Save this PDF as:
 WORD  PNG  TXT  JPG

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download ""

Транскрипт

1

2 Наше новое «всё» Мы часто слышим, читаем и произносим клише «смена ценностей», «изменение ценностных ориентиров». Приобщение к Православию многое расставляет по своим местам. Пускай не сразу, но неуклонно. Не будет воцерковлённый человек смотреть непристойные фильмы, ставить во главу угла богатство или карьеру, жить по принципу джунглей, где сильный пожирает слабого. Но есть некая область, в которой изменение ценностных ориентиров всё же произошло тотально. Можно сказать, у всего народа. Причём довольно давно. «Главное здоровье!» В последние годы здоровье всё увереннее претендует на место главной ценности. Раньше про здоровье любили порассуждать лишь старики. Сейчас даже пятилетние дети, подражая взрослым, желают друг другу крепкого здоровья. А взрослые прочно усвоили неизвестно кем придуманную формулу: «Главное здоровье! Остальное приложится». Чуть ли не самая частая вывеска в современной Москве «Аптека». Иногда приходятся две аптеки на один дом. А вот булочные, которые раньше были на каждом углу, почти исчезли. Нет, хлеба-то пока достаточно и в обычном продовольственном магазине, и в супермаркете, и в ларьке. Дело в символической замене: лекарства стали важнее хлеба. Вы скажете: «Народ у нас гнилой, болезненный, потому и аптек много». Так ведь принимают лекарства не только больные, но и здоровые. Для профилактики. Ведь пищевые добавки, распространившиеся в последние годы, это не что иное, как непроверенные лекарства. Назвал добавкой и можно не проводить клинических испытаний, а, утвердив в соответствующей инстанции, выбросить на рынок. Пусть доверчивый потребитель ест себе на здоровье. Недаром они называются пищевыми. Впрочем, и апробированные, «нормальные» лекарства сейчас всё чаще не принимают, а едят. Почти как хлеб. А сколько изданий посвящено здоровью! Какая оживлённая переписка завязывается между людьми, делящимися рецептами оздоровления! Мания здоровья не обошла и школу. Наряду с уроками математики, физики и литературы появились уроки здоровья, на которых учащимся рассказывают, как ухаживать за кожей и волосами, как следить за правильной работой гипофиза и «слушать пение кишок» (цитата из программы для первоклассников). Такие уроки здоровье отнюдь не укрепляют, поскольку повышают уровень тревожности, способствуют возникновению ипохондрических неврозов и усугубляют уже имеющиеся психосоматические заболевания. Нас сейчас интересует другое идеология данных программ. А именно: «Человек не может быть счастлив, если у него проблемы со здоровьем. Только идеально здоровый человек может обрести полноту счастья». Как принято выражаться, «мне это что-то напоминает». Собственно, та же идеология положена в основу «планирования семьи», адепты которого неустанно твердят, что каждый ребёнок должен быть здоровым и желанным. Правда, на этом не останавливаются, а делают вывод, что нездоровым и нежеланным на свет появляться не стоит. Потому гуманно прекратить их страдания буквально в самом зародыше. Ведь они будут несчастны, а человек создан для счастья Выходит, царская семья проявила безнравственность? Ведь они знали, что гемофилия передаётся по мужской линии, но пошли на рождение цесаревича Алексия. Не просто больного сына, а больного наследника престола, будущего царя, который отвечает перед Богом за судьбы миллионов своих подданных. А как можно говорить про заведомые страдания? Только Бог ведает, что ждёт человека. Сколько людей, имеющих завидное здоровье и материальное благополучие, всё равно несчастны. И, напротив, прикованные к постели или инвалидной коляске калеки благодарят Бога за счастье жить. Хотя, конечно, если стоять на позиции примитивного рационализма, больной человек счастливым быть не может. Он ведь столького лишён! Ему не дано в полной мере наслаждаться жизненными благами, удовольствиями, доступными здоровым. Впрочем, тут рационализм даёт осечку. Теоретически да, боль терпеть людям не хочется, а хочется иметь здоровые 1

3 Это мы, Господи... зубы, здоровые ноги, здоровый желудок. Но кроме потребности в телесном комфорте у человека есть ещё не меньшая (а может, и большая) потребность в любви. Иначе не страдали бы так даже вполне здоровые и ухоженные детдомовские дети, лишённые материнской ласки. В медицине есть специальный термин, обозначающий болезненное состояние, вызванное недостатком родительской любви, «депривация». У ребёнка с депривацией могут возникнуть на нервной почве разные расстройства. Давайте задумаемся: многим ли здоровым людям достаётся столько внимания, заботы и любви, сколько нередко получают больные? И родственники, и друзья, и сослуживцы все рвутся их навестить, утешить, рассказать что-то интересное, принести деликатес. И хотя на сознательном уровне люди, конечно, стремятся поскорее избавиться от болезни, бессознательно они могут её продлевать, чтобы тем самым продлить заботу и любовь окружающих. В крайнем своём проявлении это выливается в психиатрический симптом под названием «уход в болезнь». А как часто слышишь от родителей ребёнка-инвалида, что они его любят больше своих здоровых детей! Ведь с рациональной точки зрения это абсурд: такой ребёнок требует гораздо больше усилий и затрат, которые никогда не окупятся, поскольку он не будет опорой в старости, не совершит ничего выдающегося, скорее всего не продолжит род и даже неизвестно, доживёт ли до зрелого возраста. И всё равно его любят и жалеют больше, чем здорового, от чего другие дети нередко очень страдают. Порой они даже мечтают заболеть (а то и симулируют болезнь!), как бы пытаясь занять место больного любимца семьи. Так что сцепка «счастье здоровье» не столь безусловна, как кажется на первый взгляд. Правда, с одной оговоркой: это справедливо для традиционного общества, в котором милосердие и защита слабых одна из базовых ценностей, безоговорочная этическая норма. Такое общество (не только христианское) современные культурологи называют «тёплым обществом лицом к лицу». Здоровье же главная ценность ЖИВОТНОГО мира. И подхватывая эти псевдогуманные, а на самом деле очень коварные, лозунги, мы невольно низводим человека, созданного по образу и подобию Божию, до уровня зверя. Впрочем, и в животном мире царят не такие уж звериные законы неумолимого отбора, как те, о которых нам рассказывали на уроках «научного дарвинизма». Здоровые самцы оленей в минуту опасности становятся кругом, заслоняя и защищая (подчас ценой собственной жизни) не только самок и детенышей, но и вроде бы бесполезных, старых и увечных сородичей. А чего стоят крысы-«звёзды», сросшиеся хвостами, абсолютно беспомощные, поскольку они ни кормиться, ни передвигаться сами не могут, находясь в состоянии глубокой инвалидности! И тем не менее, остальные крысы, этот символ злобы и беспощадности, не уничтожают «обузу», а берут на полное социальное обеспечение: кормят, поят и бережно переносят с места на место в период миграции. Религия ХХI века Может быть, поклонение здоровью что-то вроде языческого культа? Сейчас много говорят о возрождении язычества, о неоязыческих тенденциях в современной культуре. И это похоже на правду. Здоровье главное божество. Вроде Зевса. Его жена богиня Медицина. И целый пантеон более мелких, отпочковавшихся от них божков: Фитнес, Стоматология, Тренинг общения, Массаж, Пластическая хирургия... То, что раньше было обычными элементами жизни (например, массаж или поход к зубному), ныне приобрело выраженно культовый характер. Сейчас уже никого не удивляет словосочетание «целительские секты». Хотя вывески у них могут быть разные. И, конечно же, слово «секта» там не присутствует. «Трансцендентальная медитация», центр йоги «Крылья совершенства», «Рэйки» «Система Естественного Исцеления Усуи», школа Норбекова, методика Акбашева, «Детка» Порфирия Иванова, валеологические школы и направления... От классических медицинских школ и направлений эти отличаются наличием особой духовной составляющей. По сути, каждая такая секта во главе со жрецомгуру предлагает пациенту не просто лекарства для лечения ног, спины или глаз, а пытается приобщить его к своей вере, непременно отличающейся от традиционных религий. Это не всегда предъявляется сразу. Человек, приходящий лечиться, как правило, поначалу не догадывается, что попал в секту. Сперва ему сообщают об оригинальной медицинской методике, которая незаметно, но неуклонно перерастает в оригинальное вероучение. А иногда подоплёка обозначается с самого начала. Так, в одной из школьных программ по валеологии с простотой римлянина заявлялось: «Валеология религия XXI века». К аргументам в пользу языческого поклонения здоровью как новому божеству можно добавить и вполне естественные переклички с жёстким отношением к неполноценным и старикам в древней Спарте. Можно вспомнить и Древний Рим, в котором считалось доблестью покончить жизнь самоубийством, если у человека обнаруживалась серьёзная болезнь или он просто дряхлел. Так что когда слышишь про очередную цивилизованную страну, где приняли гуманнейший закон об эвтаназии, мудрено не вспомнить: это уже было. Разве есть принципиальная разница, отправить немощного старика на тот свет с помощью ядовитого укола или сбросить его со скалы в пропасть? Аналогия с язычеством прослеживается и в отношении к неполноценным детям. Тенденция детских жертвоприношений на алтарь здоровья видна сегодня отчётливо. Всё больше стран узаконивает убийство нерождённых детей, мотивируя это нездоровьем, нежеланностью младенца или угрозой для здоровья женщины. Гарантия сохранения жизни родившихся детей сегодня тоже висит на волоске. Питер Сингер, известный западный философ, получил от тамошних инвалидов отнюдь не метафорическое прозвище «Доктор Смерть». За что? За смелый гуманистический проект. Сингер предложил узаконить убийство детей-инвалидов до года. А чтобы не вступать в противоречие с Декларацией прав человека, заменить оные «правами личности». Зачем? Кто-нибудь пожмёт плечами: мол, какая разница? А разница есть. В психологии считается, что первое осознание ребёнком себя как личности происходит около полутора лет. Так что Сингер ещё сделал широкий жест, ограничиваясь годовой планкой. Потом, конечно, возрастной ценз можно повысить. В Голландии, стране, ставшей одной из главных экспериментальных площадок «нового мирового порядка», в 2004 г. было выпущено специальное руководство по «милосердному убийству» неизлечимо больных младенцев. Вскоре выясни- 2

4 Это мы, Господи... лось, что таковые убийства уже осуществляются детям дают смертельные дозы седативных препаратов. А разве столь рекламируемая сейчас фетальная терапия чем-то принципиально отличается от лечения, которое практиковал языческий император Тиберий? Для него резали рождённых младенцев, чтобы он мог принять ванну из их крови. А для нынешних «хозяев жизни» убивают детей в утробе матери, поскольку добытые из них препараты якобы способствуют оздоровлению. Правда, в многочисленных газетных рекламах это зверство называется «медициной XXI века». Словосочестание «фетальная терапия» заменено политкорректным «терапия стволовыми клетками», так как «fetus» по-латыни «плод», и народу это стало известно. В общем, аналогия с язычеством вроде бы полная. Но только вроде бы. Разница в том, с чего мы, собственно говоря, начали: здоровье стало для современного человека главной ценностью. А в языческом мире здоровье главной ценностью не являлось. И даже не было специального бога здоровья! Бог войны был, богиня любви была. Как и богиня плодородия (в понятие это входило, естественно, и чадородие). Были боги торговли, морских глубин, смерти, кузнечного дела, богини правосудия, памяти, балета, судьбы... Кто-нибудь, конечно, вспомнит про Асклепия или, как называли его римляне, Эскулапа. Но и он не был богом здоровья, а считался покровителем врачей. Так сказать, корпоративным боссом. И это не случайно. Разве можно поклоняться здоровью и одновременно ставить превыше всего воинскую доблесть, отвагу, служение родине? Без колебаний бросаться в бой, жертвовать жизнью и два раза в день мерить давление... Безусловно, хорошее здоровье приветствовалось в языческом мире, но не в качестве самоцели, а чтобы лучше воевать, работать, рожать больше детей. Чего стоил только гордый девиз «Со щитом или на щите»! Где тут место культу здоровья? Даже рабыгладиаторы, которым, наверное, не хотелось умирать на потеху публике, вынуждены были, подчиняясь культурным установкам эпохи, стоически восклицать, проходя перед трибуной правителя: «Идущие на смерть приветствуют тебя!» В обществе, поклоняющемся здоровью, такое было бы невозможно. А что сейчас? Для чего надо быть здоровым? Чтобы стать многодетной матерью? Какое там! И одного-то ребёнка рожать небезопасно: зубы разрушаются, почки страдают, кожа на животе растягивается, грудь обвисает. А токсикоз так тот вообще может быть смертелен! (Мы не шутим, именно так сегодня пишут в «гламурных» женских журналах.) Об армии и войне лучше вообще не заикаться сочтут полоумным. Нет, конечно, приёмами карате, у-шу или айкидо овладеть полезно. Для самообороны. То есть опять же для защиты собственного здоровья, собственной жизни. Но, может быть, здоровье нужно для плодотворного мирного труда на благо Отечества? Что за идиотский пафос! Хороша та работа, которая приносит больше денег и отнимает меньше сил. В идеале надо бы вообще не работать, а только получать денежки. Может, здоровье требуется для любовных утех, амурных побед? Даже здесь причина и следствие незаметно поменялись местами. Теперь не здоровье для секса, а секс для здоровья. По рекомендации врача или заменяющего его журнала. Одна из нас недавно, придя в гости, справилась у хозяев об общей знакомой, женщине около 70-ти лет. И услышала, что та завела любовника на 30 лет моложе себя. Зачем? Ведь у неё уже правнуки! Неужели такая безумная любовь? Какая любовь?! поморщилась хозяйка. Просто Ольга Васильевна современный человек, следит за собой, за своим здоровьем. И увидев на лице гостьи ещё большее недоумение, снисходительно пояснила: Это полезно, понимаешь? Даже газета специальная есть «Секс для пожилых». Нельзя так отрываться от жизни, дорогая. На дворе-то уже XXI век! Выходит, здоровье нужно само по себе, а всё остальное у него на службе? Похоже, что так. Вот пример из того же ряда, но более гротескный. Молодой женщине изменил муж. Она в негодовании. Но не потому, что её мучает ревность. Я абсолютно не ханжа, понимаю и принимаю сегодняшние правила игры. Мужская физиология требует разнообразия, с этим не поспоришь. Но как он посмел меня заразить? Он же знает, как я слежу за здоровьем, как для меня важно быть абсолютно, идеально здоровой. Нет, этого я ему никогда не прощу! Изменяй, но с соблюдением правил гигиены! Можно было бы подумать, что, потеряв от обиды и возмущения голову, бедная женщина просто несёт что-то несусветное. Но монолог на этом не заканчивался, и в нём была своя, вполне выстроенная логика: Я его и сама не люблю и никогда не любила. Но пока разводиться не собираюсь. Сыну всего девять лет, я его одна не потяну. А когда мальчик подрастёт, поступит в институт, я найду себе другого мужа, более перспективного. Но для этого надо быть в идеальной форме, иметь товарный вид. Вот они, ключевые слова: «товарный вид»! Всё на продажу И что же нам этот ключ откроет? Может быть, как раз ту самую дверь в неоязыческую реальность? Но разве отношение к своему телу как к товару типично для язычества? В какой-то степени да, но лишь в той, в которой язычество связано с рабовладением. Раба действительно считали товаром и, чтобы продать повыгодней, старались придать ему соответствующий вид. Но неужели эта женщина считает себя рабыней? У неё, что, есть хозяин? Наоборот! Мужа она ни в грош не ставит, а себя считает полноправной хозяйкой и творцом своей судьбы. Нет, это психология, присущая новому человеку, члену общества потребления. Обычно, когда мы слышим это словосочетание, перед нами встаёт образ человека-потребителя. Но в том-то и фокус, что в современном обществе потребления каждый человек, независимо от своего статуса, является как потребителем, так и товаром! В рабовладельческом обществе рабовладельцы товаром не были, потому и психология у них иная. Они могли себе позволить умереть за идею, за родину, за поруганную честь. А вот рабам эта роскошь недоступна. Им здоровье и красота нужны не ради высокого идеала, а чтобы выжить, подольше протянуть, не быть выброшенными как сломанная вещь, ветошь. Когда практически всё в обществе рассматривается в аспекте потребления, всё становится товаром. Не только чашки, диваны, машины и дачи, но и люди. Недаром нам уже более двух 3

5 Это мы, Господи... десятилетий с паранойяльным упорством втемяшивают в голову, что человека можно купить. Если он не продаётся, значит, просто мало дали. Вопрос только в цене. В Америке, которую называют «королевой потребления», давно уже принято говорить о человеке, что он стоит столькото. И никого это не обижает. Чем дороже, тем больше уважения. Итак, человек становится товаром. Но товар и это внушают нам с неменьшим упорством должен быть суперновым. Если вещь износилась, с ней надо без сожаления расстаться, выбросить на помойку. Совсем недавно мужа, бросающего жену, заболевшую раком, презирали. Теперь же... Нет, конечно, это ещё не норма. Такой поступок нуждается в оправданиях, но они находятся без труда. Дескать, зачем губить две жизни? Больную женщину, обречённую на мучительную смерть, безусловно, жаль. Но ведь ОБРЕЧЁННУЮ! Значит, муж, гробящий свою здоровую жизнь у постели умирающей, приносит бессмысленную жертву. А он ещё молодой мужчина (это обычно говорится с особой интонацией, с намёком на интимную сферу, должную быть полноценной, что нереально с умирающей женой). Ему хоронить себя заживо? Через некоторое время подобные оправдания уже не понадобятся. Но пока мы в переходном периоде, новая жизнь платит старой небольшую дань, чтобы та «не возникала». А вот сентенции типа «лечись, кому ты будешь нужна больная», уже стали нормой. Причём говорится это обычно от чистого сердца, с лучшими намерениями. Такой совет может дать любящая подруга или даже мать. И в нём уже нет ни сарказма, ни осуждения жестокосердного общества, а лишь спокойная констатация новой реальности и готовность осудить близкого человека, который не понимает, что этой реальности следует соответствовать. Сделай нормальные зубы! Тебе же на работу поступать, говорят мужчине, устраивающемуся вовсе не на ставку конферансье, вынужденного по долгу службы улыбаться во весь рот. А уж коли хозяин фирмы уволил часто болеющего сотрудника, так это вообще в порядке вещей! Зачем старая вещь, когда можно купить новую? Зачем держать больного, если, только свистни, прибегут здоровые? Здоровье становится, повторим, тождественным новизне вещи. Вещь покупают новую, а человека здорового Пока картина «прекрасного нового мира» не явлена нам во всей красе. Она полуприкрыта завесой традиций, становящейся всё более тонкой и прозрачной. Скажем, запрет на торговлю органами ещё дань традиции. Хотя уже не очень просто объяснить современному молодому человеку, почему, собственно, её надо запрещать. Если кто-то хочет продать свою почку, кому какое дело? Он же хозяин своих органов! Но тут пока мнения всё-таки расходятся. А вот по клонированию органов мы, похоже, имеем общественный консенсус. Кто будет возражать против выращивания на продажу почек, печени, сердца, руки, ноги? Разве что с клонированной головой может выйти заминка. Как-то уж очень непривычно и что-то внутри подсказывает: «Нет, это нельзя!» Но почему нельзя, в потребительской парадигме объяснить непросто. Когда же завеса традиций окончательно будет сдёрнута, больных людей, не имеющих денег на «ремонт» или «ремонту» не подлежащих (ведь далеко не все ещё болезни научились лечить), спишут как бракованный товар. Сила немощных Но не стоит впадать в уныние. Если зло активизируется, значит, добро бездействует. Глобалистская агрессия это прежде всего битва за умы. Следовательно, главная задача антиглобалистов наведение порядка в голове (прежде всего в собственной). Тогда никакой «новый мировой порядок» не возобладает. И, в отличие от левых антиглобалистов, во многом руководствующихся в своей борьбе личными, субъективными взглядами, вкусами и пристрастиями (тем, что можно определить словом «самость»), у православных противников глобализации есть единый компас учение Церкви, не плод чьих-то досужих домыслов, а истина, данная нам Богом через Его святых. Как же учит христианство относиться к здоровью? Вопрос этот теснейшим образом связан с вопросом о смысле жизни, ведь именно её позволяет продлить хорошее здоровье и укорачивает плохое. Но для христианина смысл жизни лежит в другой плоскости и находится за пределами жизни земной. Это стяжание Духа Святого и спасение души для жизни вечной. И здоровье вовсе не есть залог вечного спасения. «Любовь к Богу осуществляется чрез одно только душевное действование, не нуждаясь для этого в содействии тела; подобным образом и вера есть показатель одной только психической энергии; точно так же и надежда совершается одною только психической энергией; равно как и смиренномудрие действуется и поддерживается чрез энергию души. И вообще говоря, все необходимые (для спасения) духовные добродетели, корень и основание которых есть чистота сердца, совершаются при помощи одной только духовной энергии нашей разумной души, не нуждаясь для своего выполнения в теле. Поэтому и увечные, и больные, и неподвижимые телом чрез эти добродетели, посредством душевного действования, могут благоугодить Богу», поучал преподобный Анастасий Синаит, святой, живший в VII веке. И даже наоборот. По крайней мере в современной жизни, отменное здоровье, дающее человеку силы не столько на подвиги, сколько на удовлетворение разнообразных страстей, нередко уводит его от Бога, препятствует спасению. А поворот к Богу начинается как раз, когда здоровье пошатнётся, порой очень серьёзно. Тогда-то, поскольку немощь мешает полнокровной жизни тела, появляется время остановиться, оглядеться, подумать о чём-то выходящем за пределы сиюминутных житейских проблем. Конечно, мы, приветствуя кого-то при встрече, всегда желаем ему здоровья («здравствуй!»). И Церковь молится о здравии своих чад. Но одновременно помните «Покаянный канон ко Господу Иисусу Христу»? предупреждает: «Не уповай, душе моя, на телесное здравие и на скоромимоходящую красоту». А вот как отвечал старец Паисий на вопрос «Геронда, болезнь всегда приносит человеку пользу?»: «Да, она приносит огромную пользу всегда. Болезни помогают людям, у которых нет добродетелей, умилостивить Бога. Здоровье это большое дело, но то доброе, что приносит человеку болезнь, здоровье ему дать не может! Болезнь приносит человеку духовное добро. Болезнь это великое, великое благодеяние. Она очищает человека от греха, а иногда «гарантирует» ему небесную мзду. 4

