НА ПУТИ ЛЕРАНТНОМУ СОЗНАНИЮ

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "НА ПУТИ ЛЕРАНТНОМУ СОЗНАНИЮ"

Транскрипт

1 БИБЛИОТЕКА ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ ТОЛЕРАНТНОСТИ НА ПУТИ К ТОЛЕР ЛЕРАНТНОМУ СОЗНАНИЮ Ответственный редактор доктор психологических наук А.Г.Асмолов МОСКВА СМЫСЛ 2000

2 УДК 316.6(082) ББК 88 Н 126 БИБЛИОТЕКА ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ ТОЛЕРАНТНОСТИ СборникподготовленЦентромсоциальныхинновацийврамках проекта«воспитаниетолерантностивусловияхроссийскойшколы» приподдержкеюнисeфиминистерстваобразованияроссийской Федерации.Программа«Формированиеустановоктолерантного сознанияипрофилактикаэкстремизмавроссийскомобществе» Напутиктолерантномусознанию/Отв.ред.А.Г.Асмолов. М.:Смысл, с. Книгасодержитконкретныеметодическиеразработкиипрограммы, направленные на формирование у учеников средней школы установок толерантногосознания терпимогоотношенияксебеикокружающим, независимо от личностных особенностей, убеждений, этнической принадлежности.впервойчастикнигиданыпрограммыспециальныхкурсов учебныхзанятийвшколе.втораячастьпредставляетсобойметодическое руководствопоорганизацииипроведениютренингатолерантности.вней изложентематическийпланиподробныйсценарийзанятий. Адресуетсяработникамсистемыобразования,учителям,школьным психологам, медицинским и социальным работникам, преподавателям, студентамиаспирантампсихологическихипедагогическихфакультетов. ISBN Коллективавторов,2000 Издательство«Смысл»,2000 Межведомственныйаналитический центрсоциальныхинноваций,2000

3 СОДЕРЖАНИЕ А.Г. Асмолов ТОЛЕРАНТНОСТЬ: ОТ УТОПИИ К РЕАЛЬНОСТИ... 4 В.В.Глебкин ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ: ТОЛЕРАНТНОЕ СОЗНАНИЕ КАК АТРИБУТ HOMO INTELLEGENS... 8 Программа спецкурса «ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ» Пояснительная записка Программа курса Программа «МИР В ЗЕРКАЛЕ КУЛЬТУРЫ» Пояснительная записка Предварительные замечания Общие принципы организации материала в программе и методика ее преподавания ИСТОРИЯ КУЛЬТУР ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ИСТОРИЯ КУЛЬТУР ВОСТОКА ИСТОРИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ Русская культура Х XV веков Русская культура XVI XVII веков Русская культура XVIII века Русская культура XIX века Русская культура ХХ века ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЫ Западная культура VI XIII веков Западная культура XIV XVI веков Западная культура XVII XIX веков Западная культура ХХ века

4 ТРЕБОВАНИЯ К ЗНАНИЯМ И УМЕНИЯМ УЧАЩИХСЯ Курсы «История культур древности и средневековья» и «История культур Востока» Курсы «История русской культуры» и «История западной культуры» РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА Курс «История культур древности и средневековья» Курс «История культур Востока» Курс «История русской культуры» Курс «История западной культуры» Приложение Г.У.Солдатова, Л.А.Шайгерова, О.Д.Шарова ТРЕНИНГ «УЧИМСЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ» Общие рекомендации по проведению тренинга Структура занятия Апробация тренинга План программы Содержание программы Приложения Литература В.С.Магун, М.С.Жамкочьян, М.М.Магура ОЦЕНКА ЭФФЕКТИВНОСТИ ТРЕНИНГА ТОЛЕРАНТНОСТИ КАК СРЕДСТВА ВОЗДЕЙСТВИЯ НА СОЗНАНИЕ СТАРШЕКЛАССНИКОВ Инструмент и организация диагностической процедуры Результаты применения диагностической процедуры Приложение I. Вопросы анкеты, в ответах на которые произошли значимые сдвиги, и распределение этих ответов Приложение II. Некоторые вопросы анкеты, в ответах на которые не произошло значимых сдвигов, и распределение этих ответов

5 В.В.ГЛЕБКИН ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ: ТОЛЕРАНТНОЕ СОЗНАНИЕ КАК АТРИБУТ HOMO INTELLEGENS Сложнобытьмиролюбивымпоневоле,постоянноожидаязаотклонениеотнавязываемыхтебенорммиролюбияиуважениякдругому отнюдь не миролюбивого удара палкой. Нам на собственном опыте известно, чем кончаются эксперименты по искусственному внедрению идей гармонии и всеобщего счастья. Эксперимент с насильственнымвнедрениемидейтолерантностиобреченнато,чтобы окончитьсястольжеплачевно.разумеется,государстводолжнопресекатьвзаконодательномпорядкелюбыеформыагрессиинанациональной, религиозной и сословной почве, однако меры внешнего принуждениянесмогутрешитьпроблему.сочетание«принудительное миролюбие» представляет собой очевидный оксюморон. Человека нельзязаставить бытьмиролюбивым.однакоегонельзяиубедить бытьмиролюбивым.онвыслушаетлогическибезупречныерассужденияотом,чтомиролюбиеиуважениекпозициидругогоснимаетнапряженность, агрессию в обществе, поэтому обеспечивает в конечном счете безопасность и личный комфорт ему самому, и даже, можетбыть,согласитсясними.темнеменеевситуации,требующей нерассуждения,адействия,он(осознанноилинеосознанно)будет воспроизводитьпривычныеемумоделиповедения.«человек,всегда ивезде,ктобыоннибыл,любилдействоватьтак,какхотел,авовсе нетак,какповелевалиемуразумивыгода;хотетьжеможноипротив собственной выгоды, а иногда иположительно должно (это уж моя идея). Свое собственное, вольное и свободное хотенье, свой собственный,хотябысамыйдикийкаприз,свояфантазия,раздраженнаяиногдахотьбыдажедосумасшествия, вотэто-товсеиестьта самая,пропущенная,самаявыгоднаявыгода,котораяниподкакую классификациюнеподходитиоткоторойвсесистемыитеориипостоянноразлетаютсякчерту.исчегоэтовзяливсеэтимудрецы,что человекунадокакого-тодобродетельногохотения?счегоэтонепре-

