс Сегодня у многих есть ощущение, что в экономике кроется какая-то ложь. Однако в понимании смысла этих слов «ложь» и «экономика» единства нет. Идея о том, что нам в буквальном смысле просто лгут (либо какая-то отдельная подлая группа, либо некий менее конкретный субъект), не выдерживает серьезной критики. Тем не менее это ощущение можно считать верным прежде всего потому, что мировая экономика находится в кризисе, так как действия многих участников финансовой системы оказались ошибочными, основанными на ложных посылках, ложных калькуляциях. Масштаб ошибок в некоторых случаях сногсшибателен. И острее всего ложное ощущается здесь как обман, введение в заблуждение. И хотя история знает примеры крупных обманов в финансовой системе (и именно из-за них нынешний кризис оказался таким тяжелым), их нельзя считать причиной возникновения кризиса как такового. Большая часть потерь это результат неверного представления о будущем. Но такое понимание интуиции может завести нас в тупик, если считать всю финансовую систему так или иначе основанной на лжи. В действительности она основывается на представлениях о будущем, а будущее всегда неясно. По сути, различие между спекуляцией и инвестицией всегда проводится исключительно апостериори. Понять, что та или иная инвестиция была спекулятивной, можно только тогда, когда она начинает приносить убытки. Из-за этого сложно считать инвестиции однозначно хорошими, а спекуляции плохими и стремиться запретить или ограничить последние, а не первые. Хотя тщательное регулирование может сократить принятие рисков, некоторые риски все же приносят прибыли, которые могут быть потеряны при регулировании. Есть и другой аспект, прямо не привязанный к кризису, но удерживающийся даже во времена относительной стабильности: ощущение, что с экономикой что-то не так, возникает параллельно с усилением роли финансового сектора. Это сложная проблема, осмыслению которой препятствуют некоторые исторические эффекты. В западной культуре предоставление ссуды под процент осуждалось по меньшей мере со времен зарождения христианства. Оправдания для него начали находить сравнительно недавно, начиная со святого Фомы, который предпринял первую неуклюжую попытку соединить католическую теологию с классическими источниками, где ростовщичество считается допустимым. Возникшая из-за этого привычка связывать предоставление ссуд с не-христианами сохраняется до сих пор в виде антисемитской ассоциации зла, которое несут финансы, со злом, которое олицетворяют евреи. В русской культуре также глубоко укоренено предубеждение против торговли (причем арбитражные сделки понимаются как спекуляции) и в пользу производства, а финансовая сфера легко уподобляется торговле. Помимо исторических проблем есть еще вопрос, меняется ли характер самой экономики по мере того, как финансы начинают играть в ней все более существенную роль и/ или типы финансовых продуктов становятся все более абстрактными. Основная задача финансов перераспределение, то есть перевод денег из сбережений инвесторам. Чем 10

11 легче это можно сделать, тем быстрее должна расти экономика, поэтому финансы иногда называют «ускорителем» экономики. По мере того как финансовые инструменты наслаиваются друг на друга, распадаются на части и снова соединяются во все более сложные деривативы, функцию перераспределения становится все труднее заметить. И вполне возможно, что этот процесс облегчает спекулирование, усугубляет информационные проблемы и увеличивает как вероятность кризисов, так и их масштаб. Но есть большой разрыв между таким рассуждением и идеей, что это и есть спекуляция, что деривативы в каком-то смысле являются обманом (современные левые называют их «фиктивным капиталом»). Название «деривативы» неслучайно: их стоимость полностью производна (derivative) от стоимости основополагающего производительного капитала, и даже многократное увеличение степени производности не может этого изменить. В отличие от лошадиного аллюра, запечатленного на фотографиях Майбриджа (и остроумно проанализированного в фильме Закари Формвальта), в финансах «безопорное движение» это иллюзия. В качестве подтверждения достаточно вспомнить падение финансовой системы США, после того как домовладельцы утратили возможность выплачивать ипотечные кредиты. Отрицание автономии финансов означает и отрицание основных современных теорий, согласно которым мир начиная с 70-х годов все сильнее опирается на «нематериальные» формы труда и товаризации. А это не только откат в прошлое марксистской теории и возвращение к дебатам 1928 года вокруг заявления Исаака Рубина об интерпретации товарной формы, но и источник очевидных метафизических проблем: что же может считаться нематериальным? Если оставить в стороне призрачные спекуляции, то свойство считаться объектом, способность участвовать в логике товарного производства происходит как минимум в той же степени от управляющих ею законодательных и нормативных рамок, что и от осязаемых качеств самой вещи. И факт в том, что наши общества хорошо умеют конструировать «объекты» вроде «свопов процентных ставок» таким образом, что они могут производиться, покупаться и продаваться за триллионы долларов. Можно ли желать большей «объективности»? И это не говоря уже о том, что глобальное влияние, сверхвысокие скорости, а в некоторых экономиках и преобладающий вес финансов не требуют рефлексии о том новом, что появляется в нашем мире. Но я бы предположил, что новизна лежит не в области онтологии, не на уровне способа производства, а, например, в реконфигурации фрагментов классов, международном разделении труда, финансиализации повседневной жизни и т. п. То есть мы все еще имеем дело с тем же старым капитализмом, хотя он и освоил несколько новых трюков. (Не вдаваясь в детали марксистского анализа, я бы сказал, что большинство последних изменений касались логики потребительной стоимости капиталистического общества и культуры, а не логики самого капитала.) Сейчас мы говорим о том, что такое экономика и как она возникает. Несомненно, что финансы приобретают все более автономизированный статус в качестве способа представления не только экономики, но и состояния общества в целом. Повседневный дискурс содержит неимоверное количество упоминаний об «экономике» и ее состоянии, ее настроениях и чувствах, степени ее подвижности, ее желаниях и потребностях. «Экономика» является в разнообразных обличьях и в форме разнообразных показателей. Рассмотрим несколько самых популярных примеров в порядке 11

12 увеличения фетишизации (я имею в виду процесс замещения частной репрезентацией целого, которое она представляет). Мы переходим от представления экономической деятельности в целом через ВВП к представлению некой доли корпоративных инвестиций через биржевые показатели и к коллективным ожиданиям ускорения роста, представляемым через самый фетишизированный и одновременно наиболее реальный показатель кривую доходности процентных ставок по государственным облигациям. В зависимости от контекста, к «экономике» отсылают и другие знаки: уровень инфляции, уровень безработицы. В России наследие продукционистской идеологии и своеобразного (не)функционирования денег в советской экономике часто проявляется в том, что в роли таких знаков выступают показатели выработки в той или иной отрасли. И не стоит забывать, что конструирование этих цифр является результатом работы массивных аппаратов многоуровневого производства репрезентаций, которые включают кадастровые планы и переписи, бухгалтерские техники и стандарты бухучета, данные по транзакциям и доходам, схемы налогообложения, его учет и инспекцию, формулы оценки активов, демографические модели и пр. лавина, каскад цифр и институциональных инструментов производства и манипулирования цифрами. Здесь я приближаюсь к разнородному и многоуровневому комплексу репрезентаций «экономики», которые определяют в конкретных ситуациях границы того, что для нас является реальностью экономики. Это один из тех глубинных смыслов, в которых верна наша догадка о ложности: экономика состоит из расчетов, калькуляций (и многих других видов репрезентаций), которые образуют хитросплетения, но они не лживы. Репрезентацией должна быть сама природа таких макросоциальных сущностей. Сама по себе эта идея не нова. Знаменитое рассуждение Маркса о фетишизме описывает одно из таких движений, когда система социального взаимодействия, образующая государственное устройство, абстрагируется в систему отношений между товарами на рынке, а затем вся эта система сводится к цене, посредством чего все товары, в свою очередь, становятся знаками. Сам Маркс в своих аналитических категориях не использует существительное «экономика». Вместо этого он говорит о «способе производства», состоящем из «производительных сил» и «производственных отношений». История макропониманий экономической жизни едва начинает становиться предметом исследований. Историк экономической мысли Маргарет Шабас выделяет ряд таких пониманий. Если политэкономы эпохи раннего модерна уделяли основное внимание деньгам, процентам, торгам и т. п., то со Смитом фокус внимания смещается на «богатство». А рождение современной микроэкономики снова сдвигает фокус с объективного определения «экономики» некоего кластера явлений во внешнем мире на субъективное стоящую перед экономическим агентом проблему выбора из нескольких альтернатив, чтобы максимизировать полезность при определенном наборе ограничений. Так возникает устойчивый разрыв между любительскими пониманиями, которые подразумевают существование чего-то, что называется «экономика», и экспертными пониманиями, которые такой сущности не признают. Тимоти Митчелл считает, что «экономика» в своей современной, номинализованной и лексикализованной форме появляется только с приходом кейнсианской макроэкономики и начинает существовать параллельно и отдельно от новой без-«экономической» и субъективной микроэкономики. До этого момента существовал глагол «экономить» 12 Максим Спиваков. Пакет «Пирамида». Проект мерчандайзинга / Maxim Spivakov. Pyramid Bag. Merchandising Scheme