6 Это мы, Господи... Душа человека подобна золоту, а болезнь подобна огню, которая это золото очищает. Посмотри, ведь и Христос сказал апостолу Павлу: «Сила Моя в немощи совершается». Чем больше мучается человек от болезни, тем более чистым и более святым он становится лишь бы он терпел и принимается болезнь с радостью Когда человек в полном порядке в отношении здоровья, то это как раз значит, что-то у него не в порядке. Лучше бы ему чем-то болеть. Я получил от своей болезни (старец болел раком. Авт.) такую пользу, какую не получил от всего подвига аскезы, который совершал до того, как заболел. Поэтому я говорю, что если у человека нет обязанностей (по отношению к другим), то ему лучше предпочитать здоровью болезни. Будучи здоровым, человек остаётся в должниках, а вот от болезни, относясь к ней с терпением, он получит мзду». Читая старца Паисия далее, лишний раз убеждаешься: православный взгляд на телесное здравие и болезнь диаметрально противоположен либеральному: «Если человек имеет красоту, удальство, здоровье и при этом не подвизается, не старается отсечь свои недостатки, то Бог скажет ему: В жизни земной ты насладился данными тебе благами: удальством и тому подобным! Что ещё Я тебе должен? Ничего. А вот человек, имеющий увечье: родился ли он с ним, унаследовал ли его от родителей или приобрёл позднее, должен радоваться, потому что в жизни иной он получит воздаяние. Особенно в том случае, если он не виноват в своём увечье Есть такие матери, которые, узнав во время беременности, что ребёнок родится увечным или умственно отсталым, делают аборт и убивают своё дитя. Они не думают, что у этого ребёнка тоже есть душа. Многие отцы приходят и говорят мне: Мой ребёнок будет ущербным? Почему Бог делает так? Я не могу этого вынести. Какое же бесстыдство по отношению к Богу несёт в себе такое отношение, какое упрямство, какой эгоизм! Такие люди, если Бог им поможет, станут ещё хуже». Старец Паисий вовсе не идеализирует тяжкую участь ребёнка-калеки, не закрывает глаза на страдания. «Как же мучаются несчастные матери, имеющие умственно отсталых детей. Эти дети постоянно устраивают шумные сцены, всё пачкают Настоящее мученичество!» пишет он. Но тут же рассказывает про одного умственно отсталого малыша, которого родители привозили в монастырь, где старец подвизался: «Какой разумный человек имеет доброту, которая есть у него? Как же он молится, как же он кладёт поклоны! Когда, страдая от грыжи, я не мог делать поклоны, родители сказали ему: Батюшка заболел, не может делать поклоны. Я за него сделаю! сказал малыш и начал совершать за меня поклоны... Сколько же у него было любочестия, сколько великодушия! Как-то один из соседских детей его поколотил, а он, в ответ на побои, протянул ему руку и сказал: Будь здоров! Видишь как? Кто из людей разумных так поступает, даже если читает Евангелие и целую кучу духовных книг?.. Этот малыш ничего не хочет для себя, он всё хочет для других. Он и сам пойдёт в рай без экзаменов, но и родителей своих тоже приведёт в рай». Заканчивается этот рассказ словами, в искренности которых невозможно усомниться. «Как бы я хотел быть на его месте! восклицает старец Паисий. И пусть я ничего бы не понимал, и пусть я бы не мог говорить! Бог дал мне все блага, но, несмотря на это, я эти блага неблагодарно расточил. В жизни иной в сравнении с этим малышом даже богословы отойдут на задний план. Помысл говорит мне, что на Небе святые богословы не будут в лучшем положении по отношению к познанию Бога, чем такие дети. И может быть, таким детям Праведный Бог даст и что-то большее, потому что в жизни земной они были многого лишены». Но особенно важно, как нам кажется, обратиться к настоящему времени, когда «философия здоровья» всё больше утверждается и всё беззастенчивее оглашает свои евгенические (а если говорить прямо фашистские) принципы. Иногда приходится слышать, что сейчас «развелось слишком много старцев». Будто кто-то знает их количественную норму. Мы уж точно не знаем. Но зато можем засвидетельствовать, что из виденных нами людей, кого народ почитает за старцев, большинство были тяжёлыми инвалидами. А немалая их часть, как принято сейчас выражаться, «инвалиды детства». Причём такие, которые без посторонней помощи не могут существовать. К примеру, Алексей Фёдорович или, как его чаще зовут, невзирая на возраст, Алёша из Старого Оскола. Самостоятельно он не в силах ни ходить, ни сидеть, ни разговаривать. Люди, за ним ухаживающие, носят его на руках, как ребёнка. Общается он, показывая буквы на табличке, а его помощники озвучивают то, что он хочет сказать. Но духовная сила старца Алёши так велика, что к нему стекается множество крепких, здоровых людей. За поддержкой, советом, молитвой. Кто в ком больше нуждается: он в людях или люди в нём? Ему достаточно одногодвух опекунов, а его помощи жаждут тысячи. Поистине, «сила моя в немощи совершается». Господь через таких Алёшей будто предупреждает нас, чего лишится мир, если оставит право на жизнь только здоровым и благополучным. Мы поинтересовались, сколько раз в Священном Писании употребляется существительное «здоровье». Оказалось, всего два! Первый раз, когда Иосиф, увидев братьев, спросил: «Здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорите?» И второй раз в Притчах Соломоновых: «Не будь мудрецом в глазах твоих: бойся Господа и удаляйся от зла; это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих». Такой рецепт здоровья даёт нам Библия. Ирина МЕДВЕДЕВА, Татьяна ШИШОВА 5

7 Это мы, Господи... Имеет ли человек право на смерть? Нужно ли продлевать жизнь смертельно больных или немощных стариков? Существуют ли способы облегчить их страдания, не прибегая к эвтаназии? Действительно ли люди, страдающие тяжёлыми, смертельными заболеваниями, хотят непременно умереть? Для христианина совершенно ясно, что идея умерщвления страдающего человека (причём не только престарелого) по соображениям некой жалости к нему страшная ошибка. Об этом наша беседа с минским врачом-реаниматологом Олегом Романовским. В древности практически на всех континентах жили племена и народности, где по разным причинам существовал обычай убивать стариков. Казалось бы, это варварство в нашем прогрессивном обществе напрочь забыто. Откуда же новомодная идея «помощи» старикам через эвтаназию? Мне довелось видеть многих людей пожилого возраста с разными болезнями, и сложилось впечатление, что сегодняшний образ жизни и средства массовой информации формируют в сознании общественности неправильное представление о старости будто это что-то ужасное и некрасивое. На самом деле это не так. Кроме того, количество людей пожилого возраста растёт. И, к сожалению, основная масса населения не готова правильно со стариками обращаться. Ориентация нашего общества на получение максимального количества удовольствий ведет к тому, что многие, столкнувшись с тем, что ради опеки старика нужно чем-то жертвовать, оказываются в растерянности. Ведь нельзя уехать в отпуск за границу, уменьшается время для развлечений. Но уход за такими людьми приближает к Богу и оказывается большим благом для людей, которые этот уход осуществляют. Господь посылает им разнообразные милости: например, болезнь кого-то из членов семьи начинает ослабевать, или, откуда ни возьмись, появляется достаток, или улучшаются взаимоотношения между супругами. Однако положение осложняется: если раньше семья имела, предположим, шестерых детей, то на каждого пожилого человека к старости приходились три работоспособных родственника. А сейчас ситуация большей частью такова: на двух стариков один работающий, ибо в семье единственный ребёнок. В связи с тем, что уменьшилась рождаемость, через пару десятков лет соотношение престарелых и работоспособных ещё ухудшится. А человек, вынужденный ш е с т е р ы х содержать, конечно, может подумать: застрелить бы кого-нибудь, или ввести ему ядовитое средство, или не кормить. Когда люди жили в Православии, население страны увеличивалось. А западный образ жизни, который нам пытаются насадить, ограничивает рождаемость. И в конце концов это может привести к тому, что некому будет содержать стариков. А там недалеко и до совершения эвтаназии Олег Ренольдович, современная медицина, казалось бы, даёт человеку больше возможностей избежать смерти там, где ранее она была неизбежна. Почему же всё чаще говорят об эвтаназии как о чём-то полезном для общества? Эвтаназия как идея родилась на Западе, где всегда и во всём принято считать деньги. Современные медицинские технологии позволяют долго поддерживать жизненное состояние человека с помощью аппаратов искусственной вентиляции лёгких, кардиостимуляторов, различных продлевающих жизнь операций, специальных видов питания. Но все эти технологии очень затратные. И поскольку не всегда потраченные средства приносят успех, у западных врачей возникло мнение, что нужно браться за лечение только тех больных, которых можно вылечить. Прочих же, кого вылечить нельзя, не следует мучить, а умерщвлять либо введением специальных медикаментозных средств, либо прекращением поддержания жизненных функ- 6

8 Это мы, Господи... ций. Это, с моей точки зрения, большое заблуждение, и его широкое обсуждение есть попытка подготовить наше общество к узаконению ещё одного вида убийства. Безосновательны рассуждения и о том, что мы израсходуем все средства лечения на пожилых больных и, когда появится молодой пациент, у нас не будет нужных аппаратуры и лекарств. Проработав более 20 лет в реанимации, не вспомню ни одного случая нехватки какого-то аппарата или медикамента. По воле Божией в реанимации всегда находятся место и аппарат, которые необходимы. И течение болезни даже у человека неизлечимого происходит таким образом, что нет нужды в умышленном прекращении жизни. Ещё раз повторю: проблема надуманная. Многие сторонники эвтаназии приводят моральноэтические аргументы: жалость, желание прекратить мучения обречённого, исполнение воли самого больного. Каждый человек переносит в жизни какие-то страдания. Причём больной не лишает сам себя жизни, чтобы страдания прекратились. Наоборот, хочет жить. И нужно учитывать, страдания пациента совсем не то, что переживает находящийся рядом с ним. Мне кажется, последние моменты жизни даются человеку для покаяния, возможно, причащения, обдумывания прожитого. И если мы его этого лишим будет неправильно. Одной моей пациентке на смертном одре явилась Матерь Божия. А больная никогда не ходила в церковь. Она приняла крещение, и этот момент произвёл на окружающих большое впечатление такая радость душевная была! Больная умирала без всякого отчаяния, простив тех, с кем находилась в ссоре. И сложилось так, что приехали её дети из-за границы. Она практически у них на руках и почила без наркотиков, с радостью. А бывает, люди умирают в злобе. Некоторые учёные говорят, что у человека, находящегося в коматозном состоянии, нет чувствительности и отсутствует сознание. Я не могу согласиться с этим. Пока у человека бьётся сердце, он жив, и до тех пор ему нужно оказывать медицинскую помощь. Бывает, когда сам пациент отказывается от медицинской помощи. И в такой ситуации волю пациента врач обязан выполнить. Например, человек не желает, чтобы ему делали операцию по поводу опухоли. Конечно, он имеет на это право. Но подобный отказ от лечения не есть ли шаг к самоубийству? Каждый человек вправе приблизить себя к условиям природного естества. Если человек ушёл в пустыню, высадился на остров или подался в монастырь, где отсутствует больница, вовсе не значит, что он самоубийца. Это выбор конкретного человека, и, по своей милости, Господь ему может явить исцеление. Я видел такие исцеления у тех людей, которые отказались от оперативного лечения. Каждый человек, в принципе, умирает по типовому механизму. Смерть от старости представляет собой глубокое нарушение метаболических процессов: человек отказывается от приёма жидкости, потом пищи, затем у него происходит нарушение сознания и он умирает. Если в этот момент умирающего с помощью капельниц, искусственной вентиляции лёгких поддерживать, то временной интервал умирания может растянуться на несколько месяцев. Но в жизни такого не бывает. Господь не попускает, чтобы всех людей, которые умирают, хватали, везли в больницу и начинали там проводить интенсивное лечение. На самом деле в лечебное учреждение, где я работаю, за год умирающих стариков попадает не больше десяти человек. А умирает-то гораздо больше. В христианских семьях есть понимание: смерть вещь естественная и должна наступить рано или поздно. А когда человек, в ясной памяти уходя из земного мира, исповедовался и причастился, вмешиваться нам, медикам, с целью продления его жизни неправильно. Но есть иная ситуация, когда родственники к этому не готовы. Скажем, приехали из другого города и давно не видели своего старика-отца. Они вызывают медиков, и мы начинаем его лечить, выполнять свой долг. Если же родственники решат забрать старика домой, я думаю, никакой руководитель лечебного учреждения не станет этому препятствовать. И не было такого, чтобы родственники заговорили об эвтаназии. Потому я уверен, что у нас проблемы эвтаназии как таковой на сегодняшний день реально нет. Были ли в вашей практике случаи, когда можно было сказать: тяжёлая болезнь Промысл Божий? Есть такие случаи. Очень много. Вроде бы тяжёлая, смертельная болезнь, чаще всего это касается онкологических больных, и человек искренне обращается к Господу, и ему даруется исцеление. Вдруг оказывается, что врачи ошибались, и у него другое заболевание. В таких случаях это действительно ошибка врачей или что-то другое? А кто же может сказать? Понимаете, нет медицины, которая занималась бы анализом того, как человек выздоравливает. Нынешняя медицина занимается анализом случаев умирания. Иначе говоря, если нашлась опухоль, то можно предположить, что человек через полгода, через год умрёт. А коль он не умер, оказывается, эта опухоль переродилась. Если же она переродилась, значит, исходный диагноз был поставлен неправильно. Таких случаев я знаю довольно много. Может, это на самом деле ошибка. Но я отношу это к милости Божией. Как вы относитесь к усилиям современной науки продлить жизнь человека, избавить его от болезней и старости? Душа человека бессмертна, а тело смертно. И никогда такого не будет, чтобы человек жил дольше срока, который ему Господом отмерен. Телесная жизнь человека зависит от многих условий. Первым людям трудно доставалась пища, и смерть наступала от голода. По мере развития техники и общества удалось справиться с голодом, но болезни уносили миллионы людей. Потом войны. А в настоящее время появились недуги избытка, которые возникают, наоборот, от переедания и недостаточности движения. Это атеросклероз, сахарный диабет, инфаркты, инсульты, артериальная гипертензия. Возможно, с помощью современных технологий удастся эту проблему на какой-то момент снять, но потом появятся другие. Ещё никому не удалось победить болезнь как таковую. Если какие-то болезни удаётся победить появляются новые. Учёные придумывает новые методы лечения, но на самом деле не они придумывают, а через них проявляется Божия милость. Потому все исцеления происходят по воле Божией. И серьёзно говорить о продлении жизни, мне кажется, не очень правильно и не по-христиански. Сколько Господь человеку отпустил, столько он и должен прожить. Беседовала Елена Наследышева 7

9 Это мы, Господи... Кстати Душа должна сознательно отвергать зло В своё время и я думал, что святые отцы, обретя бесплатную благодать, хранили её всю жизнь. Каждой ревностной душе Господь дарует бесплатную благодать, но ждёт от этой души, что она сознательно и полностью отвергнет зло и обратится к добру, к Господу. Мы должны побеждать зло миром и сердечной тишиной, мирными и тихими мыслями. Иначе с нами так и будут приключаться беды и горести. Если мы сами не смиримся, Господь не перестанет нас смирять. Одна и та же беда, которая приносит нам много страданий и боли, будет повторяться постоянно, пока мы не научимся побеждать её миром, тишиной и смирением и не придавать ей значения. Поэтому тот, кто стремится к Богу, проходит через многие испытания. Случается, что и самые близкие нам люди презирают, отвергают нас, и мы должны мирно, с пониманием принять это и не осуждать никого. Потому что мы все ведём борьбу, все наши родные, близкие и дальние все в борьбе! Давайте представим, что мы на их месте могли бы поступить намного хуже, и смиримся Мы не знаем, что с нами будет и через две-три минуты. Будущее не в нашей власти, следовательно, мы должны быть свободны от этих мыслей. Всё нужно предать в руки Божии, Он единственный, Кто планирует, единственный, Кто знает, что будет с этим миром, а нам надо освободиться от натиска этих мыслей что будет, как будет? Люди ищут мира и свободы, но они, бедные, и не знают, что такое свобода, они думают, что свобода это когда можно всё. Но это «всё» не свобода, а плен. Мы всегда в плену. Если у нас есть всё на свете, то мы в плену у своего богатства, и нет нам ни мира, ни покоя. Можем ехать, куда хотим, делать, что хотим, но это опять не свобода. Свобода это Божия свобода от тирании мысли; только тогда мы обретаем мир, только тогда человек живёт в молитве, работает по совести, трудится, всякому делу предаётся сердцем. Ни с кем не воюет мысленно не воюет, со всеми живёт в мире, не принимает обиды близко к сердцу. Его спрашивают: «Как ты приобрёл мир, тебя как будто не волнует эта жизнь? Мы нервничаем, страдаем, а тебе ничего не обижаешься, не переживаешь? Как ты добился этого? Разве это возможно? У нас нет таких сил!» А это Господь хранит нас. Старец Фаддей Витовницкий (архимандрит Фаддей (Штрбулович)) (Перевод с сербского) 8

10 Слово священника Для чего попу гармонь? Святитель Григорий Нисский в одном из своих писем шутливо жаловался, как в его время в Константинополе шагу нельзя было ступить, чтобы не наткнуться на обсуждение серьёзных догматических проблем. О единосущии и подобосущии говорили на площадях, базарах и в общественных банях. Одним из ключевых слов современной церковной лексики является «воцерковление». И если на базарах и в банях оно ещё не мельтешит, то в православной прессе и блогосфере встречается постоянно. Это началось в «нулевые» годы, когда уже утихала эйфория от массовых крещений детей и взрослых, характерных для рубежа х гг. Оказалось, что «во Христа крестившиеся» в большинстве своём не желали «во Христа облекаться». То есть не только не хотели становиться прихожанами вновь открывшихся православных храмов, но и не утруждали себя знанием нравственных обязанностей, накладываемых на них званием православного христианина. Войдя в Церковь, которая, как солнце Христово, согревает всех: здоровых и немощных, праведных и грешных, разумных и заблуждающихся, новые православные не озаботились приобретением главного живой и животворящей, не корыстной, не нуждающейся ни в чём веры. Прагматический дух века сего искал в Церкви элементарной пользы: практичных чудес, исцеляющих от телесных и душевных недугов, психологической помощи и, наконец, идеологической платформы для некоей «национальной идеи». Однако этика веры, нравственное содержание христианской жизни, осознание необходимости нравственного совершен- ствования оставались в стороне, воспринимались отвлечённо, как благое пожелание, как туманный идеал, невозможный в настоящем. А уж когда речь зашла о необходимости молиться, бывать в церкви и о ужас! поститься, церковная традиция стала казаться неполезной и излишней. Считалось достаточным «иметь Бога в душе», а всякое сколь-нибудь серьёзное моральное ограничение, всякая заповедь объявлялись ненужными и устаревшими. Та самая «вера без дел», о бесполезности которой на заре христианской истории предупреждал апостол Иаков («вера без дел мертва»), стала характерной приметой нашего времени. Как ни странно, но наше «духовное возрождение» оказалось сходным с явлением европейской жизни, получившим название «постхристианства». Проницательный Хайдеггер отметил одну не сразу бросающуюся в глаза особенность своего времени: человек не замечает «нетости» Бога. Существование или несуществование Творца не является для среднестатистического современного европейца вопросом жизни, перестаёт быть значимой духовной проблемой. А сходство с русской жизнью состоит в том, что новый православный человек готов признать и признаёт бытие Божие, но без принятия на себя хоть каких-то обязательства, которые накладывает на человека Его существование. Слова Ивана Карамазова «если Бога нет, всё позволено» были лозунгом ушедшей эпохи господствующего атеизма. В новом веке, когда человек не замечает отсутствия Бога, становятся актуальными ещё более страшные слова: «Если Бог есть, всё равно всё позволено!» 9

11 Слово священника И вот, когда выяснилось, что очень большое число формально крещёных людей живёт, не замечая Бога, появился этот термин «воцерковление». И тут началось Проповеди на рок-концертах Сообщества православных байкеров Привести человека в церковь, заставить его исповедоваться и причаститься и бежать за следующей жертвой воцерковления Мне кажется, в слове «воцерковление» есть что-то неправильное, пришедшее из комсомольского прошлого. Правильному комсомольцу ведь всё время приходилось кого-то нет, не воцерковлять воспитывать. Подтягивать, приводить к новому уровню коммунистической сознательности. И потом Когда я задумываюсь над воцерковлением человека, встаю в позицию некоторого превосходства: вот я-то читаю святых отцов, а он нет, я-то знаю, чем отличается Великий пост от Успенского, а он нет; я езжу в паломнические поездки, беру благословение у батюшки перед началом всякого дела, пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю Ну, и так далее, по Евангелию И ужасно звучит высокомерный вопрос, иной раз задаваемый «высокодуховной» дамой человеку, который в храме Божием бывает нечасто: «Ну и как вы воцерковляетесь?» Мы пародируем советскую действительность, даже этого не замечая. Самое страшное и опасное, что не замечая. Вот присылает журналист из одного православного интернетиздания список вопросов о пресловутом «воцерковлении», и у меня подкатывает к горлу тошнота от воспоминаний о давно ушедшей комсомольской молодости: С чего начинается воцерковление? Роль православного мирянина и священника в процессе воцерковления. Достаточно ли довести новообращённого до исповеди и причастия? Каков показатель воцерковлённости человека регулярное посещение богослужений или сознательное стремление к исповеди? Меньше всего хочу кого-то осуждать. Выступая на одном патриотическом мероприятии с пастырским словом, поймал себя на мысли, что говорю с той же степенью неискренности, употребляю столь же громкие, сколь и пустые слова, как на комсомольском собрании в далёкой юности. Но журналист молодая женщина, явно родилась после конца советской власти Откуда же эти канцеляризмы: «показатель воцерковлённости», «роль мирянина и священника (читай комсомольца и парторга) в процессе воцерковления»? Разумеется, православная миссия является насущной необходимостью. Именно внутренняя, обращённая к формально крещённому, по-своему верующему, но не церковному современнику. Формы её могут быть разнообразными, а места проповеди неожиданными. Важно одно не заниматься «воцерковлением», как чем-то специально выделенным и оторванным от повседневной церковной жизни. Да, митрополит Сурожский Антоний встречался с хиппи и отлично находил с ними общий язык. Но ведь вместе с этим он умело строил приходскую жизнь, создавал епархию и не был «архипастырем без паствы». Да, протоиерей Александр Мень мог «с эллинами быть эллином, а с иудеями иудеем». Но ведь работа этого великого миссионера позднесоветского времени строилась вокруг прихода в Новой деревне, построенного именно отцом Александром, зачастую вопреки желанию настоятелей Сретенского храма. И не забывают ли иные успешные миссионеры и «воцерковители», что от апостольского века и до нынешнего времени приход (парикия) был естественной, оптимальной и единственно возможной формой церковной жизни, так же, как моногамная семья является естественным, оптимальным (хотя и не единственно возможным) способом жизни социальной. А без этого приходского «последействия», без погружения в приходскую повседневность все блестящие миссионерские подвиги напоминают лекции и диспуты печально известного Александра Введенского, величавшего себя митрополитом. Залы, как свидетельствуют современники, переполнялись, но многих ли привлекла к Церкви такая проповедь? Для православного христианина быть верующим человеком почти то же, что быть человеком церковным. Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец. Поэтому приобщение к Церкви происходит одновременно и параллельно с приобщением к вере, а она, по Евангелию, подобна незримо растущему семени: «как если человек бросит семя в землю, и спит, и встаёт ночью и днём; и как семя всходит и растёт, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе». Любой садовод или огородник, да просто опытный дачник знает, что не будет никакого толку, если ежеминутно бегать смотреть, как укореняется (чуть не написал воцерковляется) посаженный черенок или отводок. Нет, посадив семя или кустик, надо на время забыть о нём, предоставив дело природе, то есть Божиему Промыслу. И тогда, как бы неожиданно для себя, а на самом деле очень даже «ожиданно», обнаруживаешь большое, здоровое, готовое расцвести растение. Как и в любом деле, желая сделать кого-либо церковным человеком, нужно его сначала полюбить (на этом шаге, кстати, проверяется собственная церковность), а затем дать место Божиему Промыслу, Божественной благодати, которая уж точно всё устроит наилучшим образом. Какого человека можно назвать церковным кто часто посещает богослужения или кто часто прибегает к Таинствам Исповеди и Причащения? Думаю, всё гораздо проще. Относительно необходимой и допустимой частоты причащения могут быть разные мнения. Для нечастого посещения храма и в наше счастливое время есть свои причины. Церковным человеком можно назвать того, кто любит Церковь, любит и знает богослужение, не мыслит жизни без таинств, помнит имена священников и прихожан, в храм приходит не из-под палки, а потому, что ему здесь хорошо и он рад видеть людей, которые не стремятся его куда-то «довести», а хотят с ним вместе молиться, разговаривать хотя бы и о пустяках. В начале 1980-х гг. я жил в Саратове рядом со старообрядческой церковью. От моих родственников, к тому времени уже умерших, мне «по наследству» достались их друзьястарообрядцы, прихожане располагавшейся по соседству со мной церкви. Великим постом они говели и, поскольку это предусматривало пребывание на утренних богослужениях, которые начинались часов в пять, и вечерних, заканчивавшихся не раньше девяти вечера, они по целым неделям жили в моей квартире. Вот уж настоящие церковные люди! Говение было для них счастьем. Причём батюшка не особенно жаловал своих прихожан и мог запросто отлучить от причастия, если кто-то из 10