6 Толерантность и проблема понимания 9 менновообразилиони,чточеловекунадонепременноблагоразумно выгодногохотенья?человекунадо одноготолько самостоятельного хотенья,чегобыэтасамостоятельностьнистоилаикчемубыни привела», пишетгерой«записокизподполья»ф.м.достоевского, исэтимисловамидолженсчитатьсякаждый,ктостремитсясделать нормымиролюбияиуважениякдругомуосновополагающмивобществе.установканатолерантностьпредставляетсобойнестолькорациональный,скольковолевойактипроявляется в действии, а не в абстрактномрассуждениинатему. Нокаксформироватьэтуволевуюустановку?Каковыглубинные механизмы толерантности? В «Пире» Платона Аристофан, один из персонажейдиалога,излагаетмифобандрогинах,особыхсуществах округлойформы,имеющихчетырерукииногиидвалица.опасаясь ихмощи,богиразделилиандрогиновнадвечасти,икаждаяизвозникшихполовинсвожделением,какговоритплатон,устремиласьк другой, ощущая собственную неполноценность. Если отвлечься от гендерной тематики, изложенный миф удачно выражает основную установкутолерантногосознания:восприятиесамогосебякакпринципиальнонезавершенногосущества,открытогоопытудругого,существа, для которого этот опыт является одним из определяющих моментоввосознаниисвоейцелостности. Противоположныйполюсобразуеттипсознания,опирающийся на представление о себе как о самодостаточной, завершенной личности,монаделейбница,проецирующейнавнешниймирсвоинормы и ценности и оценивающей другого, исходя из его близости к заданномуэталону.внемможновыделитьпозицииагрессивнойисострадающей интолерантности. Первая рассматривает человека, не вписывающегося в привычный эталон, как врага, которого надо уничтожить, вторая как несчастного, которого нужно осчастливить.примерамипервойявляютсяпреследованияеретиковииноверцев, любые формы геноцида, примерами второй миссионерская деятельность,различныевидысоциальныхутопий.классическийобразецсострадающейинтолерантности позицияродителей,хорошо знающих,какдолжендействоватьихребенок,чтобыбытьсчастливым, и активно навязывающих ему свои представления о счастье. Несмотря на внешние различия в указанных позициях, они имеют подсобойоднувнутреннююоснову.позициясострадающейинтолерантностинагляднопоказывает,чтокорниинтолерантности не в недостаткедобройволи,авсобственнойограниченности,т.е.всведениисвоейчеловеческойсущностиквесьмаограниченномунабору ценностныхустановок,жестколокализованныхвпространствеивремени.проблемапониманияипринятиядругогосвязанаспроблемой пониманиясамогосебя.издесьважнуюрольвизбавленииотиллю-

7 10 В. В. Глебкин зийможетсыгратьисториякультуры.«исегодня,каквсегда,общениесумамиотдаленныхэпох драгоценныйшансуйтиотопасности,которуюодинострыйчеловекназвал«хронологическимпровинциализмом»,тоестьотпривычкиприниматьсиюминутноезавечное, модузапрогрессипредрассудкизааксиомы.«древние»былинето, чтобыумнеенас ихум,ихнеразумие,ихвозможностииграницы былидругими,всравнениимывернееувидимсобственныевозможности,собственныеграницы;еслинампосчастливится,мыинасамих себя взглянем по-иному, и то, что предстанет нашему взгляду, может оказаться не всегда приятным, но будет, во всяком случае, неожиданно и нам на пользу», сказал отечественный филолог и историккультурыс.с.аверинцевиэтислованаглядновыражаютте функции, которые может выполнять история культуры в процессе осмыслениячеловекомсамогосебя 1. Сформулированныевышеидеивоплощенывдвухпредлагаемых далее программах, первая из которых как бы задает способ прочтениявторой.всемногообразиефактическогоматериала,приводимого в программе «Мир в зеркале культуры», все разнообразие мировоззренческих позиций, философских школ, ценностных установок, с которымионазнакомитучащихся,направленонато,чтобыпреодолеть «инерцию очевидности», показать, что твои ценности и представленияомирененосятонтологическогохарактера,азаданытвоей культурой, и сделать опыт Другого не просто интересным (как может быть интересным экспонат в музее), а сущностно значимым дляосознаниясобственнойцелостности. 1 Подробнеемыостановимсянаэтомположениивпояснительнойзапискекпрограмме«Мирвзеркалекультуры».

8 ТОЛЕРАНТНОСТЬ: ОТ УТОПИИ К РЕАЛЬНОСТИ Какжитьснепохожиминанаслюдьми?Удастсяличеловечеству обеспечитьобщежитиепредставителейразныхрасинародов,этносов исоциальныхклассов,религийикультур,мировоззренийиидеологий?существуетлинормакомпромиссамеждупротивоборствующимивовсевременаинтересамименьшинстваибольшинства,голосом личностиигуломтолпы?найдутлигосударстваиобщества,страны илюдипутьотразрушающихсоциальныхконфликтовкпродуктивной конкуренциидругсдругом?еслидажеонионаизвекаввекнемогутдоговоритьсямежсобою,тонеявляетсялиочереднойутопией мечтаотом,чтораноилипоздномежсобоюдоговорятсяонормах совместнойжизниразличныеплемена,именуемыечеловечеством? Известный этнограф и культуролог С.А.Арутюнов с грустной иронией сказал о толерантности, являющейся социальной нормой совместнойжизнилюдейигруппсразнымиценностнымиориентациями:«толерантность зверьмифический».идействительно,заманчивая возможность найти баланс в соперничестве между разнообразием и одинаковостью (например, между национальным разнообразием и тоталитарным национализмом) в историческом процессе кажется весьма утопичной в мире, полном этнофобий и ксенофобий, национальных катастроф, таких леденящих душу проявленийгеноцидакакхолокост.нонеуклонныйростразнообразия, диапазонаразличиймеждулюдьми,этносами,религиямиикультурами в историко-эволюционном процессе свидетельствует, что и природа,иисториянащупываюттолерантностькакуникальныйэволюционныймеханизмсосуществованиябольшихималыхсоциальных групп,обладающихразличнымивозможностямиразвития. В историко-эволюционном процессетолерантность выступает как норма устойчивости, определяющая диапазон сохранения различий популяций и общностей в изменяющейся действительности. Взависимо-