13 13

14 14

15 (economizing), обозначающий практику, разного рода «экономические процессы», но не было «экономики» как объекта. Хотя мне кажется, что эта идея была высказана слишком поздно, чтобы быть убедительной, не вызывает сомнения, что тот смысл, который мы сегодня вкладываем в слово «экономика», представляет собой довольно недавнюю конструкцию. Учитывая роль, которую финансы играют в повседневной жизни граждан в странах развитого капитализма даже до кризиса, и то количество мыслей, энергии и эмоций, которые в связи с ними растрачиваются, нас не должно удивлять, что финансы постепенно оформляются как самостоятельный объект и что этот объект становится синекдохой, замещающей саму экономическую жизнь. Как мы понимаем эти репрезентации «экономики», учитывая их разнородность и историчность? Мы должны понимать их как социальные факты, в дюркгеймовском смысле. Экономика существует в практиках (и за счет практик), как репрезентационных, так и нерепрезентационных, которые люди применяют, действуя в сторону экономики, вокруг и «внутри» нее. Соответственно, можно было бы разработать социальную феноменологию экономики и проследить, как она возникает в повседневных взаимодействиях. Маркс намекает на нечто похожее, когда связывает фетишизированное понимание общественной жизни с характеристиками ситуации товарного обмена. Люди, занятые обычными делами, говорят об экономике, действуют с учетом экономики и вообще ведут себя так, будто существуют некие специфически экономические явления. Это поведение, однако, нельзя считать просто репрезентативным оно является и производительным. Как и любое социальное действие, оно оставляет след, оно эффективно, и общий эффект всех таких действий, которые совершаются так, будто существует экономика, способствует запуску процессов и созданию институций, так что действительно существует порядок эффективности, соответствующий нашему дискурсу об «экономике». Объективация экономики это часть нашего образа жизни. Мы живем абстракциями, и в эпоху современности они бывают даже такими странными, как эта. Разные философские направления идеи раннего Хайдеггера, позднего Витгенштейна или американский прагматизм дают нам понимание, что репрезентации это не отстраненный теоретический взгляд на предзаданный мир, а скорее ориентиры для действия. (Если его вообще стоит выделять, то объективирующий взгляд должен пониматься как модификация более исконной практической ориентации.) Будучи вовлеченными в действие, репрезентации обладают темпоральностью: действия всегда направлены на более или менее определенное (репрезентированное) будущее. Это так же верно для действий, совершаемых с учетом экономики, как и для экономических действий. Этот репрезентационный, деятельный и темпоральный характер экономики это, на мой взгляд, наиболее глубокое наблюдение, сделанное создателями выставки «Президиум ложных калькуляций». Как и экономика, художественные произведения строятся из действий и репрезентаций. В каком-то смысле художники делают то же, что и все мы, подхватывают репрезентации, создают их, играют с ними. Играя с репрезентациями, мы работаем с желанием, поскольку не только будущее, как временной элемент любого действия, пронизано желанием, но и в культуре позднего капитализма практически любое желание уже опосредовано репрезентациями экономики. И это относится не только к желанию, но и к его модификациям, таким как страх, паранойя и 15

16 подозрение. В произведениях, посвященных экономике, в том числе во многих работах на этой выставке, желание представлено в качестве бесконечного включения в экономику как точку исполнения желания, в качестве стремления отвернуться от экономики или даже отвращения или страха перед ней, перед ее непознаваемостью, непредсказуемостью и ее огромной властью над нашими хрупкими жизнями. Отчасти эти произведения принадлежат к нашему продолжающемуся труду по созданию жизней, способов справляться с экономикой, существовать в ней, параллельно с ней и сквозь нее. У нас нет выбора именно это имеется в виду, когда говорят, что капитализм это общественная формация (или, если использовать несколько другой язык, когда считают (пост)современности социокультурным моментом, соответствующим капиталистическому способу производства). Но, с другой стороны, эти произведения открывают перед нами новые способы критически смотреть на наше собственное общество. Правда о наших жизнях, а значит и о нашем обществе, о нашей коллективной жизни, обычно от нас скрыта, известна и в то же время неизведанна в зарождающихся обрывках и безымянных ощущениях, которые лишь указывают в сторону слова «отчуждение». Искусство играет здесь роль, в которой язык с его аналитической функцией слишком слаб. Эти произведения выявляют замороженные, вытесненные, изолированные, ослабленные, рассеянные, подавленные и перехваченные стороны нашей жизни и тем самым преподносят их как проблему в надежде, что мы найдем способ ее решить. Такие разоблачения имплицитно заявляют о том, что все может быть иначе, что реальность, в которой мы живем и в которой центральное место занимает «экономика», представляет собой ошибку с эпистемологической точки зрения и зло с точки зрения моральной. То есть попросту ложь. 16

17 ЦЕННОСТИ ИСКУССТВА Николя Одюро Скажем сразу и без обиняков, что, как отмечал еще Эрнст Гомбрих, «не существует на самом деле того, что величается искусством» 1, как на самом деле не существует и денег. Понятие искусства (как и понятие денег) со временем менялось; искусство (как и деньги) подвержено постоянному переопределению, реинтерпретации, флуктуациям, спекуляциям и так далее. В то же время отношения между искусством и деньгами сформировались относительно недавно. Естественно, связано это с тем, что до XIX века искусство имело более тесную связь с властью: до Возрождения с властью духовной и религиозной, потом со светской политической властью, экономической властью торговцев и буржуазии. С Французской революцией 1789 года и последовавшим за ней изобретением музея, появившегося на свет благодаря публичной конфискации «кабинетов курьезов», ранее принадлежавших дворянству; с первой промышленной революцией и введенными во Франции Лефраном красками в тюбиках (1859), позволившими импрессионистам выйти за пределы мастерской; с дагеротипом (1839), «Прибытием поезда на вокзал Ла-Сьота» братьев Люмьер (1896), «Обнаженной, спускающейся по лестнице» Марселя Дюшана (1912); со скоростью, разбиением движения на фрагменты короче говоря (и иными словами), с индустриализацией и приходом капитализма искусство обрело орудия, необходимые для саморефлексии и, соответственно, для обретения эстетической и политической независимости. Но все же искусство не уклонилось от своего исторического контекста, и эта проходящая через всю историю, сквозная линия приводит нас к рассмотрению так называемой критической автономии искусства. Какие отношения поддерживало на протяжении всего XX века и продолжает поддерживать по сей день искусство с двигателем собственного освобождения властью капитала, то есть с деньгами и их ценностями? Рассмотрим произведение, заложившее фундамент капиталистического определения произведения искусства, «Сушилку для бутылок» (1914) Марселя Дюшана, которая считается его первым настоящим реди-мейдом. Выходя за пределы того, что уже было реальностью, то есть освобождения художественного жеста и статуса самого художника, Дюшан доказывает, что символическая прибавочная стоимость объекта детерминирует его минимальное научное определение в качестве произведения искусства. Исходя из этого положения, любой объект может быть наделен статусом произведения искусства. Но дело не только в этом. Дюшан также доказывает, что лишь художник может приписать объекту эту символическую прибавочную стоимость, то есть художник обладает «магической способностью перевоплощать неискусство в искусство» 2. Тем самым Дюшан открывает новую парадигму искусства, в которой оно само определяет собственную прибавочную стоимость априори независимо от эстетического суждения. И в самом деле «априори», поскольку точно так 1 Гомбрих Э. История искусства. М.: АСТ, С Гройс Б. Куратор как иконоборец // «ХЖ»,

18 же, как в случае финансиализации капитала, введение в оборот этой символической прибавочной стоимости зависит от согласия третьего («зрителя»), который «создает произведение», то есть признает и выдает кредит эстетическому предложению, сделанному художником. Каковы следствия этого доказательства с точки зрения капиталистических отношений? По сути, у Дюшана произведение искусства полностью сообразуется со спекулятивными правилами капитализма, и это становится самим основанием определения произведения у Дюшана. Отныне произведение искусства это прежде всего спекулятивный объект. Не только в теоретическом и эстетическом смысле, но и, главное, в финансовом. Конечно, финансовый подход самим Дюшаном, без сомнений, не обдумывался, однако в зачаточном виде он присутствует в самом определении реди-мейда. Чтобы понять отношения денег с искусством, для начала попытаемся определить, что же такое деньги. В 1991 году немецкий экономист Райнер Виллерт дал следующее определение: «Деньги это все то, что выполняет три функции: средства платежа, средства хранения ценности и расчетной единицы» 3. Как и дюшановское определение искусства, это современное определение. И словно для того, чтобы подчеркнуть аналогию с искусством, тот же Райнер Виллерт в 1984 году ответил на вопрос «Что такое деньги?» следующими словами: «Это ничто вот единственно возможный ответ» 4. Подобно произведению Дюшана, деньги не имеют другой ценности, кроме той, что им приписывается. А потому потребительская и символическая стоимость составляет в них единое целое. Определение Аристотеля кажется еще более щедрым, поскольку он предполагал, что «деньгами является все то, что имеет ценность денег». Это поистине дюшановское определение можно было бы с легкостью применить и к реди-мейду. Тем не менее Дюшан оказался более авангарден, чем сама экономика, которая, впрочем, тоже прошла через процесс дематериализации, когда в 1931 году в Лондоне отказались от обеспечения валют золотом и серебром, что привело к автономизации финансов: банкноты стали легальными платежными средствами, то есть обрели автореферентность по примеру дюшановского произведения. Отсюда следствие: для искусства, как и для денег, вопрос согласия является ключевым. Известно, что стабильность рынков зависит от доверия, которое им оказывают. То же происходит и с искусством. Онтологическая трансформация произведения искусства и столкновение между искусством и деньгами дадут о себе знать только после Второй мировой войны, вместе с поп-артом. Это столкновение произошло во время «славного тридцатилетия» и второй промышленной революции, перехода от техники к технологии, рождения «современного комфорта», массовых товаров, «Коробки Брилло» Энди Уорхола (1964), «Магазина» Класа Ольденбурга (1961) и искусства как предмета массового потребления. В этом можно увидеть наследие реди-мейда, в котором серийный объект, предназначенный для потребления, берет верх над оригиналом. И все же поп-арт ввел одно немаловажное отличие: чтобы стать обладателем произведения Энди Уорхола, не 3 Joseph Beuys. Qu est-ce que l argent? Un débat. Paris: L Arche, Ibid. Алиса Йоффе. Скажи, что ты мой раб и что ты любишь меня / Alice Joffe. Say I m the Master, Say You Love Me 18