12 Слово священника мужчин осмелился побрить усы или поправить бороду, а какаянибудь старушка соблазнилась кружкой молока. Меня, в то время молодого и крайне легкомысленного человека, поражала радость, с которой они уже ночью возвращались из храма, вкушали нехитрую пищу и ещё часа два обсуждали, как прошла служба. Старообрядцы считаются неулыбчивыми, суровыми людьми. Но это не совсем так. Они, весьма пожилые люди, смеялись над тем, как незадачливый чтец пять раз вместо «достодолжно» произнёс «достоложно», а подслеповатая старушка прочла вместо «нечревоболевшую» «нечревоблевавшую». Такое спокойное достоинство и привлекало к Церкви. Чувствовалось, что они не хозяева Церкви, но свои Богу. Именно это делало их счастливыми. И мне хотелось такого же счастья Наши миссионерские усилия направлены главным образом на молодёжь, которая, с одной стороны, кажется сплошь погибающей в бездуховности и пороках, а с другой представляется чистым, а потому удобным полем для катехизатора. Копируя известную методику апостола Павла, мы стремимся с рокером стать рокерами, с байкером байкерами Прекрасно, когда батюшка на приходе ведёт кружок карате или сплавляется вместе с потенциальными прихожанами на байдарках. Но не стоит ли вспомнить старую пословицу: к чему попу гармонь, когда у него есть кадило? Гармони ли, электрогитары ли ждёт молодой человек от священника? Или всё-таки кадила? О том, насколько эффективной для так называемого «воцерковления» может оказаться приходская повседневность, убедительно свидетельствует жизнь нашего Крестовоздвиженского храма. Назначенные в помощь храму курсанты заинтересовались церковно-славянским языком, встали на клирос, начали выходить со свечой на богослужении. Привлекательными оказались повседневные приходские дела: накосить травы и наломать берёзы к празднику Троицы, починить киоты, приготовиться к Пасхе, пойти на крестный ход... Общее дело лучше всего укрепляет дружелюбие прихожан. И даже уборка храма, ремонт становятся не принудительной работой, а послушанием, которое, как ни торжественно это звучит, выполняется не из-под палки, а во славу Божию. Да, быть церковным человеком нелегко. Далеко не всё можно себе позволить. Да и трудиться приходится достаточно много. Но как же это увлекательно и интересно! Тут необходимы годы. Однако ведь и семя, о каком говорит Господь, прорастает не сразу. Зато и вырастает из него дерево, в ветвях которого укрываются птицы, а не безжизненный цветок из яркого пластика. Протоиерей Михаил Воробьёв, г. Вольск Кстати Созерцание Когда Царство Божие вселяется в сердце человека, тогда Бог открывает ему многие тайны, он вместе с Богом «входит» в суть вещей и познаёт их тайну. У Бога все знания, и когда Господь захочет, по милости Своей открывает их человеку. Так, простой, неграмотный монах милостью Божией познаёт великие тайны: о жизни и смерти, о рае и аде, познаёт, как устроен этот мир. Когда Царство Божие вселится в сердце человека, Господь как будто срывает с разума завесу неведения. Человек начинает понимать не только тайну творения, но и тайну собственного бытия, а в какой-то момент Бог по неизречённой милости Своей откроет ему и Себя Самого, и человек будет созерцать Царя Славы, как смотрит на солнце в прозрачной воде. Тогда его душа соединяется с Богом, и Бог действует в ней. Такой человек только телом живёт на земле, а духом в Царстве Небесном, с Ангелами и святыми, и созерцает Господа. Старец Фаддей Витовницкий 11

13 Спаситель идёт по Тутаеву Тутаев маленький городок в сорока километрах от Ярославля, где Волга, прорезав Угличско-Даниловскую гряду, широко течёт среди высоких холмов. Известен сегодня он больше моторным заводом, с которым в провинциальную тишь пришли безликие панельные многоэтажки. До революции звался городок Романово-Борисоглебском. Именно так, через чёрточку, потому что лежали две его части по обе стороны реки. Главным раньше был Романов, где выращивали капусту и «романовский лук». Местные коровы, лошади и овцы известны под названием «романовских» «романовские полушубки». История не сохранила достоверных сведений о возникновении первых поселений на Борисоглебской стороне, говорят лишь, что на том месте, где стоит теперь Воскресенский собор, существовал в начале XV столетия мужской монастырь. Своё название слобода, вероятно, получила от построенной здесь церкви, посвящённой благоверным князьям Борису и Глебу. Очевидно одно: поселение ширилось и росло вместе с городком Романовом, основанным угличским князем Романом Васильевичем, сыном ярославского князя Василия Давыдовича, на противоположном берегу реки в 1345 г. и названным его именем. 30 мая 1882 г. оба городка «для лучшего и удобнейшего управления» соединяются в один под названием Романово- Борисоглебск. 12

14 Наши корни По духовному завещанию царя Ивана Грозного, Романово- Борисоглебск отдан в поместье ногайским мурзам-татарам, поселившимся в уезде со времён татарского ига. При царе Феодоре Алексеевиче мурзам дозволено было именоваться князьями, состоять у государя «в стольниках», владеть поместьями и вотчинами и свободно исповедовать магометанскую религию. В последующие царствования мурзы мало-помалу утратили эти права; в 1760 г. оставшиеся мурзы переселены в Кострому, где до сих пор живут в особой татарской слободке. В 1708 г. Романово-Борисоглебск вошёл в состав Ингерманландской губернии, по табели 1719 г. значился в Пошехонской провинции Санкт-Петербургской губернии, в 1727 г. в Ярославской провинции Московской губернии, в 1777 г. назначен уездным городом Ярославского наместничества (впоследствии губернии). Борисоглебск впервые упоминается в актах в конце XV века под именем Борисоглебской ловецкой слободки, жители которой, крестьяне, промышляли рыбной ловлей на Волге. В 1777 г. Борисоглебск сделан уездным городом отдельно от Романова, в 1822 г. соединён с ним, и с тех пор оба города составляют одно целое. Старинный Борисоглебск сегодня жмётся ближе к краю обрывистого волжского берега, укрывшись густой зеленью садов. Здесь среди маленьких деревянных домиков с потемневшими резными наличниками высится царственный Воскресенский собор. Пятиглавый, с величественным и красивым силуэтом, с трёх сторон опоясанный галереей паперти и со стоящей отдельно шатровой колокольней, является он одним из лучших произведений церковного зодчества XVII века. По красоте, богатству интерьеров и убранства собор стоит в одном ряду с церковью Ильи Пророка и церковью Иоанна Предтечи в Толчкове. «Торжественная красота собора, говорит Ю. Шамурин в своём описании его, охватывает с первых же шагов, едва минуешь двери крыльца, идущая кверху лестница с нависшими сводами сразу сбивает с позиции равнодушного зрителя и вызывает какой-то благоговейный интерес Нельзя вообразить, что под эти своды войдёт шумная толпа туристов с шутливыми замечаниями и поверхностным интересом и улыбнётся там, где так строго и благоговейно творили» На фресках внутренних стен, отображающих торжество Христовой Церкви на земле, библейские пророки гармонично соседствуют с аскетическими русскими святыми. Всё дышит здесь древностью и мощью. Само время реально живёт, воплощённое в символы и формы религиозного искусства. Страшный Суд разворачивает на стенах свои грандиозные, неутешительные сцены. Говорят, что это не только самая выразительная композиция в соборе, но и одна из наиболее впечатляющих на эту тему в русском искусстве XVII века. В главном верхнем храме, слева от входа, обретается громадная, почти саженной высоты, икона Спасителя. Она почитается чудотворной после чудесного спасения в огне и множества других благодатных свидетельств. Чтится она одинаково православными и старообрядцами. По преданию, икона принадлежит кисти святого Дионисия Глушицкого, ученика первой на Руси иконописной школы, основанной в Ростове святителем ростовским святым Феодором. Есть все основания считать, что образ создан в конце XIV века. Правая рука Спасителя на иконе благословляет, а левая придерживает раскрытое Евангелие. Строгий, потемневший от пожара, лик с несказанной любовью и состраданием глядит на нас сквозь толщу веков. Ежегодно во второе воскресенье июля икону с крестным ходом обносят вокруг города. Сменяя друг друга, несут её на плечах мужчины. Терпеливо ждут они своей очереди, чтобы прикоснуться к святыне. Проходит икона и по старым районам, и по новостройкам. Сотни людей сопровождают её, а дети посыпают перед ней дорогу цветами. Она приходит в дом престарелых и инвалидов, в городскую больницу, где служатся перед ней молебны. Каждый может приложиться к святыне и, по древнейшему обычаю, трижды проползти под ней на коленях. Молебны служатся и на перекрёстках больших дорог. Здесь священники, сменяя друг друга, кропят святой водой четыре стороны света, благословляя город, православных и мир. Люди поют и славят Бога. Кажется, будто сам Христос обходит с ними город, принося благую весть о возможности спасения, кому в помощь, кому в осуждение и всем в напоминание. Около четырёх часов продолжается крестный ход и заканчивается у Воскресенского собора. Здесь в церковной ограде под открытым небом установлены уже длинные столы. Прихожане храма приготовили немудрёную постную трапезу для паломников и гостей. Рассказывают, что митрополит Ростовский Арсений Мациевич, увидав такую большую икону, распорядился взять её в свой архиерейский дом, где она и находилась сорок с лишним лет, пока жители Борисоглебска не исходатайствовали возвращение своей святыни. Когда 8 сентября 1793 г. жители несли на руках из Ростова чудотворный образ, остановились они у ручья Ковать, чтобы обмыть его от дорожной пыли и с честью внести затем в город. На месте, где стояла тогда икона, и по сие время бьёт холодный ключ чистой воды, считающейся святой и целебной. К этому источнику, находящемуся в нескольких километрах от города, автобус везёт прихожан и гостей. Там после водосвятия сам настоятель Воскресенского собора с молитвой окатывает каждого ледяной водой, которая обжигает как огонь, по вере исцеляя недуги телесные и духовные. От неё мгновенно сжимается сердце и проясняется голова. Легко и радостно становится. Воскресный день заканчивается, как и сотни лет назад, вечерней службой в старинном соборе. А день этот всегда бывает солнечным. Густой колокольный звон далеко разносится над вечной Волгой, над благословенной землёй ярославской, сохранившей святыни и традиции. Не властны оказались над ними злобные смуты и козни лукавых политиков. Здесь окоченевшая от свирепой стужи мира душа оттаивает и наполняется светлой надеждой. Есть ещё Россия, пока есть Романов и Борисоглебск. Виктор Грицюк 13

15 Неуслышанные голоса Секрет обаяния власти (1913 г.) Им владел Столыпин. Едва ли когда-либо на протяжении петровского периода русский истории власть правительства была столь популярна, симпатична обществу, конечно, национально настроенному. У нас бывали хорошие министры, большие патриоты, но они сошли со сцены, и память о них стерлась в народе. Не то П. Столыпин. Конечно, он действовал в исключительную эпоху, но не в этом только разгадка его популярности в обществе. Пётр Аркадьевич, как никто другой, впервые с сер- дечным чувством доверия отнёсся к русскому обществу, призвал его к национальному пробуждению не только как государственный деятель, но и как патриот, изболевшийся душой за униженную и раненую страну. Столыпина можно представить себе не иначе, как могучим кормчим на корабле, вокруг которого бушуют волны: трещит корабль под напором волн, а кормчий мужественно стоит на корабле и горячими призывами к порядку предупреждает катастрофу и спасает корабль. Перечитайте речи Петра Аркадьеви- 14

16 Неуслышанные голоса ча и посмотрите, какой верой в русский народ, каким призывом звучат они. Каждое выступление Столыпина в законодательных учреждениях становилось событием. Всякий, у кого сердце не было равнодушно к оплеваниям страны, какие ей делали разнузданные инородческие страсти, с волнением брал газету и с восторгом читал вдохновенные слова оратора Божией милостью. До Столыпина мы видели лишь прибой и разгул мнимо прогрессивных сил; при Столыпине этот прибой как-то сконфузился и отхлынул. «Вам нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия», гремит на весь мир вдохновенный голос, и навстречу ему устремляется громадная толпа тех, которые в разгул «весны» как-то притихли. Да, нам нужна великая Россия, заговорили они и, не щадя своей жизни, пошли за неё под дуло браунинга. Одно время левая печать говорила, что националисты правительственная партия, что её создал П. Столыпин. Если и не всё, то кое-что тут есть истинное; народ пошёл на вещий призыв народного трибуна, забывая, что это говорит представитель власти, той власти, которая доселе умела возбуждать к себе почти одну ненависть даже в умеренных кругах. Не потому пошли за Столыпиным многие октябристы и националисты, что он был Председателем Совета министров, а потому пошли, что не могли не идти; за живое брал его гражданский призыв, именно гражданский, а не правительственный. Столыпин нашёл язык, которым представитель правительства сделался понятным и даже дорогим народу, народу, сердце которого истекало кровью от заушательств и оплеваний инородческих. И вот в этом именно обстоятельстве и кроется секрет обаяния власти, обаяния, конечно, не среди отверженных кругов. Ведь страна дожила до такого состояния, что всё правительственное вызывало если не прямое раздражение, то в лучшем случае недоверие и насмешку. При Столыпине перестали улыбаться над правительственными распоряжениями, исчезла та убивающая ирония, с которой обыватель, даже благонамеренный, брался утром за газету. Столыпин знал, чего хотел, и к этому шёл без колебаний. Столыпин искал тех, на кого он мог бы опереться. Напомним обществу об этом столыпинском секрете: власти полезно помнить о нём. Дмитрий скрынченко Кстати Всякое дело посвятим Богу Мы не понимаем смысла собственной жизни и того, что всякое дело здесь, на земле, и во всей вселенной дело Божие. А мы работаем с прохладцей, без души, а этого никто бы не потерпел, не только Бог. Мы знаем, что вселенная принадлежит Богу, что планета принадлежит Богу; и неважно, какое дело нам поручено, всё Ему принадлежит. Хорош человек или нет, благочестив или нет, осознает свой долг или нет, он будет отвечать за это. Мы не должны обращать внимания на то, кто нам даёт задание, мы должны знать, что всякое дело здесь, на земле, во вселенной дело от Господа, и нам надлежит исполнять его от всего сердца, без остатка. Когда мы так работаем, мы освобождаемся от внутреннего сопротивления. Тогда каждый наш поступок становится на пользу каждому, начиная с членов нашей семьи, и всем, с кем бы мы ни находились. Значит, мы всегда должны быть искренними, тогда мы будем излучать мир, тишину, любовь, будем любимы. Своими мыслями мы привлекаем или отталкиваем и друзей и недругов, родных и близких. Люди обращают на свои мысли мало внимания, и из-за этого много страданий. старец Фаддей ВИТОВНИцкИй 15

17 Что препятствует людям жить по воле Божией Представим себе, что кому-либо переданы ключи от городской крепости или от дома, и дана ему власть входить туда и выходить оттуда и распоряжаться там когда и как ему угодно по своей воле. Подобно этому часто и Христос Бог желает ключей, отворяющих душевные внутренности сердца нашего, чтобы иметь туда Ему свободный вход, но мы не всегда охотно и едва ли когда соглашаемся в этом с милостивым и щедрым Господом нашим. Достойную внимания повесть сообщает Людовик Блиоский об одной блаженной девице, зрению которой явился Сам Спаситель Христос, говоря к ней: «Дочь моя! в этой руке Я держу здоровье, а в этой болезнь: выбирай для себя то или другое по своему желанию». Что оставалось делать этой девственнице? избрать ей здоровье покажется это бесстыдным, подозрительным; а если предпочесть здоровью болезненную жизнь припишется это неуместному её смирению. Девица, не сделав никакого выбора, но сложив накрест руки на груди и преклонив колена, проговорила: «О Господи мой, об одном только со всем усердием молю Тебя и прошу: да будет во мне не моя, но Твоя воля; а потому я не избираю ни одного из предлагаемых мне ни здоровья, ни болезни, но готова принять всё по Твоей воле. ибо Тебе только, Господи, достойно и праведно решать, что дать мне, то или другое». На это сказал Спаситель: «кто желает иметь Меня у себя часто своим посетителем, тот да отдаст ключ собственной воли Мне, и никогда его у Меня да не требует обратно» (то есть да отречётся от своеволия и да предаст себя всецело воле Божией). Девственница, таким образом будучи вразумлена Самим Господом, произнесла в сокрушении сердца с величайшим смирением к Господу следующую молитву: «Не моя, но Твоя буди воля, о милостивый мой иисусе!» и с того времени дала себе обет повторять по триста шестьдесят и пять раз эти слова. кратка эта молитва, но она (произносимая от всего сердца) кажется приятнейшей Богу, нежели тысячи других молитв. в особенности полезно повторять ещё прилежнее эту молитву, когда находишься в большой беде, отовсюду окружённый различными нападениями. 16

18 Азбука Церкви Отречение от своеволия Человек, последующий воле Божией, должен прежде всего решиться быть готовым на всё, что делается с ним по воле или попущению Божиему. Он молитвенно обращается к Богу, говоря: Господи Боже мой! Я готов служить Тебе так же в нищете, как и в богатстве, не отрицаюсь даже той скудости моего ума, которая лишает меня сладостных утешений и тем опечаливает меня: прискорбно для меня это, но спасительно, и, если есть на это Твоя воля, сотвори сердце моё подобным пересохшей земле. Если дашь мне чашу, наполненную жёлчью, вино, растворённое горечью (пелином), охотно принимаю это от Тебя. Знаю, Господи, что у Тебя есть бесчисленное изобилие вина благовонного, сладкого и превосходного, но Ты, для испытания покорности рабов Твоих, даёшь им по временам вино, смешанное с дрожжами и уксусом, принимаю его от Тебя и охотно с радостью выпью смешанное в чаше всё наигорчайшее. Наказывай меня, Господи, чем Тебе угодно: скорбями, болезнью; об одном молю Тебя, вразуми меня о том, что благоугодно пред Тобою. Божественная воля Твоя для меня есть величайшая отрада во всём, кроме неё ничего не ищу; здоров я или немощен, богат или беден всё равно. Об одном молю Тебя, Боже, да всегда исполню святую волю Твою. Святой Иоанн Златоуст превозносит великими похвалами Иосифа, обручника Преблагословенной Девы Марии, за его добродетель безусловно исполнять волю Божию, несмотря на кажущиеся противоречия Божественных повелений. Когда Иосиф, говорит святой Иоанн Златоуст, получил во сне от Ангела повеление оставить свою землю и бежать в Египет, он не соблазнился этим, не сказал: «Не истинно это повеление и очень сомнительно. Незадолго пред этим говорил ты, Ангеле: Он спасёт людей своих, а теперь Он самого себя не может освободить от преследования, ты говоришь, что нам необходимо бежать, странствовать и переселяться в далёкую сторону, это противно Божиему обещанию», Иосиф ничего подобного не возражает Ангелу, ибо он был муж верный, даже не спрашивает у Ангела о времени обратного их возвращения, о чём Ангел выразился неопределённо: «Доколе не скажу тебе». Однако Иосифа не смутила такая неопределённость, он охотно поверил словам Ангела, и притом поверил им, перенося всякую скорбь и неудобства пути, не отказался предпринять бегство, оставить отечество и пошёл в Египет с Младенцем и Богоматерью. Исполнение воли Божией облегчает для нас всякие трудности. Предав себя со всеми своими немощами воле Божией и признав свою нищету душевную, переступим на дальнейшие ступени нашей беседы. Добровольное перенесении укоров Пожертвовав своеволием своим, обречём себя на добровольное перенесение укоров и поношений. Внимая наставлению святого апостола Павла: «Во всём являем себя, как служители Божии, в великом терпении... в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны». Отдавшийся совершенно воле Божией должен часто повторять: Господи! Ради Тебя я охотно обрекаю себя на всякое поношение, бесчестие и укоризну, и тем охотнее перенесу это, когда я невиновен. Ради Тебя я не отказываюсь быть презираемым, унижаемым и пренебрегаемым. Неприятно и горько такое угощение, однако я с радостью принимаю его, ибо оно принадлежит к столу домостроительства Христова. Сам Христос Бог не только добровольно предал Себя на всякие поношения и укоризны, но и претерпел все за наши прегрешения, сделавшись за нас клятвою, по писанному: «Проклят всяк, висящий на древе» (Гал. 3: 13). Великие угодники Божии во времена гонений на христиан объявлялись злодеями. Слыша это, они терпеливо пере носили. Но большая разница быть действительно злодеем или только считаться таковым по мол ве людской и по религиозным причинам. Первое обвинение не требует объяснения, оно и детям понятно; но силу последнего обвинения могут понять лишь те, кто (не быв ни в чём виновны) не противодействует порицанию себя, по учению евангельскому, и принимает его как величайшую честь и славу. Возьмите в пример Божию Матерь, Преблагословенную Деву Марию, предавшую себя всей душой и сердцем в волю Божию: Иосиф, Её обручник, видя Её непраздной (беременной), ужаснулся и намерен был тайно развестись с Ней. Что же делает Пресвятая Дева? Она молчит; всякое о Себе мнение поручает воле Божией. Примеру Божией Матери последовали многие святые угодники Божии. Они хотя и были оговариваемы ложно в тяжких преступлениях, но благоразумно молчали и претерпевали бесчестие и многие укоризны, предавая себя во всём воле Божией. Такие бесчестие, поношение и поругание терпеливо перенёс преподобный Макарий Египетский, в молчании, с ве- 17

19 Азбука Церкви личайшим долготерпением и смирением. Этого святого, ангелоподобного по своей непорочной жизни, оклеветала одна девица, тайно падшая с неким молодым человеком в порок блудодеяния, и, сделавшись непраздной (беременной), опорочила преподобного перед своими родителями, говоря: согрешила я с вашим пустынником, которого считаете вы святым. Когда я однажды была за селением, близ того места, где он живёт, встретил он меня на дороге и отнял честь, а я из-за стыда и страха никому не сказала об этом даже до сего дня. Этими ложными словами подвигнутые на гнев её родители и соседи их стремительно побежали к жилищу неповинного святого мужа и, с великим криком и бранью вытащив его из келии, долго били нещадно. Потом привели его в селение, где, собрав всякую гниль и нечисть, закопчённые черепки, горшочки, корчажные ру коятки, всё это связав верёвкою, повесили ему на шею и водили по селу с неистовым поруганием; толкали его под бока, дёргали за бороду и волосы на голове, били ногами, крича неистово: этот монах опорочил нашу девицу; каждый таскай его и бей! Такое поругание и биение его палками продолжалось многие часы, пока гнев их не утолился, но и тогда ещё они не отпускали его, хотя он уже едва жив был, пока келейник преподобного не поручился за него родителям девицы, что он будет содержать её и кормить, как будто действительно он лишил её девства. Это преподобный исполнил на деле, по выздоровлении своём: делая корзины, продавал их через своего келейного и вырученные деньги через него же посылал на содержание означенной девицы. Увы! И горе! Этот достойно ублажаемый муж, кроткий, незлобивый, смиренный сердцем, и подобные ему богоугодные мужи невинно и кротко переносили многочисленные бесчестия, укоризны, досады и жестокие побои, великодушно прощая своих оскорбителей. Что же видим теперь? Мы, виновные в бесчисленных грехах и неправдах, негодуем на причинившего нам малейшее оскорбление; не терпим его, мстим и преследуем! Это ли согласно с волей Божией? Без воли и попущения Божиего ничего не может случиться с нами, и если воля Божия нам любезна, то никакая самая тяжкая укоризна не смутит нас и не заставит преследовать своих оскорбителей. Сам Спаситель наш Христос не только в земной Своей жизни оставил нам неподражаемый образ смирения, но и после Своего прославления, то есть по воскресении Своём, не принял поклонения от Марии Магдалины, пока человечество Его им не было представлено Отцу Небесному: «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба. Она бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Пётр и другой ученик и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришёл ко гробу первый; и наклонившись увидел лежащие пелены; но не вошёл во гроб. Вслед за ним приходит Симон Пётр, и входит в гроб, и видит одни пелены лежащие и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал; ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых. Итак ученики опять возвратились к себе, а Мария стояла у гроба, и плакала, и когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у головы и другого у ног, где лежало тело Иисуса; и они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав это, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! что значит: учитель; Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идёт и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей» (Ин. 20: 1 18). Этот светлый образ и обстановка явления Господа Иисуса Марии Магдалине в первые мгновения по Его воскресении показывают всю глубину смирения и любви Его к человечеству; последуем же Ему в этих добродетелях. Мог бы Христос Бог, претерпев уже за нас, грешных, жесточайшие поругания и мучения, лишить всех людей братского общения, однако Он, Милосердный, отказывает Марии Магдалине в только временном прикосновении к Нему, пока Он не взошёл ещё к Отцу Небесному, то есть на небо в дом бессмертия, чтобы сообщить этот восход к Отцу всей братии Своей. А мы, грешные люди, не только не вошедшие в селение правед- 18