9 6 А.Г.Асмолов стиотточкизренияисистемыкоординаттолерантностьможетбыть рассмотренавэволюционно-биологическом,этическом,политическом,психологическомипедагогическомконтекстах. Вэволюционно-биологическомпланеразработкаконцепциитолерантностиопираетсянапредставлениео«нормереакции»,т.е.допустимомдиапазоневариантовреагирования,присущихтомуилииному видуиненарушающихегогенотипа. Вэтическомпланеконцепциятолерантностиисходитизгуманистическихтечений,вкоторыхподчеркиваетсянепреходящаяценность различныхдостоинствидобродетелейчеловека,втомчиследостоинств (разнообразий признаков), отличающих одного человека от другогоиподдерживающихбогатствоиндивидуальныхвариацийединогочеловеческоговида.еслиразнообразиелюдей,культуринародоввыступает,какобэтомупоминалиещегуманистыитальянского Возрождения, как ценность и достоинство культуры, то толерантность,представляющаясобойнормуцивилизованногокомпромисса междуконкурирующимикультурамииготовностькпринятиюиных логик и взглядов, выступает как условие сохранения разнообразия, своего рода исторического права на отличность, непохожесть, инаковость. Вполитическомпланетолерантностьинтерпретируетсякакготовностьвластидопускатьинакомыслиевобществеидажевсвоихрядах,разрешатьврамкахконституциидеятельностьоппозиции,способностьдостойнопризнатьсвоепоражениевполитическойборьбе, приниматьполитическийплюрализмкакпроявлениеразнообразияв государстве. Как мы видим, в зависимости от контекста смысловые оттенки понятия«толерантность»отличны.еслиобратитьсяксемантикетерминаtolerantia (лат.),тоонвыражаеттрипересекающихсязначения: 1. устойчивость,выносливость; 2. терпимость; 3. допуск,допустимоеотклонение; Особый интерес представляет собой спектр значений перевода термина tolerance (англ.), встречающийся в англо-русском психологическом словаре: приобретенная устойчивость; устойчивость к неопределенности; этническая устойчивость; предел устойчивости (выносливости) человека; устойчивость к стрессу; устойчивость к конфликту; устойчивость к поведенческим отклонениям. Подобное лингвистическое изыскание проделано прежде всего для того, чтобы, во-первых, передать наиболее емкое понимание толерантности как устойчивости к конфликтам, и, во-вторых, чтобы избежать суженнойивызывающейряднедоразуменийинтерпретациитолерантностикактерпимости.

10 Толерантность: от утопии к реальности 7 Впредлагаемойвашемувниманиюкниге«Напутиктолерантномусознанию»именноширокоеисторико-эволюционноепониманиетолерантностикаксоциальнойнормы,определяющейустойчивостькконфликтамвполиэтническоммежкультурномобществе, отражаетценностныеустановкидвухавторскихгрупп педагогови психологов. Педагогическойгруппой,работающейподруководствомталантливого педагога, яркого сторонника универсального вариативного образованияв.в.глебкинанаписанраздел«толерантностьипроблемапонимания».этотразделвыступаеткакперваяпалитрапедагогики толерантности,приобщающейподрастающеепоколениекискусству житьвмиренепохожихлюдейиидей.когдаобращаешьсякреально действующимвнекоторыхгимназияхилицеяхпрограммампедагогикитолерантности,тоубеждаешься,чтоименночерезшколууниверсального образования в сознание привносятся семена ценностного толерантногоотношениякжизни.прошедшиепрограммыв.в.глебкина иегоколлегшкольники и студенты имеютшанспостичь,что поисккомпромиссоввразнообразиинародовикультурдвижетпрогрессчеловечестваснеменьшейэнергией,чемконфликт,втомчисленепримиримаяборьбаклассовинаций. ПсихологическойгруппойподруководствомизвестногоэтнопсихологаГ.У.Солдатовой,мастераанализамежэтническойнапряженности, написан раздел «Учимся толерантности», посвященный программам психологического игрового тренинга толерантности для подростков.этипрограммымогутбытьширокоиспользованывшколахроссии. Позиция педагогического и психологического авторских коллективов книги это позиция социального конструирования толерантности как нормы гражданского либерального общества. Их педагогическая и психологическая практика доказывает, что формирование установок толерантного сознания в России становится явью,анеутопией.носамапедагогикаипсихологиятолерантности,идущаянасменубесконечнымпрограммампоконфликтологии, толькорождаетсявнашейкультуре.ивремяпокажет,внесетлипедагогикаипсихологиятолерантностисвойвкладвдвижениекгражданскомуобществу. Заведующийкафедройпсихологииличности факультетапсихологиимгу АлександрАсмолов

11 Программа спецкурса «ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ» Автор: В.В.Глебкин Пояснительная записка Предлагаемый курс является одной из попыток преодолеть традиционныедлясоветскойпедагогикипознавательныеустановкина обучение единственно верному, не допускающему никаких компромиссов, никакого плюрализма мнений знанию и перейти к формированию новой познавательной парадигмы, основанной на идее множественностимировоззренческихсистем,дополняющихигармонизирующихдругдруга.переходотhomoinquirens(человекаисследующего),или,по-другому,инквизитора(чтовбуквальномпереводес латыни и означает «исследователь, изыскатель») к homo intellegens (человекупонимающему)становитсяоднойизважнейшихзадачсовременнойкультуры,безрешениякоторойонапростонесможетсохранитьсебя. Авторпрограммыхорошоосознает,чтокорнипроблемы нев тоталитаризмесоветскойсистемы,которыйнужнопреодолеть,чтобы придти к «нормальному» демократическому обществу, а гораздо глубже вфундаментальныхмировоззренческихустановкахзападноевропейской культуры Нового времени, связанных с распространением «жестких» механистических моделей на гуманитарное знание, со стремлением перенести лапласианскую парадигму на социум и превратить человека «в подлежащую исчислению вещь» (С.Аверинцев).ВоспринятаякаксимволверырусскимипозитивистамиXIXв., позитивистами всех направлений, от либерального до крайне радикального,этапарадигмаинашласвоепоследовательноепрактическоевоплощениевтоталитаризмесоветскойполитическойсистемы, но ее следы заметнытакжевполитических,социальныхикультурныхмоделяхдемократическихсистемзапада. Отметим, что контуры нововременной культурной парадигмы различимыивпонятии«толерантность»,выражающем,какпринято считать, идею нового мышления, нового типа культуры. Слово