19 19

20 Первоначальный вид инсталляции / Preparing the installation 20

21 Анна Витт. Здесь деньги / Anna Witt. Money to Find достаточно просто купить банку с чистящим средством «Брилло». Как известно, попарт не выработал критику общества потребления, а, скорее, набил ему цену. К тому же осуждение ценности и денег не играло центральной роли для художников поп-арта. Критическое отношение к понятию ценности можно увидеть в творчестве Дэвида Хэммонса. Этот афроамериканский художник, родившийся в 1943 году, всю жизнь уклонялся от системы художественных галерей. Зимой 1983 года на перекрестке Купер-сквер в Нью-Йорке он проводит акцию Bliz-aard Ball Sale: стоя среди уличных торговцев, художник продает снежки (по доллару за штуку). Работа Хэммонса содержит в себе отсылки к положению черных в США, но также критикует рынок искусства и связанную с ним фетишизацию объекта. Как только произведение «снежок» приобретается, оно, естественно, исчезает. Еще один пример и еще один художник Робер Филью ( ). Филью, французский художник, близкий к движению Fluxus, работал на «Кока-Колу» и был сотрудником ООН в Корее, прежде чем в возрасте 34 лет начать художественную деятельность. Все его творчество, пропитанное страстью к Японии и дзену, это постоянное ускользание от каких-либо критериев и ценностей. В 1969 году под эгидой «Перманентного творения» он разрабатывает «Принцип эквивалентности»: «хорошо сделано плохо сделано не сделано» произведение с бесконечной потенциальностью, расширяемое до «перманентного творения универсума», инструмент, ставящий под вопрос сам статус произведения искусства и отказывающий нам в какойлибо возможности суждения, восхищения или оценивания. Все свое творчество, которое он мыслит как игру, художник выстраивает вокруг трех понятий: «Перманентное творение», «Вечная сеть» и «Постоянный праздник». В том же 1969 году появляется другая работа Филью, в которой он в очередной раз критикует ценности посредством юмора: ведро, швабра, половая тряпка и надпись, на которой воспроизводится название произведения: «Джоконда на лестнице». Но вернемся к деньгам. Карл Маркс видел в деньгах «средство обмена» (bien de substitution). Однако сегодня мы наблюдаем массовое размножение товаров, производных от денег, благодаря которым деньги являются уже не просто средством обмена, но прежде всего товаром (bien). Разумеется, с конца 90-х из-за азиатского кризиса, крушения хедж-фондов, лопнувшего пузыря доткомов этот товар стал неустойчивым, но он все еще остается товаром. Рынок валют, рынок деривативов, рынок акций и облигаций, рынок труда, рынок сырья, ежегодные доходы от отмывания криминальных доходов, а также, пусть и в гораздо меньшем масштабе, рынок искусства. В конечном итоге все деньги, поскольку благодаря рынкам все конвертируется в деньги! В 80-е, эпоху бума на рынке искусства, начавшегося на Западе благодаря идее, что искусство в конечном счете является таким же товаром, как и любой другой, французский художник Филипп Тома ( ) разрабатывал вместе с группой IFP (Information Fiction Publicité «Информация Вымысел Реклама») противоположный подход. Он погружался в необычное занятие «фикционализацию» мира искусства. Также его занимала тема исчезновения художника. В 1987 году Тома основывает агентство «Реди-мейды принадлежат всем» (Les ready-made appartiennent à tout le monde ), цель которого размывание понятия авторства. Всем, кто имел отношение 21

22 к произведению, владельцу галереи, коллекционеру, арт-критику и др. предлагалось стать соавторами работы и «войти в историю искусства». Так дюшановское определение произведения приводилось в соответствие с новыми правилами рынка. Критическое предприятие Филиппа Тома, в отличие от «Фабрики» Энди Уорхола, интегрировало в понятие художественного объекта его историю как товара потребления в частности благодаря холстам, на которых были изображены штрихкоды, то есть меновая стоимость произведения. В конце 90-х французский художник Матье Лоретт (р. 1970) постоянно участвовал в играх и телевизионных передачах, а также создал руководство по продуктам, за которые можно вернуть деньги в случае, если они вам не понравились, что в теории позволяло вам жить, ничего не тратя, исключительно за счет брендов и коммерческих фирм. Таким образом художник довел до предела логику массового потребления, обратив ее против нее самой. В 2000 году он организовал El Gran Trueque, собственную телевизионную игру, транслируемую местным телеканалом в Бильбао, в которой на протяжении нескольких дней предлагалось заниматься обменом предметов, подвергавшихся систематическому обесцениванию, так что машина, к примеру, обменивалась на предмет меньшей ценности, и постепенно все доходило до обмена на предмет, вообще лишенный ценности. Чешская художница Светлана Хегер (р. 1968) и болгарский художник Пламен Деянов (р. 1970) сотрудничали с 1994 по 2003 год. Один из их главных проектов состоял в том, что они находили мелкие подработки (помыть посуду в ресторане, сделать уборку и т. д.) и на полученные деньги покупали работы других художников или дизайнеров, после чего представляли эти работы на выставках, на которые их приглашали. Таким образом они инсценировали сам процесс приобретения и дальнейшего подорожания произведений («Натюрморт (объекты желания)», 1997). Инсценировали рабочую силу, рынок труда и в конечном итоге «принцип эквивалентности» различных форм «труда». Также в этом проекте содержалась скрытая рефлексия относительно статуса художника как производителя предметов. И все же эти примеры не помешали распространиться феномену финансовой монетизации искусства, так что в сентябре 2008 года, в самый разгар кризиса, мы наблюдали, как произведения английского художника Дэмиена Херста (р. 1965) продаются на лондонском аукционе «Сотбис» в обход галерей по совершенно невообразимой цене, которая не имела никакого отношения ни рационального, ни эстетического к реальному объекту; и связано это именно с тем, что на предельной границе рынка искусства уже нет никаких реальных объектов, а есть лишь символические объекты, предназначенные для молниеносной возгонки прибавочной стоимости, создаваемой по образу алготрейдинга, позволяющего получать немыслимые объемы прибыли, играя на интервалах в несколько миллисекунд. За пять веков до нашей эры греческий государственный деятель Питтак из Митилены (около года до н. э.), один из «Семи мудрецов» античности, уже сформулировал эту общечеловеческую истину: «Нажива ненасытна». Остается ли на этой стадии спекулятивная ценность произведений искусства вопросом, касающимся искусства и художников? Да в той мере, в какой мы намерены посредством искусства не только понимать мир, но и изменять его. Да в той мере, Анастасия Рябова. Триллионы / Anastasia Ryabova. Trillions 22

23 23

24 24

25 в какой преобразование художественной деятельности по производству ценностей не сопровождается больше теоретическими инструментами, необходимыми для его легитимного пересмотра. Да в той мере, в какой не только контекст должен придавать прибавочную ценность искусству, но и, главное, само искусство должно делать мир ценным. Возможно, пришло время практиковать искусство экономичное (в древнегреческом смысле этого термина, означающего «организацию жилища») и экологичное (также в греческом смысле «языка жилища»). Возможно, пришло время снова сжигать ценности искусства. За искусство без ценностей! P.S. Проверить через пять лет! 5 5 Название настенного рисунка Йозефа Бойса из серии «Пространство капитала », на котором изображены траектории финансовых потоков. Закари Формвальт. Безопорное движение / Zachary Formwalt. Unsupported Transit 25

26 ПЛЕМЯННИК РАМО И ЕГО СОВРЕМЕННЫЕ БРАТЬЯ Мария Чехонадских I. Парадоксы «разорванного сознания» Насколько несовременен капитализм, настолько же несовременны и те формы жизни, которые он производит. Это справедливо и в отношении творческой среды, чья генеалогия восходит к кочующим по городам ордам цыган, уличным музыкантам, актерам и циркачам. Эта форма жизни была проблематичной с точки зрения официальной морали и не имела легитимности. Тот, кто не принадлежит к высшему сословию, но при этом не работает руками, не имеет собственности и постоянного места жительства, бесполезен для общества, поскольку не производит ничего, кроме собственного безделья. Лишь в XIX веке к категории городских безумцев и так называемых «социальных паразитов» прилепился ярлык «богема». Механизмы и тактики выживания, наработанные этими «праздношатающимися» субъектами, наконец выкристаллизовались в образ жизни независимой творческой среды, очень быстро позабывшей о своих предках. В философской повести Дидро «Племянник Рамо», написанной в конце XVIII века, противопоставлены две формы жизни: аскетизм философа и богемный гедонизм люмпенизированного художника. Философ и музыкант случайно встречаются в кафе и вступают в спор. Увлекательное состязание двух людей, принадлежащих к касте, как бы мы теперь сказали, работников нематериального труда, начинается с обсуждений природы гениальности, последних музыкальных произведений, вопросов образования и воспитания и, наконец, форм жизни, которые более всего соответствуют статусу свободной творческой личности. Музыкант классический прототип уличного бездельника, клоуна, шута, заигрывающего с властью. Он талантлив, но в то же время не может похвастаться никакими достижениями. Он завсегдатай оперы, знаток музыки и к тому же племянник знаменитого композитора Рамо. Выбитый из структур сословного общества, он вынужден изобретать разнообразные способы выживания и продвижения по карьерной лестнице. В качестве остроумного шута племянник Рамо входит в аристократические круги, прислуживает, хитрит, играет на публику, обманывает, интригует в надежде со временем «улучшить свою карьеру» и наконец заняться музыкой. Его обычный распорядок дня включает в себя поиск средств к существованию, и надо сказать, что в этом он настоящий виртуоз: частные уроки музыки, работа в маргинальных оркестрах, попрошайничество, придворное прислуживание все это лишь часть его богатого послужного списка. Рамо создал настоящую энциклопедию случайных форм заработка богемного городского жителя раннекапиталистической Европы. Его жизнь крайне нестабильна, а благополучие зависит от случайностей виртуозности, остроумия, умения в нужный момент завязать разговор с нужными людьми. 1 Под формой жизни здесь понимается социальное бытие индивида, конституированное теми или иными политическими установлениями, под которые он подпадает. См.: Агамбен Дж. Форма-жизни // «ХЖ» 81. С

27 Он детально разработал всевозможные техники выживания, «пантомиму нищих» 2, впрочем, рассчитанную лишь на сиюминутный успех: как ходить в ветхом, непотребном костюме на светский прием, как угодить в нужный момент хозяину дома, когда нужно одобрительно засмеяться, когда уместно кривляться, а когда притвориться серьезным, в какой момент прокомментировать шутку или рассказать сенсационную светскую сплетню и так далее. Его портрет словно иллюстрирует диалектику «то густо, то пусто», и по сегодняшний день характеризующую жизнь творческой богемы, этой касты «джентльменов удачи»: «Иногда он худ и бледен, как больной, дошедший до крайней степени истощения: можно сквозь кожу щек сосчитать его зубы... На следующий месяц он жирен и дороден, словно все это время так и не вставал из-за стола какого-нибудь финансиста или был заперт в монастыре бернардинцев. Сегодня он в грязном белье, в разорванных штанах, весь в лохмотьях, почти без башмаков, идет понурив голову, скрывается от взглядов: так и хочется подозвать его, чтобы подать милостыню. А завтра он, напудренный, обутый, завитой, хорошо одетый, выступает, высоко подняв голову, выставляет себя напоказ, и вы могли бы его принять чуть ли не за порядочного человека» 3. На первый взгляд, перед нами классический образец назидательной литературы эпохи Просвещения, где философ наставляет опустившегося бездельника, кочующего по домам аристократов в поисках «легких денег» и новых связей. Моральное осуждение здесь сопровождается последовательным противопоставлением извращенности светского общества аскетизму и духовной жизни. Однако в конце повести мы не увидим победы философа. Скорее можно сказать, что в споре проигрывают оба 4. Ведь в конечном счете философские постулаты о добродетельной жизни не могут победить «пантомиму нищих», они не работают в том новом образе мира, где добродетель выродилась в схоластические споры о природе добра и зла, а слова не соответствуют делам и каждый лишь исполняет свою роль, следуя социальному ритуалу. Поэтому единственный урок, который Рамо почерпнул из назидательной литературы Просвещения, состоит в следующем: «Так, когда я читаю Скупого, я говорю себе: будь скуп, если хочешь, но остерегайся говорить как скупой. Когда я читаю Тартюфа, я говорю себе: будь, если хочешь, лицемером, но не говори как лицемер. Сохраняй пороки, которые тебе полезны, но избегай сопутствующего им тона и внешнего вида, которые могут сделать тебя смешным. Чтобы обезопасить себя от этого тона, от этого внешнего вида, надо их знать, а указанные авторы превосходно их изобразили» 5. В конечном счете позиция Дидро критична и по отношению к философу (и шире к интеллектуалам его времени), который производит только слова, дискурс, оторванный от практики и действия, а его добродетель не к чему приложить и негде реализовать: «Мир, в котором он [интеллектуал] живет, это такой мир, где все недовольны собой и все недовольны всем; ценности переоцениваются изо дня в день. Но в самом реальном Мире эти словеса ничего не меняют. Предметом критики служит содержание мира, но 2 Дидро Д. Племянник Рамо // Сочинения в 2 т. М.: Мысль, Т. 2. С Там же, с В романе также вводится третья фигура нарратор (автор произведения, сам Дидро), который подводит итоги спора «между строк». См. об этом: Allen Speight. Hegel, Literature and the Problem of Agency. UK: Cambridge University Press, Pp Дидро Д. Указ. соч. С