20 Азбука Церкви ников, но ещё и смерти не испытавшие, живя в тленной плоти, виновные во многих преступлениях, говорим друг другу с гневом: «Не трогай меня! Что ты, негодный, бесчестишь меня, укоряешь меня, наносишь мне личную обиду, мараешь мою честь?» О христиане! Опомнимся! Как далеки мы от познания воли Божией: хотим и требуем от всех, чтобы они нас уважали, отдавали нам почтение даже и тогда, когда мы сами бесчестим себя своими поступками и неведением воли Божией. Каждый понимающий, что без воли и попущения Божиего ничего не совершается (ни похвалы, ни поругания), осуждает сам себя перед Богом, говоря: о Господи, сам я весьма достоин того, чтобы все меня презирали и поносили; за что же я буду негодовать на них? Я знаю, Господи, что без Твоей святой воли никто меня не посрамит и не обидит: «И я ещё больше унижусь, и сделаюсь ещё ничтожнее в глазах моих» (2 Цар. 6: 22). Благодушное перенесении болезней Приготовив сердце своё к равнодушному перенесению нищеты, укоров и поношений, приступим к рассмотрению безропотного перенесения нами болезней. Здешняя жизнь наша подобна маслу, горящему в лампаде. Как горение лампы состоит в полном распоряжении хозяина её, так же точно наше здоровье и нездоровье, то есть слабости физические и болезни, управляются по воле или попущению Божиему. Поэтому истинно предающий себя воле Божией благодушно покоряется её распоряжениям. Он, подобно пламени, всегда стремящемуся к небу, обращается благонадёжно во всём, его касающемся, к Богу, Создателю своему, молитвенно: Господи! Благодарю Тебя сердечно за всё, Тобою ниспосылаемое мне; если Тебе угодно поддерживать меня в немощном теле безболезненно благодарю Тебя; или же благоволишь живого меня покрыть струпьями или язвами, на много лет обложить болезнями и пригвоздить на болезненном одре, буди воля Твоя, охотно соглашаюсь на всё. Если Тебе только благоугодно это, то и мне оно будет полезно, как и само здоровье. Достопримечательны в этом отношении слова одного славного учителя Иоанна Аквилы: «Одно благодарение, произнесённое пред Богом во время скорби, Ему приятнее, чем тысячи благодарений, принесённых во время благополучия; ибо всякий благодарит за оказанные благодеяния, но едва ли кто благодарит за оскорбление». Некто передаёт повесть, что святой жизни девица была спрошена: каким способом достигла она такого совершенства в жизни? «Какими бы я ни была отягчена и в какой степени тяжести болезнями, всегда просила себе у Бога большей ещё болезни по любви к Нему», отвечала она. Другая же целомудренная девица, претерпевая адские мучения ради сохранения себя в целомудрии и не надеясь дождаться скорого их окончания, обратилась сердечно к Богу, взывая: сладчайший, милый Боже! Вспомни, что Ты Господь мой и Создатель, вот я пред Тобою, суди меня праведно; я готова терпеть это геенское мучение, пока Тебе будет это угодно, сотвори со мной по воле Твоей святой. Таким образом, всецело предав себя в волю Божию, провела она всю жизнь в любви Божией и добрых делах. Примеры эти показывают необходимо возбуждать свою волю, чтобы она готова была, как при здоровье, так и в болезни, постоянно содержать сердце в любви к Богу и ближним. Бесстрашная встреча смерти Преданный Богу человек не живёт для себя, но для служения Богу и ближним, а потому он не предоставляет себе права выбирать между жизнью и смертью по своей воле. То и другое предоставляет он воле Божией. Он не пристрастен ни к долговечной жизни, ни к скорому отшествию в загробную жизнь. Предоставляя себя во всем воле Божией, говорит он внутренне Богу: «Благий Иисусе! Ты лучше меня знаешь, что мне полезнее: жить или умереть? Сотвори же со мной, как Тебе угодно. Только, Господи мой, желал бы я умолить Тебя, чтобы Ты, по милосердию Своему, избавил меня от внезапной смерти: ибо грехи мои страшат меня; помяни меня, Господи, когда придёшь судить живых и умерших. Но и в этом прошении моём всё предоставляю Твоему преблагому решению и не противлюсь святой Твоей воле. Знаю, что праведник, если преждевременно умрёт, будет в покое. Прости же, Господи, и очисти меня, яко согрешил пред Тобою! Посему я не безвременной смерти убегаю, не боюсь смерти бедственной и ужасной по виду. Известно для сердечно верующего, что многие скончались мирно, но в ад низвергнуты, а много окончивших жизнь ужасающей, лютой смертью, переселены на небо. Непостижимы для нас суды Божии и неотвратимы, а потому охотно предоставляю себя благоволению Божиему относительно перехода из временной жизни в вечную, ибо никто из нас не живёт для себя и никто не умирает для себя; а живём ли для Господа живём, умираем ли для Господа умираем. И потому, живём ли, или умираем, всегда Господни» (Рим. 14: 7 8). Архиерей Турский Мартин (во Франции), умирая, при последнем вздохе сказал: «Господи! Если я полезен Твоему словесному стаду, то не отказываюсь трудиться, но да будет о сём воля Твоя!» Признательная Церковь в своих песнях о нём свидетельствует, восклицая: «О муж предивный, в трудах не изнемогавший, смертью непобеждённый и не ужаснувшийся её даже на одре смертном, и тогда от жизни и трудов не отказывавшийся, предоставляя всё о себе воле Божией». Вот пример, достойный подражания! Один древний моралист-писатель сказал: свойство храбрых (доблестных) мужей есть скорее презирать смерть, чем ненавидеть жизнь. Нерадивые из-за своей ленности унижаются, трудолюбивых же одна смерть удерживает от доброй деятельности. Сама же смерть для всех есть последний неизбежный предел, к которому следует идти без страха, вполне предоставляя себя воле Божией. Жизнь наша и смерть обе находятся в премудрой и всеблагой Божией власти. Богу одному известно, что полезнее каждому из нас: продолжать ли жизнь, или же умереть, поэтому мы должны охотно принимать от Него равно как жизнь, так и смерть с благодарностью за Его к нам милость. Желает ли Бог, чтобы мы жили? С удовольствием да продолжаем жизнь, благодаря Бога при всяких обстоятельствах наших, как благополучных, так и бедственных, заботясь только о достижении блаженства в загробной жизни. Желает ли Бог, да умрём? С охотным сердцем умрём, как учит один из древних писателей: «Да идём не лениво к смерти, которая приводит нас к бессмертной жизни». Увы! Так ли бо льшая часть из нас ныне живёт 19

21 Азбука Церкви или умирает? Редко кто теперь умирает без сильного желания пожить ещё и ещё, редко умирает без вздохов и печали: а всё это противно воле Божией, ибо это желание показывает наше недовольство определённым от Бога пределом для нашей жизни. Мы должны быть готовы к исходу каждый час, ибо час этот премудростью Божией сокрыт от нас. Несправедливо должнику укорять своего кредитора за взыскание данного им своему должнику на определённый срок. Для нас же, грешных, всегда будут малы дни нашей жизни, если станем их считать. При этом размысли сам разумно, что простое продолжение жизни во времени само по себе, без отношения к нашей деятельности есть небольшое ещё добро: оно не приведёт тебя к блаженству. А потому будь доволен тем пределом жизни, который назначен тебе Богом, и поспеши воспользоваться им для добрых дел, чтобы достичь блаженного покоя праведных. Полное самоотвержение Наконец, представляем читателю живые примеры тому, как Божии святые, эти орлы доброй природы, прямо взирали на светлость умственного солнца воли Божией, воли чадолюбивого Отца предвечного и всемогущего Творца, хранителя и распорядителя вселенной. В какой полноте и совершенстве подчиняли они свою волю Его воле с любовью и благоговением и, не взирая ни на какие препятствия, последовали ей. Кто был мужественнее в этом отношении святого апостола Павла? Его не могли удержать на пути исполнения воли Божией ни острие меча, ни блеск копий, ни бросание в него камнями, ни морские волнения, ни народные смуты, ни лютые бури, ни опасные и непроходимые дороги. В исполнении воли Божией никакие препятствия не могли помешать ему: ни ужасные тюрьмы, ни троекратное биение его батогами, ни страх морского потопления, ни множество других бедствий, ни ежедневное ожидание смерти по собственным его словам: «Мы живые непрестанно предаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2 Кор. 4: 11). Святой Павел, говоря Духом Святым, не откажется идти в огонь, если бы того требовала воля Божия: «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян» (Рим. 9: 3 4). Что ты говоришь, о Павел, возглашает святой Иоанн Златоуст. Не ты ли сказал: «Кто нас разлучит от любви Христовой»? Не сомневайся, Златоусте, в словах Павловых: «Я желал бы и проч.» Они означают в высочайшей степени любовь Павлову ко Христу, ими выражал он своё сильное желание, чтобы наибольшее число израильтян возлюбили Христа. За это он готов был бы уделить им избыток заслуженного им блаженства и славы со Христом, но не то, чтобы он отказывался от любви Христовой. Смотри: как орёл, тот прямо и неуклонно вперил глаза свои к праведному солнцу воли Божественной. Такое крепкое соглашение с Божественной волей собственной нашей воли ничто не преодолеет, хотя бы против него вооружилось множество миров со всеми орудиями лести, насмешек и мучений. Многие святые мученики охотно шли на мучение и поругание за Христа, вменяя за ничто пролить за Него кровь свою: ибо они среди жесточайших мучений изобильно поддерживаемы были Божественными утешениями, а потому охотно презирали мучения и саму смерть. Так, святой Лаврентий, лёжа на раскалённой железной решётке, почивал подобно путнику, лежащему на мягкой постели. Поносимый во времена язычества крест целовал Андрей Первозванный, как бы чертог царский. Дождь камней, как бы капли приятной росы, принимал на себя первомученик Стефан. Всякий пребывающий в столь многих бедах и приближающийся уже к смерти, если всё это встречалось ему согласно воле и повелению Божиему и он готов был добровольно потерпеть всё ради Бога, тот поистине совершил величайший подвиг, как и быть должно. Ибо мы получили от Бога все как телесные, так и душевные дары, и какое же из них может быть исключение, чего бы мы были вправе не отдавать Богу? Следовательно, школьное изречение «нет ни одного правила без исключений» здесь неприменимо. Правило господства воли Божественной без всяких исключений: всякий желающий жить по воле Божией обязан самого себя и все свои поступки, пожелания и мысли сообразовать с волей Божией. Один наставник внушал своим ученикам следующее: «Помните крепко учение человека, которого Бог избрал по сердцу Своему, Давида царя; он говорил Богу о самом себе: Готово сердце мое, Боже ; оно готово благодарить Тебя во время для меня благоприятное, готово и во время злополучное. Хочешь Ты поставить меня пастырем словесных овец? Хочешь вручить мне царскую власть? Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё. Если же Ты, Господи, скажешь мне: Не хочу тебя, нет моего благоволения к тебе, то вот я, сотвори со мной, как благоугодно Тебе. Вот достойное благочестивого царя глубочайшее смирение сердца и полное отречение своей воли. Ибо что значат слова не хочу тебя? Это значит не хочу, чтобы ты был царём, не хочу, чтобы продолжал свою жизнь. Я готов повиноваться Тебе, Господи, говорит Давид. Все тяжкие испытания Давида, постигавшие его по Божиему попущению, которые переносил он с глубочайшим смирением, такие как: гонение от Саула, возмущение против него злонравного зятя и ещё злейшего сына (Авессалома), покушавшегося на лишение отца венца царского и на само его здоровье, укрывательство его от преследования врагов в пещерах и звериных логовищах, кроткое перенесение ругательств, хулы и бросание в него камнями, во всём этом покорялся смиренно Давид воле Божией, говоря: Да сотворит Господь со мной по благому своему усмотрению. Вот чудная добродетель, достойная достойнейшего царя! Её ради одной он мог быть возлюбленным Богу, тем более, когда он возносил свои благодарения Богу со слезами за всё приятное и неприятное, облекшись в одеяния плача и скорби. Так, высоким считал он, муж по сердцу Божиему, что милость Божию готов был искупить всевозможными лишениями пожертвованием своей свободы, детей, всех богатств и почестей и самого даже здоровья, чтобы только не противиться воле Божией. Он предоставлял ей самого себя и всё окружающее его, говоря при всяком событии: Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё». Святитель Иоанн (Максимович) (Из Илиотропиона) 20

22 Азбука Церкви Извечное (Духовно-нравственное чтение для народа конца XIX века) Кем мир стоит? Ради десяти праведников, если бы их столько нашлось в Содоме, Бог обещал Аврааму пощадить этот город и все его окрестности; и ради одного праведного Лота, пока он жил там, Господь щадил этот беззаконный город: вот как полезны люди праведные для каждого города, каждой страны, каждого царства, и каким тяжким бедствиям подвергаются и грады, и страны, и царства, если в них не найдётся ни одного праведника! Да, полезны праведники для того места, где обитают они, полезны вдвойне: во-первых, своей жизнью и словом назидания, во-вторых, молитвами. Примером своей добродетельной жизни и духовными наставлениями они отводят грешных людей от греха и поучают добродетели. Они вожди для слепых и заблудших, они врачи для болящих, они кормчие для обуреваемых, светильники для пребывающих во тьме, небесные светила для всего мира, как говорит им апостол. Да и Сам Господь говорит им в Евангелии: «Вы свет мира». Через них просвещаются ослеплённые душевными очами, у них получают врачевание недугующие совестью, ими направляются волнуемые суетой мира сего к тихому пристанищу Богу, если только взирают на их богоугодную жизнь и стараются подражать ей. Рассказывает преподобный авва Дорофей в своей книге, что брат спросил одного старца: «Что мне делать, отче, чтобы бояться Бога?» Старец отвечал: «Иди и живи с человеком, который сам боится Бога». То же самое можно сказать и о всякой другой добродетели: хочешь научиться целомудрию? Иди подружись с человеком целомудренным и подражай ему во всём. Желаешь ли быть кротким, смиренным, незлобивым? Подружись с кротким, смиренным и незлобивым. Ищешь ли мудрости духовной? Беседуй чаще с мужами духовной жизни: от них ты научишься всякому богоугождению, по слову Давида: «С преподобным преподобен будешь». Уже одно сожитие, соседство с праведным может исправить грешника, если только грешник будет смотреть на жизнь праведника. В Книгах Царств мы читаем, что однажды мертвец был брошен в погребальную пещеру пророка Елисея, и лишь только труп коснулся останков пророка, мертвец тотчас же ожил и встал на ноги. Если от прикосновения к мёртвым останкам праведника тело мертвеца получило жизнь, то тем более от общения с живыми праведниками души, омертвевшие от грехов, могут возбуждаться к покаянию, исключая разве тех, сердца которых ожесточились во зле, как у Иуды при Христе Господе и у содомлян при Лоте, на большее их осуждение. Полезны миру люди праведные и своими молитвами: они охраняют живущих с ними грешных людей от всяких бед и зол, какие гнев Божий попускает на раздражающих Бога своими грехами. В таких случаях праведники для каждого города и страны то же, что столбы для дома, что стены для города; так их и называют святые отцы. Святитель Иоанн Златоуст называет праведных людей «столпами отечества», а святой Амвросий именует их «каменными стенами». Как столбы поддерживают здание, как стены оберегают и укрепляют город, так и праведные утверждают и охраняют своё отечество, умилостивляя прогневанного Бога и защищая от наказания Божия. Хотел Бог во гневе Своём праведном истребить в пустыне весь народ еврейский за поклонение золотому тельцу, но встал перед Ним Моисей, умоляя за согрешивший народ, и умолил Его, как сказано в псалме: «И хотел истребить их, если бы Моисей, избранный Его, не стал пред Ним в расселине, чтобы отвратить ярость Его, да не погубит их», и был тогда Моисей для своего народа столпом и крепкой опорой. Вознамерились было филистимляне вконец истребить народ израильский во дни пророка Самуила, и, конечно, истребили бы, потому что израильтяне в то время были безоружны и неопытны в военном деле; притом же филистимляне превосходили их и численностью войска, а главное Сам Бог прогневан был тяжкими грехами израильтян; но праведный Самуил оградил их 21

23 своими тёплыми к Богу молитвами как крепкой стеной; чудесным образом он победил филистимлян без всякого сражения, побил их без оружия, прогнал без стрел и пращей. Ибо во время его молитвы возгремел Господь над иноплеменниками, и они пришли в смятение, и пали перед Израилем. И был тогда Самуил праведный для израильтян то же, что крепкая стена каменная. Подобным образом и пророк Божий Елисей был для города Дофаима стеной каменной, когда этот город осаждали сирияне. Он оградил Дофаим невидимой силой Ангелов, по его молитве от Господа посланных, а врагов поразил слепотой. В христианские времена праведный святитель Иаков один защитил свой город Нисивию от персов, которые готовы были уже овладеть им. Он взошёл на городскую стену и помолился ко Господу; и вот, по мановению Божию, вдруг появились целые тучи насекомых, укусы которых были столь болезненны, что и кони, и верблюды обрывали узды и поводья и в бешенстве бегали туда и сюда. Да и для самих персов эти насекомые были столь несносны, что они вынуждены были со стыдом снять осаду и уйти от Нисивии, будучи гонимы не оружием и стрелами, а мухами и комарами. Так этот праведник был поистине каменной стеной для своего города! И счастливы тот город и та страна, где находится хоть один праведник, потому что ради него Бог щадит многих грешников. А что Бог щадит грешников ради праведных, это видно и из притчи евангельской. Один хозяин посеял доброе семя на поле своём, а враг тайно посеял плевелы между пшеницей; когда взошла пшеница, явились и плевелы. И сказали рабы своему господину: «Позволь нам выполоть плевелы»; он же ответил им: «Нет, вырывая плевелы, вы легко можете вырвать вместе с ними и пшеницу; оставьте то и другое расти до жатвы». В этой притче пшеница означает праведных, а плевелы грешных. Не вырывают плевелы, чтобы не повредить пшенице; щадит Бог и грешных, чтобы не оскорбить и сохранить праведных. Так ради праведных и грешные остаются невредимы. Но горе тому городу или стране, где нет ни одного праведника: им угрожают разорение и погибель. Содом дотоле оставался невредим, пока жил в нём праведный Лот; а как только он вышел оттуда, погибла вся страна. Мы удивляемся, почему это в наши времена бывает столько войн, разоряются города, опустошаются целые страны, возникают междоусобные войны, много проливается крови и так много всяческих бед. Потому, конечно, что мало стало праведных: «Все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3: 12). Все развратились, все стали прогневлять Бога, оскорблять Его милосердие и раздражать Его долготерпение. Все бесстрашно творят беззаконие и возбуждают Божие правосудие на отмщение. Вот почему и тяготеет над нами много бед: видно, нет праведников, которые умоляли бы Господа за нас, грешных!.. Святитель Димитрий Ростовский 22

24 Азбука Церкви Платок, смоченный слезами В царствование греческого императора Маврикия в странах Фракийских был один разбойник, столь суровый и бесчеловечный, что никто не мог пройти безопасно тем путём, который лежал мимо его вертепа, и весьма многие из воинов желали взять его, но не могли, ибо он проникал во все их хитрые замыслы. Услышал о нём благочестивый царь Маврикий и послал к нему свой крест с одним юным отроком, говоря: «Не бойся!» Разбойник переданными отроком увещевательными словами царя, при содействии Божией благодати, так был тронут, что оставил разбойнический обычай, с кротостью агнца пришёл и с раскаянием припал к ногам царским. Но чрез несколько дней, мучимый совестью, разбойник впал в жестокую болезнь и отведён был в больницу, называемую Сампсоновой. Там, приняв мало вина, он погрузился в глубокий сон, потом, пробудясь и в себя придя, в продолжение остатка ночи почувствовал усиливающуюся болезнь и исход из сей жизни; а потому и обратился с молитвой ко Вседержителю Богу, со слезами каясь и прося прощения в своих согрешениях так: «Владыко Человеколюбче! Не ищи у меня ничего доброго... Как прежде бывшего Ты спас разбойника, так и на мне удиви милость Твою и приими сей плач мой предсмертный, который я изливаю на ложе! И как тот, который пришёл в одиннадцатом часу, не сделав ничего достойного награды, однако получил её, так приими и сии малые слёзы мои, очищая и крещая меня оными: предсмертное прощение пусть будет мне вместо крещения! Более ничего у меня не спрашивай; нет у меня времени, когда уже и приставники мои пришли... И не отлагай, не медли помиловать меня; ничего доброго не найдёшь во мне! Впереди у меня одни беззакония: между тем наступил грозный вечер моей жизни, и я не имею уже более времени уплачивать неисчислимые долги мои... И как Ты принял горький плач апостола Петра, так приими и мой плач, Человеколюбие! Я проливаю эти слёзы на рукописание моих согрешений, а Ты губою благоутробия Твоего отри непотребные дела мои»!.. Разбойник в таковом покаянии пребывал несколько часов и, отирая платком свои слёзы, наконец предал дух свой Богу, как рассказал о сём лежавший близ него. В это время врач, надсматривавший за странноприимницей, находясь у себя дома, видит во сне, и притом в тот самый час, в который разбойник скончался, множество муринов (эфиопов), пришедших к постели разбойника со множеством хартий, в коих были вписаны согрешения разбойника. Потом вошли два светоносных мужа, которые принесли с собою весы. Когда мурины положили на одну сторону весов рукописания разбойничьи, то другая поднялась кверху. Тогда два светлых Ангела говорили между собою: «Не найдём ли мы здесь чего-либо?» И сказал один другому: «Что мы тут сделаем? Не прошло ещё десяти дней с того времени, как разбойник оставил убийства и разбой: чего же доброго нам искать у него?» Разговаривая между собою, Ангелы стали ощупывать на постели его: не найдут ли они что-либо доброе? И нашли только платок, которым разбойник отирал свои слёзы. Тогда Ангелы говорили между собою: «Поистине здесь нет ничего другого, кроме платка, омоченного его слезами; но положим его на другую чашу весов и с ним человеколюбие Божие и посмотрим: непременно что-нибудь из этого произойдёт». И как только Ангелы положили платок на другую чашу весов, которая поднялась вверх, тотчас эта сторона перевесила, и все рукописания, находящиеся в другой чаше, рассыпались. Тогда Ангелы единогласно воскликнули: «Божие человеколюбие победило!» И взявши душу разбойника, отвели её с собою, а мурины со стыдом бежали. От видения сего врач тотчас проснулся и, одевшись, немедленно пришёл в странноприимный дом; приблизившись к постели разбойника, врач нашёл тело его ещё не остывшим, а душу уже отошедшую к Богу; платок же его, наполненный слезами, лежал на глазах его... Итак, узнав от близ находящихся о покаянии разбойника, которое он принёс пред Богом, врач берёт с собою платок, приходит к благочестивому царю, показывает ему этот платок; рассказывает ему всё, что видел во сне и слышал от находящихся близ него, и говорит царю: «Возблагодарим Бога, благочестивейший государь! Мы слышали, как разбойник получил спасение покаянием при кресте Небесного Царя Христа; теперь видим ещё разбойника, спасшегося покаянием во время твоего царствования» Велико воистину человеколюбие Божие! Однако лучше, братие, предварять страшный час смертный исповеданием грехов и приготовлять себя покаянием. Сколько таких, которые внезапно восхищаются от сей жизни, не имея возможности ни слова выговорить, ни слёз пролить, ни обещания своего исполнить? Кто же тебя уверил, что ты в предсмертный час столько слёз найдёшь и принесёшь к Богу, сколько оный разбойник принёс Богу? Ведь слёзы покаяния есть тоже дар милосердия Божия к кающемуся грешнику; как же ты можешь рассчитывать на этот дар, когда он не в твоей власти? Посему не будем, братие, отлагать времени для покаяния, не будем себя обманывать надеждой, что при смерти успеем покаяться в грехах пред Богом; но лучше «предварим лице Его во исповедании». Ведь кто отлагает по лености покаяние своё до последнего часа, тому, пожалуй, и вовсе не даст Бог покаяться... Всё это написано мною не для того, чтобы ослабить в душах ваших усердие к благочестию, но чтобы более и более воспламенить оное, и не для того, чтобы соделать вас нерадивыми, но чтоб сделать гораздо ревностнейшими; дабы, благоуспешно подвизаясь на поприще поста и получивши венцы за подвиг, мы сподобились оставления согрешений и получили Небесное Царствие благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава ныне и присно, и во веки веков, аминь. Преподобный Анастасий Синаит 23