12 12 В. В. Глебкин «толерантность»происходитотлатинскогоглаголаtolerare,имеющегозначение«переносить,выдерживать,терпеть»,асовременноеанглийскоеtolerance нарядус«терпимостью»означаеттакже«допуск», «допустимоеотклонениеотстандартногоразмераивесамонеты».за этой семантикой стоит отчетливо обозначенная идея меры, границы, до которой можнотерпеть другого, дажееслиегодействиявызываютутебянедоумениеилисопротивление.здесьнетречиопонимании или принятии другого таким, каков он есть, со всеми его достоинствамиинедостатками,речьздесьидетлишьострогомвыдерживании допуска, за пределами которого толерантность трансформируетсявсвоюпротивоположность.культурныекорниданной установки хорошо известны. Понятие толерантности генетически восходиткэпохерелигиозныхвойнивыражаеткомпромисс,накоторый вынуждены были согласиться католики и протестанты после тогокаксталоочевидным,чтониоднаизстороннеможетдобиться окончательной победы. Сформулированный принцип обрел позднеедополнительныеточкиопорывярковыраженнойиндивидуалистичности либерального сознания, сформировавшегося в эпоху Просвещения.Речьидетобидеяхсоциальногоатомизмаиэгоизма, положенных в основание многих просветительских (отчасти предпросветительских) концепций общественного развития и открыто провозглашенныхгоббсом,юмом,локком,адамомсмитомидр. Кажется,однако,чтообразчеловека,который,стиснувзубы, терпитсвоегособеседника,соседа,сослуживца,отмеряясвоемутерпениюдопустимыепределы,неявляетсядостаточноубедительным идеаломнидлячеловекабудущего,нидлякультурыбудущего.гораздоболееконструктивнойвыглядитмодель«человекапонимающего»и стоящаязанимидеядиалога,вкоторомучастники,сохраняясвое личностноеядро,обогащаютидополняютегоэкзистенциальным опытомсобеседника.такаямодельобращаетнаскопытурусской культурыxixв.,копытудостоевского,толстого,ухтомского,изатем,вххв., Бахтинаиегопоследователей,атакжек«диалогической»линиивзападнойфилософскойтрадиции(М.Бубер,Ф.Розенцвейгидр.). Приэтомхочетсяподчеркнуть,чтоцельпредлагаемогокурсасостоитневпопулярномизложенииконцепцийуказанныхвышемыслителей,опирающихсянаидеюдиалога.Целькурса скореепракти- ческая.задачапреподавателясостоитвтом,чтобыучащийсяосознал проблемупониманияименнокакпроблему,требующуючуткостии большого интеллектуального такта, научился останавливаться там, гдевсе,напервыйвзгляд,очевидно,илишьпотомпыталсямедленноиосторожнопреодолеватьобразовавшийсязазор.однаизглавных задачкурса преодолениеиллюзииочевидности,когдамыподме-

13 Программа «Толерантность и проблема понимания» 13 няемдругогособойиставим«зеркалавместоокон»,втысячныйраз наблюдая свое отражение. Это умение остановиться, всмотреться в раскинувшийсявокругкультурныйландшафтиудивитьсяяркостии разнообразию окружающего тебя мира является первым и, видимо, наиболеетруднымшагомвформированииhomointellegens,человека культуры,преодолевшейпозитивизм,нонеподдавшейся«скромномуобаяниюпостмодернизма». Программа курса (32 ч) Тема 1. Семантические аспекты толерантности. Толерантность и понимание (2 ч) Этимология слова «толерантность»: от латинского tolerare, tolerantia.культурныесмыслыслова«толерантность»всовременных европейскихязыках.культурныеоснованиявыявленнойсемантики: эпохарелигиозныхвойн.религиознаятолерантность.соотношение идеитолерантностисидеейпонимания. Тема 2. Понимание как проблема (6 ч) Бытовое непонимание. Учитель и ученик, ребенок и взрослый. Иллюзияпониманиявкультуре.Метафора«зеркал»и«окон»(внешне совпадающиетекстывразличныхкультурах«читаются»по-разному). Механизмыпонимания.Идея«вживания»вкультуруиееутопичность. Связьпроблемыпониманиясизучениемкультурногоконтекста. Примеры, иллюстрирующие иллюзию очевидности: традициональные культуры («мышление в комплексах»), культура Древней Месопотамии(функции«ЗаконовХаммурапи»вкультуре),культура ДревнегоЕгипта(древнеегипетская«лирика»,статус«литературного» текста).описаниепроцессапересемантизации. Тема 3. «Я» и «Другой» в культуре (12 ч) Понятие семантического поля, опыты Лурии и Виноградовой. «Наивнаякартинамира»,еесложностьиотличияот«научнойкартины мира» (на примере понятий «работа», «сердце», «высота»). Культуракаксовокупностьличностныхсмыслов.Понятиео«потенциальномтексте»культуры,о«смысловомядре»,окатегориях«пре-