28 не сам мир» 6. Фигура Рамо обескураживает, но все попытки философа противопоставить его «критике всего и вся» старую добрую мораль терпят неудачу, и философ проигрывает спор. Витализм и правда голодного желудка против философского образа жизни таков конфликт позиций. Формам жизни музыканта и философа соответствуют два типа субъективности богемное «неразумие» 7 и буржуазная рациональность. В гегелевской интерпретации «Племянника Рамо» богемному «неразумию» соответствует «разорванное сознание» с характерными для него противоречиями и самокритикой: «Разорванность сознания, сознающая и выражающая самое себя, есть язвительная насмешка над наличным бытием, точно так же, как над хаосом целого и над самим собой; это есть в то же время еще улавливающее себя затихание всего этого хаоса» 8. В этой схеме «разорванное сознание» синтез «благородного» (господского) и «низкого» (рабского) сознания. Его носитель критичен к себе и другим, однако не может осознать себя частью универсального и потому бездействует 9. Нестабильность положения Рамо превращает его в пластичную и гибкую натуру: «Человек нуждающийся ходит не так, как другие: он прыгает, ползает, изгибается, он пресмыкается; жизнь свою он проводит в том, что принимает разные позы» 10. Именно эта пластичность не позволяет ему прыгнуть выше головы и конституировать себя как субъекта истории. Но жизнь Рамо нестабильна и в другом отношении: она представляет собой хрупкую границу между бытием и небытием, существованием и выживанием, разумом и безумием. Именно этот аспект выделяет Мишель Фуко, анализируя «разорванное сознание» Рамо в «Истории безумия в классическую эпоху»: «Быть самому этим шумом, музыкой, зрелищем, комедией, реализоваться как вещь и как вещь иллюзорная, стать, таким образом, не только вещью, но и пустотой, ничто, быть абсолютной пустотой этой абсолютной пустоты, завораживающей любой взгляд извне, быть, наконец, головокружительным чередованием ничто и бытия в замкнутом кругу болтовни, причем быть им вплоть до полного уничтожения сознания рабского и одновременно вплоть до высшего торжества сознания самодовлеющего, по-видимому, именно таков смысл, заключенный в фигуре племянника Рамо» 11. Рамо говорит: «мне хотелось бы быть другим, чего доброго гением, великим человеком» 12 но, чтобы стать другим, он должен преодолеть тиранию пустого желудка. Однако ловушка, в которую попадает Рамо, заключается в том, что он желает стать таким Другим (Господином со всеми его атрибутами: деньгами, славой, комфортом), которого он отрицает самим фактом своего существования. Иначе говоря, если он станет Другим, то есть субъектом власти, он перестает быть собой: «бесспорно, что жизнь, которую я стал бы вести на их месте, точь-в-точь соответствует их жизни» 13. Альтернативные условия 6 Кожев А. Введение в чтение Гегеля. СПб.: Наука, С Здесь мы используем понятие Мишеля Фуко «неразумие». Его анализ «Племянника Рамо» фактически совпадает с проблематизацией «разорванного сознания» у Гегеля, речь о котором пойдет ниже. См.: Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.: Университетская книга, С Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М.: Наука, С Подробнее см.: Гегель Г.В.Ф. Указ. соч. С ; Кожев А. Указ. соч. С Дидро Д. Указ. соч. С Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.: Университетская книга, С Дидро Д. Указ. соч. С Там же, c. 77. Алексей Булдаков, Анастасия Потемкина, Дмитрий Потемкин. ± / Alex Buldakov, Anastasia Potemkina, Dmitry Potemkin. ±

29 29 Подготовка инсталляции / Preparing the installation

30 30

31 жизни не только не освободили его от традиционного способа субъективации (идентификации c Другим, Господином), но и мыслятся им как единственно возможный для художника путь к успеху: «Говорят, что доброе имя дороже золота; между тем тот, у кого доброе имя, часто не имеет золота, а в наше время, как я вижу, тот, у кого есть золото, не терпит недостатка и в добром имени» 14. Рамо не останавливают даже прозорливые замечания его собеседника: «Но я боюсь, что вы никогда не разбогатеете» 15. Атрибуты «великого человека» совпадают у него с атрибутами господствующего класса, и переосмыслить эту структуру субъективации он не может. Это и есть парадокс «разорванного сознания», неспособного помыслить себя субъектом изменений и действия. Алиса Никитинова. Один упал / Alice Nikitinová. Fallen No.1 II. Смысл бездействия Отсутствие самосознания и неспособность к действию у богемы были позже осмыслены Марксом из перспективы классового анализа общества. «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» начинается с прямой отсылки к Гегелю и нашему персонажу: «Гегель где-то отмечает, что все великие всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды. Он забыл прибавить: первый раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса. Коссидьер вместо Дантона, Луи Блан вместо Робеспьера, Гора гг. вместо Горы гг., племянник вместо дяди» 16. В этой работе Маркс показывает, как наводнившие Францию фигляры, картежники, фокусники, тряпичники, шарманщики, писаки, названные им la bohème, составили поддержку реакционному бонапартистскому режиму. Эта «разношерстная масса» городского люмпен-пролетариата зеркало самого Бонапарта. Иными словами, она идентифицирует себя с Господином и, подобно Рамо, говорит: «бесспорно, что жизнь, которую я стал бы вести на их месте, точь-в-точь соответствует их жизни». Эту жизнь Маркс изображает как жизнь комедианта: «Он [Бонапарт] смотрит на историческую жизнь народов и на все разыгрываемые ею драмы как на комедию в самом пошлом смысле слова, как на маскарад, где пышные костюмы, слова и позы служат лишь маской для самой мелкой пакости» 17. В этом пассаже можно усмотреть явные аллюзии на гегелевский анализ комедии «пантомимы нищих» 18. Маркс и Гегель соглашаются в том, что аффективная и виртуозная игра Рамо лишь закрепляет сложившийся порядок вещей. Эта классическая критика богемы как класса социальных паразитов переживет Маркса и будет переосмыслена только в современную эпоху нематериального труда, когда аффект и пластичность станут неотъемлемой частью рабочего процесса. Всякий раз, когда речь идет о бедной городской и сельской массе, раннекапиталистическое общество признает только физический труд. Социальный паразит это бедняк, который не работает руками, в то время как аристократия (а позже и крупная буржуазия) имеет право на безделье и досуг. И если Рамо только мечтал перевернуть эту схему (стать господином, иметь право на праздность), то его современные братья пошли дальше и потребовали права на безделье. 14 Там же, с Там же, c Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К. Энгельс Ф. Сочинения. М., ГИПЛ, Т. 8. С Там же, с О проблеме комедии и театральности у Гегеля и Дидро см.: Allen Speight. Hegel, Literature and the Problem of Agency. UK: Cambridge University Press, Pp

32 Богема отказывается от рабства тяжелого ручного труда, требуя автономии и независимости от мира статусов, иерархий и эксплуатации. Возможно, именно поэтому богема провозглашает «бездельников» и «лентяев» новыми аристократами духа. Так, Рембо объявляет свою ненависть к «столетию рук», он «испуган всеми занятиями», для него только безделье открывает путь к свободе и творчеству 19. Бездействие и отказ от работы парадоксальным образом сочленяются с аффективным трудом нового творческого класса, трудом, который не признают ни сама богема, ни ее критики. Художнику лучше сказать, что он безработный, чем признаться, что те занятия, которым он вынужден время от времени предаваться, и есть его труд. Именно эти «занятия» стали доминирующей формой производственных отношений в сфере культуры и искусства. И хотя на заре капиталистического общества богема не могла осознавать себя работниками, разработанная ею парадигма не-действия и не-работы стала доминирующей формой артистического поведения в циничном мире свободного рынка. Здесь стоит обратить внимание не только на то, как благодаря «пантомиме нищих» формировался художественный рынок, но и на постепенный отказ художника от тягот ручного труда. Рамо мучился вопросом, как ему найти время для занятий музыкой, как устроить свою жизнь так, чтобы «тирания пустого желудка» прекратилась. И единственный ответ, который он для себя находил, звучал так: «Стань Господином». Его коллеги по цеху век спустя решили этот вопрос иначе: «Не делай ничего, думай и действуй». Художественное производство вплоть до XIX века относили к грубой физической работе: скульптор и живописец лепят, ваяют и красят. Именно поэтому женщина долгое время не допускалась в гильдии художников такой труд считался преимущественно мужским 20. Художники приравнивались к ремесленникам, способным хранить тайны мастерства. Действуя скорее по привычке, они передавали из поколения в поколение навыки, а не знание. В нестабильном капиталистическом мире с его запросом на новизну и изобретательность техника должна постоянно обновляться. Изобретательность и виртуозность становятся гораздо важнее наследования традиции. Техника перестала пониматься как нечто, вырабатываемое годами, как общее умение и навык, ремесло, которым должен овладеть художник 21. В конце концов, обучение этому ремеслу отнимает слишком много времени, и эта долгосрочная инвестиция не оправдывает себя в быстро меняющихся условиях рынка. И вот теперь, отказываясь от грубого труда (лепки, ваяния, скрупулезной технической работы), художник демонстрирует свою готовность стать «аристократом духа», иными словами, производить знание, а не навыки. Теперь мы должны перепрыгнуть еще на век вперед, чтобы оценить, насколько эти эфемерные атрибуты художественного творчества, эта «пантомима нищих» определяет суть искусства в наше время и насколько хрупким и уязвимым становится художник, попадая под ее власть. Действительно, как можно передать «секрет» перформансов Бойса другому 19 Цит. по: Pierre Saint-Amand. The Pursuit of Laziness. An Idle Interpretation of the Enlightenment. UK, Princeton University Press, Oxford. P. 79. См. также анализ понятий «безделье», «лень» и «бездействие» в связи с «Племянником Рамо» в главе: Paradox of the Idler. Diderot. Pp См.: Нохлин Л. Почему не было великих художниц? // Гендерная теория и искусство. Антология: М.: РОССПЕН, С Анализ Джона Робертса о процессе потери навыка в искусстве см.: John Roberts. Art After Deskilling // Historical Materialism 18 (2010). Pp