25 Азбука Церкви Что легче грешить или каяться? Легко грешить, но как тяжёл грех на весах правды Божией! Тяжело каяться, но как же и облегчён сей труд милосердием Божиим! Тяжёл грех, тяжёл потому, что ты грехом своим оскорбляешь Бога Всеблагого, Творца Всемогущего, Которому повинуются и небо, и земля, и ад, Который есть страшный Судия живых и мёртвых, Которого песнословят Ангелы, Которому поклоняются человеки, пред Которым трепещет сатана, Которому служит всё создание... Тяжёл грех потому, что ты оскорбляешь Бога своего Благодетеля, Который создал тебя из грязи, почтил образом Своим и подобием, даровал тебе душу и жизнь, восприял на Себя естество человеческое, умер на Кресте ради твоего искупления и соделал тебя Своим сыном и наследником Царства Небесного. Какое благодеяние может сравняться со всем этим? И вот когда ты согрешишь, то ни во что ставишь все сии благодеяния, являешься неблагодарным к Богу, твоему Благодетелю и Отцу; каково же Ему Всеведущему видеть сию неблагодарность твою? Когда ты согрешаешь, то становишься на сторону врагов Божиих; когда ты предан сребролюбию, ты не лучше Иуды-предателя; когда угождаешь скотским похотениям плоти, ты хуже турка и татарина; когда язык твой неудержимо злоречит, клянётся, лжёт и осуждает ближнего, ты ничем не отличаешься от богохульника! Бог смотрит на тебя и говорит: ты ли это, чадо Моё?! Грех так тяжёл, что для благочестивого человека согрешить представляется просто невозможным делом. Грех есть ненависть против Бога; возможное ли дело, чтобы человек мог дойти до такой дерзости возненавидеть Бога! Припомните, что отвечал целомудренный Иосиф на льстивые речи, на просьбы и увещания злочестивой жены Пентефриевой? «Был я, сказал он ей, невольником, и твой муж, а мой господин, меня выкупил; был я в крайней нищете, и он обогатил меня; был я чужой ему человек, а он доверил мне весь дом свой, исключая тебя одной. Всё это милости Бога моего, Которому я поклоняюсь; как же я окажу такую чёрную неблагодарность господину моему? Как решусь я на такой страшный грех пред Богом моим?» «Како сотворю глагол сей злый и согрешу пред Богом?» Сильно было искушение для прекрасного юноши; опасны были последствия отказа; согласись и всё дело останется в глубокой тайне, откажи и тогда тебе грозят мрачная тюрьма, пытки, может быть, смерть! Но праведный юноша спокойно говорит: «Всё это я знаю, но если не увидят греха моего люди то, конечно, увидит Бог: пусть же она на меня гневается, пусть клевещет, пусть в тюрьму заключит, на смерть осудит всё это я охотно перенесу: но како сотворю глагол сей злый и согрешу пред Богом?» И праведник действительно перенёс и злую клевету, и мрачную темницу, но на грех не согласился, потому что считал его делом, невозможным для себя. Грех был для него тяжелее самой муки. И в самом деле: грех так тяжёл, что Сам Сын Божий, воспринимая на рамена Свои всемирный грех в саду Гефсиманском, изнемог до пота кровавого и взывал: «Прискорбна есть душа Моя до смерти!» Грех убивает душу, лишая её благодати Божией. Как душа оживляет тело, так благодать Божия животворит душу. Что для очей свет солнечный, то для души благодать Божия. Кто был Денница при благодати Божией? Верховный вождь блаженных духов, пресветлое светило, озарявшее рай. А что он стал, когда лишился благодати Божией? Ангел тьмы, страшный змий, сатана, осуждённый на вечные муки геенны. Кто был Адам благодатью Божией? Образ Божий, царь созданий, наслаждавшийся бессмертною жизнью в раю Божием. А чем он стал, лишившись благодати Божией? Рабом смерти, наследником клятвы: «Приложися скотом несмысленным и уподобися им». Теперь спрашиваю: что такое душа благодатию Божией? Она невеста Христова, сообщница Ангелов, наследница Царствия Божия, царица, всем богатством даров Божиих преукрашенная. А чем она бывает, когда теряет благодать Божию? Ею гнушаются Ангелы, она становится бедною пленницею диавола! Возможно ли, кажется, чтобы человек решился сам себе нанести такую беду? Ах, братие! Во сто раз лучше бы было для нас, если бы солнце скрылось от нас навеки, если бы земля расступилась под нами и пожрала нас живыми, нежели лишиться сокровища благодати Божией! Лишаясь сего сокровища, человек губит свою душу, теряет небо и землю, теряет вечную славу, теряет навеки Бога, словом, теряет всё. Но и этого мало! Он подлежит ещё вечной казни за свои грехи. Слушатели мои! Если бы Бог определил за грех столетнее заключение в темнице адской, пусть бы так: сто лет пройдут. Если бы Он определил даже тысячу лет, и на это можно бы согласиться: и тысяча лет окончится. Наконец, если б мучение было определено на миллион лет, и этот срок когда-нибудь имел бы конец. А то ведь определил Он мучение, которое никогда не перестанет, никогда не окончится, муку вечную Бог определил за грех! Это догмат нашей веры. «Идут сии в муку вечную», глаголет Сам Христос. Горит неугасимый огнь, уготованный диаволу и ангелам его. И знаете ли, братие, где находится каждый грешник? Он у самого жерла этой страшной печи адской. Его удерживает только одна нитка сия временная жизнь, которая, как нитка, пресекается внезапною смертью. Порвись сия нитка и он пропал, попал в муку вечную, без всякой надежды на спасение!.. О, если бы я твердо помнил это, и я говорил бы: «Како сотворю глагол сей злый и согрешу пред Богом?» Так тяжек «грех» сия болезнь духовная. Но можно ли исцелить эту болезнь? Можно. Чем же? Одним словом духовного твоего отца. Может ли это быть? Но это опять догмат святой нашей веры. Господь наш Иисус Христос дал сие право святым Своим апостолам, а чрез них и всем пастырям Церкви. «Что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» это слово Самого Господа. По сему слову каждый отец духовный имеет право и власть разрешить кающегося во всяком грехе, если только кающийся решится раз навсегда расстаться с любимыми греховными привычками и жить богоугодно. Итак, вопрошаю тебя, грешник: чего же ты ждешь? Отчего не каешься? 24

26 Азбука Церкви Сирийский военачальник Нееман был весь покрыт проказою. Когда он прибыл к жилищу пророка Елисея для исцеления, то пророк выслал к нему слугу сказать: «Шед измыйся седмицею во Иордане и очистишися». Нееман обиделся на пророка: «Как это так? Почему он не вышел, не помолился надо мною, не возложил на меня своей руки? Омойся, говорит, в Иордане... Да разве дамасские реки хуже Иордана и всех рек израильских?» И с гневом пошёл Нееман от пророка. Но рабы, его сопровождавшие, стали уговаривать его. «Отец наш, говорили они, если бы что-нибудь более трудное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? А он сказал тебе только: омойся и будешь чист!» Нееман одумался, исполнил слово пророка и очистился от проказы. То же самое теперь и я говорю тебе: брат мой, твоя болезнь в тысячу раз хуже всякой проказы. Если бы Бог для прощения тебе греха повелел тебе всю жизнь оплакивать его в пустыне или претерпеть за него мучения и смерть, и тогда надлежало бы тебе исполнить сие с радостью. Но Бог этого от тебя не требует; Он говорит только: поди не в пустыню, не на муки и страдания, а к священнику, такому же человеку, как и ты, покажи ему болезнь твою греховную и проси исцеления. Он имеет власть простить тебе грех и исцелить тебя. «Что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». О чудо! Лишь только ты исповедуешь пред ним грехи свои, лишь только он скажет тебе: прощаю и разрешаю тебя, как в то же самое время изречёт тебе отпущение на небесах и Отец твой небесный: прощаю тебя. Лишь только скажет иерей: прощаю тебя, как повторит те же слова и Бог Сын: разрешаю тебя. Священник разрешает, и Дух Божий утверждает сие разрешение. О человеколюбие Божие, восклицает святой Иоанн Златоуст, Бог творит грешника праведником, как только он исповедает свой грех и твёрдо решится впредь не грешить! Какая болезнь тяжелее греха? И что легче сего исцеления? Отчего же ты медлишь, брат мой? Одно из двух: если ты хочешь исцелиться то спеши теперь же; если же не хочешь сделать сего теперь то верно никогда не захочешь!.. Святитель Илия Минятий Самое важное Кстати Самое важное, я думаю, хранение мира в сердце. Любой ценой не допускайте в сердце тревогу. В нём должны царить мир, безмолвие, тишина. Мысленный хаос это состояние падших духов. Наш ум должен быть собран, внимателен, сосредоточен. Только в такой ум может вселиться Бог. Старец Фаддей Витовницкий 25

27 Матерь наша Святая Церковь в песнопениях на Сырной неделе припевает нам, своим детям: «Отверзошася Божественного покаяния преддверия, приступим усердно, очистивше телеса, брашен и страстей отложение творяще, яко послушницы Христа». И в другом месте: «Се время покаяния, предпразднственный сей постов ход». И ещё: «Постов входы и преддверия вси да не оскверним зле невоздержанием и пьянством». И слышим мы из песен Святой Церкви, и знаем, что такое масленица, знаем, что она есть начало или преддверие святого Великого поста. Ибо вот уже и мясо употреблять, и браки венчать Святая Церковь запретила, в среду и пяток Литургии быть не дозволила ради поста, и пищи и пития воздержаннее касаться, ибо помалу к подвигу постному привыкать повелела. Для того христианам, как истинным сынам Церкви, должно в сию седмицу далеко воздержаннее во всём поступать, нежели в прошедшие дни, хотя и всегда воздержание это похвально. Но так ли делается? Сами знаете, не для чего о том говорить. Слушают ли христиане сладкие и достолюбезные песнопения матери своей Церкви? Какая жалость! Какой стыд нам! «Сыны родих простирает она Божий жалобный глас, сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене! Сыны родих», купелию пакибытия (святого Крещения), напоила млеком Божия слова, воспитала таинствами веры, одеяла одеждою нетления, Что такое масленица? утвердила надеждою вечного живота. «Слыши небо и внуши земле! Сыны родих и вознесох, тииже отвергошася Мене...» Как же дети отрекаются от своей матери? Послушайте: она приказывает в те дни более благоговеть, а те более бесчинствуют, она приказывает воздерживаться, а они более страстям предаются, она определяет пост, а они более объедаются и пьянствуют, она приказывает очищать телеса и души, а они более оскверняют, она приказывает страсти отлагать, а они более прилагают, она предлагает покаяние, а они более свирепеют; она велит сетовать за содеянные грехи, а они более грехов прибавляют, она повелевает плакать, а они более утешаются; она велит умилостивлять Бога, а они более прогневляют. Справедливая жалоба! Сожаления и плача достойный глас! «Сыны родих и вознесох, тииже отвергошася Мене. Слыши небо и внуши земле!..» Дети отрекаются от своей матери, христиане Церкви Христовой не слушают, христиане, отвергшиеся сатаны и всех дел его, паки к делам его обращаются! Дело достойное сожаления, братие, да и страшное! Ибо кто Церкви не слушает, тот, по словеси Христову, как язычник и мытарь. И ещё повторяю: «Кто Церкви не слушает, тот не есть сын Церкви, кто не сын Церкви, тому Христос не пастырь; кому Христос не пастырь, тот не есть Христова овца; кто не Христова овца, тот напрасно ожидает вечной жизни». Ибо Христос только своим овцам обещает 26

28 Азбука Церкви живот вечный: «Овцы Моя гласа Моего слушают, и Аз знаю их, и по Мне грядут, и Аз живот вечный дам им». Вот, братие, к чему приводит бесчинное празднование масленицы! Самое празднование масленицы есть дело языческое. Был у язычников ложный бог, изобретатель всякого пьяного пития. Этому скверному божку язычники учредили особливые в году праздники, и эти праздники проводили во всяких бесчиниях, играх, пьянствах и скверностях. Смотрите, не так ли и христиане проводят масленицу, да и прочие не так же ли празднуют праздники? Не для чего в полудни света показывать, сами видите. А я ещё подтверждаю, что, кто масленицу в бесчиниях провождает, тот явным преслушником Церкви бывает, и как бы упорно против неё стоит, и показывает себя недостойным и имени христианского. Знаете ли, братие, какими днями ограждается масленица или Сырная седмица, какое её начало и какой конец? Начинается она в первый день после недели Мясопустной, в которую Церковь Святая воспоминание творит Страшного Суда Христова, чтобы тем в страх и чувство нас привести. Тогда Святое Евангелие проповедует, что «приидет Сын Человеческий во славе Своей, и вси Святии Ангели с Ним»; приидет Тот Судия страшный, Который сердца и утробы испытует, от Которого гнева и ярости вся тварь вострепещет, небо потрясётся, солнце во тьму преложится, и луна не даст света своего, звёзды небесные спадут, горы растают, и самый ад поколеблется. Тогда скажут горам: падите на нас, и холмам: покройте нас от Лица Сидящего на престоле и от гнева Агнча! Тогда возвещается, что пред этим страшным Судией соберутся вси языцы, и разлучит Он их друг от друга, яко же пастырь разлучает овцы от козлищ. Тогда представляется, что овцы, то есть праведники, поставлены будут одесную страшного Того Судии, а козлища, то есть грешники, ошуюю. Тогда слышится к сущим одесную вожделенный глас Судии Праведного: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира...» Тогда, аки гром возгремит, и всех в трепет приведёт страшное изречение прогневанного Судии к сущим ошуюю Его: «Отьидите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его!..» Вот что представляет нам день тот, который предваряет седмицу Сырную! Можно, кажется, очувствоваться всякому и осторожнее поступать в последующих днях, кто хотя мало попечения о душе своей имеет, верует, что будет страшный тот день. А чем кончается Сырная седмица? В неделю Сыропустную воспоминает нам Святая Церковь падение и изгнание из рая праотца нашего Адама, а с ним и нас самих. Так мы поэтому в тот день оплакиваем крайнее наше несчастие, оплакиваем мы тогда тот час и день, в который род наш начал быть преступником заповеди Божией, в который Божиим правосудием мы проклятию преданы, на смерть осудились, предались тлению, изгнались от рая, лишились краснейшей оной доброты, удалились от Богосозданного селения, посланы в юдоль сию плачевную в поте лица нашего искать хлеб себе. Плачем ещё поминая тот час, в который образ Божий потеряли мы и приложились скотам несмысленным и уподобились им, в который, наконец, смерть начала над нами царствовать. О сколь плачевное воспоминание! Каким печальным днём оканчивается масленица! Всех бед и зол начало в тот день воспоминаем мы. Видите, братие, какими днями ограждается масленица: один нам предлагает плачь, а другой страх; один представляет начало грехопадения, а другой муку вечную за грех; один воспоминает, что грехом прогневали мы Бога, а другой предсказывает, что прогневанный Бог за тот грех будет судить и воздаст каждому по делам его. Вот теперь видите, что такое Сырная седмица и как противно христианству поступают те, кто проводит её в пьянстве и других бесчиниях. Посему, чтобы проводить её по-христиански, должно поступать так, как приказывает Святая Церковь, а именно: отложить все вкравшиеся непристойные забавы и оставить злой обычай, памятуя Страшный Суд Христов и воспоминая праотеческое падение и все бедствия, от того последовавшие. Надобно отстать и, ещё повторяю, надобно отстать заранее от того, что при исходе души от тела будет совесть нашу терзать и мучить! Ежели теперь от злых обычаев отстанем, то это будет дело нашего доброго произволения; а если не оставим их теперь, то при смерти уже они нас самих оставят, хотя бы мы того и не желали... Но тогда уже вооружится совесть, которая будет обличать, мучить, терзать нас, что не слушали мы полезного увещания. Тогда настанут скорбь, печаль, болезнь, тоска, воздыхание, отчаяние вечной жизни, тогда обымет нас трепет и ужас геенны, будет тогда раскаяние истинное, но уже позднее... Внимай этому, грешник, и паки говорю: внимай, дабы не постигло тебя всё это! Пожалей себя, ибо Бог о тебе ещё печётся, когда даёт тебе случай и время к покаянию. Впрочем, кто не захочет исправиться по застарелому обычаю, тот пусть знает, если и всегда худо и грешно проводит время в бесчиниях, то наипаче грешно так провождать седмицу Сырную, как преддверие святого поста! святитель Тихон задонский 27

29 Слово о чувственном и о духовном видении духов О чувственном видении духов (Продолжение. Начало в г.) Видение чувственными очами духов приносит всегда больший или меньший вред тем человекам, которые не имеют духовного видения. Здесь, на земле, образы истины перемешаны с образами лжи, как в стране, в которой перемешано добро со злом, как в стране изгнания падших ангелов и падших человеков. В эту страну сошёл Богочеловек для спасения человеков; в эту страну прежде вочеловечения Бога Слова святые Ангелы нисходили к человекам, как к существам падшим, но получившим обетование спасения; в эту страну по вочеловечении Бога Слова нисходят святые Ангелы для помощи человекам, изработывающим своё спасение; но в этой же стране постоянно жительствуют и человеки, произвольно пребывающие в своём падении, и падшие ангелы, закосневшие и утвердившиеся в своём падении, во вражде к Богу. Как люди, возлюбившие своё падение, свою греховность, употребляют все меры, чтоб привлечь всех человеков в своё направление, так в особенности заботятся об этом падшие духи. Они совершают дело погубления человеков с несравненно большим успехом, чем злонамереннейшие человеки. Повреждение людей заключается в смешении в них добра со злом; повреждение падших духов заключается в полном преобладании зла при совершенном отсутствии добра. Способности падших духов далеко превосходнее способностей падших человеков, которые связаны в своих начинаниях само й тяжестью и дебелостью своего тела. Демоны свободно и быстро обтекают вселенную, свободно совершают и такие дела, которые невозможны для человеков. Люди должны поневоле удовлетвориться той опытностью во зле, которую они стяжают во время краткой земной жизни; их злые намерения уничтожаются сами собою в тот час, когда они поневоле оставляют поприще земной жизни, будучи востребованы на суд Божий и в вечность. Демонам, напротив того, предоставлено пребывать на земле со времени их окончательнаго падения до кончины мира; всякий легко может представить себе, какую опытность в творении зла стяжали они в такое продолжительное время, при их способностях и постоянной злонамеренности, нисколько не растворенной никаким благим стремлением или увлечением. Если они и притворяются благонамеренными, то это единственно с целью вернее успеть в злом намерении. Для благонамеренности они вообще неспособны. Видящий чувственно духов легко может быть обманут в своё повреждение и погибель. Если же он при видении духов окажет доверенность к ним или легковерие, то непременно будет обманут, непременно будет увлечён, непременно будет запечатлён непонятной для неопытных печатью обольщения, печатью страшного повреждения в своём духе, причём часто теряется возможность исправления и спасения. Со многими, с весьма многими это случалось. Случилось это не только с язычниками, жрецы которых были по большей части в открытом общении с демонами; случилось это не только со многими христианами, не знающими тайн христианства и по какому-нибудь обстоятельству вступившими в общение с духами; случилось это со многими подвижниками и иноками, не стяжавшими духовного видения духов и увидевшими их чувственно. Одним только христианским подвижничеством доставляется правильный, законный вход в мир духов. Все прочие сред- 28