14 14 В. В. Глебкин Тема 4. Идея диалога в русской культуре XIX XX вв. и в западноевропейской культуре XX в. (8 ч) дельногосмысла».различиясовокупностейличностныхсмысловдля различныхпредставителейоднойкультуры,дляпредставителейразличныхкультур.различиякатегорий«предельногосмысла»дляпредставителейразличныхкультур. Восприятие«Другого»вразличныхкультурах:культураДревнего Египта,культураДревнейМесопотамии,античнаякультура.Христианствоирольхристианскихкультурныхустановоквформировании идеидиалога.открытиеличностивхристианстве,связьидеидиалога сформированиемидеиличности(«исповедь»августина).«другой»в западноевропейскомивизантийскомсредневековье,вкультуревозрождения. ИнженервкультуреНовоговремени.Проекткакважнейшаякультурнаяпарадигма.Социальноепроектирование.Переносмеханическихмоделей(законвсемирноготяготения,атомизм)насоциальную область.построениятворцов«утопическогосоциализма»(ш.фурье, Р.Оуэн,К.А.Сен-Симон)какпримерсоциальногопроекта.Дарвини переносбиологическихмоделейнасоциальнуюреальность.формированиепозитивизмакакнаучнойидеологии. Значимость идеи измерения для западноевропейской культуры Новоговремени.ВозникновениевXIXв.новыхотраслейзнания,опирающихся на измерительные процедуры: социология, демография, статистикаидр.возникновениепредставленияо«нормальномчеловеке»:нормаиотклонениеотнормыдляфизического,психического, нравственногосостояниячеловека.рождениеклиники,пенитенциарнойсистемы.представлениеочеловеке«какподлежащейизмерению вещи». Социальныйатомизм,либерализмиэгоизмкакоснованиясоциальныхустановокмыслителейНовоговремени.Идеяобщественного договораиеесвязьсидеямисоциальногоатомизма.различиядемократическихилиберальныхценностей. Причиныформированиядиалогического«вектора»врусскойкультуреXIXв.Идеядвухкультур.ТеманародаврусскойкультуреXIX в. «Другой» в творчестве Ф.М.Достоевского. Работа М.М.Бахтина «ПроблемыпоэтикиДостоевского».МестодиалогавтворчествеБахтина. «Другой» у Л.Н.Толстого. Механизм «остранения» у Толстого как способ преодоления иллюзии понимания. В.Б.Шкловский об «остранении».учениеа.а.ухтомскогоодоминантеиегорольвформированиикультурыдиалога. «Диалогическийперсонализм»М.Бубера.Отношение«Я» «Ты».

15 Программа «Толерантность и проблема понимания» 15 Тема 5. Культура и политика: механизмы понимания и политическая реальность XX в. (4 ч) Рольмеханизмовпониманиявсовременнойполитическойжизни. Социальныеиполитическиепоследствиянепонимания. Проблемасохранениятрадициональныхкультурисосуществования с ними: политика советской власти по отношению к народам Севераиитогиэтойполитики. Политикапоотношениюкнеевропейскимкультурнымтрадициям.Чечня.Модель«чеченскийнарод» «бандапреступников»иее релевантностьдлясложившейсяситуации.натоиюгославия.попыткисиловогонавязыванияевропейскойкультурноймодели. Литература 1.Аверинцев С.С.Филология//Краткаялитературнаяэнциклопедия.Т.7.М., Бахтин М.М.ПроблемыпоэтикиДостоевского.4-еизд.М., Бубер М.ЯиТы.М., Гайденко П.П.Эволюцияпонятиянауки(XVII XVIIIвв.).Формированиенаучныхпрограммновоговремени.М., ИсторияЕвропы.Т.4:Европановоговремени(XVII XVIIIвв.). М., Лурия А.Р.Обисторическомразвитиипознавательныхпроцессов.М., Лурия А.Р.Языкисознание.М., Романов В.Н.Исповедьнаучногоработника,илиутешениеметодологией//Триподходакизучениюкультуры:Сб.М., Романов В.Н.Историческоеразвитиекультуры:Проблемытипологии.М., Сборникрусскогоисторическогообщества.РоссияиСеверный Кавказ.Т.2(150).М., Тульвисте П. Культурно-историческое развитие вербального мышления.таллин, Ухтомский А.А.Интуициясовести.СПб., Ухтомский А.А.Заслуженныйсобеседник.Рыбинск, Шкловский В.Отеориипрозы.М.,1983.

16 Программа «МИР В ЗЕРКАЛЕ КУЛЬТУРЫ» Авторы-составители: В.В.Глебкин (концепция, общая редакция, пояснительная записка, разделы по истории культуры, историифилософии, истории науки); В.В.Беляева (разделы по истории литературы); И.Ф.Девятова (разделы по истории изобразительного искусства и архитектуры); Л.А.Наумов (разделы по истории) 1 ; Ю.В.Шмалько (разделы по истории музыки) 2 Пояснительная записка Предварительные замечания Программапредназначенадляучащихсястаршихклассовлицеев игимназийсуглубленнымизучениемгуманитарныхдисциплин. Программа утверждена методическим советом Московского городскогокомитетаобразования. Даннаяпояснительнаязаписканескольконарушаетканоныжанракаксвоейвеличиной,такисвоейструктурой.Воправданиеавторы должнызаметить,чтоисодержаниепрограммысущественноотличаетсяпорядупозицийотстандартныхшкольныхпрограммпогуманитарнымдисциплинамиопираетсянаневсегдазнакомуюшкольному учителюметодологию.всвязисэтимпояснительнаязапискасоставлена так, чтобы сделать позицию авторов в максимальной степени прозрачнойдлячитателя,действительнопрояснитьвсемоменты,ко- 1 Блокпоотечественнойисторииопираетсянапрограммупоотечественной истории (авт. Е.А.Гевуркова, В.И.Егорова, А.Г.Колосков, Л.И.Ларин); позападнойисторииxvii XIXвв. напрограммупоновойистории(авт. В.С.Грибов);позападнойисторииХХв. напрограммупоновейшейистории(авт.л.н.алексашина,г.а.цветкова,г.в.клокова). 2 Всозданиипрограммынаразныхееэтапахтакжепринималиучастие Н.В.Богдзевич,Ю.А.Бограчева,Н.И.Буданова,А.Н.Запевалов,Е.И.Нешатаева, О.С.Клименко, М.В.Левит, А.Д.Нестеров. Пользуясь случаем, авторы выражаютблагодарностьдиректорумосковскогохимическоголицеяс.е.семеновуидиректоругимназии1514л.м.асмоловойзаподдержкупрограммы ив.и.беликовузасодержательнуюкритику.