ЖИТЬ С «ЭКОНОМИКОЙ» Адам Лидс

ЖИТЬ С «ЭКОНОМИКОЙ» Адам Лидс ЖИТЬ С «ЭКОНОМИКОЙ» Адам Лидс Сегодня у многих есть ощущение, что в экономике кроется какая-то ложь. Однако в понимании смысла этих слов «ложь» и «экономика» единства нет. Идея о том, что нам в буквальном

Подробнее

ЦЕННОСТИ ИСКУССТВА Николя Одюро

ЦЕННОСТИ ИСКУССТВА Николя Одюро ЦЕННОСТИ ИСКУССТВА Николя Одюро Скажем сразу и без обиняков, что, как отмечал еще Эрнст Гомбрих, «не существует на самом деле того, что величается искусством» 1, как на самом деле не существует и денег.

Подробнее

ПЛЕМЯННИК РАМО И ЕГО СОВРЕМЕННЫЕ БРАТЬЯ Мария Чехонадских

ПЛЕМЯННИК РАМО И ЕГО СОВРЕМЕННЫЕ БРАТЬЯ Мария Чехонадских ПЛЕМЯННИК РАМО И ЕГО СОВРЕМЕННЫЕ БРАТЬЯ Мария Чехонадских I. Парадоксы «разорванного сознания» Насколько несовременен капитализм, настолько же несовременны и те формы жизни, которые он производит. Это

Подробнее

МАРКС О КУЛЬТУРЕ КАК ПРОСТРАНСТВЕ РЕАЛИЗАЦИИ ТВОРЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА

МАРКС О КУЛЬТУРЕ КАК ПРОСТРАНСТВЕ РЕАЛИЗАЦИИ ТВОРЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА МАРКС О КУЛЬТУРЕ КАК ПРОСТРАНСТВЕ РЕАЛИЗАЦИИ ТВОРЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА Каждая большая философская система чем-то завершается. Это не завершение «вообще всего», а завершение именно этого духовного мира,

Подробнее

А. А. Зарубина. Студент Сибирско-американский факультет менеджмента Байкальской международной бизнес-школы Иркутского государственного университета

А. А. Зарубина. Студент Сибирско-американский факультет менеджмента Байкальской международной бизнес-школы Иркутского государственного университета А. А. Зарубина Студент Сибирско-американский факультет менеджмента Байкальской международной бизнес-школы Иркутского государственного университета ЕДИНСТВО ЛОГИЧЕСКОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО КАК МЕТОД ЭКОНОМИЧЕСКОЙ

Подробнее

Политиздат, Т. 42. С Там же. С Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М.

Политиздат, Т. 42. С Там же. С Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М. Е. Д. Шетулова ПРОБЛЕМА ОТЧУЖДЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОЙ МЫСЛИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Цель данной работы заключается в сравнительном анализе подходов к отчуждению в советском и постсоветском марксизме и выявлении

Подробнее

ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ПРИОРИТЕТЫ ОБЩЕСТВА И КУЛЬ- ТУРЫ В КОНЦЕПЦИИ К. МАРКСА

ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ПРИОРИТЕТЫ ОБЩЕСТВА И КУЛЬ- ТУРЫ В КОНЦЕПЦИИ К. МАРКСА ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ПРИОРИТЕТЫ ОБЩЕСТВА И КУЛЬ- ТУРЫ В КОНЦЕПЦИИ К. МАРКСА Учение К. Маркса занимает важнейшее место среди направлений западной философской и общественно-политической мысли XX века. Свою концепцию

Подробнее

Послесловие ПОСЛЕСЛОВИЕ

Послесловие ПОСЛЕСЛОВИЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ Каждая научная работа должна содержать новое знание, иначе она не является собственно научной. Исходя из этого, мы и хотели бы пояснить, что нового заключено в данной монографии. Краткое указание

Подробнее

Фразы, захватывающие внимание

Фразы, захватывающие внимание Фразы, захватывающие внимание Ударный файл из 441 фразы, заставляющей читать дальше сайт автора - www.strategicprofits.com 1. Слово предостережения: 2. Добавьте это к 3. В конце концов, 4. Снова, 5. Кроме

Подробнее

Один факт о трейдинге, который вы должны знать

Один факт о трейдинге, который вы должны знать Один факт о трейдинге, который вы должны знать Наиболее важным аспектом торговли на Форексе, о котором многие трейдеры не подозревают, является то, что они не должны ожидать от каждой отдельной сделки,

Подробнее

Рубенская Э.С. Откуда берутся «лишние» деньги?

Рубенская Э.С. Откуда берутся «лишние» деньги? Рубенская Э.С. Откуда берутся «лишние» деньги? Рубенская Эвелина Сергеевна Всероссийская государственная налоговая академия Откуда берутся «лишние» деньги? / Причины возникновения «пузыря лишних денег».

Подробнее

СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ ТЕАТРАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ В РОССИИ

СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ ТЕАТРАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ В РОССИИ СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ Садовникова Вера Николаевна аспирант ФГБОУ ВПО «Тульский государственный педагогический университет им. Л.Н. Толстого» г. Тула, Тульская область. ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ ТЕАТРАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ

Подробнее

ОТВЕТ С. И. РУДАКОВУ

ОТВЕТ С. И. РУДАКОВУ В. А. Вазюлин Москва, Россия. Доктор философских наук профессор, руководитель Международной логико-исторической школы ОТВЕТ С. И. РУДАКОВУ ПЕРВОЕ С. И. Рудаков говорит о том, что «многие аспекты «Логики

Подробнее

ПЕРЕЗАГРУЗКА ТРАМПЛИН ДЛЯ УСПЕШНОГО СТАРТА. - Школа обучения торговле на рынке Forex УРОК 1 ПОВЕРЬ В СЕБЯ И ИЗМЕНИ СВОЮ ЖИЗНЬ БЕСПЛАТНЫЙ КУРС

ПЕРЕЗАГРУЗКА ТРАМПЛИН ДЛЯ УСПЕШНОГО СТАРТА. - Школа обучения торговле на рынке Forex УРОК 1 ПОВЕРЬ В СЕБЯ И ИЗМЕНИ СВОЮ ЖИЗНЬ БЕСПЛАТНЫЙ КУРС - Школа обучения торговле на рынке Forex БЕСПЛАТНЫЙ КУРС ТРАМПЛИН ДЛЯ УСПЕШНОГО СТАРТА ПЕРЕЗАГРУЗКА УРОК 1 ПОВЕРЬ В СЕБЯ И ИЗМЕНИ СВОЮ ЖИЗНЬ Вам наверняка не раз приходилось слышать о том, что все великие

Подробнее

ПРОБЛЕМНЫЕ ЗАДАНИЯ В КУРСЕ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ» НА ПРИМЕРАХ ОТДЕЛЬНЫХ ТЕМ

ПРОБЛЕМНЫЕ ЗАДАНИЯ В КУРСЕ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ» НА ПРИМЕРАХ ОТДЕЛЬНЫХ ТЕМ Ильина Елена Александровна Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение города Москвы «Политехнический колледж им. Н.Н. Годовикова» ПРОБЛЕМНЫЕ ЗАДАНИЯ В КУРСЕ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ»

Подробнее

Часто брак или отношения завязываются, когда одному или обоим участникам отношений необходимы: 1) материальная поддержка; 2) дети; 3) безопасность;

Часто брак или отношения завязываются, когда одному или обоим участникам отношений необходимы: 1) материальная поддержка; 2) дети; 3) безопасность; Психология отношений. Отношения это, наверно, самая трудная вещь в жизни. И одновременно это самый короткий путь узнать себя и мир, его устройство и закономерности. Часто брак или отношения завязываются,

Подробнее

Сочинение. «История Конституции - основа демократии России» Конкурс сочинений «Конституция основа демократии» Автор Фомина Мария, ученица 9 «А» класса

Сочинение. «История Конституции - основа демократии России» Конкурс сочинений «Конституция основа демократии» Автор Фомина Мария, ученица 9 «А» класса Конкурс сочинений «Конституция основа демократии» Сочинение «История Конституции - основа демократии России» Автор Фомина Мария, ученица 9 «А» класса МБОУ «СОШ 1» 2013 год Конституция - основной закон

Подробнее

Эта книга о предпринимателях и о том, чем они ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЮ РОЗНЬ. Введение

Эта книга о предпринимателях и о том, чем они ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЮ РОЗНЬ. Введение КОНЦЕНТРАЦИЯ БРЕНД ВЗАИМО- ОТНОШЕНИЯ МЕЛОЧИ ИМЕЮТ ЗНАЧЕНИЕ СИЛА ХАРАКТЕРА Введение ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЮ РОЗНЬ Эта книга о предпринимателях и о том, чем они отличаются друг от друга. Она предназначена

Подробнее

Раздел 3. Отраслевая структура философского знания

Раздел 3. Отраслевая структура философского знания Раздел 3. Отраслевая структура философского знания Тема 3.2. Учение о бытии и теория познания Тема занятия - Гносеология учение о познании. План 1. Познание как предмет философского анализа. Субъект и

Подробнее

Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных

Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных Тема 2.5 Проблема истинности и рациональности в социальногуманитарных науках. Вера, сомнение, знание в социальногуманитарных науках. Несмотря на то, что социально-гуманитарное познание это ценностно-смысловое

Подробнее

Международный финансовый рынок и глобальное регулирование

Международный финансовый рынок и глобальное регулирование О. Н. Яшина Уральский институт управления, экономики и права Международный финансовый рынок и глобальное регулирование Одной из особенностей третьего глобализационного цикла, начало которого относится