30 Простые истины ства незаконны и должны быть отвергнуты, как непотребные и пагубные. Истинного Христова подвижника вводит в видение Сам Бог. Когда руководит Бог, тогда отделяются призраки истины, в которые облекается ложь от истины; тогда даруется подвижнику духовное видение духов, подробно и с точностью обнаруживающее пред ними свойства этих духов. Уже после этого даруется отдельным подвижникам чувственное видение духов, которым пополняются познания о них, доставленные видением духовным. Злые духи связываются в своих действиях по отношению к подвижнику Христову властью и премудростью руководящего им Бога и, несмотря на то, дышат особеннейшей злобой на служителя Божия, они не могут причинить ему того зла, какое бы желали. Наносимые ими напасти содействуют его преуспеянию. Подробное, существенно нужное учение о духах злобы излагает преподобный Антоний Великий в поучении, которое он произнёс ученикам своим. Учение это Великий заимствовал из собственных святых опытов, из обильно-благодатного состояния своего; свидетельствуется оно Священным Писанием. Антоний имел видение духов и чувственное, и духовное. По самоумерщвлению, по глубокобезмолвной жизни, по житию на небесах, куда возводил его обитавший в нём Святой Дух, Антоний, находясь ещё в теле, уже как бы принадлежал к духам. Постоянно находился он то в общении со святыми Ангелами, то в борьбе с демонами. Чувственное видение духов есть принадлежность отшельнической жизни; с общежительными иноками бесы сражаются наиболее невидимо, принося им греховные помыслы, мечтания, ощущения, очень редко являясь чувственно. Антоний Великий, достаточно обучив Павла Препростого иноческой жизни, устроил для него отшельническую келлию в значительном расстоянии от себя и ввёл в неё святого ученика своего, сказав ему при этом: «Вот! Благодатию Христа, даровавшего помощь, ты изучился монашеской жизни: отныне пребывай наедине, чтоб стяжать опытность в борьбе с демонами». «Писание заповедует, говорил Антоний Великий, чтоб мы всяким хранением блюли своё сердце. Врагов имеем страшных и коварных, то есть лукавых демонов, с ними предлежит нам сражение, как говорит апостол: Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Великое множество их находится в объемлющем нас воздухе; они недалеко от нас; господствует между ними великое несогласие. О природе и разнообразии их много могут сказать другие, превосходящие нас в духовном преуспеянии, а нам настоит особенная нужда знать употребляемые ими против нас козни Во-первых, мы должны быть убеждены в том, что демоны называются демонами не потому, чтоб они были созданы в настоящем устроении. Бог не создал ничего такого, что само по себе было бы злым. Демоны созданы благими. Впоследствии, отпадши от небесной мудрости, низверженные на землю, они обольстили язычников привидениями. Пламенея ненавистью к нам, христианам, они употребляют все средства к возбранению нам доступа на небеса, чтоб мы не взошли туда, откуда они ниспали. Нужна усиленная молитва, нужен великий подвиг, чтоб те, которым они являются, получив действием Духа благодать рассуждения, могли узнавать их. Некоторые из них менее злобны, другие более злобны; но у всех одно стремление: разными способами устроять для нас падение и погибель. Многообразна их хитрость; многообразны приёмы к приуготовлению козней. Конечно, блаженный апостол с последователями своими знал это с точностью: Ибо нам не безызвестны его (сатаны) умыслы. Мы должны друг друга наставлять, заимствуя познание из тех искушений, которым подверглись от демонов; почему и я, как стяжавший некоторое опытное знание о духах, сообщаю вам, чадам моим Если демоны увидят, что кто-либо из христиан, в особенности из монахов, начинает подвизаться и преуспевать, то приступают к нему и тотчас же начинают полагать препятствия на пути его. Препятствия эти суть греховные помышления. Не должно приходить в смущение и недоумения от приносимых им внушений: они немедленно уничтожаются молитвами, постами и верою в Господа. Но будучи отражены, демоны не престают от брани: злохитро и коварно приступают они снова. Не успев обольстить сердце тайным действием при посредстве вожделений, они подступают иным путём и покушаются привести в испуг пустыми привидениями, принимая различные образы то женщин, то зверей, то гадов, то величайших исполинов, то множества воинов. Но и этих привидений, показанных ими, не должно страшиться: не имея никакого значения, они мгновенно исчезают, если кто потщится оградить себя верою и знамением креста. Впрочем, они дерзки и крайне бесстыдны: побеждённые при одном способе борьбы, прибегают к другому. Они представляют себя одарёнными пророчеством, способными предсказывать будущее. Они вытягиваются привидением в такую высоту роста при великом объёме в ширину, что представляются прикасающимися к крышам домов. Так действуют они с той целью, чтоб обольстить дивами тех, кого не могли обольстить помыслами. Если же и при этом покушении они найдут душу укреплённую верою и надеждою, то наконец приводят с собою своего начальника». Антоний говорил, что он часто видел диавола таким, каким открыл его Господь Иову в следующих словах: «Глаза у него как ресницы зари. Из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры. Из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его 29

31 Простые истины выходит пламя» (Иов. 41: 10 13). «Являясь таким, князь демонов, велеречивый и состарившийся во зле, старается, как я сказал, навести ужас Таким образом демоны хвастают и обещают сделать то и другое, чтоб обмануть подвижников благочестия. Нам, верующим, не должно страшиться их приведений, не должно внимать их провозглашениям. Лгут они всегда, никогда не говорят ничего справедливого. Хотя диавол дерзко высказывал о себе так многое, однако Господь извлёк его как змея на уде, возложил на него узду, как на рабочий скот, заковал в железный обруч, как беглого раба, продел в ноздри и губы его кольцо. Он связан Господом подобно воробью и предан нам в игралище. Вместе с ним низвержены его сообщники, демоны, как скорпионы и змеи, в попрание нам, христианам. Доказательством этого служит то, что мы самим образом жительства нашего боремся с диаволом, и тот, кто похвалялся иссушить море и охватить вселенную, уже не может противостоять нашему подвижничеству, не может воспретить мне, говорящему против него. Не будем обращать никакого внимания на слова его, потому что он постоянно ложен! Не будем страшиться его привидений, не имеющих, всеконечно, никакого значения! Показываемый демонами свет не истинный; скорее он предзнаменование и предызображение приготовленного им огня; они усиливаются являться человекам в том пламени, в котором будут гореть. Точно они являются, но исчезнут тотчас, не повредив никому из верующих, в самой же вещи явив только образ огня, в который они будут ввергнуты. Не должно страшиться их ни по какому поводу: благодать Христова соделала все покушения их против нас тщетными». Великий египетский отшельник описывает велеречие, необыкновенные обещания, провозглашённые демонами с целью обольстить и обмануть человеков, также чудовищные привидения, представленные демонами, их неимоверные и тщетные угрозы. Разнообразными средствами демоны усиливаются увлечь человеков в повиновение себе, являясь им чувственно. Внимательный делатель заповедей Христовых может усмотреть точно такое же действие бесов, когда они невидимо приближаются к душе, стараются подействовать на неё помыслами и мечтаниями. Желая склонить человека к сладострастию, они представляют ему в воображении животные соблазнительные образы и многочисленные средства к удовлетворению плотского вожделения. Желая обольстить тщеславием, представляют в обольстительной картине земное преуспеяние. Желая оковать сребролюбием, представляют продолжительную и тягостную старость, также предлоги, на которых зиждется этот порок. Словом, они обольщают и угрожают, всеми средствами стараются окрасть веру в Бога, отвлечь под своё водительство. С теми, кто покорится бесам, они поступают жестоко, как злейшие враги, предлагавшие всё с одним намерением нанести всевозможный вред. Склонившегося на искания славы иногда поражают бессилием сразу после сказанного повиновения лести, иногда как будто удовлетворяют в течение продолжительного времени с тем, чтоб ввергнуть в затруднительное положение, в гибельную пропасть. Когда оставит человека десница Божия за его постоянное и намеренное порабощение страсти, тогда демоны повергают его во все виды уничижения. Так поступают они и со сребролюбцем и со сластолюбцем. Они обольщают греховным наслаждением, чтоб излить в повинующегося им свою смертную горечь; они обольщают обилием благ, чтоб человек, отрёкшись от упования на Бога, хранящего человека от нашествия бедствий и в нашествии бедствий, уклонился к мерам сохранения себя, предлагаемым демонами, и впал в бедствия, самые запутанные, неисходные. «Демоны лукавы; они способны принимать разные образы и виды. Часто представляются поющими псалмы, пребывая при этом невидимыми, и вспоминают слова Писания. Очень часто, когда мы читаем, они тотчас повторяют прочитанное, подобно эху. Когда спим, они возбуждают нас на молитву, чтоб не дать нам вовсе успокоиться сном. Иногда, приняв вид монахов, как бы самых благочестивых, вступают в разговор, чтоб обмануть привидением одежды и образа и обманутых увлечь, когда желают. Их никак не должно слушать, возбуждают ли они к молитве, увещевают ли, чтоб мы вовсе ничего не вкушали, обвиняют ли и обличают нас во грехах, которые знают за нами. Они делают это не с целью благочестия или добродетели, но с тем, чтоб привести простейших в отчаяние. Они представляют подвижническую жизнь бесполезною, внушая отвращение к монашеской жизни, как невыносимо тягостной; они действуют с целью поставить всевозможные препятствия этой жизни Неприлично нам, имеющим Священное Писание и свободу, дарованную Спасителем, научаться от диавола, который не сохранил собственного чина и изменился по разуму, ниспав от духовного к плотскому. По этой причине, когда диавол покушается говорить, Писание воспрещает ему это следующими словами: Грешнику же говорит Бог: что ты проповедуешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои. Чтоб обмануть простейших, они прибегают ко всевозможным средствам, ко всевозможному притворству, многословят, шумят, приводят в смятение, производят стук, непомерно хохочут, свищут. Если не будет на них никакого внимания, то они наконец начинают плакать и рыдать, как побежденные Почему мы должны даже не внимать демонам, как чуждым нам, не слушать их ни в чём, хотя бы они возбуждали к молитве, хотя бы поучали посту. Напротив того, будем твёрдо держаться постановлений нашего жительства, чтоб не быть обманутыми их действиями, которые все преисполнены злохитрости и злонамеренности. Нечего страшиться их, чтоб они представлялись нападающими, хотя бы угрожали смертью: они немощны, могут только угрожать, не могут сделать ничего более». Благоразумное и осторожное поведение, предписываемое по отношению к демонам при чувственном явлении их, должно быть строго наблюдаемо и тогда, когда они действуют одними помыслами. Действуя помыслами, они стараются, как и при чувственном явлении, осквернить и извратить всякую добродетель своей примесью, чтоб поколебать и ниспровергнуть подвижника, его нравственные понятия, на которых зиждется истинно благочестивое жительство «С пришествием Господа на землю пал враг, силы его сокрушились. Как низверженный тиран, не могущий сделать ничего, он никак не может оставаться спокойным и, по крайней мере, угрожает словами. Каждый из вас должен знать это; каждый из вас, на основании этого знания, может презирать демонов. Если б они были связаны такими телами, какими связаны мы, то без сомнения могли бы сказать: Мы не находим людей, потому что они скрываются; если б мы находили их, то вредили бы им; также мы могли бы, замкнувши двери, скрываться от них, подобно тому, как они скрываются от нас. Но положение их совсем не 30

32 Простые истины таково: они могут входить при запертых дверях, могут, как они, так и начальник их диавол, свободно действовать в бездушном пространстве, готовы к нанесению зла и вреда; диавол, как сказал Господь, человекоубийца был искони. Несмотря на это, мы живём, даже в противодействие ему установили наше жительство; из этого явствует, что демоны лишились всякой силы. Место не служит препятствием для их кознодейства; нет у них залога, чтоб они щадили нас по причине любви к ним, чтоб заботиться об исправлении нашем. Напротив того, они злонамеренны и ни в чём столько не стараются, как в том, чтоб наносить вред подвижникам добродетели и благочестия. Не делают они ничего только по той причине, что ничего не могут сделать, могут только угрожать; они не могут воздержаться от зла, жаждут нанести нам всякий вред, имея к этому всецело направленную волю. Вот! Мы собрались и говорим против них; они знают, что соответственно нашему преуспеянию они приходят в изнеможение. Наверно, они не допускали бы жить никому из христиан, если б имели на то власть: благочестивая жизнь по Богу мерзостна для грешника. Не имея никакой силы, они терзаются при виде, что не могут выполнить никакого замысла своего. Утвердимся в мысли, что отнюдь не должно страшиться их. Если б они имели какую-либо власть, то не приступали бы с шумом, в разных привидениях, не устрояли бы ковов, изменяя образы: было б достаточно одного из них, чтоб исполнить желаемое им и возможное для него. Имеющий власть убить приступает не в пустом привидении, не приводит в ужас шумом и мятежом, но действует свободно по власти своей. Напротив того, демоны, не имея никакой силы, разыгрывают как бы театральное представление, изменяя вид свой и приводя детей в ужас шумом и безобразными личинами своими: по этому самому они заслуживают презрения, как немощные. Истинный Ангел, посланный Господом против ассириян, не нуждался ни в шуме, ни в поразительной обстановке, ни в стуке, ни в плескании руками: спокойно действуя по данной власти, он убил в течение самого скорого времени сто восемьдесят пять тысяч воинов. Не имеющие же никакой силы каковы демоны стараются лишь привести в ужас суетными привидениями Может быть, кто-нибудь, на основании повести об Иове, спросит в опровержение сказанному: почему же диавол, вооружившись на этого праведного мужа, возмог сделать всё и отнял имущество, и убил детей, самого поразил смрадною проказою? Да ведает вопрошающий, что это совершилось не силою диавола, но силою Бога, Который предал Иова диаволу для искушения. Диавол именно потому, что сам ничего не мог сделать, просил позволения сделать сделанное им. Это событие служит основанием большого презрения к врагу, который хотя и желал, но не имеет возможности действовать и против одного праведного человека: если б имел, то не просил бы. Но он просил, просил не однажды, просил дважды: этим обличаются его немощь и бессилие. Не удивительно, что он ничего не мог сделать Иову, когда не мог нанести вреда стадам его без соизволения на то Бога. Даже над свиньями он не имел никакой власти, потому что демоны просили Господа, как написано в Евангелии: повели нам идти в стадо свиное. Если они не имеют власти над свиньями, тем менее над человеками, сотворёнными по подобию Божию Должно страшиться одного Бога: демонов должно презирать и нисколько не бояться. Чем настойчивее они действуют против нас, тем ревностнее мы должны принадлежать подвижничеству. Великое оружие против них чистая жизнь и вера в Бога. Несомненно, что они боятся пощений, бдений, молитв, кротости, сердечного безмолвия, презрения денег и суетной славы, смирения, любви к нищим, милости, благости, более всего благочестия во Христе (под благочестием во Христе разумеется строгое Православие, соединённое строгим жительством по заповедям Евангелия), когда видят эти добродетели в подвижниках Если демоны будут предсказывать будущее, никто да не внимает им» Святитель Игнатий (Брянчанинов) (Публикуется в сокращении; продолжение в следующем номере) 31

33 Простые истины Чего алчет душа боголюбивого в учении не нуждается один только Бог ибо Он самобытен и другого не было прежде Него, а всё прочее имеет нужду в учении, потому что сотворено и создано. Первые чины ангельские имеют своим наставником всевышнюю Троицу, вторые поучаются от первых, а третьи от вторых и так далее по порядку, до последних. Совершеннейшие в знании и добродетели учат несовершенных в познании. итак, думающие о себе, что не имеют нужды в наставниках, недугуют невежеством, которое есть мать гордости, поэтому они не покоряются тем, кои с любовью учат их. Таким людям предшествуют на пути к погибели за этот же недуг изринутые из небесного жительства демоны, так как и они отвергли небесных наставников. Но предмет учения должны составлять не слова и склады такое учение бывает иногда и у самых худых людей, а добрые качества нрава: беспечалие, безбоязненность, негневливость и дерзновение во всём, которое и слова делает пламенем огненным. Если бы не так было, великий Учитель не сказал бы Своим ученикам: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11: 29). Он учил апостолов не красноглаголанием, а благим нравом и никого не огорчал, кроме ненавидевших учение и учителей. итак, душа, которая подвизается о Христе, должна или сама верно изучить то, чего она не знает, или других ясно учить тому, что узнала. Если она не делает ни того ни другого, то болит неразумием. Начало отпадения пресыщение наставлением и отвращение от учения, которого всегда алчет душа боголюбивого. О Потамиене Блаженный Исидор-странноприимец рассказывал мне, что он, быв у святого и блаженного Антония, слышал от него нечто такое, что стоит записать. Именно: одна прекрасная лицом девица, Потамиена, во время Максимина-гонителя была рабою у какого-то сластолюбца. Господин долго старался обольстить её различными обещаниями, но не мог. Наконец, придя в ярость, он представил её тогдашнему александрийскому префекту как христианку, которая хулит настоящее правительство и царей за гонения, и обещал ему довольно денег за наказание её. «Ежели ты, говорил он, убедишь её согласиться на моё желание, то не предавай её истязанию, а когда она попрежнему будет оставаться непреклонной, умори её в мучениях. Пусть же живая не смеётся над моей страстью». Привели мужественную девицу пред судилище и начали терзать тело её разными орудиями казни, в то же время и уговаривали её различными словами, но она оставалась непоколебимой в своей душе, как стена. Тогда судья избирает из числа орудий казни самое страшное и мучительное: он приказывает наполнить большой медный котёл смолой и поджечь его сильнейшим огнём. Когда смола стала клокотать и кипеть, безжалостный судья обращается к блаженной девице и говорит: «Или ступай покорись воле твоего господина, или знай я прикажу бросить тебя в этот котёл». Потамиена отвечала: «Можно ли быть таким несправедливым судьёй, чтобы приказывать мне повиноваться сладострастию?» Разъярённый судья повелевает раздеть её и ввергнуть в котёл. Тогда она вскрикнула и сказала: «Заклинаю тебя жизнью императора, которого ты боишься, прикажи по крайней мере не раздевать меня, если ты уже присудил мне такую казнь, а вели понемногу опускать в смолу, и ты увидишь, какое терпение даровал мне Христос, Которого ты не знаешь». Таким образом, её понемногу опускали в котёл в продолжение часов почти трёх, пока она не испустила дух, как скоро смола уже захватила у неё горло. Об Александре Рассказывал мне писатель Дидим об одной служанке по имени Александра. Оставив город, она заключилась в гробнице и получала, что нужно, через отверстие, а сама не показывалась на глаза ни мужчинам, ни женщинам лет около десяти. В десятое лето почив, сия блаженная, говорят, сама себя приготовила к погребению. Женщина, которая к ней ходила, придя по обыкновению, не получила ответа и сказала нам об этом. 32

34 Простые истины Мы отправились, открыли вход в пещеру гроба, вошли туда и увидели, что она почила. Говорила нам о ней и приближённая Мелания Римляныня, о которой в своё время и в своём месте расскажу. «Не могла я, говорит она, видеть сию блаженную в лице, но, став у отверстия, просила её открыть причину, по которой оставила она город и заключила себя во гробе. Она отвечала мне через отверстие: Один человек сходил с ума по мне. Чтобы не огорчать и не бесчестить его, я лучше решилась заключить себя живой в этой гробнице, нежели соблазнить душу, созданную по образу Божию. Когда я сказала ей: Как же ты, раба Христова, выносишь это, что совсем никого не видишь, а одна ратуешь против скорби и помыслов? она отвечала: С самого утра, часа до девятого, я молюсь и с час пряду лён, в остальные часы припоминаю себе сказания о вере святых отцов и патриархов, о подвигах блаженных апостолов, пророков и мучеников. Когда наступает вечер, я, принеся славословие Господу моему, ем свою долю хлеба, а ночь всю провожу в молитве, ожидая конца своего, когда разрешусь отселе с благою надеждою и явлюсь лицу Христову». Епископ Палладий ЕлЕНОПОльскИй (Из лавсаика) 33

35 Простые истины «Зачем ты меня звала?» О мёртвых не нужно скорбеть, они ушли к Богу, и наша скорбь им ничем не поможет. Вот такой пример... Мать потеряла единственную дочь. Дочь была благочестивой, и Господь взял её в рай. Мать хотела увидеть дочь хотя бы во сне, но у дочери не было потребности являться матери, потому что она находилась в райских селениях. Её мать стала ходить к знахарям и гадалкам, и одна гадалка сказала ей, чтобы до рассвета она пошла на кладбище, взяла бутылку, что-то с ней сделала и ждала, когда явится дочь. И дочь ей явилась и сказала: «Мама, что ты со мной сделала? Зачем ты меня звала? Я была в райских селениях, а теперь я не могу туда вернуться. Почему ты не молилась Богу? Меня так тяготит твоя скорбь, что я не могу вернуться к Богу, не могу быть там, куда была предназначена». Не нужно печалиться, нужно молиться за своих родных, чтобы Господь удостоил их ангельских обителей. Вот чего нужно искать, а скорбью мы ничего не добьёмся, только разрушим своё здоровье и покой, который Бог дал умершим. Поэтому мы должны быть молитвенниками, не должны грустить. Оплакивать мёртвых это не по-христиански, это по-язычески. Мы здесь готовимся к вечной жизни, мы должны быть благодарны Богу за то, что Господь берёт их к Себе. Если они не успели покаяться, мы от всего сердца должны молиться, чтобы Господь простил им грехи, должны творить милостыню за своих близких, в их память, чтобы Бог её принял как их добрые дела. Только Господь может освободить душу от мысленных уз, в которых она томилась при жизни и с которыми перешла в вечность. Только Господь может освободить душу. Поэтому молитесь за своих родных. Самое большее, что мы можем сделать для наших милых и дорогих, которые отошли ко Господу, это молиться об упокоении их душ, подавать записки с их именами в храмах, где каждый день служится Божественная литургия, и просить священников молиться за них. Когда владыку Николая одна женщина спросила, спасутся ли те, кто не каялся при жизни и так перешёл в вечность, он ответил: «Спасутся, если есть кому за них молиться и заказать сорокоуст, и, конечно, если есть возможность, сделать пожертвование для храма и снова подавать сорокоусты на Литургию». Ведь Литургия это Голгофская жертва. Когда священник погружает частицы в Чашу после причастия, он говорит: «Господи, омой грехи всех, здесь помянутых, Твоей Пречистой Кровью!» Старец Фаддей Витовницкий Кстати МОЛИТВА Дай мне, Господи, радость Тебя познавать Всякий раз, всякий миг, в каждом отзвуке мира. Дай мне сил, чтобы ждать, чтобы не уставать, Чтобы слышать, как плачет сладчайшая лира. Дай мне крылья, чтоб ночью, как птица, парить, А к утру знать любовь и сердечно, и устно. Дай мне, Господи, слов, чтоб могла говорить Языком многих женщин, счастливых и грустных. Дай мне долгой надежды быть с милым вдвоём, Не уйти раньше срока под тень обелиска. Дай мне, Господи, душу большую, как дом, Чтоб вместить все страдания дальних и близких. Дай мне, Господи, землю под тёплым дождём, Бело-розовый сад и шальные метели, Чтоб цветок, расцветающий в доме моём, Засыпал добрым сном в тишине колыбели. Валентина Поликанина 34

36

37 Простые истины Ночные хоругви Однажды молодёжный центр святого Иоанна Богослова города Бобруйска организовал крестный ход к дальнему приходу близ деревни Корытное, затерянному в лесной глуши. Порядка тридцати человек шли колонной по обочинам дорог с фонарём, хоругвями, иконами и киотом. Киот храмовая икона Спаса Нерукотворного в резном окладе был весьма внушительного веса, поэтому четверо парней несли его на плечах на специально устроенных носилках. Так, с пением молитвы Иисусовой, сменяя друг друга в несении святынь, двигался православный духовный отряд. Лето того года выдалось особо урожайным на крестные ходы. Но этот был особенным, и вот почему. В тот день мы сильно задержались в пути. До конечной точки шествия был ещё час ходу, а время близилось к полуночи. Просёлочная дорога петляла в густом лесу. Из низин потянулся сизый туман. Была полная луна, но она то и дело пряталась в рваные лохмотья облаков. Хорошо известно, что последние километры самые трудные, и ноги просто отказывались идти. Молитва несколько раз ослабевала и совсем затихла. Обессиленные и разбитые, наконец, мы подошли к Корытному. В рассеянном лунном свете показались кресты деревенского кладбища, вдалеке виднелась какая-то ферма. Шли молча, в мыслях были только ужин и тепло костра. И вдруг впереди показался силуэт. Кто-то, наверное сторож, брёл на нас со стороны фермы. Увидев крестный ход, он остановился, почему-то поднял руку и замер как-то вполоборота. Длинная куртка, может быть плащ, очерчивал фигуру. Белым пятном обозначилось лицо. И тут автор позволит себе немного порассуждать. Всё-таки легче жить верующему человеку. Верующий человек не подвластен действию нелепых предрассудков и суеве- рий. Утром он легко встаёт с любой ноги, спокойно относится к пустым вёдрам и даже чёрную кошку может погладить без последствий. Иное дело человек духовно непросвещённый. Он живёт в плену примет и несчастливых совпадений. Место особого мистического ужаса кладбище. Особенно в полночь. Особенно в полнолуние... Догадливый читатель уже сообразил: наш случайный прохожий относился ко второму типу. Вот верующий человек сразу бы понял, что это идёт крестный ход. Да, со стороны кладбища. Да, припозднился немного... Но сторож не догадался. При свете луны из клубов тумана на него молча надвигались странные тени. Пляшущий огонёк фонарной свечи слабо подсвечивал измождённые лица. На высоте над идущими трепетали странные бесформенные тени: это хоругви. А за ними четыре человека на плечах несли какой-то тёмный массивный предмет. И тишина... Не меняя строя, не говоря ни слова, мы прошли мимо сторожа как бесплотные духи. А что нам было делать? Ведь громкий звук или резкое движение просто закончатся обмороком для бедного человека. А он так и стоял, не закончив шага и подняв руку, словно для приветствия. Минута и мы растворились в тумане... Что подумал о нас хранитель колхозного имущества не довелось узнать. Может быть, родилась ещё одна легенда из цикла «мёртвые с косами». А может (и это очень вероятно), человек произнёс тогда первые слова молитвы. Одно только мы усвоили наверняка. С того дня мы имеем в своём арсенале надёжное оружие против уныния. И читающим эти строки такое средство пригодится. Священник Димитрий Первий 36