17 Программа «Мир в зеркале культуры» 17 торыемогутвызватьнепониманиеилинедопонимание.кажетсяразумным начатьизложениеснесколькихзамечанийобщегохарактера. Какизвестно,однимизглавныхдостиженийгуманитарныхнаукв ХХв.явилосьосмыслениепонятия«культура»какнекоторойцелостности,лежащейвосновеиопределяющейнаправлениелюбоготворческогоакта.Этопривелокважнымидалекоидущимследствиям.Раньше исследователь-гуманитарийискалуниверсальныезаконыисторического развития и считал возможным распространять выводы, сделанные, например, на античном материале, на другие культуры, рассматривая эти выводы в качестве универсальной парадигмы, или наоборот «втискивать»античностьвсхемы,навязанныесовременнымиемуреалиями, не признавая, фактически, никакой существенной разницы междумышлениемдревнегогрека,китайцаиевропейцаxixв.теперь женаподобныедействиябылоналоженовето.так,еслиницше,философклассическойвыучки,начинаетсвое«рождениетрагедии»сутверждения, что «поступательное движение искусства связано с двойственностью аполлонического и дионисийского начал, подобным же образом,какрождениестоитвзависимостиотдвойственностиполов, принепрестаннойборьбеилишьпериодическинаступающемпримирении», то для Освальда Шпенглера, гениального дилетанта, видимо, первымобрушившегонаширокогочитателяновоепониманиекультуры, аполлоническая и фаустовская душа раскрываются в двух совершенно различных способах существования, и античный математик, например,длянегогораздоближекантичномускульптору,чемкматематикуновоговремени. Такая установка явилась мощным стимулом для продумывания гуманитарными науками своих основ. Западный человек, пожалуй, впервыеотчетливоосознал,чтовосток,увиденныйегоглазами,отличаетсяотнастоящеговостока,античность отподлиннойантичности, и то, что раньше воспринималось как абсолютная истина, приобрелоотносительныйхарактер.существованиепо-другомумыслящегоичувствующего,по-другомувоспринимающегомирчеловека былозамеченоипризнано,чтопозволилоотнестиськпроблемепонимания именно как к проблеме, предельно сложной и требующей большойинтеллектуальнойчуткости,ипоставитьеевцентргуманитарногознания.нанашвзгляд,применительнокфилологииобэтом удачносказалсовременныйотечественныйфилологиисториккультурыс.с.аверинцев:«однаизглавныхзадаччеловека понятьдругого человека, не превращая его ни в поддающуюся исчислению вещь, ни в отражение собственных эмоций. Эта задача стоит перед каждымотдельнымчеловеком,нотакжепередкаждойэпохой,перед всемчеловечеством.филологияестьслужбапониманияипомогает выполнениюэтойзадачи».

18 18 В. В. Глебкин Каждоеслово,сказанноечеловекомдругихэпох,всегдасуществуетвопределенномкультурномконтексте,ивнимательное,кропотливоеисследованиеэтогоконтекста лучшеесредствоотмодернизации,отнавязываниясобеседникучуждойемусистемыкатегорий.и толькопритакомподходегуманитарнаянаукаможетчему-тонаучить,датьновый,сущностнозначимыйэкзистенциальныйопыт. УместнопривестиещеоновысказываниеС.С.Аверинцева,вкотором связьнаучнойиэкзистенциальнойпозицийсформулированапредельноотчетливо:«исегодня,каквсегда,общениесумамиотдаленных эпох драгоценныйшансуйтиотопасности,которуюодинострый человекназвал«хронологическимпровинциализмом»,тоестьотпривычкиприниматьсиюминутноезавечное,модузапрогрессипредрассудкизааксиомы.«древние»былинеточтобыумнеенас ихум, ихнеразумие,ихвозможностииграницыбылидругими,всравнении мывернееувидимсобственныевозможности,собственныеграницы; еслинампосчастливится,мыинасамихсебявзглянемпо-иному,и то,чтопредстанетнашемувзгляду,можетоказатьсяневсегдаприятным,нобудет,вовсякомслучае,неожиданноинамнапользу». Остановимсянапоследнемвысказыванииболееподробно.Восприятие жизненной практики своей культуры как некоторой нормы и неосознанноеперенесениеэтойнормынадругиекультуры,проявляющееся и в «узнавании» в незнакомой реальности привычных истин и ценностей,ивклассификацииеевсоответствиисосвоимиистинамии ценностями абсолютноестественныйидляносителякультурыидаже дляисследователяспособповедения.конечно,такоенеосознанноеперенесениенадругиекультурысвоихценностныхустановокипредставлений о мире, при которых «другой» воспринимается или как второе «я»,иликаксущество,недостойноеименичеловека,характерновпервуюочередьдлядревнейисредневековойтрадиции.нельзясказать,однако, что европейская культура Нового времени отошла от практики восприятия иной культуры как отражения своей собственной. Весьма проницательноуказалнаэтоа.с.пушкин,говоряоевропейскойдраме:«ушекспираримскиеликторысохраняютобычаилондонскихалдерманов.укальдеронахрабрыйкориоланвызываетконсуланадуэльи бросает ему перчатку. У Расина полу-скиф Ипполит говорит языком молодогоблаговоспитанногомаркиза.римлянекорнелясутьилииспанские рыцари, или гасконские бароны, а Корнелеву Клитемнестру сопровождаетшвейцарскаягвардия». Проекцияописаннойустановкинаисторическоезнаниеприводила кпредставлениюобабсолютностиметодов,выработанныхевропейской историческойнаукойиовозможностиописыватьимилюбуюсоциокультурнуюреальность,независимоотеепространственно-временной локализации.историкпревращалсяпритакомпредставлениивглашатая

А. Я. Флиер КУЛЬТУРОЛОГИЯ для КУЛЬТУРОЛОГОВ

А. Я. Флиер КУЛЬТУРОЛОГИЯ для КУЛЬТУРОЛОГОВ 1 Электронная версия книги: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) slavaaa@yandex.ru yanko_slava@yahoo.com http://yanko.lib.ru Icq# 75088656 Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html Номера страниц - внизу update

Подробнее

3. Предполагаемый результат.. 3.2. Воспитание у студентов качеств, умений, компетенций. 3.3. Развитие способностей...