Подробнее

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция

Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция 2. Бытие это а) все, что существует вокруг б) некое вещественное образование

Подробнее

Рабочая программа по экономике (базовый уровень)

Рабочая программа по экономике (базовый уровень) Рабочая программа по экономике 10 11 (базовый уровень) Планируемые результаты обучения. Результаты изучения курса «Экономика» приведены в разделе «Требования к уровню подготовки выпускников», который полностью

Подробнее

ОГСЭ 01 Основы философии. Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна

ОГСЭ 01 Основы философии. Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна ОГСЭ 01 Основы философии Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна ЛЕКЦИЯ 12 Социальная структура общества План 1. Предмет и проблемы социальной философии. 2. Понятие и

Подробнее

Феноменология профессионализма

Феноменология профессионализма Долгих А.Н. Научный руководитель Хаматнуров Ф.Т. д-р пед. наук, проф. Феноменология профессионализма Понятие «профессионализм» до сих пор не осмыслено концептуально должным образом. Существенным недостатком

Подробнее

О.Е. Столярова. Онтологическое значение истории науки

О.Е. Столярова. Онтологическое значение истории науки О.Е. Столярова Онтологическое значение истории науки Помимо философии, унаследовавшей кантианскую критическую перспективу и исследующей априорные условия научного познания, философии, которая, как Нарцисс,

Подробнее

2009 Философия. Социология. Политология 4(8)

2009 Философия. Социология. Политология 4(8) ВЕСТНИК ТОМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА 2009 Философия. Социология. Политология 4(8) ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ СУЩЕСТВОВАНИЕ ПРЕДИКАТОМ? 1 Мне не совсем ясно значение данного вопроса. М-р Нил говорит, что существование

Подробнее

Эссе на тему: "Выготский и современность"

Эссе на тему: Выготский и современность Березин Никита Г. Кострома Студент ФГОУ ВО КГУ Лауреат конкурса Эссе на тему: "Выготский и современность" Пустых усилий широки поля, Они неистребимы в каждом Я, Но погляди - и в них цветов немало! Культурно-историческое

Подробнее

А. Эйнштейн. Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином (Прим. ред.).

А. Эйнштейн. Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином (Прим. ред.). А. Эйнштейн ПРИРОДА РЕАЛЬНОСТИ Беседа с Рабиндранатом Тагором Эйнштейн А. Собрание научных трудов. М., 1967. Т. 4. С. 130 133 [The Nature Of reality. Modern Review (Calcutta), 1931, XLIX, 42 43] Эйнштейн.

Подробнее

Российская экономика готова к восстановлению

Российская экономика готова к восстановлению Российская экономика готова к восстановлению При проведении фундаментальных исследований фондового или валютного рынка аналитик должен учитывать макроэкономические показатели развития государства. Если

Подробнее

ЛЕКЦИЯ 6. Тема: ПОНЯТИЯ ИНВЕСТИЦИЙ, ПОТРЕБЛЕНИЯ И СБЕРЕЖЕНИЙ Функции сбережений, потребления, инвестиций, их взаимосвязь

ЛЕКЦИЯ 6. Тема: ПОНЯТИЯ ИНВЕСТИЦИЙ, ПОТРЕБЛЕНИЯ И СБЕРЕЖЕНИЙ Функции сбережений, потребления, инвестиций, их взаимосвязь ЛЕКЦИЯ 6. Тема: ПОНЯТИЯ ИНВЕСТИЦИЙ, ПОТРЕБЛЕНИЯ И СБЕРЕЖЕНИЙ 6.1. Функции сбережений, потребления, инвестиций, их взаимосвязь Развитие производства создает основу роста доходов. Исключая подоходный налог

Подробнее

Витгенштейн о специфике гносеологии морали. Шамис Д.

Витгенштейн о специфике гносеологии морали. Шамис Д. Витгенштейн о специфике гносеологии морали Шамис Д. Предметом моего доклада является проблема несколько более широкая, чем философское творчество Людвига Витгенштейна. Однако Витгенштейн был одним из тех

Подробнее

ГЛАВА А 9. Дела идут лучше.

ГЛАВА А 9. Дела идут лучше. ГЛАВА А 9 О несовершенстве Дела идут лучше. Этому не будет конца. Дела идут все лучше и лучше, и в этом есть своя красота. Жизнь вечна и ничего не знает о смерти. Когда что-то совершенно, закончено оно

Подробнее

СПЕЦИФИКА ОБРАЩЕНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ БЛАГ

СПЕЦИФИКА ОБРАЩЕНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ БЛАГ Н. А. Пруель (СПбГУ) СПЕЦИФИКА ОБРАЩЕНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ БЛАГ Образование в качестве духовного блага имеет непосредственно общественный характер своего производства. Поэтому каждый человек в качестве предпосылки

Подробнее

Финансовый Кризис и его истоки. Золотов М.М., к.э.н, доцент

Финансовый Кризис и его истоки. Золотов М.М., к.э.н, доцент Финансовый Кризис и его истоки Золотов М.М., к.э.н, доцент Что такое кризис Экономический кризис проявляется в нарушении равновесия между спросом и предложением на товары и услуги. К резкому падению курсов

Подробнее

Москва Философия И. Канта

Москва Философия И. Канта МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. М. В. ЛОМОНОСОВА Философский факультет Кафедра истории зарубежной философии НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Москва 2008 Философия И. Канта 1. «Коперниканский

Подробнее

Рецензенты: доктор экономических наук, профессор А.А.Горбунов. доктор экономических наук, профессор Е.В.Песоцкая

Рецензенты: доктор экономических наук, профессор А.А.Горбунов. доктор экономических наук, профессор Е.В.Песоцкая Р.В.Ишутин, С.Г.Светуньков. Основы теории предпринимательства: Учебник для экономических специальностей вузов. М.: Российская академия предпринимательства, 2005. - 384 с. В учебнике рассмотрены вопросы

Подробнее

Данный файл получен на сайте

Данный файл получен на сайте Кривая производственных возможностей показывает различные комбинации двух продуктов при: полном использовании всех имеющихся ресурсов и неизменной технологии; все ответы верны. неполном использовании трудовых

Подробнее

Развивайте меня, или я стану историей!

Развивайте меня, или я стану историей! Развивайте меня, или я стану историей! Развивайте меня, или я стану историей! 1 Развивайте меня, или я стану историей! Еженедельно я провожу на работе от 40 до 80 часов. Хотелось бы иметь какую-то цель.

Подробнее

Романова К. С., г. Екатеринбург ОБРАЗОВАНИЕ КАК СИСТЕМА ПРОИЗВОДСТВА ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ

Романова К. С., г. Екатеринбург ОБРАЗОВАНИЕ КАК СИСТЕМА ПРОИЗВОДСТВА ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ Позитивным же фактором является то, что, несмотря на взаимные и многочисленные претензии, работодатели и учебные заведения все более активно сотрудничают в процессе подготовки кадров, ищут точки соприкосновения

Подробнее

ПОНЯТИЕ О ДУХЕ КАК ПОЗНАЮЩЕМ СЕБЯ СУБЪЕКТЕ И ПРОБЛЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ

ПОНЯТИЕ О ДУХЕ КАК ПОЗНАЮЩЕМ СЕБЯ СУБЪЕКТЕ И ПРОБЛЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ ПОНЯТИЕ О ДУХЕ КАК ПОЗНАЮЩЕМ СЕБЯ СУБЪЕКТЕ И ПРОБЛЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ И. А. ПРОТОПОПОВ Основная задача философии, согласно Гегелю, состоит в том чтобы, постигнуть в нашем разуме в форме

Подробнее

Концепция развития финансового рынка России до 2020 года

Концепция развития финансового рынка России до 2020 года Совместный проект Рейтингового агентства «Эксперт РА» и Ассоциации региональных банков России Концепция развития финансового рынка России до 2020 года МОСКВА 2008 Перечень документов 1. Основные выводы

Подробнее

СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ О СВОИХ ГРАНИЦАХ, ВОЗМОЖНОСТЯХ И ЦЕЛЯХ.

СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ О СВОИХ ГРАНИЦАХ, ВОЗМОЖНОСТЯХ И ЦЕЛЯХ. С. В. Мансуров СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ О СВОИХ ГРАНИЦАХ, ВОЗМОЖНОСТЯХ И ЦЕЛЯХ. Проблема отношения социальной теории к своему предмету - конкретной социальности имеет ряд аспектов. Во - первых, для философа важна

Подробнее

уделено значительное внимание, что позволяет рассматривать постфордистские концепции как одно из направлений институционализма. Гармоничное сочетание

уделено значительное внимание, что позволяет рассматривать постфордистские концепции как одно из направлений институционализма. Гармоничное сочетание Заключение Постфордистские концепции не складываются в единую более или менее стройную теоретическую систему, а скорее являются отдельной областью дискуссий, открытой исследовательской программой. Объединяющим

Подробнее

Гюсин. Кризис.

Гюсин. Кризис. Гюсин Кризис www.gyusin.ru 2009 СОДЕРЖАНИЕ Предпосылки экономического кризиса и его причина...3 Последствия и пути преодоления экономического кризиса...6 Индивидуальная собственность...7 Выводы...7 Литература...8

Подробнее

Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, с.

Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, с. Афонов А.П. Социализация индивида как субьективно-обьективный процесс. Монография.- Донецк: ДонГУЭТ им. М. Туган- Барановского, 2001.-232с. ISBN 966-7634-23-Х Рецензенты: Яли И.А. - доктор философских

Подробнее

Безработные: материальное положение и социальные настроения

Безработные: материальное положение и социальные настроения 39 Безработные: материальное положение и социальные настроения Мегаопрос «ГеоРейтинг» 3 17 июня 2009 г. 1930 населенных пунктов, 68 субъектов РФ, 34 000 респондентов. По данным июньского мегаопроса ФОМа,

Подробнее

Денежно-кредитная политика

Денежно-кредитная политика Денежно-кредитная политика ДКП (ДЕНЕЖНО-КРЕДИТНАЯ ПОЛИТИКА): сущность и цели ДКП целенаправленное воздействие на денежный рынок с помощью специальных инструментов (мер) для достижения конечной цели Конечные

Подробнее

ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ 2017/2018 гг. МУНИЦИПАЛЬНЫЙ ЭТАП 7 8 КЛАССЫ

ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ 2017/2018 гг. МУНИЦИПАЛЬНЫЙ ЭТАП 7 8 КЛАССЫ ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ 2017/2018 гг. МУНИЦИПАЛЬНЫЙ ЭТАП 7 8 КЛАССЫ Задание 1. Напишите в таблице ниже под соответствующим номером «да» если согласны с утверждением, «нет» если не согласны. 1.1. Биологическая

Подробнее

ОХОТА ЗА СОКРОВИЩАМИ!