38 Бобруйский женский монастырь жён-мироносиц Бобруйский женский монастырь в честь жёнмироносиц расположен на территории крепости, откуда некогда начинался Бобруйск. Женского монастыря в городе ещё не было. Но создан он на месте древних православных святынь, где при крепости существовала гарнизонная церковь во имя святого Александра Невского. Старая часть Бобруйска исчезла в начале XIX века, когда на её месте началось строительство крепости. Город Бобруйск расположен на высоком правом берегу Березины, при впадении в неё небольшой речушки Бобруйки. История его насчитывает шесть столетий. В одном из документов XIV века сказано, что на месте теперешнего города стояла «весь, жители коей рыбной ловлей и промыслом бобровым занимались». Вот, видимо, от охотников за бобрами и пошёл Бобруйск. Во времена Великого княжества Литовского в городе был деревянный замок, который размещался на правом берегу Березины, у небольшого затона, удобного для стоянки судов. Замок сгорел в 1649 г. и не восстанавливался. Однако его обвалованная территория с уцелевшим православным храмом сохранила значение центра города. Здесь же находились пло- 37

39 Святые обители щадь с торговыми рядами, каменные здания костёлов и кляштора. Единственная достопримечательность старого города, дошедшая до наших дней, здание бывшего иезуитского костёла, построенного в гг. Существовали в городе и несколько православных храмов, перенесённых затем на новые форштадты, куда переселили жителей города. Возведение цитадели в Бобруйске определил своим указом Александр I в 1810 г. Опирающаяся на водный рубеж реку Березину крепость должна была прикрыть стратегически важное направление в глубь России. Во время войны 1812 г. Бобруйская крепость имела большое значение в борьбе с войсками Наполеона. Осаждённый гарнизон не только охранял крепость и защищал её от 20-тысячной армии французов, но и тревожил неприятеля, сковывая у стен крепости значительные его силы. «Ни одна крепость в России никогда не являлась столь полезною, как Бобруйская, в 1812 году, писал генерал-майор А. Михайловский в книге «Герои Отечественной войны». Долгие годы Бобруйская крепость служила тюрьмой. В советское время здесь размещались воинские части. После их вывода в 2008 г. было принято решение о передаче части зданий крепости под нужды монастыря. 30 марта 2008 г. в приходе Николо-Софийского храма преосвященный Серафим, епископ Бобруйский и Быховский, представил прихожанам настоятельницу нового монастыря игуменью Раису (Путилину). Матушка получила филологическое образование в Белгосуниверситете, долгие годы работала в миру, на склоне лет приняла монашеский постриг. Под монастырь были отданы шесть зданий гг. постройки четыре двухэтажных и два одноэтажных. Пять зданий бывшие штаб, госпиталь, присутственные места, училище и тюрьма расположены в форме креста. В здании бывшей тюрьмы решено создать монастырский храм Марии Магдалины. В отреставрированном корпусе оборудована домовая церковь в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница», освящённая владыкой Серафимом 3 мая 2009 г. В 2011 г. было завершено восстановление двухэтажного келейного корпуса. Строятся овоще хранилище и ангар, на очереди Воскресенский собор, монастырская звонница, часовня-купель. В планах монастыря воссоздать в первозданном виде гарнизонный храм Александра Невского, взорванный в 1934 г. Уже заложен фундамент и ведутся строительные работы. Ранее на его месте был военный стадион. Первоначально во всех зданиях монастыря отсутствовали коммуникации. Настоятельнице предлагали удобное жильё в 38

40 Святые обители городе до поры, пока в зданиях проведут ремонт, ведь ожидалась холодная зима без электричества и отопления, в насквозь продуваемых помещениях. Ответ матушки Раисы был твёрд: «Из монастыря не уйду!» Вечером монастырь покидали все её помощники, она же закрывалась в одной из комнат старого флигеля, с собой брала лишь длинную палку, чтобы отгонять крыс. Вера и упорство победили. Вновь зазвучала на земле древнего Бобруйска молитва. Когда-то на территории Бобруйской крепости происходили массовые убийства, как уже отмечалось, размещалась одна из самых страшных тюрем России, в которой, кстати, отбывали заключение многие декабристы. В годы немецко-фашистской оккупации здесь действовал концлагерь для военнопленных. Каждое утро на службе в домовой церкви монастыря поминают всех невинно убиенных. Подготовил Виктор ПОПОВ 39

41 Святые судьбы Преподобный Лука Елладский ( ок. 946 г.) Память 20 (7 ст. ст.) февраля Родина святого средняя часть Греции, в древности называемая Элладой. Родители его переселились в Аттику с острова Эгина. Их сын с малых лет отличался от остальных ребятишек. Охотно оставлял детские игры и забавы. В отрочестве любил безмолвие, уединение, был украшен скромностью. Воздержание этого ребёнка вызывало изумление. Он не только не вкушал мяса, но и обходился без молока, сыра и яиц. И этого постнику было мало: он не прикасался и к фруктам, не говоря о других лакомствах! Питалось чадо хлебом, водой и огородной зеленью. В среду и пятницу мальчик до захода солнца ничего не ел. При этом он не имел духовного руководителя, но, наставляемый благодатью Святого Духа, восходил ко всё большему подвигу. Юного аскета привлекала скудость во всём, даже необходимом. Постоянно упражняясь в умерщвлении плоти, он сделался столь возвышенным существом, что все наслаждения и увеселения, которых столь жаждет мир сей, вызывали у него отвращение. Родители не могли понять ребячество это или благочестие, и решили испытать сына. Они сварили вместе мясо и рыбу и под видом рыбы предложили ему. Лука, попробовав, понял, как рыба была приготовлена, и извергнул съеденное. Отрок очень опечалился и три дня отказывался от всякой пищи, плача, как будто сотворил сознательно великое беззаконие. После этого случая родители предоставили своему чаду жить по его доброму желанию. Блаженное дитя во всём повиновалось родителям. Лука пас овец, выполнял домашнюю работу, придя в возраст, стал обрабатывать землю. Необычайно милостивым было сердце этого ребёнка. Удаляясь от дома по делу, он всю еду раздавал нищим, а сам оставался голодным. Встречая одетых кое-как, сердоболец все одежды раздавал им, нередко возвращаясь домой нагим. Родители бранили и даже наказывали расточительного отпрыска, оставляли ходить неодетым, но ничто не могло сдержать поток его благотворительности. После смерти отца Лука занялся духовными науками. Вознося ум свой к Богу, юноша и телом отрывался от земли примерно на локоть, и молился, стоя на воздухе. В шестнадцатилетнем возрасте он тайно оставил дом, пришёл в афинский монастырь, скрыв своё происхождение. Игумен постриг добронравного юношу в иноческий чин. Но мать, скорбевшая о пропаже сына, истово молилась о его возвращении, и игумен три ночи подряд имел сонное видение плачущей матери Луки, укорявшей его за то, что отнял сына от вдовы. Поняв, что это не бесовское наваждение, а Богом посланное вразумление, игумен, отругав Луку за то, что объявил себя сиротой и начал путь монашеский со лжи, велел ему вернуться к матери, «ибо явно её молитва намного превосходит твою». Беглец повиновался, пробыл четыре месяца у матери, после чего она благословила сына на иночество. Лука поселился при церкви Косьмы и Дамиана на безлюдной приморской горе и начал монашеское жительство. Появился и ученик, который однажды решил послушать, что его наставник ночью делает. Оказалось, всю ночь неустанный инок клал поклоны и молился. Преподобный развёл сад, в котором трудился днём. Большинство урожая он раздавал. Олени стали разорять плоды трудов праведника. Он словом обездвижил одного из животных, и, как словесному созданию, сделал внушение, и отпустил, не дав в обиду. Олени больше не приходили. С годами боголюбец всё увеличивал число трудов и подвигов. Для краткого отдыха он ложился в ров наподобие гроба. Начали приходить люди, прознав, что рядом обитает святой. Уступив просьбам неких братьев, прозорливец указал, где их умерший отец зарыл золото. Преступника отшельник обличил, побудив прилюдно признаться в совершённом убийстве. По наущению диавола пришли к милосердному отцу три женщины, исповедали свои ужасные грехопадения, прося молитв и исцеления душ. Не имея священнического сана, монах отсылал их к священникам, но те никого не хотели видеть, кроме человека Божия. Когда грешницы ушли, блудная брань перешла на авву. Три дня простоял он на одном месте, всё время молясь Богу, и победил эту кознь диавола, дождём слёз угасив пламень похоти. Когда наконец воин Христов уснул, явился ему Ангел с удочкой, дал проглотить уду и извлёк из его недр нечто мясистое и кровавое. Отбросив это, посланец небес призвал: «Дерзай и не бойся!» Воспрянув от сна, угодник Божий уразумел, что избавил его Господь от плотской страсти. Обладая пророческим даром, духовидец предсказал и нашествие болгар, и возвращение под власть Константинополя острова Крита. Ужаленный ехидной, святой сказал ей: «Ни ты мне не вреди, ни я тебе не буду вредить, но пойдём каждый своей дорогой, ведь мы творения одного Создателя, и ничего не можем делать без его повеления». И не претерпел никакого вреда. Преподобный несколько раз вынужден был менять место жительства. Десять лет он подвизался в Коринфе у столпника, служа ему как родному отцу. Местом последнего упокоения старца стала гора Геликон в северной Греции, в 152 километрах от Афин. Изгнав из этой местности беса, труженик Христов собрал братию, основал монастырь и служил здесь Богу и людям до самой кончины, подавая ищущим спасения пример и научение, болящим скорое исцеление, предсказывая будущее. Три месяца перед смертью святой провёл в затворе. Спрошенный о погребении, изрёк: «Связав ноги мои цепью, бросьте меня в лесную дебрь, чтобы я пригодился хотя зверям на съедение». Преподобный был с почестями похоронен в обители, которая ныне носит его имя. От мощей святого проистекли миро и исцеления. Осиас Лукас крупнейший духовный центр Эллады, один из выдающихся памятников византийского зодчества. Подготовил Иван Вознесенский 40

42

16 апреля 2017 года Воскресная проповедь ц. «Сонрак» Епископ Ким Ги Донг

16 апреля 2017 года Воскресная проповедь ц. «Сонрак» Епископ Ким Ги Донг 16 апреля 2017 года Воскресная проповедь ц. «Сонрак» Епископ Ким Ги Донг (Ин.21:15-18) Бог есть любовь. Он явил миру любовь, послав Слово, и это Иисус Христос (Ин.1:14). Наша вера в том, чтобы любить Его.

Подробнее

Как нам проявлять милость?

Как нам проявлять милость? Как нам проявлять милость? «Блаженны милостивые» (Мат. 5:1а). Без милости Божьей никто из нас не может быть спасен. Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которой Он возлюбил нас, позаботился о

Подробнее

книги священника Даниила Сысоева книги 1 Уроки святости. Священник Даниил Сысоев 100 2

книги священника Даниила Сысоева книги 1 Уроки святости. Священник Даниил Сысоев 100 2 п/п книги священника Даниила Сысоева книги 1 Уроки святости. Священник Даниил Сысоев 100 2 Инструкция для бессмертных или что делать, если вы всётаки умерли. Д. Сысоев. Книга размещена в разделе 9. 1014

Подробнее

О ТАИНСТВЕ ЕлеосвящениЯ (Соборовании) Что такое Соборование?

О ТАИНСТВЕ ЕлеосвящениЯ (Соборовании) Что такое Соборование? О ТАИНСТВЕ ЕлеосвящениЯ (Соборовании) 17.1. Что такое Соборование? Соборование (или Елеосвящение) это Таинство, в котором через семикратное помазание елеем, освященным священнической молитвой, подается

Подробнее

ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ 2

ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ 2 ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ Во времена реформации ни одного человека не рассматривали как христианина, если он не был уверен в спасении. Только того, кто мог о себе сказать, что он пережил возрождение благодатью,

Подробнее

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных.

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. How to Pray УРОК 7. КАК МОЛИТЬСЯ. Выучите: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя

Подробнее

Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà

Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà ÓÄÊ 27-4 ÁÁÊ 86.372 Ì 75 Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ì 75 Ìîëèòâû ê Ìàòðîíóøêå : Áîæüÿ ïîìîùü íà âñå ñëó àè / Àâò.-ñîñò. Â. È. Èçìàéëîâ. Ìîñêâà : Ýêñìî, 2014. 64 ñ. (Ðåëèãèÿ. Ïðàâîñëàâíàÿ

Подробнее

Конспект проповеди Евангелие Рождества I 1. Что такое Рождество?

Конспект проповеди Евангелие Рождества I 1. Что такое Рождество? Конспект проповеди Евангелие Рождества I 1. Что такое Рождество? Гал 4:4 Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного. Который родился от жены, и подчинился закону. У Бога все точки

Подробнее

Пасха в кубанской семье. Творческая работа ученицы 8 класса Саламаха Виктории. Учитель кубановедения Галкина В.В

Пасха в кубанской семье. Творческая работа ученицы 8 класса Саламаха Виктории. Учитель кубановедения Галкина В.В Пасха в кубанской семье. Творческая работа ученицы 8 класса Саламаха Виктории. Учитель кубановедения Галкина В.В К празднованию Пасхи нужно готовиться заранее. Церковь готовит верующих к самому главному

Подробнее

Готовность прийти на. Справедливость

Готовность прийти на. Справедливость Внеклассное мероприятие в 3 классе «Спешите делать добро» Составила: учитель начальных классов МКОУ «Заокская сош им. Героя России Сергея Бурнаева» второй квалификационной категории Рощина И.В. Цели: Воспитывать

Подробнее

Обычный im WERA-Forum современный человек

Обычный im WERA-Forum современный человек Обычный современный человек im WERA-Forum Обычный современный человек Прошли рождественские дни, встреча 2014 года, и начался «обычный» новый год. И его «обычность» с точки зрения человека в том, что от

Подробнее

Серия проповедей «Сообщество веры» Часть 2 Единая жизнь

Серия проповедей «Сообщество веры» Часть 2 Единая жизнь Серия проповедей «Сообщество веры» Часть 2 Единая жизнь Еф 4:1-6 Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, 2 со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением,

Подробнее

Находятся ли христиане под законом или не под законом?

Находятся ли христиане под законом или не под законом? Находятся ли христиане под законом или не под законом? В одном месте Павел писал: «Вы не под законом»; а в другом месте он говорит о нахождении «под законом Христа». 14 Грех не должен над вами господствовать,

Подробнее

ДЕВИЗЫ ПРОГРАММЫ «12 ШАГОВ»

ДЕВИЗЫ ПРОГРАММЫ «12 ШАГОВ» ДЕВИЗЫ ПРОГРАММЫ «12 ШАГОВ» Девизы - это своеобразные руководства к действию, они подсказывают как поступить в той или иной ситуации, облегчая тем самым нам выбор и существование в реальной жизни! Их можно

Подробнее

Как жить в студенческой группе?

Как жить в студенческой группе? Как жить в студенческой группе? Человек, отделяющий себя от других людей, лишает себя счастья, потому что чем больше он отделяет себя, тем хуже его жизнь. Л.Н. Толстой Каждый день ты встречаешься с самыми

Подробнее

Христиане и мусульмане поклоняются не одному и тому же Богу.

Христиане и мусульмане поклоняются не одному и тому же Богу. Христиане и мусульмане поклоняются не одному и тому же Богу. Христиане и мусульмане поклоняются не одному и тому же Богу. Христианство и Ислам, все верят в вечного Бога-Творца, которому однажды каждый

Подробнее

Слово ходатая: Любовь, которая творит великие чудеса

Слово ходатая: Любовь, которая творит великие чудеса Слово ходатая: Любовь, которая творит великие чудеса Иоанна 5:32,35 «Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Он был светильник, горящий

Подробнее

З-78 Православная мама : пособие по воспитанию и уходу за ребенком / Владимир Зоберн. Москва : Эксмо, с. (Православная библиотека).

З-78 Православная мама : пособие по воспитанию и уходу за ребенком / Владимир Зоберн. Москва : Эксмо, с. (Православная библиотека). УДК 281.9:37.01 ББК 86.372+74.9 З-78 Зоберн, Владимир Михайлович. З-78 Православная мама : пособие по воспитанию и уходу за ребенком / Владимир Зоберн. Москва : Эксмо, 2015. 480 с. (Православная библиотека).

Подробнее

Счастливый человек - свободный человек?

Счастливый человек - свободный человек? Все права защищены 2009. Сергей Попов Разрешается свободная публикация статьи на других ресурсах с обязательной ссылкой на источник http://www.popovsergey.com Счастливый человек - свободный человек? Мне

Подробнее

Суверенитет Бога Часть 2 НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К СУВЕРЕННОМУ БОГУ

Суверенитет Бога Часть 2 НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К СУВЕРЕННОМУ БОГУ Суверенитет Бога Часть 2 НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К СУВЕРЕННОМУ БОГУ Бог есть Суверенный Бог. Что из этого следует? Какое должно быть отношение к Суверенному Богу? Бог хочет, чтобы мы уверовали в Бога Вседержителя,

Подробнее

Свидетельства искупления в живом мире

Свидетельства искупления в живом мире Свидетельства искупления в живом мире Важный аспект Божией благодати. Существует еще один важный аспект Божией благодати. Бог действительно есть Бог всякой благодати, но Он может проявлять Свою благодать,

Подробнее

Может ли Бог проговорить девушке, что тот или иной человек будет ее мужем, тогда как девушке тот человек совсем не нравится, он не в ее вкусе?

Может ли Бог проговорить девушке, что тот или иной человек будет ее мужем, тогда как девушке тот человек совсем не нравится, он не в ее вкусе? 28 ВОПРОСОВ О ЛЮБВИ 151 ответ на вопросы о... 1 Может ли Бог проговорить девушке, что тот или иной человек будет ее мужем, тогда как девушке тот человек совсем не нравится, он не в ее вкусе? Бог никогда

Подробнее

ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА И БЛАГОДАТЬ В СПАСЕНИИ. Церковь «Новогиреево» 8 февраля 2014 года В.В. Стариков

ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА И БЛАГОДАТЬ В СПАСЕНИИ. Церковь «Новогиреево» 8 февраля 2014 года В.В. Стариков ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА И БЛАГОДАТЬ В СПАСЕНИИ Церковь «Новогиреево» 8 февраля 2014 года В.В. Стариков Содержание Состояние человека До грехопадения После грехопадения и до возрождения После возрождения Божье спасение

Подробнее

Становясь одной плотью: Божий план семьи. Оставить отца и мать 4B / 8 1

Становясь одной плотью: Божий план семьи. Оставить отца и мать 4B / 8 1 Становясь одной плотью: Божий план семьи. Оставить отца и мать 4B / 8 Ведущие: Авель Волошин, Александр. Музыка/Объявление передачи Здравствуйте! Добро пожаловать на программу «Семейная жизнь». Спасибо,

Подробнее

Расти гордым и независимым, говорим мы. Да будут яркими твои чувства! Добрыми желания! И горячим сердце!

Расти гордым и независимым, говорим мы. Да будут яркими твои чувства! Добрыми желания! И горячим сердце! Вежливость это сумма поступков, определяющих внутреннюю культуру человека. Между тем ни у кого, видимо, не вызовет возражений утверждение того, что само понятие «культура» вытекает из нравственноморальных

Подробнее

Что нужно, чтобы стать Божественно Совершенными?

Что нужно, чтобы стать Божественно Совершенными? Что нужно, чтобы стать Божественно Совершенными? Владимир Антонов «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» учил Иисус Христос (Мф 5:48). Так Он обозначил цель жизни человека. «Грешите! Грешите

Подробнее

Об обязанностях крестных

Об обязанностях крестных Об обязанностях крестных В книге протоиерея Павла Гумерова «Крещение и воцерковление. Подготовка к таинству Крещения и первые шаги в Церкви», вышедшей в издательстве Сретенского монастыря, в доступной

Подробнее

ИЛЛЮСТРАЦИЯ МОСТ. Как пользоваться иллюстрацией Мост для изложения Благой Вести

ИЛЛЮСТРАЦИЯ МОСТ. Как пользоваться иллюстрацией Мост для изложения Благой Вести ИЛЛЮСТРАЦИЯ МОСТ Как пользоваться иллюстрацией Мост для изложения Благой Вести Иллюстрация Мост один из многих эффективных способов донести Благую Весть до людей. Им успешно пользовались на протяжении

Подробнее

Уэйд Э. Тэйлор: Избирая сообразование с Иисусом: выходя за пределы своих способностей

Уэйд Э. Тэйлор: Избирая сообразование с Иисусом: выходя за пределы своих способностей Уэйд Э. Тэйлор: Избирая сообразование с Иисусом: выходя за пределы своих способностей "За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными". Иоанн 6:2 "Когда же

Подробнее

Особенности реализации Программы воспитания и социализации «7-Я» в МБОУ СОШ 1

Особенности реализации Программы воспитания и социализации «7-Я» в МБОУ СОШ 1 Особенности реализации Программы воспитания и социализации «7-Я» в МБОУ СОШ 1 Цель: Социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного компетентного гражданина, осознающего ответственность

Подробнее

Понял ли ты Божье письмо?

Понял ли ты Божье письмо? Понял ли ты Божье письмо? Письмо от Бога очень-очень важно, поэтому проверь, все ли ты понял правильно. Вот тебе несколько вопросов. Ты можешь сам проверить, насколько хорошо ты усвоил Божий план. Если

Подробнее

НЕДЕЛЯ 3-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, СВЯТЫЕ МУЧЕНИКИ, ЧУДОТВОРЦЫ

НЕДЕЛЯ 3-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, СВЯТЫЕ МУЧЕНИКИ, ЧУДОТВОРЦЫ НЕДЕЛЯ 3-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, СВЯТЫЕ МУЧЕНИКИ, ЧУДОТВОРЦЫ И БЕССРЕБРЕНИКИ КОСМА И ДАМИАН Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не

Подробнее

Роб Радости: Обновите свой разум, чтобы стать жителем Царства

Роб Радости: Обновите свой разум, чтобы стать жителем Царства Роб Радости: Обновите свой разум, чтобы стать жителем Царства Славный бурный рост Царства Я наблюдаю, как в это время загорается трезвое понимание Царства, славный взрыв Царства. Как жители Царства мы

Подробнее

Людмила Притчина: Дети наследие от Господа

Людмила Притчина: Дети наследие от Господа Людмила Притчина: Дети наследие от Господа "И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; "(Мф.18:3) Когда женщина впервые рождает ребенка, она ещё

Подробнее

«Неожиданное святое», «За это я готов умереть», «Люди», «Вера и религия», «Бог присутствует везде».

«Неожиданное святое», «За это я готов умереть», «Люди», «Вера и религия», «Бог присутствует везде». «Неожиданное святое», «За это я готов умереть», «Люди», «Вера и религия», «Бог присутствует везде». КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ Каждый выбирает для себя женщину, религию, дорогу. Дьяволу служить или пророку

Подробнее

ПУТЕШЕСТВИЕ В КНИГУ ОТКРОВЕНИЕ

ПУТЕШЕСТВИЕ В КНИГУ ОТКРОВЕНИЕ УРОК 1 ПУТЕШЕСТВИЕ В КНИГУ ОТКРОВЕНИЕ Урок 1. Путешествие в книгу Откровение Этот семинар гораздо важнее, чем любой другой. Он приблизит нас к постижению Откровения последней Книги Библии. Книга Откровение

Подробнее

МОЯ СЕМЬЯ (СТРУКТУРА СЕМЬИ). 1. Работа с домашним заданием.