3. Предполагаемый результат.. 3.2. Воспитание у студентов качеств, умений, компетенций. 3.3. Развитие способностей... Содержание Введение I. Теоретическая часть. Развитие познавательного интереса учащихся при использовании метода проектной технологии. 1. Общая характеристика метода проектного обучения... 1.1. Понятие

Подробнее

Вадим Петрович Глухов Валерий Анатольевич Ковшиков Психолингвистика. Теория речевой деятельности

Вадим Петрович Глухов Валерий Анатольевич Ковшиков Психолингвистика. Теория речевой деятельности Вадим Петрович Глухов Валерий Анатольевич Ковшиков Психолингвистика. Теория речевой деятельности Психолингвистика. Теория речевой деятельности: АСТ, Астрель; Москва; 2007 ISBN 5-17-040766-1, 5-271-15287-1

Подробнее

В.Н. Комиссаров СОВРЕМЕННОЕ ПЕРЕВОДОВЕДЕНИЕ

В.Н. Комиссаров СОВРЕМЕННОЕ ПЕРЕВОДОВЕДЕНИЕ В.Н. Комиссаров СОВРЕМЕННОЕ ПЕРЕВОДОВЕДЕНИЕ В.Н. Комиссаров СОВРЕМЕННОЕ ПЕРЕВОДОВЕДЕНИЕ Учебное пособие ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЭТС» МОСКВА 2001 УДК 81 25(07) ББК 81.2-7 К632 Издание одобрено: Министерством общего

Подробнее

Тема 1. Предмет, задачи и цель курса. Понятие социального процесса. 1. Предмет, цель и задачи курса «Исследование социальноэкономических

Тема 1. Предмет, задачи и цель курса. Понятие социального процесса. 1. Предмет, цель и задачи курса «Исследование социальноэкономических Тема 1. Предмет, задачи и цель курса. Понятие социального процесса. 1. Предмет, цель и задачи курса «Исследование социальноэкономических и политических процессов». Социальные явления, изучаемые общественными

Подробнее

1. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. 1.1. Цивилизация, культура, наука

1. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. 1.1. Цивилизация, культура, наука 1. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Цивилизация, культура, наука. Природа и ее изучение, естествознание. Значение естествознания в современном мире. Особенности современной науки. 1.1. Цивилизация, культура,

Подробнее

ОПЫТ АСПЕКТНОГО АНАЛИЗА РЕГИОНАЛЬНОГО ЯЗЫКОВОГО МАТЕРИАЛА

ОПЫТ АСПЕКТНОГО АНАЛИЗА РЕГИОНАЛЬНОГО ЯЗЫКОВОГО МАТЕРИАЛА Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВПО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» ОПЫТ АСПЕКТНОГО АНАЛИЗА РЕГИОНАЛЬНОГО ЯЗЫКОВОГО МАТЕРИАЛА (на примере

Подробнее

НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА В ШКОЛЕ

НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА В ШКОЛЕ МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ОТДЕЛ ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ ГОРОДСКОГО ОКРУГА ГОРОД НЕФТЕКАМСК РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН А.А. Хаиртдинова МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА В

Подробнее

А. Новиков МЕТОДОЛОГИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

А. Новиков МЕТОДОЛОГИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ А. Новиков МЕТОДОЛОГИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Москва 2008 ББК 85; 87.8 УДК 7.01; 18 Н 85; 87.8 Новиков А.М. Н 85; 87.8 Методология художественной деятельности. М.: Издательство «Эгвес», 2008. 72 с.

Подробнее

ТЕМА 1.1 СТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТУРОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ, ЕЁ ПРЕДМЕТ И ЗНАЧЕНИЕ

ТЕМА 1.1 СТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТУРОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ, ЕЁ ПРЕДМЕТ И ЗНАЧЕНИЕ . ТЕМА 1.1 СТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТУРОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ, ЕЁ ПРЕДМЕТ И ЗНАЧЕНИЕ Культурология представляет собой относительно самостоятельную, логически обоснованную совокупность знаний о культуре

Подробнее

СОЦИОЛОГ В БИБЛИОТЕКЕ, или БИБЛИОТЕКАРЬ КАК СОЦИОЛОГ

СОЦИОЛОГ В БИБЛИОТЕКЕ, или БИБЛИОТЕКАРЬ КАК СОЦИОЛОГ М. М. Самохина СОЦИОЛОГ В БИБЛИОТЕКЕ, или БИБЛИОТЕКАРЬ КАК СОЦИОЛОГ Практическое пособие для тех, кто хочет и любит исследовать Москва 2008 УДК 02(075) ББК 78.303 С 17 Самохина М. М. С 17 Социолог в библиотеке,

Подробнее

КЛЮЧЕВЫЕ КОМПЕТЕНТНОСТИ как результативно-целевая основа компетентностного подхода в образовании

КЛЮЧЕВЫЕ КОМПЕТЕНТНОСТИ как результативно-целевая основа компетентностного подхода в образовании МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ СЕМИНАР «Россия в Болонском процессе: проблемы, задачи, перспективы» И.А. Зимняя Труды методологического семинара КЛЮЧЕВЫЕ КОМПЕТЕНТНОСТИ как результативно-целевая основа компетентностного

Подробнее

Модели человека в экономической науке, или ищу Человека

Модели человека в экономической науке, или ищу Человека Лемещенко П. С. Модели человека в экономической науке, Или ищу Человека: Сб-к научн. трудов / под общ. ред. Е.В. Шелкопляса. Иваново, 2013. С. 228-268 (2 п.л.). Модели человека в экономической науке, или

Подробнее

В.В. Давыдов ЧТО ТАКОЕ УЧЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ?