ОХОТА ЗА СОКРОВИЩАМИ! ОХОТА ЗА СОКРОВИЩАМИ ИЛЗЕ СЕНДЛЕР Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена без письменного разрешения издателя механическим, цифровым, или любым другим способом, включая

Подробнее

Жизнь, Полная Женщин: учебник по соблазнению

Жизнь, Полная Женщин: учебник по соблазнению Предисловие 8 Жизнь, Полная Женщин: учебник по соблазнению Уважаемые дамы! Не трогайте, пожалуйста, эту книгу. Честное слово, ничего интересного вы тут не найдете. Мы обязательно напишем хорошую книгу

Подробнее

свое собственное государство, создать свою мифологию, свое представление о том, что хорошо, что плохо, не всегда сочетающееся с универсальными

свое собственное государство, создать свою мифологию, свое представление о том, что хорошо, что плохо, не всегда сочетающееся с универсальными С.В. Уткин. Со временем в России возобладает понимание, что постсоветский мир, в котором мы оказались после распада СССР, - не отклонение от нормы, а вполне стабильная среда, в которой можно жить и добиваться

Подробнее

Предпосылки возникновения марксистской философии

Предпосылки возникновения марксистской философии Философия марксизма Философия марксизма Новый исторический этап западноевропейской философии, опирается на идеи французского материализма XVIII века и немецкую классическую философию. Стала теоретическим

Подробнее

Преодолеть страх переговоров

Преодолеть страх переговоров Глава 2 Преодолеть страх переговоров Секрет выгодной сделки прост. Просите. Просите снизить цену или улучшить условия контракта. Просите внести изменения в соглашение. Просите скидки, уступки или дополнительный

Подробнее

Fear is why you fall. В Украине, страх мешает реформам

Fear is why you fall. В Украине, страх мешает реформам Fear is why you fall В Украине, страх мешает реформам Почему Украина топчется на месте Население и политики отказываются смотреть в глаза реальности и принимать всю боль реформ Страх либерализовать бизнес

Подробнее

Политическая экономия марксизма

Политическая экономия марксизма Политическая экономия марксизма Лаврухина Ирина Александровна к.э.н., доцент кафедры теоретической и институциональной экономики БГУ http://economy.bsu.by Вопросы лекции 1. Предмет и методология 2. Теория

Подробнее

Лекция 12. Логика переменной несовместимости

Лекция 12. Логика переменной несовместимости В.И.Моисеев, 2010 Лекция 12. Логика переменной несовместимости План 1. Линии Парменида и Гераклита 2. Закон тождества 3. Закон противоречия 4. Логика переменной несовместимости 5. Логика и онтология 6.

Подробнее

Торгуем ложный пробой

Торгуем ложный пробой Торгуем ложный пробой Когда последний раз у вас бывало такое, что вы открываете сделку, а рынок немедленно разворачивается против вас, при этом вы были полностью уверенны, что рынок пойдет в вашу сторону?

Подробнее

Теоретическая система Дж.М.Кейнса.

Теоретическая система Дж.М.Кейнса. Теоретическая система Дж.М.Кейнса. Лаврухина Ирина Александровна к.э.н., доцент кафедры теоретической и институциональной экономики БГУ http://economy.bsu.by Вопросы лекции 1. Понятие «кейнсианская революция».

Подробнее

П Е Р В А Я Ч А С Т Ь У Ч Е Н И Е О Ф У Н Д А М Е Н Т Е. Первый раздел О наличном бытии истин в себе

П Е Р В А Я Ч А С Т Ь У Ч Е Н И Е О Ф У Н Д А М Е Н Т Е. Первый раздел О наличном бытии истин в себе 1 П Е Р В А Я Ч А С Т Ь У Ч Е Н И Е О Ф У Н Д А М Е Н Т Е 17 Цель содержание и подразделение этой части 1) Вопрос о том, что я понимаю под истиной и предложением в себе, являются ли эти выражения простыми

Подробнее

Придерживаясь этих правил, тебе будет проще понять, как вернуть свою девушку

Придерживаясь этих правил, тебе будет проще понять, как вернуть свою девушку Придерживаясь этих правил, тебе будет проще понять, как вернуть свою девушку verni-devushku.ru Страница 1 С чего начать? У тебя есть два пути по которым ты можешь пойти: 1. Оставить всё как есть - и надеяться

Подробнее

Почему торговля на дневных графиках улучшит ваши результаты

Почему торговля на дневных графиках улучшит ваши результаты Почему торговля на дневных графиках улучшит ваши результаты Если ваши торговые результаты желают лучшего, вы чувствуете себя подавленными информацией с рынков, которая валится на вас каждый раз, когда

Подробнее

РЕГУЛИРОВАНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ ВАЛЮТНЫХ КУРСОВ КАК ФАКТОР СТАБИЛЬНОСТИ ФИНАНСОВОЙ СИСТЕМЫ

РЕГУЛИРОВАНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ ВАЛЮТНЫХ КУРСОВ КАК ФАКТОР СТАБИЛЬНОСТИ ФИНАНСОВОЙ СИСТЕМЫ ГРНТИ 06.73.02 УДК 376.73 А. В. Грунская, студентка 3 курса факультета экономики и менеджмента Юго-Западный государственный университет, Курск РЕГУЛИРОВАНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ ВАЛЮТНЫХ КУРСОВ КАК ФАКТОР СТАБИЛЬНОСТИ

Подробнее

Ананидзе М. Г. БАНКОВСКАЯ СИСТЕМА РОССИИ: УРОКИ КРИЗИСА

Ананидзе М. Г. БАНКОВСКАЯ СИСТЕМА РОССИИ: УРОКИ КРИЗИСА Ананидзе М. Г. БАНКОВСКАЯ СИСТЕМА РОССИИ: УРОКИ КРИЗИСА Научный руководитель: к.э.н., доц. Александрова Л.С. Банковская система в современной рыночной экономике занимает далеко не последнее место из-за

Подробнее

Отзывы на книгу «Лиминальное мышление» 10. Развернутое содержание 15. От автора. Как появилась эта книга 21

Отзывы на книгу «Лиминальное мышление» 10. Развернутое содержание 15. От автора. Как появилась эта книга 21 Содержание Отзывы на книгу «Лиминальное мышление» 10 Развернутое содержание 15 Предисловие 19 От автора. Как появилась эта книга 21 Введение. Что такое лиминальное мышление? 24 Часть I. Как убеждения создают

Подробнее

МОДЕЛИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СИСТЕМ БУХГАЛТЕРСКОГО И НАЛОГОВОГО УЧЕТА 1. Модели организации БУ и НУ. 2. Мировая практика взаимодействия систем БУ и НУ

МОДЕЛИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СИСТЕМ БУХГАЛТЕРСКОГО И НАЛОГОВОГО УЧЕТА 1. Модели организации БУ и НУ. 2. Мировая практика взаимодействия систем БУ и НУ МОДЕЛИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СИСТЕМ БУХГАЛТЕРСКОГО И НАЛОГОВОГО УЧЕТА 1. Модели организации БУ и НУ 2. Мировая практика взаимодействия систем БУ и НУ 3. Предпосылки возникновения учета для целей налогообложения

Подробнее

Контрольная работа по курсу «Микроэкономика» (базовый поток)

Контрольная работа по курсу «Микроэкономика» (базовый поток) Дата: 28.03.2014 Контрольная работа по курсу «Микроэкономика» (базовый поток) Лектор: К.А. Паниди Правила: Работа должна быть выполнена самостоятельно; Не допускается использование каких-либо электронных

Подробнее

Итоговое тестирование «Основы экономики»

Итоговое тестирование «Основы экономики» Итоговое тестирование «Основы экономики» Выбрать правильный ответ: 1. Какая черта не характерна для простого товарного производства: А) Общественное разделение труда Б) Частная собственность на средства

Подробнее

Д.Н. Москаленко Внутренняя свобода как сущностная черта человека массово-информационного общества

Д.Н. Москаленко Внутренняя свобода как сущностная черта человека массово-информационного общества Д.Н. Москаленко Внутренняя свобода как сущностная черта человека массово-информационного общества Ситуация, в которой находится современный человек, такова, что распространенные стереотипы поведения, которые

Подробнее

С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО

С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО На формирование взглядов Толстого значительное влияние оказала христианская религия. Сначала Толстой ее полностью разделял,

Подробнее

Оглавление. Часть 1. Как создавать новое? Часть 2. Как нужно работать?

Оглавление. Часть 1. Как создавать новое? Часть 2. Как нужно работать? а ью е е а ша ав ла! 45 П я Ф М «М б И Ф» 2015 Оглавление К? 9 Часть 1. Как создавать новое? 1 : 15 2 : 16 3 :, 18 4 :, 20 5 : 23 6 : 2 26 7 : 28 8 : 31 9 : 34 10 :, 37 11 : 38 Часть 2. Как нужно работать?

Подробнее

Общие указания и контрольное задание для студентов-заочников по дисциплине ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ. для специальностей

Общие указания и контрольное задание для студентов-заочников по дисциплине ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ. для специальностей Федеральное агентство по государственным резервам Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение ТОРЖОКСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ Общие указания и контрольное задание для студентов-заочников

Подробнее

ТЫСЯЧА СЛОВ ОБ ИСТОРИИ

ТЫСЯЧА СЛОВ ОБ ИСТОРИИ ТЫСЯЧА СЛОВ ОБ ИСТОРИИ История буквально есть рассказ о чём-то, но история не есть ни рассказ, ни «о чём-то». Противопоставляют историю как реальность, то, что было, истории как рассказу о том, что было.

Подробнее

Санкт-Петербургское государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Колледж «Звездный»

Санкт-Петербургское государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Колледж «Звездный» Санкт-Петербургское государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Колледж «Звездный» Методическая разработка Алгоритм взаимодействия с клиентами при продаже банковских продуктов.