МОЯ СЕМЬЯ (СТРУКТУРА СЕМЬИ). 1. Работа с домашним заданием. МОЯ СЕМЬЯ (СТРУКТУРА СЕМЬИ). Содержание занятия: 1.Работа с домашним заданием "Психологическое пространство семьи". Вопросы для самопроверки. 2. Новый материал «Структура семьи. Характеристики психологически

Подробнее

Атеизм im и WERA-Forum его последствия

Атеизм im и WERA-Forum его последствия Атеизм и его последствия im WERA-Forum Атеизм и его последствия Каждому человеку, который немного внимательнее посмотрит исторические факты, становится очевидно, что атеизм унес огромное количество жизней.

Подробнее

У вас есть Помощник. Урок 7

У вас есть Помощник. Урок 7 Урок 7 У вас есть Помощник К этому моменту вы, возможно, говорите себе: Похоже, что христианская жизнь слишком трудна для меня. Не знаю, смогу ли я жить таким образом. Так много нужно делать, что даже

Подробнее

Могут ли христиане иметь сейчас вечную жизнь и не потерять ее?

Могут ли христиане иметь сейчас вечную жизнь и не потерять ее? Могут ли христиане иметь сейчас вечную жизнь и не потерять ее? Вечная жизнь есть «дар Божий во Христе Иисусе, Господе нашем». Она обещана тем, кто поверит в нее. 25 Обетование же, которое Он обещал нам,

Подробнее

ш Друг и Помощник ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL3230

ш Друг и Помощник ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL3230 Ва ш Друг и Помощник ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL3230 103 104 ДЛЯ ЗАМЕТОК ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ ПО РАЗДЕЛУ 1 Вопросы к урокам 1-3 Заполняя вкладыш для ответов, убедитесь, что номер, стоящий возле

Подробнее

Весть о рождении Спасителя Есть на свете такая страна, которую мы называем

Весть о рождении Спасителя Есть на свете такая страна, которую мы называем Весть о рождении Спасителя Есть на свете такая страна, которую мы называем Святой Землёй. В этой стране люди ещё помнили про Бога и ждали, что Он пошлёт им Спасителя, который избавит их от зла. В этой

Подробнее

Эйлин Фишер: «Попросите, чтобы Я вошел в неспокойные ситуации»

Эйлин Фишер: «Попросите, чтобы Я вошел в неспокойные ситуации» Эйлин Фишер: «Попросите, чтобы Я вошел в неспокойные ситуации» Следующее общее пророческое слово было дано Эйлин Фишер 30 июля 2013 года во время ее еженедельной Пророческой школы Святого Духа, собирающейся

Подробнее

Уважаемый родитель! На утверждения, номера которых выделены в опроснике курсивом, отцы могут не отвечать.

Уважаемый родитель! На утверждения, номера которых выделены в опроснике курсивом, отцы могут не отвечать. Уважаемый родитель! Предлагаемый Вам опросник содержит утверждения о воспитании детей. Утверждения пронумерованы. Такие же номера есть в "Бланке для ответов". Читайте по очереди утверждения опросника.

Подробнее

Без Крещения нельзя вступить в Церковь Христову и стать причастником благодатной жизни.

Без Крещения нельзя вступить в Церковь Христову и стать причастником благодатной жизни. О Таинстве Крещения 13.1. Что такое Крещение и для чего оно необходимо? Крещение это священное действие, в котором верующий во Христа через троекратное погружение тела в воду с призыванием имени Святой

Подробнее

«Наркомания проблема общества»

«Наркомания проблема общества» МКОУ «Госталинская ООШ» Очерк «Наркомания проблема общества» Автор: ученица 9 класса Госенова Равзат 2016г. В последнее время мы часто слышим о проблемах наркомании, много говорим о наркоманах и о наркоторговле.

Подробнее

Часть - 4. Как не зависеть от людей - 1. люди

Часть - 4. Как не зависеть от людей - 1. люди Истинно свободны Когда освобождает Христос «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». Ин 8:36 Часть - 4 Как не зависеть от людей - 1 люди Внутренний Человек Я разум желания чувства воля

Подробнее

Планируемые результаты освоения учебного предмета

Планируемые результаты освоения учебного предмета Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Рабочая программа по «Основам православной культуры» составлена в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта

Подробнее

Анализ семейных взаимоотношений Э.Г. Эйдемиллера и В.В. Юстицкиса (АСВ) Текст опросника для родителей детей от 11 до 21 года

Анализ семейных взаимоотношений Э.Г. Эйдемиллера и В.В. Юстицкиса (АСВ) Текст опросника для родителей детей от 11 до 21 года Анализ семейных взаимоотношений Э.Г. Эйдемиллера и В.В. Юстицкиса (АСВ) Текст опросника для родителей детей от 11 до 21 года Уважаемый родитель! Предлагаемый Вам опросник содержит утверждения о воспитании

Подробнее

Посвящение. Посвящение

Посвящение. Посвящение Посвящение 3 Посвящение Я посвящаю книгу «Школа бизнеса» миллионам людей, которые встали на путь построения собственного бизнеса на основе сетевого маркетинга. Так как я посвятил свою жизнь обучению людей

Подробнее

Библия священная книга христиан

Библия священная книга христиан Христианство Христианство крупнейшая мировая религия: христиан около 2 млрд, почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся под

Подробнее

Основные элементы подготовки христианского ученичества

Основные элементы подготовки христианского ученичества T501.04 Основные элементы подготовки христианского ученичества Записи для учителя 1 Основные элементы подготовки христианского ученичества Записи для учителя. Автор Дэвид Бетти A. Отличие между рождением

Подробнее

Джо Эллен Стивенс: Всплеск крещения Святым Духом

Джо Эллен Стивенс: Всплеск крещения Святым Духом Джо Эллен Стивенс: Всплеск крещения Святым Духом Господь говорил со мной о том, что скоро в этом сезоне произойдет всплеск крещения Святым Духом! Он сказал, что люди поднимутся и будут желать силу, которую

Подробнее

Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию (Галатам 3:18)

Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию (Галатам 3:18) Урок 6, 5 августа 2017 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию (Галатам 3:18) Изучая отрывок Галатам 3:15-20, необходимо обратить внимание на значение

Подробнее

I. Не реалистичность земной власти. A. Непонимание природы власти. Евангелие от Матфея 164 Бессилие Пилата Мф 27:11-26

I. Не реалистичность земной власти. A. Непонимание природы власти. Евангелие от Матфея 164 Бессилие Пилата Мф 27:11-26 Евангелие от Матфея 164 Бессилие Пилата Мф 27:11-26 Быт 1:28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и

Подробнее

Не ищите в каждом расставании признаки приворота

Не ищите в каждом расставании признаки приворота Не ищите в каждом расставании признаки приворота Люди обращались к магии, в том числе, и любовным приворотам, во все времена. Но сейчас наблюдается какой-то особенный интерес к этому. Почему к приворотам

Подробнее

«И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется...» /Деян. 2:21, 4:11-12/ Тогда люди на земле видят Царствие Божие. «... и он от утра до вечера

«И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется...» /Деян. 2:21, 4:11-12/ Тогда люди на земле видят Царствие Божие. «... и он от утра до вечера О РОЖДЕНИИ СВЫШЕ Господь Бог совершен в Святой Троице, от Него свыше нисходят все дары совершенные. «... Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у которого нет менения

Подробнее

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. (1 Петра 4:8)

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. (1 Петра 4:8) Урок 4, 22 апреля 2017 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Петра 4:8) 1 Отношения с государством (1 Петра 2:13-17) УЧЕНИЕ ПЕТРА О 2 Отношения

Подробнее

читаются в день праздника Крещения в православных храмах. Этот праздник называется также Богоявлением, так как в приведенном евангельском

читаются в день праздника Крещения в православных храмах. Этот праздник называется также Богоявлением, так как в приведенном евангельском Второе крещение? Одним из первых событий в жизни Христа Спасителя, насколько она описана в Евангелии, было Его пришествие на реку Иордан, где пророк Иоанн Предтеча совершал над Ним святое крещение. В Священном

Подробнее

перевод Конвенции о правах ребенка на детский язык

перевод Конвенции о правах ребенка на детский язык МКУ «Централизованная библиотечная система города Миасса» Центр социально значимой информации перевод Конвенции о правах ребенка на детский язык Миасс, 2015 г. Где бы мы ни жили, кем бы ни были наши права,

Подробнее

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение города Москвы «Гимназия Марьина Роща имени В.Ф. Орлова»

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение города Москвы «Гимназия Марьина Роща имени В.Ф. Орлова» Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение города Москвы «Гимназия Марьина Роща имени В.Ф. Орлова» Рабочая программа по ОРКСЭ «Основы православной культуры» 4А,Б1; 4А2; 4А3; 4А4; 4А,Б,В5;

Подробнее

"АКТУАЛЬНОСТЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В НАШЕ ВРЕМЯ"

АКТУАЛЬНОСТЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В НАШЕ ВРЕМЯ Отдел образования Добрушского райисполкома ГУО «Дошкольный центр развития ребенка г. Добруша» Консультация для педагогов "АКТУАЛЬНОСТЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В НАШЕ ВРЕМЯ" Составитель: Заместитель

Подробнее

БУДЬ ВЕЛИКИМ В ГЛАЗАХ БОГА

БУДЬ ВЕЛИКИМ В ГЛАЗАХ БОГА ...Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей... Луки 1:15 Это слово пророчества от Самого Бога для Своего посланника святого Иоанна

Подробнее

Вечерний Выпуск февраля 1869 г. ПЕТЕРБУРГ. Исповедь убийцы. Эксклюзивное интервью с Родионом Раскольниковым!!! Читайте на стр. 2-6.

Вечерний Выпуск февраля 1869 г. ПЕТЕРБУРГ. Исповедь убийцы. Эксклюзивное интервью с Родионом Раскольниковым!!! Читайте на стр. 2-6. Вечерний Выпуск 13. 13 февраля 1869 г. ПЕТЕРБУРГ. Исповедь убийцы. Эксклюзивное интервью с Родионом Раскольниковым!!! Читайте на стр. 2-6. Родион Раскольников: Я не жалею о том, что признался. ЛЕТОМ 1866

Подробнее

К началу XXI века человечество утратило представление об изначальной версии православного учения. Фактически все, что касается устройства Небесного

К началу XXI века человечество утратило представление об изначальной версии православного учения. Фактически все, что касается устройства Небесного www.vokrug-hrista.ru 010 все хорошо, прекрасная маркиза К началу XXI века человечество утратило представление об изначальной версии православного учения. Фактически все, что касается устройства Небесного

Подробнее

главы Ставропольской митрополии митрополита Ставропольского и Невинномысского

главы Ставропольской митрополии митрополита Ставропольского и Невинномысского главы Ставропольской митрополии митрополита Ставропольского и Невинномысского КИРИЛЛА духовенству, монашествующим, всечестному казачеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви Ставропольской

Подробнее

РЕПОЗИТОРИЙ ГГУ ИМ.Ф.СКОРИНЫ

РЕПОЗИТОРИЙ ГГУ ИМ.Ф.СКОРИНЫ КТО,ЧТО, ЧТО ЗА Придаточные изъяснительные с союзными словами осложняются добавочными оттенками значений: а) сосредоточивают внимание на субъекте или объекте действия. Примеры: Мне очень бы хотелось знать,

Подробнее

Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà

Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà ÓÄÊ 27-4 ÁÁÊ 86.372 Ç-12 Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ç-12 Çà ïîìîùüþ ê Áîãó: Êàê ìîëèòüñÿ è òî äåëàòü â õðàìå / Àâò.-ñîñò. Â. À. Èçìàéëîâ. Ìîñêâà : Ýêñìî, 2014. 64 ñ. (Ðåëèãèÿ. Ïðàâîñëàâíàÿ

Подробнее

Серия проповедей «Панорама Библии» Евангелие от Иоанна «Неверие и вера»

Серия проповедей «Панорама Библии» Евангелие от Иоанна «Неверие и вера» Серия проповедей «Панорама Библии» Евангелие от Иоанна «Неверие и вера» Цель Евангелия от Иоанна Ин 20:31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во

Подробнее

СЕМИНАР «БИБЛЕЙСКИЕ СЕМЬИ»: ДО СЕМИ ЛИ РАЗ?

СЕМИНАР «БИБЛЕЙСКИЕ СЕМЬИ»: ДО СЕМИ ЛИ РАЗ? СЕМИНАР «БИБЛЕЙСКИЕ СЕМЬИ»: ДО СЕМИ ЛИ РАЗ? Перед Вами стенографический текст проповеди, и так как устная речь отличается от письменной, то некоторые нюансы, передаваемые интонацией, здесь будут потеряны...

Подробнее

Счастье жить в мирной стране

Счастье жить в мирной стране Управление образования, спорта и туризма администрации Советского района г.минска Счастье жить в мирной стране Барташевич Полина Максимовна Государственное учреждение образования «Гимназия 15 г. Минска»

Подробнее

Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце?

Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце? Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце? Вы знали, что слово "сердце" упоминается в Библии более 800 раз? Вы когда-нибудь задумывались о том, как используется это слово, когда оно не относится напрямую к

Подробнее

СЫНОВЬЯ КОРОЛЕЙ. Сынок, спокойно говорил король-богатый уже за вечерней трапезой, я не хочу, чтобы ты ездил со мной на эту войну.

СЫНОВЬЯ КОРОЛЕЙ. Сынок, спокойно говорил король-богатый уже за вечерней трапезой, я не хочу, чтобы ты ездил со мной на эту войну. Алексей Павлов «СЫНОВЬЯ КОРОЛЛЕЙ» Рассказ из 1-го тома сборника короткой прозы ISBN 978-5-9907646-2-0 Издательство фонда «Сталинград» Москва 2017 СЫНОВЬЯ КОРОЛЕЙ Жили два сына. В разных и далеких землях.

Подробнее

Виктория Бойсон: Видение принятие огня Святого Духа

Виктория Бойсон: Видение принятие огня Святого Духа Виктория Бойсон: Видение принятие огня Святого Духа Иисус подготавливал Своих учеников, чтобы они приняли работу Святого Духа. В Евангелии от Иоанна 16:5-7 Он говорит: "А теперь иду к Пославшему Меня,

Подробнее

Доклад к презентации

Доклад к презентации муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад 8» г. Находка Доклад к презентации Тема: «Создание системы работы по защите прав и достоинств ребёнка» Выполнила воспитатель:

Подробнее

Часть 1: Составление планов 1. Припомни события последних нескольких дней или недель и подумай, были ли

Часть 1: Составление планов 1. Припомни события последних нескольких дней или недель и подумай, были ли ФИО Проявление уважения ДАТА НАЧАЛА 1 Петра 2:17-18 ДАТА ОКОНЧАНИЯ Проект 205 Вероятно, ты сможешь вспомнить случаи, когда кто-то вел себя неуважительно по отношению к тебе. Такие воспоминания долго могут

Подробнее

Деликатные соседи по комнате оставили отца с дочерью наедине. Таня напоила Николая Григорьевича чаем, настоящим цейлонским, купленным в хорошем

Деликатные соседи по комнате оставили отца с дочерью наедине. Таня напоила Николая Григорьевича чаем, настоящим цейлонским, купленным в хорошем Деликатные соседи по комнате оставили отца с дочерью наедине. Таня напоила Николая Григорьевича чаем, настоящим цейлонским, купленным в хорошем магазине напротив представительства на Гран Пера. Щукин с

Подробнее

Тиффани Энн Льюис: Полагаясь на Господа: доверие Ему и Его планам

Тиффани Энн Льюис: Полагаясь на Господа: доверие Ему и Его планам Тиффани Энн Льюис: Полагаясь на Господа: доверие Ему и Его планам Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. Притчи

Подробнее

Однажды досточтимый Кумара-Кашьяпа совершал поездку вокруг

Однажды досточтимый Кумара-Кашьяпа совершал поездку вокруг Буддизм о самоубийстве Будда очень редко обсуждал со своими учениками саму возможность для человека добровольно отказываться от жизни. И всё же в некоторых случаях такие обсуждения возникали, и в буддийских

Подробнее

Традиционные христианские ценности и современный мир

Традиционные христианские ценности и современный мир Томская епархия Русской Православной Церкви Администрация Томской области Мэрия г. Томска Совет ректоров вузов г. Томска Институт развития образовательных систем РАО Томский областной институт ПКРО Традиционные

Подробнее

Содержащиеся в Тестах

Содержащиеся в Тестах Ответы На Вопросы, Содержащиеся в Тестах Для Самопроверки ЛЕКЦИЯ 1 1. а) Мария одолжила велосипед у своей подруги. Эта подруга сказала ей, чтобы она держала ночью велосипед в квартире. Мария выполнила

Подробнее

Как христианство пришло на Русь.

Как христианство пришло на Русь. Курс ОРКСЭ модуль «Основы православной культуры» 18 урок Как христианство пришло на Русь. Составила: учитель начальных классов Думанова Оксана Геннадьевна Здравствуй, Русь: седые дали, Плуг и меч, копье

Подробнее

СЕМЬЯ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ РЕБЕНКА

СЕМЬЯ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ РЕБЕНКА УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ КИЕВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ И. В. ДУБРОВИНА СЕМЬЯ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ РЕБЕНКА Сканирование и создание электронного варианта: Библиотека Киевской Духовной Академии (www.lib.kdais.kiev.ua)

Подробнее

гендерному воспитанию

гендерному воспитанию Консультация для родителей по гендерному воспитанию «Воспитывать мальчишек» Составила: воспитатель МБДОУ Детский сад 15 «Теремок» Иванова. Н.С. «Воспитывать мальчишек» Всем нам хочется, чтобы мальчики

Подробнее

13 дней о любви: День 9. Все покрывает

13 дней о любви: День 9. Все покрывает 13 дней о любви: День 9. Все покрывает День 9. Любовь все покрывает все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. (1Кор.13:7) Покрывать покрывать, умалчивать; перен.выдерживать, переносить,

Подробнее

A. Неспособность видеть свои проблемы

A. Неспособность видеть свои проблемы Евангелие от Матфея 133 Опасности ложной религиозности -1 Религия без жизни Мф 23:1-4 они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не Ин 6:63 Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.

Подробнее

24 мая День славянской письменности и культуры

24 мая День славянской письменности и культуры Библиотека Чебоксарского кооперативного института (филиал) Российского университета кооперации 24 мая День славянской письменности и культуры Чебоксары О начале славянской письменности узнаем мы из главной

Подробнее

Джон Марк Пул: Знать его! Бог Отец говорит: «Спросите у Меня!»

Джон Марк Пул: Знать его! Бог Отец говорит: «Спросите у Меня!» Джон Марк Пул: Знать его! Бог Отец говорит: «Спросите у Меня!» Более глубокие отношения с любящим Отцом Кажется, что большая часть человечества ищет, блуждает и спрашивает о том, как соединиться с Источником,

Подробнее

Лес Д Краус: Слышать голос Бога через послания ангелов Урок 4

Лес Д Краус: Слышать голос Бога через послания ангелов Урок 4 Лес Д Краус: Слышать голос Бога через послания ангелов Урок 4 Урок 4 Послания ангелов Четвертый способ, как вы можете слышать Бога, это через помощь ангелов. В Деяниях 27:23-24, Павел говорит: Ибо Ангел

Подробнее

Божий план для церкви

Божий план для церкви Урок 1 Божий план для церкви Иисус Христос сказал: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Матф.16:18). Это чудесное обетование! Этот стих открывает нам несколько важных понятий о Церкви. Перечислим

Подробнее

Îáó àþùèé ïàêåò äëÿ ëåíîâ ñåìüè åëîâåêà ñî ñòðàííîñòÿìè â ïîâåäåíèè Как научить такого человека самого себя обслуживать

Îáó àþùèé ïàêåò äëÿ ëåíîâ ñåìüè åëîâåêà ñî ñòðàííîñòÿìè â ïîâåäåíèè Как научить такого человека самого себя обслуживать Всемирная Организация Здравоохранения Обучение в обществе для людей с умственными и физическими ограничениями 20 Îáó àþùèé ïàêåò äëÿ ëåíîâ ñåìüè åëîâåêà ñî ñòðàííîñòÿìè â ïîâåäåíèè Как научить такого человека

Подробнее

«Любовь надо нести детям с любовью, красиво и изящно, чтобы они приняли ее и воспитывались». (Ш.А. Амонашвили)

«Любовь надо нести детям с любовью, красиво и изящно, чтобы они приняли ее и воспитывались». (Ш.А. Амонашвили) «Любовь надо нести детям с любовью, красиво и изящно, чтобы они приняли ее и воспитывались». (Ш.А. Амонашвили) Одна из вечных проблем человечества - воспитание детей. Воспитание ребёнка можно назвать искусством,

Подробнее

МЕМОРАНДУМ о сотрудничестве между Русской и Элладской Православными Церквями по организации паломнических поездок. Москва.

МЕМОРАНДУМ о сотрудничестве между Русской и Элладской Православными Церквями по организации паломнических поездок. Москва. МЕМОРАНДУМ о сотрудничестве между Русской и Элладской Православными Церквями по организации паломнических поездок Москва. Октябрь 2012 «ПРИИДИТЕ ПОКЛОНИМСЯ И ПРИПАДЕМ КО ХРИСТУ». Церковь, следуя в своей

Подробнее

И.А. Алексеева И.Г. Новосельский КАК УСЛЫШАТЬ РЕБЕНКА

И.А. Алексеева И.Г. Новосельский КАК УСЛЫШАТЬ РЕБЕНКА И.А. Алексеева И.Г. Новосельский КАК УСЛЫШАТЬ РЕБЕНКА 2 И.А. Алексеева И.Г. Новосельский КАК УСЛЫШАТЬ РЕБЕНКА 2 Москва 2012 Пособие предназначено для проведения интервью с детьмимигрантами школьного возраста

Подробнее

СЦЕНАРНЫЙ ХОД КЛАССНОГО ЧАСА - ИГРЫ

СЦЕНАРНЫЙ ХОД КЛАССНОГО ЧАСА - ИГРЫ Методическая разработка классного часа - психологическая игры «Перекресток» Рекомендации по условиям проведения мероприятия: классный час-игра разработана для обучающихся 7-11 классов. Игра проводится

Подробнее

Идиотская идея «меня это не касается»

Идиотская идея «меня это не касается» Идиотская идея «меня это не касается» Добрый день, друзья. Я продолжаю писать статьи социальной направленности на различные злободневные темы. Темы подсказывают мои сотрудники. В каждой из таких статей

Подробнее

Толкование Библии. Часть вторая: наблюдение, толкование

Толкование Библии. Часть вторая: наблюдение, толкование Толкование Библии. Часть вторая: наблюдение, толкование Один человек как-то решил почитать Библию. Он открыл наугад первую попавшуюся страницу, ткнул пальцем в какой-то стих и прочитал: «[Иуда] вышел,

Подробнее

Сообщение написано семьёй Богуш

Сообщение написано семьёй Богуш Сообщение написано семьёй Богуш Тема: «Житие преподобного Сергия Радонежского» Толковый словарик Житие описание жизни святого. Обычно пишется уже после его смерти близко знавшим его человеком, свидетелем

Подробнее

Журнал Фома "DAS IST THOMAS!"

Журнал Фома DAS IST THOMAS! "DAS IST THOMAS!" Православных в Германии очень много. И они хорошо знакомы с журналом «Фома». Поэтому и пригласили в гости главного редактора Владимира ЛЕГОЙДУ в большое январское путешествие по стране.

Подробнее

Тайна благочестия Тим 3:16. Родился, чтобы жить

Тайна благочестия Тим 3:16. Родился, чтобы жить Тайна благочестия - 3 1 Тим 3:16 Родился, чтобы жить Втор 29:29 Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое-- нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего. Рим 5:8-10

Подробнее