В.В. Давыдов ЧТО ТАКОЕ УЧЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ? В.В. Давыдов ЧТО ТАКОЕ УЧЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ? 1 Давыдов В.В. Что такое учебная деятельность? // Начальная школа. 1999. 7. С.12-18. Положительные изменения в системе современного образования во многом будут

Подробнее

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) http://yanko.lib.ru slavaaa@yandex.ru Icq# 75088656 1 of 322

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) http://yanko.lib.ru slavaaa@yandex.ru Icq# 75088656 1 of 322 Янко Слава (Библиотека Fort/Da) http://yanko.lib.ru slavaaa@yandex.ru Icq# 75088656 1 of 322 Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) slavaaa@yandex.ru yanko_slava@yahoo.com http://yanko.lib.ru

Подробнее

ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ В 2012 2014 ГОДАХ. Методические указания и перечень заданий

ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ В 2012 2014 ГОДАХ. Методические указания и перечень заданий ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ В 2012 2014 ГОДАХ Методические указания и перечень заданий Санкт-Петербург 2014 УДК 30(075.3) ББК 60я72 О-54 А. В. Алейников,

Подробнее

Название организации: Молодежный центр прав человека и правовой культуры

Название организации: Молодежный центр прав человека и правовой культуры 56. Курс «Права человека» для средних школ Название организации: Молодежный центр прав человека и правовой культуры С. Дьячкова, В. Луховицкий Модульный курс «Права человека» для учащихся 6-8 классов средней

Подробнее

только для ознакомления. PDF-версия специально ---------- 2 ---------- для MirKnig.com

только для ознакомления. PDF-версия специально ---------- 2 ---------- для MirKnig.com Г.А. Горбова, С.И. Самыгин основы социологии и политологии УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ СРЕДНИХ СПЕЦИАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ Издательский центр «МарТ» Москва Ростов-на-Дону 2005 Рецензенты: доктор философских

Подробнее

ОБЩИЙ СЕМИНАР НА I-II КУРСАХ

ОБЩИЙ СЕМИНАР НА I-II КУРСАХ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени М.В. ЛОМОНОСОВА ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ ОБЩИЙ СЕМИНАР НА I-II КУРСАХ Москва 2013 1 Редколлегия: к.и.н., доцент Н.Г. Абрамова, к.и.н., доцент Л.И. Вдовина, к.п.н.,

Подробнее

Под редакцией А.Г. Асмолова

Под редакцией А.Г. Асмолова Под редакцией А.Г. Асмолова УДК 37.01 ББК 74.202 К16 Серия «Стандарты второго поколения» основана в 2008 г. Авторы: А.Г. Асмолов, Г.В. Бурменская, И.А. Володарская, О.А. Карабанова, Н.Г. Салмина, С.В.

Подробнее

Литературно-художественное наследие как источник культурологической информации

Литературно-художественное наследие как источник культурологической информации И.А. Манкевич Литературно-художественное наследие как источник культурологической информации Общемировая смена культурной парадигмы оказала влияние на эволюцию позиции отечественной гуманитарной науки

Подробнее

ВЫПУСКНАЯ АЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА: ПОДГОТОВКА, ОФОРМЛЕНИЕ, ЗАЩИТА

ВЫПУСКНАЯ АЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА: ПОДГОТОВКА, ОФОРМЛЕНИЕ, ЗАЩИТА бм^&/&*/ Е.П. Врублевский, О.Е.Лихачева, Л.Г. В рублевская ВЫПУСКНАЯ АЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА: ПОДГОТОВКА, ОФОРМЛЕНИЕ, ЗАЩИТА «Физкультура и Спорт» ЕМ. Врублевский, О.В. Лихачева, А.Г. Врублевская ВЫПУСКНАЯ

Подробнее

Может ли философия быть неактуальной? (Об оценке результативности философских исследований)* 1

Может ли философия быть неактуальной? (Об оценке результативности философских исследований)* 1 А. Гусейнов, А. Рубцов Может ли философия быть неактуальной? (Об оценке результативности философских исследований)* 1 Вопрос об актуальности в философии не является в наше время праздным или отвлеченным.

Подробнее

Новое поколение: учимся вместе

Новое поколение: учимся вместе Управление образования администрации Копейского городского округа МОУ «Центр методического обеспечения учреждений образования» МОУ «Межшкольный информационно-методический центр» МОО «Информация для всех»

Подробнее

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СЕРВИСА И ЭКОНОМИКИ В.А. ЧЕРНЕНКО Т.Ю. КОЛПАЩИКОВА РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРНО- ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ТУРИЗМА В СЕВЕРО-ЗАПАДНОМ

Подробнее

А.А. БИЗЯЕВА ПСИХОЛОГИЯ ДУМАЮЩЕГО УЧИТЕЛЯ: ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ

А.А. БИЗЯЕВА ПСИХОЛОГИЯ ДУМАЮЩЕГО УЧИТЕЛЯ: ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ им. С.М.КИРОВА А.А. БИЗЯЕВА ПСИХОЛОГИЯ ДУМАЮЩЕГО УЧИТЕЛЯ: ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ Псков 2004 1 Печатается

Подробнее

Новые результаты ар образования: технологии проектирования, измерения и оценки качества

Новые результаты ар образования: технологии проектирования, измерения и оценки качества Высшее профессиональное математическое образование Проблемы качества уровневой подготовки Новые результаты ар образования: технологии проектирования, измерения и оценки качества Монография Ижевск 2011

Подробнее

НАУЧНО- ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИЙ

НАУЧНО- ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИЙ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ АССОЦИАЦИЯ "ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ" А.М. НОВИКОВ НАУЧНО- ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИЙ ДЕЛОВЫЕ СОВЕТЫ Издание второе дополненное Москва 1998

Подробнее

КАК РЕШАТЬ ЗАДАЧИ ПО ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ МЕХАНИКЕ

КАК РЕШАТЬ ЗАДАЧИ ПО ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ МЕХАНИКЕ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского»

Подробнее

Воспитательно-образовательный процесс в поликультурном регионе: опыт работы образовательных учреждений Ставрополья

Воспитательно-образовательный процесс в поликультурном регионе: опыт работы образовательных учреждений Ставрополья Министерство образования Ставропольского края Ставропольский краевой институт развития образования, повышения квалификации и переподготовки работников образования Кафедра воспитательной работы, дополнительного

Подробнее