Подробнее

Глава 3.2. Фондовые и рыночные риски

Глава 3.2. Фондовые и рыночные риски Глава 3.2 Фондовые и рыночные риски ФОНДОВЫЕ И РЫНОЧНЫЕ РИСКИ Торговля на рынке акций и контрактов на разницу сопряжена с определенным риском. Трейдеры рискуют каждый день, вкладывая капитал в надежде

Подробнее

ЗАПОВЕДЕЙ УСПЕШНЫХ ТРЕЙДЕРОВ. Автор: Мариос Георгиоу

ЗАПОВЕДЕЙ УСПЕШНЫХ ТРЕЙДЕРОВ. Автор: Мариос Георгиоу ЗАПОВЕДЕЙ УСПЕШНЫХ ТРЕЙДЕРОВ Автор: Мариос Георгиоу 1 Содержание Введение 3 1. Научиться, а потом зарабатывать 2. Идеала не существует 3. Главное простота 4 4 5 4. Тенденции в помощь 5. Спрос и предложение

Подробнее

ФОРМАЛЬНО-ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ «ПАРАДОКСА БРАДОБРЕЯ» А.Н.Ахвледиани. Израиль, г. Кармиэль. Май 1, Аннотация

ФОРМАЛЬНО-ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ «ПАРАДОКСА БРАДОБРЕЯ» А.Н.Ахвледиани. Израиль, г. Кармиэль. Май 1, Аннотация ФОРМАЛЬНО-ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Область знания философия (логика) «ПАРАДОКСА БРАДОБРЕЯ» А.Н.Ахвледиани Израиль, г. Кармиэль Май, 2 Аннотация В настоящей работе предлагается формально-логический анализ известного

Подробнее

Тема 1.1 Общие проблемы философии науки. Наука в культуре современной цивилизации. Предмет, структура и функции философии науки

Тема 1.1 Общие проблемы философии науки. Наука в культуре современной цивилизации. Предмет, структура и функции философии науки Тема 1.1 Общие проблемы философии науки. Наука в культуре современной цивилизации. Предмет, структура и функции философии науки В современной цивилизации наука играет особую роль. Технологический прогресс

Подробнее

Сбережения и инвестиции. Финансовая система.

Сбережения и инвестиции. Финансовая система. Сбережения и инвестиции. Финансовая система. Из модели Солоу следует, что: 1. Относительно бедные страны могут добиться более высоких темпов роста экономики и более высокого дохода на душу населения, если

Подробнее

В данном фрагменте словосочетание «нравственная болезнь» употребляется в значении порок общества: грех, недостаток, дефект, уродство.

В данном фрагменте словосочетание «нравственная болезнь» употребляется в значении порок общества: грех, недостаток, дефект, уродство. СХЕМА ОЦЕНИВАНИЯ ТЕСТА 1 Реальный профиль Задание А (40 баллов) Nr Задание Вариант ответа Критерии оценивания Общее количеств о баллов 1. Замените словосочетание «художественный смысл» другим, близким

Подробнее

СОДЕРЖАНИЕ. 2. УПРАВЛЕНИЕ НА ПРЕДПРИЯТИИ, ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ. СХЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ Цели и задачи управления Схемы управления...

СОДЕРЖАНИЕ. 2. УПРАВЛЕНИЕ НА ПРЕДПРИЯТИИ, ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ. СХЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ Цели и задачи управления Схемы управления... СОДЕРЖАНИЕ 1. КАПИТАЛ. ПОНЯТИЕ. РОЛЬ В ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВЕ. ВИДЫ КАПИТАЛА...3 1.1. Понятие капитала. Роль капитала в предпринимательстве... 3 1.2. Виды капитала... 4 2. УПРАВЛЕНИЕ НА ПРЕДПРИЯТИИ, ЦЕЛИ

Подробнее

ПАМЯТКА РОДИТЕЛЯМ ОТ РЕБЕНКА

ПАМЯТКА РОДИТЕЛЯМ ОТ РЕБЕНКА ПАМЯТКА РОДИТЕЛЯМ ОТ РЕБЕНКА Эта «Памятка» не только своеобразный монолог ребенка, отстаивающего свои права, свой суверенитет, но и открытое приглашение взрослых к диалогу и взаимопониманию. Прислушаемся

Подробнее

Цивилизация как реальность и объект социального познания

Цивилизация как реальность и объект социального познания Параграф 1,2. Цивилизация как реальность и объект социального познания Автор: учитель МОСШ с. Казым Шевелева М.М. План темы. 1.Значение понятия «история». 2.Два взгляда на мировую историю. 3.Формационный

Подробнее

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ СМИ В РОССИИ

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ СМИ В РОССИИ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Лукас Валерия Анатольевна студентка ФГБОУ ВПО «Нижневартовский государственный университет» г. Нижневартовск, ХМАО Югра ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ СМИ В РОССИИ Аннотация: в данной статье автор

Подробнее

СОДЕРЖАНИЕ ЧАСТЬ III. ЛЮБУЮ, ДАЖЕ НА 200% ВЫИГРЫШНУЮ СТРАТЕГИЮ МОЖНО ЗАВАЛИТЬ ЧАСТЬ I. ЛЮБУЮ, ДАЖЕ САМУЮ БРЕДОВУЮ ИДЕЮ МОЖНО РЕАЛИЗОВАТЬ ЭФФЕКТИВНО

СОДЕРЖАНИЕ ЧАСТЬ III. ЛЮБУЮ, ДАЖЕ НА 200% ВЫИГРЫШНУЮ СТРАТЕГИЮ МОЖНО ЗАВАЛИТЬ ЧАСТЬ I. ЛЮБУЮ, ДАЖЕ САМУЮ БРЕДОВУЮ ИДЕЮ МОЖНО РЕАЛИЗОВАТЬ ЭФФЕКТИВНО СОДЕРЖАНИЕ 4 От авторов 79 Ставим правильные цели. Метод 8K-цели 5 Почему восемь? 84 От идеи к реализации 6 8 Восемь причин прочитать эту книгу Итак, что же вас ожидает на страницах этой книги? 89 Двенадцать

Подробнее

Возможна ли универсальная правовая идентичность?

Возможна ли универсальная правовая идентичность? Ю. Ю. Ветютнев Возможна ли универсальная правовая идентичность? Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/file/vetyutnev.pdf Перепечатка с сайта центра «Стратегия» http://strategy-spb.ru Ю.

Подробнее

DEFINITION OF ESSENCE OF CONCEPT INCOME. Institute of management of business processes and economy

DEFINITION OF ESSENCE OF CONCEPT INCOME. Institute of management of business processes and economy ОПРЕДЕЛЕНИЕ СУЩНОСТИ ПОНЯТИЯ ДОХОД Ларьков В.Н. Научный руководитель Сибирский федеральный университет Институт управления бизнес-процессами и экономики Красноярск, Россия DEFINITION OF ESSENCE OF CONCEPT

Подробнее

ГЕНДЕРНЫЕ АСПЕКТЫ ФЕМИНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ Е. А. Белая

ГЕНДЕРНЫЕ АСПЕКТЫ ФЕМИНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ Е. А. Белая ГЕНДЕРНЫЕ АСПЕКТЫ ФЕМИНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ Е. А. Белая 86 Белорусский государственный университет История гендерного контекста образования имеет два полюса формирования и развития традиции. Первая связана

Подробнее

В этой системе четыре шага, которые можно сформулировать четырьмя словами силы: мечтай, воображай, верь, твори.

В этой системе четыре шага, которые можно сформулировать четырьмя словами силы: мечтай, воображай, верь, твори. Знаете ли вы, что наше подсознание обладает безграничной силой? Оно обладает силой показать нам, как предпринимать шаги, которые нужно сделать, чтобы жить той жизнью, о которой мы мечтаем. Мы обладаем

Подробнее

2.1. Экономика и экономическая наука

2.1. Экономика и экономическая наука 83 2.1. Экономика и экономическая наука В последние десятилетия экономической сфере придается исключительно важное значение. Если в начале XX века ключевым образованием для будущих королей считалось военное,

Подробнее

Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО...

Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО... http://memphis-misraim.ru Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО... Иногда мне приходится самому сомневаться, что я в своем уме. Это происходит, когда я соглашаюсь написать статью на такую провокационную тему,

Подробнее

Финансовое право и глобальный денежный передел

Финансовое право и глобальный денежный передел Нечай А. А., д.ю.н, профессор кафедры права Украины, Международный научно-технический университет имени Ю. Бугая Финансовое право и глобальный денежный передел В последние десятилетия наука финансового

Подробнее

Анализ трансакций в старой и новой институциональной экономической теории. Лекция 7. Южный федеральный университет. Экономический факультет

Анализ трансакций в старой и новой институциональной экономической теории. Лекция 7. Южный федеральный университет. Экономический факультет Южный федеральный университет Экономический факультет в старой и новой институциональной экономической теории Лекция 7 в старой и новой институциональной экономической теории Три блока вопросов 1. Понятие

Подробнее

ДМИТРИЙ БЕРАНЖЕ КОЛЬЦО РЕАЛЬНОСТЕЙ

ДМИТРИЙ БЕРАНЖЕ КОЛЬЦО РЕАЛЬНОСТЕЙ ДМИТРИЙ БЕРАНЖЕ КОЛЬЦО РЕАЛЬНОСТЕЙ Пусть на сегодняшний день я нахожусь в чудовищной бедности, но никогда я не стану за деньги писать или говорить ложь. Силы в деньгах ровно столько, сколько максимально

Подробнее

Дайте ответы на предложенные вопросы:

Дайте ответы на предложенные вопросы: Дайте ответы на предложенные вопросы: 1. Выделите основные аспекты качества; 2. Каковы эффекты от повышения качества продукции? 3. Покажите историческую трансформацию понятия «качества»; 4. Что такое свойства

Подробнее

Модель трех разумов,

Модель трех разумов, Модель трех разумов, или почему некоторые ваши важные цели не реализуются? Джек Макани Если посмотреть на древние традиции, которые существуют в разных культурах, то практически во всех традициях мы можем

Подробнее

Как показывает практика, любые обращения. предприниматель тоже человек. рыночные "проекции" предпринимательства. основы предпринимательства

Как показывает практика, любые обращения. предприниматель тоже человек. рыночные проекции предпринимательства. основы предпринимательства предприниматель тоже человек рыночные "проекции" предпринимательства В западной экономической литературе проблемы предпринимательства рассматриваются так же редко, как и сто лет назад, когда в 1912 году

Подробнее

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН САМАРКАНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН САМАРКАНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН САМАРКАНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ Кафедра общественных наук РЕФЕРАТ По дисциплине философия на тему:

Подробнее

50 ВОПРОСОВ РАСШИРЯЮЩИХ СОЗНАНИЕ

50 ВОПРОСОВ РАСШИРЯЮЩИХ СОЗНАНИЕ Вопросы, которые стоит себе задать. На них нет правильных или не правильных ответов. Ведь иногда правильно заданный вопрос уже и есть ответ. Здравствуй, Дорогой Друг! Меня зовут Вова Кожурин. Моя жизненная

Подробнее